From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.
კესარია ფილიპედან კესარია მარიტიმამდე, გზად ფერისცვალების მთაზე შეჩერებით; პეტრე განასახიერებს იმ ას ორმოცდაოთხ ათასს, რომლებიც აღწევენ საყვირთა დღესასწაულის სასაზღვრო ნიშნულამდე იმ ხაზზე, რომელიც აგებულია ლევიანთა წიგნის ოცდამესამე თავის ოცდაორი მუხლის ორ ხაზზე, ქრისტეს დროის ორმოცდამეათე დღის სეზონთან კავშირში. ლევიანთა წიგნის ოცდამესამე თავი, ჯვარი, ორმოცდამეათე დღე და კორნელიოსის მიერ პეტრეს მოხმობა — ყოველივე ეს ერთმანეთთან არის შეყვანილი, ხაზი ხაზზე, მესამე, მეექვსე და მეცხრე საათების სიმბოლიზმთან ერთად.
Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.
ქრისტე მესამე, მეექვსე და მეცხრე საათზე ჯვარზე, პეტრე მესამე და მეცხრე საათზე ორმოცდამეათედზე და კორნელიუსი მეცხრე საათზე, პეტრე მეექვსე საათზე იოპეში და მესამე საათზე კესარეა ფილიპეში, უკავშირდებიან დანიელის მეთერთმეტე თავის მეცამეტედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე, რადგან კესარეა ფილიპეც პანიუმია.
Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.
პეტრე ორმოცდამეათე დღისას იოელის წიგნს ქადაგებდა, და როდესაც პეტრემ თავისი უწყება კორნელიოსის სახლეულს წარუდგინა, სულიწმიდა წარმართებზე გადმოიღვარა, როგორც ორმოცდამეათე დღისას იუდეველებზე იყო გადმოღვრილი. სულიწმიდის გადმოღვრა იუდეველთათვის და შემდგომ წარმართთათვის, წინასწარმეტყველურად გამოსახავდა უკანასკნელ დღეებში სულიწმიდის გადმოღვრას. უკანასკნელ დღეებში ეს გადმოღვრა ორგვარია: იგი იწყება 9/11-ზე შესხურებით, რომელიც საბოლოოდ ვითარდება შუაღამის ღაღადის გამოცხადებად, აღწევს კვირის კანონს და შემდეგ იქცევა მესამე ანგელოზის ხმამაღალ ღაღადად, სადაც და როდესაც გვიანი წვიმა უზომოდ გადმოიღვრება.
Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.
მაშ, იხარეთ, სიონის ძენო, და იმხიარულეთ უფალში, თქვენს ღმერთში; რადგან მან მოგცათ ადრეული წვიმა ზომიერად, და მოგივლენთ წვიმას — ადრეულ წვიმას და გვიან წვიმას — პირველ თვეში. და კალოები აივსება ხორბლით, ხოლო საწნახლები გადმოიღვრება ღვინითა და ზეთით. და აგინაზღაურებთ იმ წლებს, რომლებიც შეჭამა კალიამ, მატლმა, მუხლუხომ და მღრღნელმა — ჩემმა დიდმა ლაშქარმა, რომელიც თქვენ შორის მოვავლინე. იოელი 2:23–25.
Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.
პეტრე წარმოადგენს მათ, ვინც მონაწილეობს ყოფილი ზომიერი მოპკურების ისტორიაში 9/11-იდან საკვირაო კანონის დრომდე, აგრეთვე უკანასკნელ წვიმაში, რომელიც აღადგენს „წლებს“, რომლებიც წარმოადგენს ლაოდიკიური მეშვიდე დღის ადვენტიზმის მზარდი ამბოხების მიერ განადგურებულ ოთხ თაობას. ტაძარში, მეცხრე საათზე, პეტრემ წარმოადგინა იოელის წიგნში განცხადებული წლების აღდგენა.
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.
ამიტომ მოინანიეთ და მოიქეცით, რათა წარიხოცოს თქვენი ცოდვები, როცა მოვა უფლის წინაშეთაგან ნუგეშისცემის ჟამნი; და მოავლენს იესო ქრისტეს, რომელიც წინასწარ გექადაგათ თქვენ; რომელსაც ცამ უნდა შეიწყნაროს ყოველივეს აღდგენის ჟამებამდე, რის შესახებაც ღმერთმა ილაპარაკა თავისი ყველა წმიდა წინასწარმეტყველის პირით დასაბამიდანვე. რადგან მოსემ ჭეშმარიტად უთხრა მამებს: წინასწარმეტყველს აღგიდგენთ თქვენ უფალი ღმერთი თქვენი ძმათაგან, ჩემს მსგავსს; მას უსმინეთ ყველაფერში, რასაც იგი გეტყვით თქვენ. და იქნება, რომ ყოველი სული, რომელიც არ ისმენს იმ წინასწარმეტყველს, მოისპობა ხალხიდან. და ყველა წინასწარმეტყველმაც, სამუელით დაწყებული და მის შემდგომთა შორის ყველამ, რამდენმაც ილაპარაკეს, ამ დღეებზეც იწინასწარმეტყველეს. საქმეები 3:19–24.
The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.
