Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”
დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავი იწყება დონალდ ტრამპის წარდგენით, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფოს საბოლოო პრეზიდენტისა. კიროსის მეფობის მესამე წელს, სადაც ხილვა მეათე თავში დაიწყო, მეთერთმეტე თავის პირველ მუხლში ამას ავსებს სიტყვა „ასევე“.
Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.
და მე, მიდიელი დარიოსის მეფობის პირველ წელსვე, მე ვიდექი, რათა განმემტკიცებინა და გამეძლიერებინა იგი. დანიელი 11:1.
Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.
გაბრიელი ფრთხილად უბრუნდება დარიოსს და აკავშირებს მას კიროსთან, როდესაც მეთერთმეტე თავის თხრობას იწყებს. მეათე თავი გრძელდება როგორც ერთი ხილვა მეთორმეტე თავის უკანასკნელ მუხლამდე, და იგი იწყება კიროსის მესამე წელს.
In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.
სპარსეთის მეფის, კიროსის, მეფობის მესამე წელს გამოცხადება ეუწყა დანიელს, რომელსაც ბელტეშაცარი ერქვა; და ეს გამოცხადება ჭეშმარიტი იყო, მაგრამ განსაზღვრული დრო ხანგრძლივი იყო; და მან შეიცნო ეს სიტყვა და ხილვაც გაიგო. დანიელი 10:1.
Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.
დარიოსი კიროსთან ერთად შეადგენს მიდიელთა და სპარსელთა ორმაგი ერის სიმბოლოს, რომელიც წარმოადგენს შეერთებულ შტატებში რესპუბლიკანიზმისა და პროტესტანტიზმის ორმაგ ძალაუფლებას; ამგვარად, წარმოადგენს აღსასრულის ჟამის ორმაგ სიმბოლოს. აარონისა და მოსეს დაბადებამ აღნიშნა აბრაამის ოთხასწლიანი წინასწარმეტყველების აღსასრულის ჟამი ძველი ისრაელის დასაწყისში; ასევე, იოანე ნათლისმცემლისა და ქრისტეს დაბადება წარმოადგენდა აღსასრულის ჟამის ორ სასაზღვრო ნიშნულს ძველი ისრაელის დასასრულს. იესო ყოველთვის დასასრულს დასაწყისის მეშვეობით წარმოაჩენს.
Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.
დარიოსი და კიროსი ერთად წარმოადგენენ იმ გზამკვლევ ნიშნულს, რომელიც წარმოდგენილია როგორც აღსასრულის დრო, როცა ბაბილონში სამოცდაათწლიანი ტყვეობა დასრულდა.
“God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.
„ღვთის ეკლესია დედამიწაზე ამ ხანგრძლივი, შეუნელებელი დევნის პერიოდში ისეთივე ჭეშმარიტი აზრით იმყოფებოდა ტყვეობაში, როგორც ისრაელის ძენი, რომლებიც გადასახლების ხანაში ბაბილონში იყვნენ დატყვევებულნი.“ წინასწარმეტყველები და მეფენი, 714.
Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.
დარიოსი და კიროსი წინასახავენ 1798 და 1799 წლებს, რომლებიც წარმოადგენენ აღსასრულის ჟამს, როცა სულიერი ისრაელის სულიერ ბაბილონში პარალელური ტყვეობა დასრულდა. 1798 წელმა აღნიშნო პაპობის პოლიტიკური სისტემის დასასრული, რომელიც მხეცად არის წარმოდგენილი და რომელზეც რომის მეძავი იჯდა.
So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.
ამიტომ მან სულით წამიღო უდაბნოში; და ვიხილე დედაკაცი, მჯდომარე ალისფერფერ მხეცზე, რომელიც სავსე იყო ღვთისმგმობი სახელებით და ჰქონდა შვიდი თავი და ათი რქა. გამოცხადება 17:3.
Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:
ნაპოლეონმა 1798 წელს მხეცის სიცოცხლე დაასრულა, ხოლო 1799 წელს მხეცზე მჯდომი დედაკაცი დევნილობაში მოკვდა. 1989 წელს პრეზიდენტები იყვნენ როგორც რონალდ რეიგანი, ისე ჯორჯ ბუში უფროსი, რითაც 1989 წელი დასასრულის ჟამად აღინიშნა. დარიოსი და კიროსი რეიგანსა და ბუშ უფროსს წარმოადგენენ. მეორე მუხლი ამბობს:
And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.
ახლა კი ჭეშმარიტებას გიჩვენებ: აჰა, სპარსეთში კიდევ სამი მეფე აღდგება, ხოლო მეოთხე ყველა მათგანზე მეტად გამდიდრდება; და თავისი ძლიერებით, თავისი სიმდიდრის წყალობით, ყველას აღძრავს საბერძნეთის სამეფოს წინააღმდეგ. დანიელი 11:2.
Awakening
გამოღვიძება
Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.
დარიოსი იყო რეიგანი, კიროსი — დიდი ბუში, ხოლო ის სამი, რომლებიც კიროსს მოჰყვნენ, იყვნენ კლინტონი, მცირე ბუში, ობამა — გამყოფი, და მეოთხე და „მრავალად უმდიდრესი“ პრეზიდენტი, რომელმაც აღძრა საბერძნეთის გლობალისტები, იყო ტრამპი. სიტყვა „აღძრა“ ნიშნავს გაღვიძებას. როდესაც ტრამპმა 2015 წელს თავისი კანდიდატურა გამოაცხადა, გლობალისტები, რომელთაც იოელი „წარმართებად“ მოიხსენიებს, გამოიღვიძნენ.
Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.
გაიღვიძონ წარმართნი და ავიდნენ იეჰოშაფატის ველზე, რადგან იქ დავსხდები, რათა განვსაჯო ყველა წარმართი ირგვლივ. შეუშვით ნამგალი, რადგან სამკალი დამწიფებულია; მოდით, ჩამოდით, რადგან საწნახელი სავსეა, და საწნახლები გადმოედინება, რადგან დიდია მათი ბოროტება. ბრბოები, ბრბოები გადაწყვეტილების ველზე, რადგან ახლოს არის უფლის დღე გადაწყვეტილების ველზე. იოელი 3:12–14.
When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.
როდესაც „წარმართი“ გამოიღვიძებს, „უფლის დღე ახლოსაა“ იეჰოშაფატის ველზე. „იეჰოშაფატი“ ნიშნავს იეჰოვას სამსჯავროს; და ამ ველს აგრეთვე გადაწყვეტილების ველს უწოდებენ. 2015 წლიდან დედამიწის პლანეტის „სიმრავლენი“ დაიწყებენ გადაადგილებას იმ სხვადასხვა კონებად, რომლებიც მომზადებულია ყოველი იმ საბაბისთვის, რომელსაც ადამიანები ღმერთის მსახურების შესახებ გადაწყვეტილების არმიღებისათვის ასახელებენ. 9/11-ზე ცოცხალთა სამსჯავრო დაიწყო, ხოლო 2015 წელს ტრამპმა გამოაცხადა, რომ პრეზიდენტობის ძიებას აპირებდა. 9/11-ზე გვიანი წვიმის პირველი ფაზა დაიწყო გადმოღვრად, ხოლო გვიანი წვიმა არის ის, რაც ნაყოფამდე მიიყვანს მოსავალს, და 2015 წელს, იმ წვიმიდან თოთხმეტი წლის შემდეგ, რომელიც მომწიფებულ მკას წარმოქმნის, იოელის წიგნი აფრთხილებს, რომ როდესაც დონალდ ტრამპი „აღძრავს საბერძნეთის სამეფოს“, ან, როგორც იოელი ამბობს, როდესაც ტრამპი „აღვიძებს წარმართს 2015 წელს“, დედამიწის პლანეტის მოსავალი იწყებს დამწიფებას.