ცოდვათა წარხოცვა არის ქრისტეს საბოლოო საქმე საგამომძიებლო სამსჯავროში, და წარხოცვა იწყება ღვთის სახლიდან.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.
ვინაიდან დადგა ჟამი, რომ სამსჯავრო ღვთის სახლიდან დაიწყოს; და თუ პირველად ჩვენგან იწყება, რა იქნება იმათი აღსასრული, რომელნიც არ ემორჩილებიან ღვთის სახარებას? და თუ მართალი ძლივს იხსნება, უღმერთო და ცოდვილი სადღა გამოჩნდება? ამიტომ, ღმერთის ნებისამებრ მოტანჯულნი თავიანთ სულებს კეთილის ქმნაში მიუძღვნან მას, როგორც ერთგულ შემოქმედს. 1 პეტრე 4:17–19.
Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.
პეტრემ გაიგო, როგორც ორმოცდამეათე დღეს, ისე კესარიაში, ზღვის პირას, კორნელიოსის სახლში, რომ იოელის წიგნი სრულდებოდა. ორმოცდამეათე დღე წარმოადგენს საკვირაო კანონს, როდესაც სამსჯავრო დასრულებულია ღვთის სახლისათვის და შემდეგ წარმართთა შორის გადადის. მისი უწყება საკვირაო კანონის დროს არის იგივე უწყება, რომელიც შუაღამის ღაღადის მოსვლისას გამოცხადდა. ალფა-გამოცხადება არის იმ წინასწარმეტყველური პერიოდის დასაწყისი, რომელიც ომეგა-გამოცხადებით მთავრდება. პეტრე წარმოადგენს მათ, ვინც ამ უწყებას ქადაგებს, ხოლო უწყება იწყება მისი ძალმოსილებით აღჭურვით, რაც აღნიშნულია ისლამის სახედრის ახსნით. სახედარი იხსნება, რათა აღნიშნოს შუაღამის ღაღადის დასაწყისი, და კვლავ იხსნება საკვირაო კანონის დროს, რაც შუაღამის ღაღადის დასასრულია.
Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.
ამგვარად, პეტრე ასევე წარმოადგენს მათ, ვინც იწინასწარმეტყველა ისლამის დარტყმა შეერთებულ შტატებზე. პეტრეს უწყება შუაღამის ღაღადში არის იმ უწყების შესწორება, რომელმაც აღნიშნა პირველი იმედგაცრუება და დაყოვნების ხანის დასაწყისი. ამგვარად, პეტრე წარმოადგენს მათ, ვინც აცხადებს შუაღამის ღაღადის უწყებას და რომლებმაც გაიარეს პირველი ფუძემდებლური გამოცდა, რომელიც 2024 წელს მოვიდა და დასრულდა 2025 წლის 8 მაისს პირველი ამერიკელი პაპის არჩევით, დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთოთხმეტე მუხლის აღსრულებით.
The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.
საყვირების დღესასწაულიდან ორმოცდაათობის დღემდე პერიოდი არის ორმოცდაათობის სეზონის მესამე და განმსაზღვრელი გამოცდა, რომელიც წარმოდგენილია ლევიანთა წიგნის ოცდამესამეში. სამი ანგელოზის შესახებ ერთი პრინციპი, რომელიც და-უაითმა გამოკვეთა, ასევე უბრალოდ ელემენტარული მათემატიკაა. იგი მიუთითებს, რომ პირველი და მეორე უწყებების გარეშე მესამე უწყება ვერ იარსებებს. რადგან პეტრე ორმოცდაათობის საკვირაო კანონთან დაკავშირებით იოელის წიგნს ქადაგებს, იგი ასევე იოელს ასწავლის შუაღამის ღაღადის უწყების გამოცხადების დასაწყისში, რაც არის ორმოცდაათობის სეზონის განმსაზღვრელი და მესამე გამოცდა. ამრიგად, პეტრე წარმოადგენს ერთგულებს სამი საფეხურისაგან შემდგარი გამოცდის პროცესში, რომელიც დაიწყო მაშინ, როდესაც იესო ქრისტეს გამოცხადება გაიხსნა, დაწყებული 2023 წლის 31 დეკემბრიდან. თუ პეტრე მესამე საფეხურზე იმყოფება, მას ორი წინა საფეხურიც უნდა გაევლო, რადგან პირველი და მეორე გარეშე მესამე ვერ იარსებებს.
The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.
ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის პერიოდი დაიწყო 9/11-ზე და მან გახსნა სამსაფეხურიანი გამოცდის პროცესი, რომელიც წარმოდგენილი იყო 9/11-ის საყვირის ხმობით — საძირკვლებთან დასაბრუნებლად; შემდეგ კი მოვიდა 2020 წლის 18 ივლისის პირველი იმედგაცრუების გამოცდა. ამ ისტორიის მესამე გამოცდა არის კვირა კანონი. 2020 წლის 18 ივლისს დადგა წინასწარმეტყველური უდაბნო, და იმ უდაბნოს პერიოდში, 2023 წლის ივლისში, ერთმა „ხმამ“ იწყო ღაღადება, ხოლო შემდეგ, 2023 წლის 31 დეკემბერს, 9/11-იდან ოცდაორი წლის შემდეგ, დაიწყო იესო ქრისტეს გამოცხადების ბეჭედახსნა. 2023 წლიდან კვირა კანონამდე (როდესაც 2,300 დღის სრული აღსრულება შესრულდება) აღნიშნავს პერიოდს 2023 წლიდან კვირა კანონამდე, როგორც „23“-ით დაწყებულსა და „23“-ით დასრულებულს, რადგან 1844 წლის 22 ოქტომბრის დახურული კარი ტიპოლოგიურად წარმოადგენს კვირა კანონისას დახურულ კარს. 2300-წლიანი წინასწარმეტყველება წარმოდგენილია 2,300-ში არსებული „23“-ით.
1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”
1844 წელი იყო პირველი და მეორე ანგელოზების ისტორიის დასასრული. ეს ისტორია დაიწყო პირველი ანგელოზის გამოჩენით 1798 წელს და დასრულდა ორმოცდაექვსი წლის შემდეგ, 1844 წელს. ეს ორმოცდაექვსი წელი წარმოადგენს მილერიტულ ტაძარს, რომელშიც ქრისტე უეცრად შევიდა 1844 წელს. ადამიანური ტაძარი აგებულია „23“ ქრომოსომაზე, როგორც მამაკაცში, ისე დედაკაცში; ამგვარად „23“ აღნიშნავს იმ საქმის სიმბოლოს, რომელიც ქრისტემ დაიწყო 1844 წელს. ეს საქმე იყო მისი ღვთაებრიობის ჩვენს ადამიანურ ბუნებასთან შეერთება. იესო ბუნებრივ სამყაროს იყენებს სულიერის საილუსტრაციოდ, და საქმე, რომელიც დაიწყო 1844 წელს, 2,300 წლის დასასრულს, წარმოდგენილია მამაკაცის „23“ ქრომოსომისა და დედაკაცის „23“ ქრომოსომის შეერთებით. როდესაც კაცი ცოლად ირთავს ქალს, ისინი ერთ ხორცად იქცევიან, და ქორწინება არის ის, რაც ქრისტემ დაიწყო 1844 წელს. 1844 წლის დახურული კარი თანხვდება საკვირაო კანონის დახურულ კარს, და ამ დახურული კარის სიმბოლო არის „23“.
From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.
2023 წლის 31 დეკემბრიდან კვირის კანონის „23“-მდე ვლინდება პერიოდი, რომელიც იწყება ალფა „23“-ით და მთავრდება ომეგა „23“-ით. იგი ასევე წარმოადგენს ას ორმოცდაოთხი ათასის ტაძრის პერიოდს. სწორედ ესzelfde ისტორია არის 9/11-დან კვირის კანონამდე მიმავალი ფრაქტალი. 1844 წარმოდგენილია რიცხვით „23“ და აღნიშნავს მკვდართა საგამოძიებო სამსჯავროს დასაწყისს. 9/11 აღნიშნავს ცოცხალთა საგამოძიებო სამსჯავროს დასაწყისს და, მაშასადამე, 9/11-საც აქვს რიცხვი „23“. 9/11-დან კვირის კანონამდე პერიოდი არის პერიოდი ალფა „23“-ითა და ომეგა „23“-ით. 2023-დან კვირის კანონამდე პერიოდი არის 9/11-დან კვირის კანონამდე პერიოდის ფრაქტალი, და სწორედ იქ აღიმართება ას ორმოცდაოთხი ათასის ტაძარი. მილერიტთა ტაძარი ორმოცდაექვსწლიანი პერიოდი იყო, მაგრამ უკანასკნელ დღეებში დრო აღარ არის; და ადვენტიზმის დასაწყისში მილერიტთა ორმოცდაექვსი წელი სახეს უქმნის იმავე პერიოდს ადვენტიზმის დასასრულში, და ეს პერიოდი იწყება და მთავრდება „23“-ით, რითაც წარმოიქმნება მილერიტული რიცხვი ორმოცდაექვსი.
All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.
სამივე ეს ისტორია წარმოადგენს სამსაფეხურიან გამოცდის პროცესს (მილერიტები, 9/11 კვირის კანონის დადგომამდე და 2023 კვირის კანონის დადგომამდე). ეს ისტორია დაიწყო მიქაელის საყვირის ხმობით, რომელმაც აღადგინა მოსე და ელია 2023 წლის 31 დეკემბერს; ხოლო როდესაც მიქაელი, რომელიც არის ქრისტე, აღადგენს, იგი ამას საყვირის ხმით იქმს.
For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.
რადგან თვით უფალი ზეციდან გადმოვა შეძახილით, მთავარანგელოზის ხმით და ღვთის საყვირით; და ქრისტეში მკვდარნი პირველად აღდგებიან. 1 თესალონიკელთა 4:19.
Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.
მიქაელი არის მთავარანგელოზი, და სწორედ მისი ხმა, ღვთის საყვირთან ერთად, ახდენს მკვდართა აღდგომას; ხოლო იუდას წიგნი გვაუწყებს, რომ მიქაელმა აღადგინა მოსე.
Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.