It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.
მნიშვნელოვანია აღიარება იმისა, რომ დანიელის მეთერთმეტე თავში მოხსენიებული პირველი ჭეშმარიტება დონალდ ტრამპის წინასწარმეტყველურ როლს ეხება. ბიბლიური წინასწარმეტყველების პირველი სამეფო, რომელიც დანიელის წიგნშია წარმოდგენილი, ბაბილონია. წარმოიდგინეთ ბაბილონის ისტორია დანიელის წიგნში, თუ ნაბუქოდონოსორი შთაგონების მიერ არ იქნებოდა გამოყენებული წინასწარმეტყველური ნიმუშის დასამყარებლად. ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო არასრულია ამ სამეფოს საბოლოო მმართველის მოწმობის გარეშე. პირველი მოხსენიების წესი ადგენს ტრამპის მნიშვნელობას, როგორც უმთავრესი მნიშვნელობის სიმბოლოს იმ ხილვაში, რომელიც დანიელმა მიიღო სამი კვირის მარხვის დასრულებიდან ოცდამეორე დღეს.
But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.
მაგრამ სპარსეთის სამეფოს მთავარი მედგა წინ ოცდაერთი დღე; და აჰა, მიქაელი, ერთ-ერთი უპირველესი მთავარი, მოვიდა ჩემს დასახმარებლად; და მე იქ დავრჩი სპარსეთის მეფეებთან. ახლა მოვედი, რათა გაგაგებინო, რა შეემთხვევა შენს ხალხს უკანასკნელ დღეებში; რადგან ხილვა ჯერ კიდევ მრავალ დღეს ეხება. დანიელი 10:13, 14.
The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.
მეთერთმეტე თავის ხილვა ასახავს იმას, რაც უკანასკნელ დღეებში ღმერთის ხალხს შეემთხვევა; და ტრამპი, როგორც ამერიკის შეერთებული შტატების, ხოლო ამის შემდეგ გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის ლიდერი, არის ჭეშმარიტება, რომელსაც მარადიული შედეგები ახლავს, იმის მიხედვით, გაიგებენ თუ ვერ გაიგებენ ამ ჭეშმარიტებას. ეს ჭეშმარიტება იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ გაბრიელს იგი დანიელისთვის გადაეცა, რომ მეთოთხმეტე მუხლში დანიელი ანგელოზ გაბრიელის მიერ მიცემული ნათლის საფუძველზე წერს, რომ სწორედ „შენი ხალხის მძარცველნი“ ამყარებენ ხილვას. დონალდ ტრამპის მოძრაობების წინასწარმეტყველებაში სწორად მიდევნება შეუძლებელია, თუ რომი ნიმუშად არ იქნება გამოყენებული, რათა დანიელ მეთერთმეტის წინასწარმეტყველურ ისტორიაში ტრამპის ნაბიჯები ამოიცნონ.
Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.
ტრამპი, როგორც შეერთებული შტატების სიმბოლო კვირა კანონის პერიოდის განმავლობაში, ქმნის მხეცის ხატს, და ამით იგი პატივს მიაგებს მხეცს; ამიტომ ეს არის მხეცის ხატი და აგრეთვე ხატი მხეცის პატივსაცემად. გამოცხადების 17-ში პაპობა არის მერვე, რომელიც შვიდთაგანია, და დონალდ ტრამპი არის მერვე პრეზიდენტი რეიგანიდან მოყოლებული აღსასრულის ჟამს, 1989 წელს, თუმცა იგი აგრეთვე მეექვსეა, რაც ნიშნავს, რომ იგი არის მერვე, რომელიც შვიდთაგანია.
In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.
გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავში იოანე, მესამე მუხლში, გადაყვანილია უდაბნოში, სადაც ხედავს მხეცზე ამხედრებულ მეძავს. ყოველი მთავარი პროტესტანტული დენომინაციის მიერ ეს მეძავი განსაზღვრულია, როგორც კათოლიკური ეკლესია, თუმცა უკანასკნელ დღეებში ისინი ყველანი უარყოფენ თავიანთ საფუძვლოვან რწმენებს. როდესაც იოანემ იგი იხილა, რომის ეკლესია წმინდანთა სისხლით იყო დამთვრალი და ატარებდა მეძავთა დედის სახელწოდებას. ეს მიუთითებს, რომ იოანე გადაყვანილ იქნა 1798 წელში, როცა პაპობას მოწამეთა სისხლი ედო და ზოგიერთი ყოფილი პროტესტანტული ეკლესია უკვე ბრუნდებოდა რომაულ-კათოლიკურ ზიარებაში. ამ თვალსაწიერიდან იოანემ იხილა „შვიდი მეფე“, რომელთაგან ხუთი უკვე დაცემული იყო 1798 წელს, და ერთი სამეფო არსებობდა 1798 წელს, და ეს სამეფო იყო შეერთებული შტატები, ხოლო სხვა სამეფო, ათი მეფისაგან შემდგარი, ამის შემდეგ უნდა მოსულიყო, რადგან 1798 წელს, სადაც იოანე იდგა, მეშვიდე სამეფო ჯერ კიდევ არ იყო მოსული. ათი მეფე მმართველობს საკვირაო კანონის კრიზისის ჟამის განმავლობაში, და ისინი თანხმდებიან, რომ თავიანთი მეშვიდე სამეფო მისცენ მეხუთე სამეფოს მხეცს, რომელმაც 1798 წელს სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო.
The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.
რიცხვი „8“ წარმოადგენს აღდგომას, და პაპობა არის ის მერვე, რომელიც შვიდისაგან არის, როდესაც მისი სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნება გველეშაპის, მხეცისა და ცრუწინასწარმეტყველის სამმაგი კავშირის დროს, რომელიც მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს ხდება. 2020 წელს გლობალისტებმა ტრამპს არჩევნები მოჰპარეს და იგი გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ქუჩებში მოიკლა. გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ორი მოწმე წარმოადგენს მიწის მხეცის ორ რქას, რომლებიც ორივენი 2020 წელს იქნენ მოკლულნი. ტრამპი არის მეექვსე პრეზიდენტი რეიგანის შემდეგ აღსასრულის ჟამს, 1989 წელს; მაგრამ 2024 წლის მდგომარეობით, იგი ასევე არის მერვე, რომელიც შვიდი წინა მეფისაგან არის. 2024 წელს მისი სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნა და იგი იმავდროულად გახდა მერვე, რომელიც შვიდისაგან არის, იმ სრულყოფილ თანხვედრაში წინასწარმეტყველურ სიმბოლოსთან, რომელიც ხილვას ამყარებს. თუ რომი არ გყავს, რომის ხატის მოძრაობებს ვერ გაჰყვები.
MAGA
მაქა
To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.