მაგრამ მიქაელ მთავარანგელოზმა, როდესაც ეშმაკთან პაექრობდა და მოსეს სხეულის შესახებ ედავებოდა, ვერ გაბედა მის წინააღმდეგ გმობითი ბრალდების წარდგენა, არამედ თქვა: უფალმა შეგრისხოს შენ. იუდა 1:9.
Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.
ქრისტემ, როგორც მთავარანგელოზმა მიქაელმა, 2023 წლის 31 დეკემბერს გახსნა გამოცხადება საკუთარი თავის შესახებ, როდესაც შემდეგ აღადგინა მოსე და ელია — ორი მოწმე, რომლებიც მოკლულ იქნენ 2020 წლის 18 ივლისს. შემდეგ მოვიდა ალფას გარეგანი საფუძვლის გამოცდა. ანგელოზმა, რომელიც 9/11-ზე ჩამოვიდა, იერემიას საყვირი დაჰბერა, როცა მოუწოდა ერთგულებს უკან დაბრუნებულიყვნენ მილერიტულ საფუძვლებთან; და ამის პარალელურად, მიქაელის საყვირმა საფუძვლების გამოცდა შემოიტანა. ეს გამოცდა წარმოდგენილია დანიელის 11:14-ში, სადაც „შენი ხალხის მძარცველნი“ ამყარებენ გარეგან ხილვას. მილერიტებმა განსაზღვრეს, რომ სწორედ რომი იყო ის, ვინც ამ მუხლს აღასრულებდა, და დაადგინეს ხილვა.
From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.
2025 წლის 8 მაისიდან დაიწყო ტაძრის აღმართვა კუთხისა და საძირკვლის ქვაზე. 1996 წლიდან ოცდაათი წლის შემდეგ — როდესაც 1989 წელს გახსნილი უწყება ოფიციალურად დამკვიდრდა — დაიწყო 2023 წლის 31 დეკემბერს გახსნილი უწყების ფორმალურად დამკვიდრების პროცესი.
The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.
1989 წლის გზავნილის 1996 წლის ფორმალიზება მოვიდა ორას ოცდაათი წლის შემდეგ იმისა, რომ მისი ისტორიული საგანი 1776 წელს გამოჩნდა. 2023 წლის ბეჭდების ახსნა მოჰყვა ოცდაორი წლის შემდეგ მას, რაც 1996 წლის ფორმალიზება 2001 წლის 11 სექტემბერს დადასტურდა ისლამის წინასწარმეტყველური გამოვლინების მეშვეობით.
Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.
პეტრე წარმოადგენს ამ წმიდა ისტორიის მაცნეებს, რომლებიც გადიან როგორც საძირკვლის, ისე ტაძრის გამოცდებს. ტაძრის გამოცდა მოიცავს 2020 წლის 18 ივლისის წარუმატებელი უწყების გასწორებას. 1989 წლის უწყების 1996 წელს ფორმალიზებიდან ოცდაათი წლის შემდეგ, ტაძრის გამოცდა მოიცავს ტენესის შტატის ქალაქ ნეშვილზე ისლამური დარტყმის შესახებ უწყების გასწორებისა და შემდეგ მისი ხელახლა გამოცხადების საქმეს. 1989 წლის უწყების ფორმალიზება წარმოდგენილი იყო 1996 წელს გამოცემული ჟურნალით, სახელწოდებით The Time of the End. ჟურნალი მოიცავდა დანიელის მეთერთმეტე თავის ბოლო ექვს მუხლს და იგი განსაზღვრავდა კვირადღის კანონს შეერთებულ შტატებში. განგების მიერ ისე მოხდა, რომ უმოქმედო მსახურება, რომელსაც მრავალი წლით ადრე უკვე ეწოდა Future for America, ჩვენს მსახურებას გადმოეცა ამ მსახურების წინა ხელმძღვანელების მიერ, რომელთაც არ ჰქონდათ ნათელი 1989 წლის უწყების შესახებ.
In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.
1996 წელს ჩვენი მსახურება გახდა Future for America, და გამოიცა პუბლიკაცია, რომელმაც წარმოადგინა ის უწყება, რომელიც ამერიკის მომავალს განსაზღვრავდა, როგორც წარმოდგენილია დანიელის მეთერთმეტე თავის ბოლო ექვს მუხლში. შეერთებულმა შტატებმა თავისი წინასწარმეტყველური აღმასვლა 1776 წელს დაიწყო, და „22“ წლის შემდეგ, აღსასრულის ჟამს, 1798 წელს, შეერთებულმა შტატებმა დაიწყო თავისი როლი, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფომ, 1776 წლიდან „220“ წლის შემდეგ. 1996 წელს წინასწარმეტყველებაში შეერთებული შტატების უწყება ფორმალიზებულ იქნა. 1776 წლიდან გასული „220“ წელი და იმ წერტილიდან 1798 წლამდე გასული „22“ წელი უკავშირდება უილიამ მილერს, რომელმაც თავისი პირველი საჯარო მოხსენება 1831 წელს წარმოადგინა, King James Bible-ის გამოცემიდან „220“ წლის შემდეგ. ადვენტიზმის დასაწყისი და დასასრული ხაზს უსვამს იმ უწყების ფორმალიზებას, რომელიც აღსასრულის ჟამს იხსნება.
Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.
1996 წლიდან ოცდაათი წლის შემდეგ, 2026 წელს, ტაძრის გამოცდა მოიცავს 2020 წლის 18 ივლისის გზავნილის გასწორების საქმეს. ამგვარად, 1989 წლის ალფა-გზავნილმა, დასკვნითი თაობისთვის განკუთვნილმა გზავნილმა, რომელიც 1996 წელს ფორმალურად ჩამოყალიბდა, დაიწყო ოცწლიანი პერიოდი, რომელიც დასრულდა გზავნილის გასწორებისა და ფორმალურად ჩამოყალიბების გამოცდით. ეს ოცდაათი წელი არის იმ ას ორმოცდაოთხი ათასის მღვდლობის სიმბოლო, რომლებიც შუაღამის ძახილის გზავნილს ფორმალურად ჩამოაყალიბებენ. პეტრე წარმოადგენს მათ, ვინც ამ საქმეს მეორე ომეგა ტაძრის გამოცდის პერიოდში აღასრულებს.
Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.
და უაიტი გვამცნობს, რომ ღმერთი ნებას რთავს, ცდომილება შემოვიდეს მის ხალხში, იმ მიზნით, რომ აღძრას ისინი კვლევისა და შესწავლისკენ.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”
„ღმერთი აღძრავს თავის ხალხს; თუ სხვა საშუალებებმა არ იმოქმედა, მათ შორის შემოიჭრება მწვალებლობანი, რომლებიც გამოსცდიან მათ და განაცალკევებენ ბზეს ხორბლისაგან. უფალი მოუწოდებს ყველას, ვისაც სწამს მისი სიტყვისა, გამოიღვიძონ ძილისაგან. მოვიდა ძვირფასი ნათელი, შესაფერისი ამ დროისათვის. ეს არის ბიბლიური ჭეშმარიტება, რომელიც გვიჩვენებს იმ საფრთხეებს, რომლებიც სწორედ ჩვენს წინაშეა. ეს ნათელი უნდა გვიძღვოდეს წმინდა წერილების გულმოდგინე შესწავლისაკენ და იმ შეხედულებათა უმკაცრესი გამოკვლევისაკენ, რომლებსაც ჩვენ ვემხრობით.“
The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.
ეს განცხადება იმ მონაკვეთის ნაწილია, რომელიც ამ სტატიას სრულად დაასრულებს. სტატიებში და ჩვენს შაბათის Zoom-შეხვედრებზე მე აღვრიე ზოგიერთი სიმბოლო დანიელის 11:10–15-ის განხილვისას, და თუმცა საჭირო შესწორებები შევიტანეთ, გადავუხვიე სტატიების იმ სერიის დასკვნისკენ სვლას, რომელიც შეეხება პანიუმს — ბრძოლას, რომელსაც კვირის კანონი მოჰყვება. ახლა დროა პანიუმს დავუბრუნდეთ, და როდესაც ამას ვიზამთ, გვექნება მტკიცებულებათა დამატებითი ხაზი, რომელიც წარმოდგენილია პეტრეს მიერ კესარია ფილიპეში, რაც პანიუმია.
We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.
ახლა კვლავ დავუბრუნდებით დანიელის მეთერთმეტე თავის მეათედან მეთექვსმეტე მუხლებამდე განხილვას, რომლებიც ასახავს ორმოცე მუხლის დაფარულ ისტორიას. შეჩერებულნი ვიყავით სექტემბერში, ასე რომ, დაახლოებით ხუთი თვეა გასული.
“Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.
„პეტრე თავის ძმებს მოუწოდებს, რომ „იზარდონ მადლში და ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის, იესო ქრისტეს, შემეცნებაში.“ როდესაც ღვთის ერი მადლში იზრდება, ისინი გამუდმებით იძენენ მისი სიტყვის უფრო ნათელ გაგებას. ისინი მის წმიდა ჭეშმარიტებებში ახალ ნათელსა და სილამაზეს განჭვრეტენ. ასე იყო ეკლესიის ისტორიაში ყოველ საუკუნეში, და ასე გაგრძელდება აღსასრულამდე. მაგრამ როდესაც ჭეშმარიტი სულიერი სიცოცხლე კლებულობს, მუდამ იჩენს თავს მიდრეკილება, რომ შეწყდეს წინსვლა ჭეშმარიტების შემეცნებაში. ადამიანები კმაყოფილდებიან იმ ნათლით, რომელიც უკვე მიიღეს ღვთის სიტყვიდან, და ხელს უშლიან წმიდა წერილების შემდგომ გამოკვლევას. ისინი კონსერვატიულნი ხდებიან და ცდილობენ, თავი აარიდონ განხილვას.
“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.
ის ფაქტი, რომ ღვთის ხალხს შორის არ არის არც დავა და არც აღელვება, არ უნდა ჩაითვალოს დამაჯერებელ მტკიცებულებად იმისა, რომ ისინი მტკიცედ ეპყრობიან საღ მოძღვრებას. არსებობს საფუძველი შიშისა, რომ ისინი შესაძლოა მკაფიოდ ვერ არჩევდნენ ჭეშმარიტებასა და ცდომილებას შორის. როდესაც წმინდა წერილის გამოკვლევის შედეგად ახალი საკითხები არ იბადება, როდესაც აზრთა სხვადასხვაობა არ წარმოიშობა, რომელიც ადამიანებს აღძრავს, თავად გამოიკვლიონ ბიბლია, რათა დარწმუნდნენ, რომ ჭეშმარიტება აქვთ, მაშინ მრავალი იქნება დღესაც, როგორც ძველ დროში, ვინც მიეყრდნობა გადმოცემას და თაყვანს სცემს იმას, რაც თვითონ არ იციან.