იმის გასაგებად, თუ როგორ არის ტრამპი კონსტანტინე დიდი, როცა ნერონის „250“ წელიწადი სრულდება, ან როგორ არის იგი ანტიოქოს დიდი ძვ. წ. 207 წელს, ან როგორ არის იგი უკანასკნელი პრეზიდენტი, რომლის მთელი ოქროს ხანის მოძრაობა დაფუძნებულია ამერიკის „დიდად“ ქცევაზე, საჭიროა იმის აღიარება, რომ ეს თავი პირველად მოიხსენიებს ტრამპს და მის წინასწარმეტყველურ როლს.
The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.
ებრაული სიტყვა „ჭეშმარიტება“, რომელიც შედგება ებრაული ანბანის პირველი, მეცამეტე და ოცდამეორე ასოებისაგან, თავისი „ჭეშმარიტების“ ნიშნით რეიგანს პირველ ასოდ ასახავს, ხოლო ობამას — ამბოხების მეცამეტე ასოდ, როგორც ეს წარმოდგენილია 2013 წლით, როდესაც ინკვიზიციის ოფისის ყოფილ ხელმძღვანელს მოჰყვა პირველი იეზუიტი პაპი. რადგან ინკვიზიციის ხელმძღვანელი გადადგა, მისი დასრულების წერტილი ემთხვევა იეზუიტი პაპის დასაწყისის წერტილს. ობამას ორ პაპს შორის ეს კავშირი იყო 2013 წლის 13 მარტი. ობამა შეესაბამება ამბოხების მეცამეტე ასოს, ხოლო ოცდამეორე ასო არის ტრამპი.
The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.
ოცდამეორე შესწორება პრეზიდენტს ორ ვადამდე ზღუდავს, ხოლო როდესაც განვიხილავთ ორვადიან პრეზიდენტებს, რომელთა ვადებიც თანმიმდევრული არ ყოფილა, მხოლოდ ორია. გროვერ კლივლენდი არათანმიმდევრული ვადების მქონე ორვადიანი პრეზიდენტების ალფაა, ხოლო ტრამპი — ომეგა. გროვერ კლივლენდი იყო ოცდამეორე პრეზიდენტი, და ტრამპი, როგორც კლივლენდის მიმართ ომეგა, ფლობს „22“-ის ალფურ განმასხვავებელ ნიშანს. კლივლენდი და ტრამპი წარმოადგენენ ალფასა და ომეგას, რომელიც შეიცავს ებრაული ანბანის ოცდამეორე ასოს სიმბოლიზმს. მხოლოდ ორი პრეზიდენტი იყო, რომელთაც ორი არათანმიმდევრული ვადა ჰქონდათ, და ტრამპი ამ ორთაგან მეორეა. ომეგისეული ორისა და ალფისეული ოცდაორის ნამრავლი არის ორმოცდაოთხი — 1844-ის სიმბოლო, რაც საკვირაო კანონის დროს დახურული კარის სიმბოლოა, როგორც ეს 1844 წლის დახურული კარით არის წინასახეობრივად ნაჩვენები. ტრამპი ორმოცდამეოთხე გამორჩეული პირია, რომელმაც პრეზიდენტის თანამდებობა დაიკავა, და იგი პრეზიდენტია მაშინ, როდესაც საკვირაო კანონის დროს კარი იხურება.
Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.
ტრამპი წარმოდგენილია კიროს დიდის წინასახედ. კიროს დიდმა გამოსცა პირველი ბრძანება, ხოლო არტაქსერქსე დიდმა გამოსცა მესამე ბრძანება. პირველი და მესამე ერთმანეთთან თანხვედრაშია, რადგან იესო ყოველთვის დასასრულს დასაწყისით ასახავს. ტრამპი იქ არის, სადაც ნერონის „250“ წელი მთავრდება, რაც წარმოდგენილია კონსტანტინე დიდით. „250“ წლის დასასრულს ძვ. წ. 457 წლიდან ტრამპი წარმოდგენილია ანტიოქე დიდით, რომელიც 2024 წელს წინანდელზე უფრო გაძლიერებული დაბრუნდა, მეცამეტე მუხლის აღსრულებით.
For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.
რადგან ჩრდილოეთის მეფე დაბრუნდება და წინ წამოაყენებს პირველზე უფრო მრავალრიცხოვან სიმრავლეს; და, უეჭველად, რამდენიმე წლის შემდეგ მოვა დიდი ლაშქრითა და დიდი სიმდიდრით. დანიელი 11:13.
When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.
როდესაც კვირის კანონის დროს შეერთებული შტატები რომის მიერ დაიპყრობა, მაშინ მსოფლიოს ყოველი ქვეყანა იძულებული იქნება, რომის წინაშე ქედი მოიხაროს.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
„უცხო ერები მიჰყვებიან შეერთებული შტატების მაგალითს. თუმცა იგი წინ უძღვის, მაინც იგივე კრიზისი დაატყდება ჩვენს ხალხს მსოფლიოს ყველა კუთხეში.“ Testimonies, ტომი 6, 395.
The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.
„უცხო ერები“ ამას იძულებით აკეთებენ შეერთებული შტატების მიერ, რომელიც მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს გაეროს ხელმძღვანელობას იღებს საკუთარ თავზე. გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია არის გამოცხადების 17-ის ათი მეფე, რომელთაც მართავს ახაბი, ათი ჩრდილოეთი ტომის მეფე, რომელიც იზებელზეა დაქორწინებული. იზებლის ქორწინება ახაბთან არის ის ქორწინება, რომელიც სრულდება მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს. საკვირაო კანონისას შეერთებული შტატები, დანიელის მეთერთმეტის დიდებული ქვეყანა, და გამოცხადების მეცამეტის მიწის მხეცი, ამთავრებს თავის ისტორიას, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო. ქარმელის მთაზე ბაალის 850 წინასწარმეტყველი და იმ კორომის ქურუმები, რომლებიც იზებლის სუფრიდან ჭამდნენ, ელიას მიერ იხოცებიან. შეერთებული შტატები იხოცება მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს, როგორც ქარმელის მთაზე ცრუ წინასწარმეტყველები დაიხოცნენ. ამის შემდეგ თხრობა ელიას, ახაბისა და იზებლის შორის ვითარდება, და ახაბი წარმოადგენს ათნაწილოვან სამეფოს, რომელსაც მართავს ის, ვინც პირველად იმრუშა იზებელთან. იზებელს განზრახული აქვს იმრუშოს ყოველ სამეფოსთან, მაგრამ ახაბი წარმოადგენს პირველს, ვინც ეს ჩაიდინა, და სწორედ შეერთებული შტატებია ის, ვინც ქარმელის მთაზე კვდება და მყისვე ხდება იზებლის პირველი საყვარელი. დანიელის მეთერთმეტის თვალსაზრისით, სწორედ იქ, საკვირაო კანონის დროს, აღდგება ტრამპი, როგორც საბერძნეთის ძლიერი მეფე, რომელსაც ალექსანდრე დიდი განასახიერებს.
And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.