“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.
„მიჩვენეს, რომ მრავალნი, რომელნიც აცხადებენ, თითქოს ახლანდელი ჭეშმარიტების ცოდნა აქვთ, არ იციან, რა სწამთ. მათ არ ესმით თავიანთი სარწმუნოების მტკიცებულებანი. მათ არ გააჩნიათ აწმყო დროის საქმის მართებული დაფასება. როცა განსაცდელის ჟამი მოვა, არიან კაცნი, რომლებიც ახლა სხვებს უქადაგებენ, მაგრამ მაშინ, როდესაც იმ პოზიციებს გამოიკვლევენ, რომელთაც ემყარებიან, აღმოაჩენენ, რომ მრავალი რამ არსებობს, რისათვისაც დამაკმაყოფილებელი მიზეზის მოყვანა არ შეუძლიათ. ვიდრე ამგვარად გამოიცდებოდნენ, არ იცოდნენ თავიანთი დიდი უმეცრების შესახებ. და ეკლესიაში მრავალნი არიან, რომელთაც თავისთავად მიაჩნიათ, რომ ესმით, რა სწამთ; მაგრამ, ვიდრე დავა არ წარმოიშობა, არ იციან საკუთარი სისუსტე. როცა მსგავსი რწმენის მქონეთაგან განშორებულნი და იძულებულნი იქნებიან, ცალკე და მარტონი დადგნენ, რათა თავიანთი რწმენა განმარტონ, გაოცდებიან, როცა დაინახავენ, რაოდენ არეულია მათი წარმოდგენები იმაზე, რაც ჭეშმარიტებად ჰქონდათ მიღებული. უეჭველია, რომ ჩვენს შორის ადგილი ჰქონდა ცოცხალი ღმერთისგან განდგომას და ადამიანებისკენ მიბრუნებას, როდესაც ადამიანური სიბრძნე ღვთიურის ადგილას იქნა დაყენებული.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
„ღმერთი აღძრავს თავის ხალხს; თუ სხვა საშუალებები წარუმატებელი აღმოჩნდება, მათ შორის შემოიჭრება მწვალებლობა, რომელიც გაცხრილავს მათ და გამოაცალკევებს ბზეს ხორბლისგან. უფალი მოუწოდებს ყველას, ვისაც მისი სიტყვისა სწამს, გამოიღვიძონ ძილისგან. მოვიდა ძვირფასი ნათელი, ამ დროისთვის შესაფერი. ეს არის ბიბლიური ჭეშმარიტება, რომელიც გვიჩვენებს საფრთხეებს, რომლებიც უშუალოდ ჩვენ წინაშეა. ამ ნათელმა უნდა მიგვიყვანოს წმინდა წერილის გულმოდგინე შესწავლისა და იმ შეხედულებათა უმკაცრესი გამოკვლევისაკენ, რომლებიც გვიჭირავს. ღმერთს სურს, რომ ჭეშმარიტების ყველა მხარე და ყველა პოზიცია საფუძვლიანად და შეუპოვრად იყოს გამოკვლეული, ლოცვითა და მარხვით. მორწმუნენი არ უნდა დამშვიდდნენ ვარაუდებში და ბუნდოვან წარმოდგენებში იმის შესახებ, თუ რა შეადგენს ჭეშმარიტებას. მათი რწმენა მტკიცედ უნდა იყოს დაფუძნებული ღვთის სიტყვაზე, რათა, როცა გამოცდის დრო მოვა და ისინი თავიანთი რწმენის პასუხის გასაცემად საბჭოთა წინაშე წარდგებიან, შეძლონ სიმშვიდითა და შიშით მისცენ პასუხი იმედის შესახებ, რომელიც მათშია.
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
„აღძარით, აღძარით, აღძარით. ის თემები, რომელთაც ჩვენ მსოფლიოს ვუდგენთ, ჩვენთვის ცოცხალი რეალობა უნდა იყოს. მნიშვნელოვანია, რომ იმ მოძღვრებათა დაცვისას, რომელთაც ჩვენ რწმენის ძირითად მუხლებად მივიჩნევთ, არასოდეს მივცეთ თავს ნება ისეთი არგუმენტების გამოყენებისა, რომლებიც სრულიად საფუძვლიანი არ არის. ასეთმა არგუმენტებმა შეიძლება მოწინააღმდეგე გააჩუმოს, მაგრამ ისინი ჭეშმარიტებას პატივს არ მიაგებენ. ჩვენ უნდა წარმოვადგინოთ საფუძვლიანი არგუმენტები, რომლებიც ჩვენს მოწინააღმდეგეებს არა მხოლოდ გააჩუმებს, არამედ უმკაცრეს და ყველაზე გამომცდელ შემოწმებასაც გაუძლებს. მათ შორის, ვინც საკუთარი თავი მოამზადა როგორც მოკამათე, დიდი საფრთხეა, რომ ისინი ღვთის სიტყვას სამართლიანობით არ მოეპყრობიან. მოწინააღმდეგესთან შეხვედრისას ჩვენი გულწრფელი ძალისხმევა ის უნდა იყოს, რომ საკითხები ისე წარმოვადგინოთ, მის გონებაში დარწმუნება აღვძრათ, და არა მხოლოდ მორწმუნეს მივცეთ თავდაჯერებულობა.“
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.