და აღდგება ძლიერი მეფე, რომელიც იმეფებს დიდი ხელმწიფებით და მოიქცევა თავისი ნებისაამებრ. ხოლო როცა აღდგება, მისი სამეფო დაიმსხვრევა და გაიყოფა ცის ოთხი ქარისაკენ; და არა მის შთამომავლობაზე, არც იმ ხელმწიფებისამებრ, რომლითაც იგი მეფობდა; რადგან მისი სამეფო აღმოიფხვრება და სხვებს გადაეცემათ, მათ გარდა. დანიელი 11:3, 4.
Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.
დონალდ ტრამპი წამოდგება, როგორც გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის „ძლიერი მეფე“, რომელიც ამ მუხლშია წარმოდგენილი და შემდგომ ალექსანდრე დიდის ისტორიით არის ტიპიფიცირებული. როდესაც იგი წამოდგება, ამერიკის შეერთებული შტატები, ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო, სრულდება, ხოლო გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავში მოხსენიებული ათი მეფის მეშვიდე სამეფო იწყება. ეს ათი მეფე თავიანთ მეშვიდე სამეფოს იწყებენ იმით, რომ იქვე და მაშინვე თანხმდებიან, თავიანთი მეშვიდე სამეფო გადასცენ პაპის ძალაუფლებას, რომელიც არის მერვე სამეფო და რომელიც გამომდინარეობს წინა შვიდი სამეფოდან. მათი შეთანხმება ღვთის ნების აღსასრულებლად იყო, და მისი ნება ჭეშმარიტების წმინდა წერილებში სტრიქონ-სტრიქონ არის წარმოდგენილი.
Typifying Rome
რომის სახესახეობა
Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.
დანიელის მეთერთმეტე თავის მეხუთედან მეცხრე მუხლებამდე შესრულდა წინასწარმეტყველური ისტორიით, რომელიც სრულყოფილად განასახიერებდა პაპური ძალაუფლების ისტორიას, როგორც იგი გადმოცემულია იმავე თავის ოცდამეთერთმეტედან მეორმოცე მუხლამდე. მეხუთედან მეცხრე მუხლებამდე ისტორიული ხაზი პარალელურია ოცდამეთერთმეტე მუხლიდან მეორმოცე მუხლამდე არსებულ ისტორიულ ხაზთან. ორივე ხაზი მიუთითებს პერიოდზე, როდესაც პაპურ რომს წარმომადგენელი ძალა თავდაპირველად სამ დაბრკოლებას სძლია, გარკვეული ხნის განმავლობაში მმართველობდა, ვიდრე დარღვეული შეთანხმება მათზე სამხრეთის მეფეს მოიყვანდა, რომელმაც სასიკვდილო ჭრილობა მიაყენა. რაც უფრო გულდასმით შეისწავლება და ისტორიასთან შედარდება ეს ორი ხაზი, მით უფრო ღრმად ცხადდება მათი განსაცვიფრებელი სიზუსტე. მათი სიზუსტე ეხება როგორც იმას, თუ რამდენად მჭიდროდ გამოხატავენ ისინი ამ მუხლებში არსებულ სტრუქტურას, ასევე იმ ისტორიასაც, რომელმაც ეს მუხლები აღასრულა.
The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.
ისტორია, რომელმაც ხუთი მუხლი აღასრულა, პარალელურია და შეესაბამება პაპური რომის ისტორიას, როგორც ეს გადმოცემულია ოცდამეთერთმეტედან მეორმოცე მუხლამდე, და წარმოადგენს იმ ფონს, რომელზედაც ანტიოქე დიდის შემოყვანაა მოცემული მეათედან მეთხუთმეტე მუხლამდე.
But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.
ხოლო მისი ძენი აღიძვრიან და შეკრებენ მრავალრიცხოვან დიდ ძალებს; და ერთი უეჭველად მოვა, გადმოიღვრება და გადაივლის; შემდეგ დაბრუნდება და აღიძვრება თვით მის ციხესიმაგრემდეც. დანიელი 11:10.
In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.
მეათე მუხლის აღსრულებით, ანტიოქოს დიდმა გამარჯვებით მიაღწია ეგვიპტის ციხე-სიმაგრემდე, სადაც მან ლაშქრობა შეწყვიტა, რათა ძალები ხელახლა მოეკრიბა. ეს ისტორია წინასახედ წარმოადგენს 1989 წელს საბჭოთა კავშირის დაშლას, როგორც ეს იმავე თავის მეორმოცე მუხლშია წარმოდგენილი.
And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.
და აღსასრულის ჟამს სამხრეთის მეფე შეებრძოლება მას; ხოლო ჩრდილოეთის მეფე ქარიშხალივით მოადგება მას ეტლებით, მხედრებით და მრავალი ხომალდით; და შეიჭრება ქვეყნებში, გადავლდება და გადაივლის. დანიელი 11:40.
Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.
მეათე მუხლის სიტყვები — „უეჭველად მოვა, გადაივლის და განვლის“ — ებრაულში იდენტურია მეორმოცე მუხლის სიტყვებისა: „იგი შევა ქვეყნებში, გადაივლის და გადალახავს.“ ორივე მუხლი მიუთითებს იმ დროს, როდესაც ჩრდილოეთის მეფე (მეათე მუხლში ანტიოქე და მეორმოცე მუხლში რეიგანი) ამარცხებს სამხრეთის მეფეს (მეათე მუხლში პტოლემე და მეორმოცე მუხლში საბჭოთა კავშირი). ორივე შეტევა საპასუხო იყო სამხრეთის მეფის წინარე გამარჯვებაზე (მეხუთედან მეცხრე მუხლების ჩათვლით პტოლემესი და მეორმოცე მუხლში ნაპოლეონისა). სამხრეთის მეფის თავდასხმის მოტივაცია დარღვეული ხელშეკრულება იყო (მეხუთედან მეცხრე მუხლების ჩათვლით ბერნიკეს ქორწინება და 1797 წლის ტოლენტინოს დარღვეული ხელშეკრულება ნაპოლეონთან). მუხლებში წარმოდგენილი წინასწარმეტყველური სტრუქტურა და ამ მუხლების შემდგომი აღსრულება ისტორიაში ესაია 8:8-საც შეესაბამება.
And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.
და იგი გაივლის იუდაში; გადაიღვრება და გადმოვა, კისრამდე მიაღწევს; და მისი ფრთების გაშლა აავსებს შენი ქვეყნის სივრცეს, ჰოი, იმანუელ. ესაია 8:8.
When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.
როდესაც ესაია წინასწარმეტყველებს, რომ სანხერიბის ლაშქარი „გადმოიღვრება და გადაივლის“, აქ კვლავ वही ებრაული სიტყვაა, რაც მეათე და ორმოცე მუხლებში. ესაია მიუთითებს იმ დროზე, როდესაც სანხერიბმა, ჩრდილოეთის სამეფომ, დაიპყრო იუდას სამხრეთის სამეფო, მაგრამ იერუსალიმი მდგომარედ დატოვა, რადგან მხოლოდ „ყელამდე“ მიაღწია, როგორც ანტიოქემაც მიაღწია საზღვრამდე მეათე მუხლში. სანხერიბის მოტივაცია ის იყო, რომ ხიზკიამ დაარღვია ასურეთთან დადებული ხელშეკრულება, რაც ხიზკიას მიერ შეთანხმებული ხარკის შეწყვეტით არის წარმოდგენილი. დარღვეული ხელშეკრულება ამ სამი პარალელური მუხლის ანომალიას წარმოადგენს. თითოეული მათგანი დარღვეულ ხელშეკრულებას მოიცავდა, მაგრამ პტოლემეოსისა და ნაპოლეონის შემთხვევაში ჩრდილოეთის მეფეს ედებოდა ბრალი ხელშეკრულების დარღვევაში. სანხერიბმა, ჩრდილოეთის მეფემ, ხიზკიას ბრალი დასდო დადგენილ ხარკზე უარის თქმაში.
Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.
ხოლო ხიზკიას მეფობის მეთოთხმეტე წელს ასურეთის მეფე სანხერიბი გამოვიდა იუდას ყველა გამაგრებული ქალაქის წინააღმდეგ და დაიპყრო ისინი. მაშინ ხიზკია, იუდას მეფე, გაუგზავნა ასურეთის მეფეს ლაქიშში და უთხრა: შევცოდე; უკანდახიე ჩემგან; რასაც დამაკისრებ, ვიტვირთებ. და ასურეთის მეფემ დაუწესა ხიზკიას, იუდას მეფეს, სამასი ტალანტი ვერცხლი და ოცდაათი ტალანტი ოქრო. და მისცა ხიზკიამ მას მთელი ვერცხლი, რაც უფლის სახლში და მეფის სახლის საგანძურებში აღმოჩნდა. 2 მეფეთა 18:13–15.
Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.
სენაქერიბის ჩრდილოეთის ლაშქარმა იერუსალიმისკენ თავისი ლაშქრობისას იუდას ორმოცდაექვსი ქალაქი დაიპყრო. დიდი წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა აქვს იმას, რომ ესაია 8:8 უკავშირდება მეათე და ორმოცე მუხლებს, და ამგვარად იძლევა მესამე მოწმობას 1989 წელს საბჭოთა კავშირის სამხრეთის სამეფოს დაცემის შესახებ. ეს დაცემა აღნიშნავს ორმოცი მუხლის იმ პერიოდის დასაწყისს, რომელიც ცარიელია. ორმოცი მუხლის აღსრულებიდან 1989 წელს ორმოცდამეერთე მუხლამდე, რომელიც წარმოადგენს მალე მოსალოდნელ კვირადღის კანონს, ორმოცე მუხლში არის ცარიელი პერიოდი. ეს პერიოდი იწყება 1989 წელს და მთავრდება კვირადღის კანონით. ორმოცე მუხლი დროის ამ მონაკვეთზე არაფერს ამბობს, მაგრამ ორმოცი მუხლის გაგება შესაძლებელია „სტრიქონი სტრიქონზე“ მეთოდოლოგიით.
A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.
ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორიის დასადგენად ერთ-ერთი მთავარი „გასაღები“ არის ესაიას მოწმობა ჩრდილოეთის სამეფოს მიერ სამხრეთის სამეფოს წინააღმდეგ წარმოებულ გამარჯვებულ საპასუხო ომზე. იქნება ეს ხიზკიას აჯანყება, როდესაც მან შეწყვიტა ასურეთისთვის წინასწარი ვალდებულებისამებრ „ხარკის“ მიგება, ან ბერენიკეს განყენება ანტიოქოსის მიერ, ან ნაპოლეონის ტოლენტინოს ხელშეკრულება — სამივე მუხლი აღსრულდა იმ ისტორიული მოვლენებით, რომლებიც თავდასხმის ძირეულ მოტივად დარღვეულ ხელშეკრულებას უსვამს ხაზს. ობამას პრეზიდენტობის დროს, ჯონ კერის სახელმწიფო დეპარტამენტის ხელმძღვანელობის ქვეშ, თანაშემწე სახელმწიფო მდივანმა ვიქტორია ნულანდმა მოახდინა ფერადი რევოლუციის ორგანიზება უკრაინის მთავრობის დასამხობად. იმ მომენტიდან მოყოლებული, უკრაინის ომთან დაკავშირებით ერთი დავის ორი მხარე არსებობს: პუტინი ამბობს, რომ საქმე ეხებოდა დარღვეულ ხელშეკრულებას, ხოლო მისი მოწინააღმდეგეები ამბობენ, რომ ის ხელშეკრულება, რომელზეც პუტინი მიუთითებს, იმ კონტექსტში, როგორც ამას პუტინი ამტკიცებს, არასოდეს არსებულა. რეალურად დაიდო თუ არა ხელშეკრულება და შემდეგ დაირღვა, თუ პირიქით, ამას მნიშვნელობა არა აქვს, რადგან წინასწარმეტყველური ჩანაწერი უბრალოდ აღნიშნავს ომის მოტივად დარღვეულ ხელშეკრულებას.
Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.
ესაიას 8:8 გვაძლევს „გასაღებს“, რათა დავინახოთ, რომ ჩრდილოეთის მეფე იპყრობს მხოლოდ ყელამდე, ანუ თავამდე. ეს „გასაღები“ რუსეთს აღიარებს იმ თავად, რომელიც ფეხზე დარჩა სხეულის დაშლის შემდეგ 1989 წელს. მერვე მუხლის წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა მხოლოდ თავის იდენტიფიცირების „გასაღებში“ კი არ მოიძებნება, არამედ იმაშიც, რომ მისი მიერ „ყელის“ იდენტიფიცირება, რომელიც თავს, ანუ დედაქალაქს წარმოადგენს, შეიძლება დადგინდეს მხოლოდ ესაიას 8-ის იმავე ხილვის წინა მონაკვეთთან კავშირში. ეს ხილვა იწყება მეშვიდე თავში, და მეშვიდე და მერვე მუხლებში თავი განსაზღვრულია როგორც მეფე, ან მისი სამეფო, ან სამეფოს დედაქალაქი. იერუსალიმი იყო იუდას დედაქალაქი, რომლის 46 ქალაქიც სენაქერიბის ლაშქარმა დაიპყრო, მაგრამ სენაქერიბმა იერუსალიმის დედაქალაქი დაუმხობელი დატოვა.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
ვინაიდან სირიის თავი არის დამასკო, და დამასკოს თავი — რეცინი; და სამოცდახუთი წლის განმავლობაში ეფრემი დაიმსხვრევა ისე, რომ აღარ იქნება ხალხი. და ეფრემის თავი არის სამარია, და სამარიის თავი — რემალიას ძე. თუ არ ირწმუნებთ, უეჭველად ვერ დამტკიცდებით. ესაია 7:8, 9.
When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.
როდესაც სენაქერიბის ლაშქარი იერუსალიმის კედლებთან მივიდა ძვ. წ. 701 წელს, იგი კისრამდე ამოვიდა, და ამით დატოვა რუსეთის 1989 წლის კოლაფსის შემდეგ დარჩენის ისტორიული მოწმე. როგორც ანტიოქოს დიდმა დაიწყო თავისი საპასუხო დარტყმა სამხრეთის სამეფოს წინააღმდეგ, იგი მეათე მუხლში ეგვიპტის საზღვრამდე მივიდა, მაგრამ არ შესულა. ანტიოქოსის გამარჯვებაში მეათე მუხლში მნიშვნელოვნია ის, რომ იგი აღნიშნავს ანტიოქოსის სამხედრო კამპანიის დასასრულს, რომელსაც გამოკვეთილი ბრძოლა არ ახლდა, არამედ წარმოადგენს მის საქმიანობას უწინ დაკარგული გეოგრაფიის ხელახლა დამკვიდრებაში. მისი დაპყრობა მეათე მუხლში რამდენიმე გამარჯვების დასკვნით წარმოდგება. მან მეოთხე სირიული ომის კამპანია რაფიასთან დაასრულა, რომლის მნიშვნელობაც არის „სასაზღვრო ქვეყანა“, და რაფია ეგვიპტის საზღვარი, ანუ „კისერი“ იყო. ანტიოქოსის კამპანია ძვ. წ. 219 წლიდან ძვ. წ. 217 წლამდე წარმოადგენს საბჭოთა კავშირის კოლაფსის 1989 წლიდან 1991 წლამდე გადმოდინებასა და გადავლას, როდესაც მეფემ ქვეყნებს გადაუარა.
Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.
წინასწარმეტყველურად, ესაია 8:8 საშუალებას იძლევა, რომ რუსეთი — როგორც კისერი სენაქერიბის ბრძოლაში, ან როგორც სიმაგრე ანტიოქოსის ბრძოლაში — რაფიის ბრძოლაში სამხრეთის მეფედ იქნას იდენტიფიცირებული, როგორც ეს მეთერთმეტე მუხლის აღსრულებით არის წარმოდგენილი. ამით იგი უშუალოდ აკავშირებს გარეგან ისტორიას, რომელიც წარმოდგენილია გველეშაპით (სამხრეთის მეფე), მხეცით (ჩრდილოეთის მეფე) და ცრუწინასწარმეტყველით (ჩრდილოეთის მეფის წარმომადგენელი ძალაუფლება), წინასწარმეტყველების შინაგან ხაზთან, როგორც ეს წარმოდგენილია მეშვიდე თავის მეშვიდე მუხლის სამოცდახუთწლიანი წინასწარმეტყველებით.
Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.
წინასწარმეტყველურად, სენაქერიბის იერუსალიმზე მოსვლის მნიშვნელობა წარმოადგენს წმინდა წერილებში ღვთის ძალის ერთ-ერთ უმძლავრეს წინასწარმეტყველურ დამოწმებას, რადგან იქ ღმერთმა ერთ ღამეში გაანადგურა სენაქერიბის 185,000-კაციანი ლაშქარი. წინა დღეს იერუსალიმის გალავანზე იდგნენ როგორც ელიაკიმი, ისე შებნა — ლაოდიკიური და ფილადელფიური ადვენტიზმის სიმბოლოები, რომლებიც აღბეჭდილნი არიან 1844 წლის დახურული კარისა და საკვირაო კანონის დახურული კარის დროს.
Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.
და იყო ხიზკიას მეფობის მეთოთხმეტე წელს, რომ სენახერიბი, აშურის მეფე, გამოვიდა იუდას ყველა გამაგრებული ქალაქის წინააღმდეგ და დაიპყრო ისინი. და აშურის მეფემ ლაქიშიდან რაბშაკე გაგზავნა იერუსალიმში მეფე ხიზკიასთან დიდი ლაშქრით. და დადგა იგი ზემო აუზის წყალსადენთან, მრეცხავთა ველის გზაზე. მაშინ გამოვიდნენ მასთან ელიაკიმი, ხილკიას ძე, რომელიც სასახლეზე იყო დაყენებული, და შებნა, მწერალი, და იოახი, ასაფის ძე, მემატიანე. ესაია 36:1–3.
In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.
ესაიას მეშვიდე თავში ესაია იგზავნება უწყებით იუდას, სამხრეთის სამეფოს, ბოროტ მეფე ახაზთან. სწორედ იმ სამეფოს ესხმის თავს სენაქერიბი მერვე თავის მერვე მუხლში. როდესაც ესაია ბოროტ მეფე ახაზს ხვდება, მას ხვდება „ზემო გუბის წყალსადენთან, მრეცხავის ველის გზაზე“, სწორედ იქ, სადაც რაბშაკე უფლის სახელს გმობს. ესაია ასწავლიდა, რომ იგი და მისი შვილები ნიშნები იყვნენ.
Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.
აჰა, მე და შვილები, რომლებიც უფალმა მომცა, ვართ ნიშნებად და სასწაულებად ისრაელში ცაბაოთ უფლისაგან, რომელიც მკვიდრობს სიონის მთაზე. ესაია 8:18.
When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”
როდესაც ესაია შეხვდა ბოროტ მეფე ახაზს „ზემო აუზის წყალსადენის వద్ద, მთელავთა მინდვრის გზაზე“, ესაიას თან ჰყავდა თავისი ძე შéar-იაშუბი, რაც ნიშნავს: „ნაშთი დაბრუნდება.“
Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.
მაშინ უთხრა უფალმა ესაიას: გადი ახლა ახაზის შესახვედრად, შენ და შენი ძე შეარ-იაშუბი, ზემო აუზის წყალსადენის ბოლოსთან, მრეცხავთა ველის გზაზე. ესაია 7:3.
Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.
შეარ-იაშუბი აღნიშნავს, რომ ის უწყება, რომელიც ესაიამ გამოაცხადა „ზედა აუზის წყალგამტარის ბოლოში, მრეცხავის ველის გზაზე“, არის უწყება, რომელიც იმ ნატამალს ამოიცნობს, ვინც ბრუნდება. ეს ნატამალი არიან მალაქიას წიგნში მოხსენიებულნი, რომელთაც ეწოდებათ, გამოსცადონ უფალი მისკენ მიბრუნებით და მეათედთა საგანძურში მიტანით. ისინი, ვინც ბრუნდებიან, იერემიასთანაც არიან წარმოდგენილნი, როგორც ისინი, ვინც პირველი იმედგაცრუების შემდეგ ბრუნდებიან. მეშვიდე თავში „ზედა აუზის წყალგამტარის ბოლო, მრეცხავის ველის გზაზე“ წარმოგვიდგენს ესაიას, რომელიც უწყებას გადასცემს ბოროტ სამხრეთის მეფეს; ხოლო ესაიას ოცდამეთექვსმეტე თავში ელיאკიმი, შებნა და მემატიანე იოახი ხიზკიას სახელით მოქმედებდნენ, ხოლო რაბშაკე სენაქერიბს წარმოადგენდა.
The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.
„ზემო ტბორის წყალსადენის ბოლოს, მრეცხავის ველის გზაზე“ პირველი უწყება ქადაგებულ იქნა ესაიასა და მისი ძის მიერ; „ზემო ტბორის წყალსადენის ბოლოს, მრეცხავის ველის გზაზე“ უკანასკნელი უწყება ქადაგებულ იქნა სამი პირის მიერ. პირველი უწყება მიმართული იყო შინაგან მეფეს, ხოლო მეორე — გარეგან მეფეს. გამყოფი ზოლი არის კედელი, რომელიც ღვთის რჯულის სიმბოლოა, და კვირის კანონი, რომელიც წარმოადგენს ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამმიჯნავი კედლის გაუქმებას. კვირის კანონთან, ანუ კედელთან, დაკავშირებულია სამი სიმბოლო: ელიაკიმი არის ფილადელფია, შებნა არის ლაოდიკეა, ხოლო მემატიანე იოაბი — სარდისი.
At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.