„როგორიც უნდა იყოს ადამიანის გონებრივი წინსვლა, ნურც ერთი წუთით ნუ იფიქრებს, რომ აღარ არის საჭირო წმინდა წერილის საფუძვლიანი და უწყვეტი კვლევა უფრო დიდი ნათლის მისაღებად. ჩვენ, როგორც ერს, თითოეულად მოწოდებულნი ვართ, ვიყოთ წინასწარმეტყველების შემსწავლელნი. გულმოდგინედ უნდა ვიფხიზლოთ, რათა შევიცნოთ ყოველი ნათლის სხივი, რომელსაც ღმერთი წარმოგვიდგენს. ჩვენ უნდა შევიგრძნოთ ჭეშმარიტების პირველი ელვარებანი; და ლოცვითი შესწავლის მეშვეობით შეიძლება მიღებულ იქნეს უფრო მკაფიო ნათელი, რომელიც შეიძლება სხვებსაც წარედგინოს.
“When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.
„როდესაც ღვთის ხალხი უშფოთველად არის და კმაყოფილდება თავისი ამჟამინდელი განათლებით, შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ იგი მათ არ მოიწონებს. მისი ნებაა, რომ ისინი განუწყვეტლივ წინ მიდიოდნენ, რათა მიიღონ მათთვის მანათობელი, მზარდი და განუწყვეტლივ მზარდი ნათელი. ეკლესიის დღევანდელი მდგომარეობა ღმერთისთვის სასიამოვნო არ არის. შემოვიდა თვითდაჯერებულობა, რომელმაც ისინი იქამდე მიიყვანა, რომ აღარ გრძნობენ მეტი ჭეშმარიტებისა და უფრო დიდი ნათლის საჭიროებას. ჩვენ ვცხოვრობთ იმ დროს, როდესაც სატანა მოქმედებს მარჯვნივაც და მარცხნივაც, ჩვენს წინაც და ჩვენს უკანაც; და მაინც, როგორც ხალხი, ჩვენ გვძინავს. ღმერთს სურს, რომ გაისმას ხმა, რომელიც მის ხალხს მოქმედებისკენ აღძრავს.
“Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’
„ცისაგან სინათლის სხივების მისაღებად სულის გახსნის ნაცვლად, ზოგი საპირისპირო მიმართულებით მოქმედებდა. როგორც ბეჭდური სიტყვის მეშვეობით, ისე ამბიონიდანაც წარმოდგენილ იქნა შეხედულებები ბიბლიის შთაგონების შესახებ, რომელთაც არც სული და არც ღვთის სიტყვა არ ამტკიცებს. უეჭველია, რომ არც ერთმა კაცმა და არც ადამიანთა რომელიმე ჯგუფმა არ უნდა იკისროს ისეთი დიდი მნიშვნელობის საკითხზე თეორიების წამოყენება, თუ მათ დასამყარებლად არ აქვთ ნათელი „ასე ამბობს უფალი“. და როდესაც ადამიანები, გარემოცულნი ადამიანური უძლურებებით, მეტ-ნაკლებად დაქვემდებარებულნი გარემომცველი გავლენების ზემოქმედებას, და მქონენი მემკვიდრეობით მიღებული და შეძენილი მიდრეკილებებისა, რომელნიც შორს არიან იმისგან, რომ ისინი ბრძენნი ან ზეციური აზროვნების მქონენი გახადონ, გაბედავენ ღვთის სიტყვის გასამართლებას და განსჯას, თუ რა არის ღვთიური და რა — ადამიანური, ისინი ღვთის რჩევის გარეშე მოქმედებენ. უფალი ასეთ საქმეს არ აკურთხებს. შედეგი დამღუპველი იქნება როგორც მისთვის, ვინც ამაში არის ჩაბმული, ისე მათთვისაც, ვინც მას ღვთის საქმედ იღებს. შთაგონების ბუნების შესახებ წარმოდგენილმა თეორიებმა მრავალ გონებაში სკეპტიციზმი აღძრა. სასრული არსებები, თავიანთი ვიწრო და მოკლემხედველი შეხედულებებით, თავს საკმარისად ძალმოსილად მიიჩნევენ, რათა წმინდა წერილი გააკრიტიკონ და ამბობენ: „ეს ადგილი საჭიროა, ხოლო ის ადგილი საჭირო არ არის და შთაგონებულიც არ არის.“
“Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.
ქრისტეს არ მიუცია რაიმე ასეთი მითითება ძველი აღთქმის წერილებთან დაკავშირებით, ბიბლიის იმ ერთადერთ ნაწილთან მიმართებით, რომელიც მისი დროის ხალხს გააჩნდა. მისი მოძღვრება მიზნად ისახავდა მათი გონების მიმართვას ძველი აღთქმისაკენ და იქ წარმოდგენილი დიდ თემათა უფრო ნათელ შუქზე გამოყვანას. საუკუნეთა განმავლობაში ისრაელის ხალხი განეშორებოდა ღმერთს და დაეკარგა მხედველობიდან ის ძვირფასი ჭეშმარიტებანი, რომლებიც მან მათ ანდო. ეს ჭეშმარიტებანი დაფარული იყო ცრუმორწმუნეობრივი ფორმებითა და წეს-ჩვეულებებით, რომლებიც მათ ნამდვილ მნიშვნელობას ფარავდნენ. ქრისტე მოვიდა, რათა მოეშორებინა ნაგავი, რომელმაც მათი ბრწყინვალება დაფარა. მან ისინი, როგორც ძვირფასი ქვები, ახალ სამკაულში ჩასვა. მან აჩვენა, რომ, ძველისა და ნაცნობის ჭეშმარიტებათა განმეორებისადმი ზიზღისგან შორს, იგი მოვიდა, რათა ისინი მათი ჭეშმარიტი ძალითა და მშვენიერებით წარმოჩენილიყვნენ — იმ დიდებით, რომელიც მისი დროის ადამიანებს არასოდეს შეუმჩნევიათ. თავად ამ გამოცხადებული ჭეშმარიტებების ავტორს შეეძლო ხალხისთვის გაეხსნა მათი ნამდვილი აზრი, გაეთავისუფლებინა ისინი იმ მცდარი განმარტებებისა და ცრუ თეორიებისგან, რომლებიც ხელმძღვანელებმა მიიღეს, რათა მათივე უკურთხებელ მდგომარეობას, სულიერების სიღარიბესა და ღვთის სიყვარულის არქონას მორგებოდნენ. მან განზე გადადო ყოველივე ის, რაც ამ ჭეშმარიტებებს სიცოცხლესა და ცოცხალ ძალას ართმევდა, და დაუბრუნა ისინი ქვეყნიერებას მთელი მათი თავდაპირველი სიხალასითა და ძალით.
“If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’
„თუ ჩვენშია ქრისტეს სული და მასთან ერთად ვშრომობთ, ჩვენი ვალია წინ წავწიოთ ის საქმე, რომლის გასაკეთებლადაც იგი მოვიდა. ბიბლიის ჭეშმარიტებანი კვლავ დაბნელდა ჩვეულებით, გადმოცემითა და მცდარი მოძღვრებით. პოპულარული თეოლოგიის ცრუ სწავლებებმა ათასობით და ათიათასობით სკეპტიკოსი და ურწმუნო წარმოშვა. არსებობს შეცდომები და წინააღმდეგობანი, რომელთაც მრავალი ბიბლიის მოძღვრებად აცხადებს, მაგრამ სინამდვილეში ისინი წმიდა წერილის ცრუ განმარტებანია, პაპობრივი სიბნელის საუკუნეებში მიღებული. მრავალნი მიყვანილ იქნენ ღმერთის შესახებ მცდარი წარმოდგენის შესანარჩუნებლად, როგორც იუდეველებს, თავიანთი დროის შეცდომებითა და გადმოცემებით შეცთომილთ, ქრისტეს შესახებ ჰქონდათ მცდარი წარმოდგენა. „რომ სცოდნოდათ, დიდების უფალს არ ჯვარს აცვამდნენ.“ ჩვენი საქმეა სამყაროს წინაშე ღმერთის ჭეშმარიტი ხასიათის წარმოჩენა. ბიბლიის გაკრიტიკების ნაცვლად, შევეცადოთ, მოძღვრებითა და მაგალითით, წარვუდგინოთ სამყაროს მისი წმიდა, სიცოცხლის მომნიჭებელი ჭეშმარიტებანი, რათა „გამოვაცხადოთ ქება იმისა, რომელმაც თავისი საკვირველი ნათლისაკენ სიბნელიდან მოგვიწოდა.“
“The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.
„ბოროტებებმა, რომლებიც თანდათანობით იპარებოდნენ ჩვენს შორის, შეუმჩნევლად განაშორეს ცალკეული ადამიანები და ეკლესიები ღვთისადმი მოწიწებას და დაუხშეს მათ ის ძალა, რომლის მინიჭებაც მას სურს.“
“My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.
„ჩემო ძმანო, დაე, ღვთის სიტყვა იდგეს ზუსტად ისე, როგორც არის. ნუ გაბედავს ადამიანური სიბრძნე წმიდა წერილის თუნდაც ერთი ნათქვამის ძალის შემცირებას. გამოცხადებაში არსებული ეს საზეიმო მხილება უნდა გვაფრთხილებდეს, რომ ასეთ ნიადაგზე არ დავდგეთ. ჩემი მეუფის სახელით გიბრძანებთ თქვენ: „გაიძვრე შენი ფეხსაცმელი შენი ფეხებიდან, რადგან ადგილი, რომელზედაც შენ დგახარ, წმიდა მიწაა.““ Testimonies, ტომი 5, 707–711.