კვირის კანონის დროს მრავალი დაეცემა დანიელის 11:41-ის თანახმად, და ეს პირები არიან ისინი, ვისაც პასუხი ეთხოვებათ მეშვიდე დღის შაბათის შესახებ მიღებული ნათლისთვის. ისინი, ვინც დაეცემიან 41-ე მუხლში, არიან ლაოდიკიელი მეშვიდე დღის ადვენტისტები, ხოლო ელიაკიმი ფილადელფიას წარმოადგენს.
And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.
და მოხდება იმ დღეს, რომ მოვუხმობ ჩემს მსახურს, ელიაკიმს, ხილკიას ძეს; და შევმოსავ მას შენი სამოსლით, და განვამტკიცებ მას შენი სარტყლით, და შენს ხელისუფლებას მის ხელში ჩავაბარებ; და იგი იქნება მამა იერუსალიმის მკვიდრთათვის და იუდას სახლისათვის. და დავითის სახლის გასაღებს მის მხარზე დავდებ; და გახსნის, და ვერავინ დაკეტავს; და დაკეტავს, და ვერავინ გახსნის. ესაია 22:20–22.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.
და ფილადელფიის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს წმიდა, ჭეშმარიტი, რომელსაც აქვს დავითის გასაღები, რომელიც აღებს და ვერავინ დახურავს, და ხურავს და ვერავინ აღებს: ვიცი შენი საქმენი; აჰა, წინ დაგიდე გახსნილი კარი, და ვერავინ შეძლებს მის დახურვას; რადგან მცირე ძალა გაქვს, და დაიმარხე ჩემი სიტყვა, და არ უარყავი ჩემი სახელი. აჰა, ვჰყოფ მათ სატანის საკრებულოდან, რომლებიც ამბობენ, იუდეველნი ვართო, და არ არიან, არამედ ცრუობენ; აჰა, ვჰყოფ მათ, რომ მოვიდნენ და თაყვანი სცენ შენს ფერხთა წინაშე, და შეიცნონ, რომ მე შეგიყვარე. გამოცხადება 3:7–9.
Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.
შებნა იცვლება ელიაკიმით, ხოლო კედელზე მდგომი შებნა წარმოადგენს ლაოდიკეელ მეშვიდე დღის ადვენტისტებს, რომლებიც უარს ამბობენ, სარგებელი მიიღონ ადრეული ან გვიანი წვიმის უწყებიდან. ეკლესიასთან დაკავშირებული ადრეული წვიმა წარმოდგენილი იყო ესაიათი და იმ ნარჩომით, რომელიც დაბრუნდა, ხოლო უწყება მიმართული იყო განდგომილ ეკლესიას, რომელსაც ბოროტი მეფე ახაზი წარმოადგენს. კედლიდან წარმოთქმული უწყება მიეცა ჩრდილოეთის ბოროტ მეფეს, რომელიც იერუსალიმის დამარცხებას ცდილობდა, და იგი გვიან წვიმას წარმოადგენს ადრეულ წვიმასთან მიმართებით. მაშინ, როცა ღვთის ეკლესია განისჯება, ადრეული ანუ პირველი წვიმა პკურებს, ხოლო საკვირაო კანონის დროს წვიმა იღვრება უზომოდ. ახაზისადმი უწყება იყო შინაგანი უწყება, სანხერიბისადმი უწყება — გარეგანი. გამოცხადების 18:1–3-ის პირველი ხმა არის მეორე ანგელოზის უწყების გამეორება და იგი შინაგანია. გამოცხადების მეთვრამეტე თავის მეოთხე მუხლის მეორე ხმა გარეგანია და იგი მესამე უწყებაა. ესაიამ და მისმა ძემ მოიტანეს შინაგანი მეორე ანგელოზის უწყება, ხოლო კედელზე, გარეგან უწყებასთან ერთად, სამი სულია.
Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.
ელიაკიმი არის ას ორმოცდაოთხი ათასი; შებნა არის ლაოდიკიური მეშვიდე დღის ადვენტიზმი, რომელიც იმ დროს უფლის პირიდან გამოინთხევა. იოაბი, მემატიანე, წარმოადგენს ღვთის სხვა ფარას, რომელიც კედელამდე მიმყვან ისტორიას აღნუსხავს, რათა ელიაკიმის დროშა, როდესაც იგი აღიმართება, შეიცნოს.
Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.
ესაია 8:8-ში ესაიას მეექვსე თავიდან მეთორმეტემდე თავებში მოცემული უწყებანი დანიელის მეთერთმეტე თავის მეათე მუხლში შემოდის. ამით იგი იძლევა მეორე მოწმობას იმისა, რომ სამეფოს თავი თავდასხმის შემდეგ კვლავ დგას. იგი აღნიშნავს დარღვეული ხელშეკრულების შესახებ არგუმენტს, რომელიც ბრძოლისთვის ბიძგის მისაცემად გამოიყენება.
From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?
საბჭოთა კავშირის დაშლიდან, 1989 წლიდან, ორმოცე მუხლიდან მომდევნო მუხლში წარმოდგენილ ახლოვადემომავალ კვირადღის კანონს შორის არის ოცდაშვიდი წლის წინასწარმეტყველური ისტორია, რომლის შესახებ ორმოცე მუხლი არაფერს ამბობს. დანიელის მეთერთმეტე თავის ათიდან თხუთმეტ მუხლამდე მუხლები წარმოადგენს იმ წინასწარმეტყველურ ისტორიას, რომელსაც ორმოცე მუხლი არ ეხება. ამის დანახვა შესაძლებელია მხოლოდ „სტრიქონი სტრიქონზე“ მეთოდოლოგიის გამოყენებით. „თუ არ ირწმუნებთ, ნამდვილად ვერ დამკვიდრდებით“ — ეს არის წინასწარმეტყველური გაფრთხილება, რომელიც თან ერთვის სამ მუხლს, რომლებიც 1989 წელს აღწერს, ხოლო ესაიას მერვე თავის მერვე მუხლის ისტორიული აღსრულება ელაკიმისა და შებნასთვის გამოცდას ასახავს. ხედავ შენ, თუ ბრმა ხარ?
Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.
დანიელის მეთერთმეტე თავის ორმოცდამეერთე მუხლი არის შეერთებულ შტატებში მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონი, რომელიც წინასახეობრივად არის წარმოდგენილი იმ ისტორიით, რომელმაც მეთექვსმეტე მუხლი აღასრულა.
But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.
მაგრამ ვინც მის წინააღმდეგ მოვა, მოიქცევა თავისი ნებით, და ვერავინ აღუდგება წინ; და დადგება დიდებულ ქვეყანაში, რომელიც მისი ხელით განადგურდება. დანიელი 11:16.
He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.
იგი შევა აგრეთვე დიდებულ ქვეყანაში, და მრავალი ქვეყანა დაემხობა; ხოლო ესენი გადაურჩებიან მის ხელს: ედომი, მოაბი და ყამონის ძეთა თავკაცნი. დანიელი 11:41.
The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.
დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთექვსმეტე მუხლიდან ოცდამეათე მუხლამდე ისტორიული აღსრულება წარმართული რომის ისტორიაა. დანიელის მეთერთმეტე თავის ყოველი წინასწარმეტყველური ხაზი ან წარმართული, ან საპაპო, ან თანამედროვე რომის ისტორიას განასახიერებს. ყოველი ხაზი ან უშუალოდ მიუთითებს რომის ისტორიის რომელიმე მონაკვეთს, ან წინასწარ სახედ გამოსახავს მომავალ რომაულ ისტორიას. ყოველი ხაზი. მუხლები, რომლებიც უშუალოდ ეხება წარმართული რომის მიერ აღსრულებულ ისტორიას, სახედ გამოსახავს საპაპო რომს. ერთად აღებული, წარმართული რომი და საპაპო რომი მოწმობენ თანამედროვე რომის შესახებ. რომი ამყარებს ხილვას, რადგან თავის დასაწყისიდან დასასრულამდე ეს ხილვა რომის შესახებ არის.
Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.
იესომ მიუთითა, რომ იქ იყო გამცემი, რათა დახმარებოდა თავის მოწაფეებს, ერწმუნათ, როცა იუდას ღალატი გაცხადდებოდა.
“In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.
იუდაზე ვაის გამოცხადებით ქრისტეს თავისი მოწაფეების მიმართაც წყალობის მიზანი ჰქონდა. ამით მან მათ მისცა მისი მესიობის უმაღლესი მტკიცებულება. „ახლავე გეუბნებით, ვიდრე ეს მოხდებოდეს,“ — თქვა მან, — „რათა, როცა ახდება, ირწმუნოთ, რომ მე ვარ.“ იესო რომ მდუმარედ დარჩენილიყო, თითქოსდა უგულებელყოფით იმისა, რაც მას უნდა მოსვლოდა, მოწაფეებს შეიძლებოდა ეფიქრათ, რომ მათ მოძღვარს ღვთაებრივი წინასწარხედვით არ სარგებლობდა და მკვლელი ბრბოს ხელში მოულოდნელად აღმოჩნდა, მოტყუებულსა და გაცემულს. ერთი წლით ადრე იესომ უთხრა მოწაფეებს, რომ თორმეტი აირჩია და რომ ერთი მათგანი ეშმაკი იყო. ახლა კი მისი სიტყვები იუდას მიმართ, რომლებიც ცხადყოფდა, რომ მისი გამცემლობა სრულად ცნობილი იყო მისი მოძღვრისათვის, განამტკიცებდა ქრისტეს ჭეშმარიტ მიმდევართა რწმენას მისი დამცირების ჟამს. და როცა იუდა თავის საშინელ აღსასრულს მიაღწევდა, მათ გაახსენდებოდათ ის ვაი, რომელიც იესომ გამცემელს გამოუცხადა.“ ქრისტეს სურვილი საუკუნეთა, 655.
December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.
2023 წლის 31 დეკემბერს იუდას ტომის ლომმა დაიწყო საკუთარი თავის გამოცხადების ბეჭდების ახსნა, და საფუძვლიანი გამოცდა დაიწყო. გამოცდა იმაზე იყო, რჩებოდა თუ არა რომი იმ სიმბოლოდ, რომელმაც მეთოთხმეტე მუხლში ხილვა დაადგინა, თუ რამე შეიცვალა? როდესაც 2025 წლის 8 მაისს შეერთებული შტატებიდან პირველი ანტიქრისტე დაიწყო მეფობა, მეთოთხმეტე მუხლი აღსრულებული იყო. მაშინ უკვე შეიძლებოდა დანახვა, რომ ურთიერთობა ტრამპსა და პაპ ლეოს შორის წინასწარ იყო ტიპოლოგიურად წარმოდგენილი რეიგანსა და იოანე პავლე II-ში. უკრაინის ომი, რომელიც 2014 წელს დაიწყო, როცა შეერთებული შტატების სახელმწიფო დეპარტამენტმა უკრაინაში ფერადი რევოლუცია გამოიწვია, მოხდა ობამას პრეზიდენტობის დროს, რომელიც ორი პაპის განმავლობაში მეფობდა. რეიგანი და იოანე პავლე II — მეათე მუხლში, ხოლო შემდეგ, 2014 წელს, უკრაინის ომი დაიწყო, როგორც წარმოდგენილია მეთერთმეტე მუხლის სასაზღვრო ქვეყნის ბრძოლით, ანუ რაფიის ბრძოლით. რაფია ნიშნავს „სასაზღვრო ქვეყანას“, და ასევე ნიშნავს სიტყვა „უკრაინა“. იმ ისტორიაში ობამა და ორი პაპი აღნიშნავენ მეათედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე აღწერილი სამი ბრძოლიდან მეორეს. შემდეგ, 2024 წელს, ტრამპი დაბრუნდა მეცამეტე მუხლის აღსრულებით. შემდეგ კი მეთოთხმეტე მუხლში ხილვა დგინდება ტრამპის პაპური შესატყვისის მოსვლით.
What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.
დადგენილ იქნა, რომ მეათეიდან მეთხუთმეტე მუხლებამდე აღწერილი სამი ბრძოლა წარმოადგენს სამ საგზაო ნიშნულს, რომელთაგან თითოეული გამოხატავს იზებელსა და ახაბს შორის ურთიერთობას, ვიდრე ეს კვირადღის კანონის დროს ქარმელის მთას მიაღწევდეს. რეიგანის დროს იზებელი სამარიაში იყო, დაფარული საიდუმლო კავშირით. შემდეგ ბაალის ქურუმებმა და ჭალაკის წინასწარმეტყველებმა აღამაღლეს გამოღვიძებული ლიბერალური კათოლიციზმის სპირიტუალიზმი, შერწყმული ობამას შიზოფრენიულ სიმბოლიკასთან, როგორც განდგომილი პროტესტანტიზმის ცრუ წინასწარმეტყველისა და ისლამის ცრუ წინასწარმეტყველისა, დედამიწა-დედის თაყვანისცემასთან, საფრანგეთის რევოლუციის გარყვნილებასა და ანარქიასთან. შემდეგ ტრამპი 2024 წელს დაბრუნდა, და მხეცსა და მის ხატს შორის აშკარა ურთიერთობა 2025 წელს ცხადად გამოიხატა. ახლა 2026 წელია, და საფუძვლის გარეგანი ხილვის გამოცდა გადალახულია, და ჩვენ ახლა ტაძრის ხილვის გამოცდაში ვიმყოფებით.
Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.
მეთერთმეტე მუხლი აღსრულდა რაფიის ბრძოლაში ძვ. წ. 217 წელს და წინასწარმეტყველურად განასახიერებს უკრაინის ომს, რომელიც დაიწყო 2014 წელს, გამწვავდა 2022 წელს და ახლა დასასრულს უახლოვდება. პუტინი გაიმარჯვებს, მაგრამ ეს გამარჯვება მხოლოდ მისი დაღუპვის დასაწყისს შემოიტანს. მეთერთმეტე მუხლის წინასწარმეტყველური სტრუქტურა და მისი ისტორიული აღსრულება პტოლემეოსის გამარჯვებაში რაფიის ბრძოლაში ძვ. წ. 217 წელს, მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლის აღსრულების სახით, თანხვდება მეფე უზიას წინასწარმეტყველურ ისტორიას. როგორც პტოლემეოსი, ისე უზიაც სამხრეთის მეფეები იყვნენ, რომელთა გულებიც სამხედრო წარმატებათა გამო აღიმაღლნენ, მაგრამ მათმა ამაღლებულმა გულებმა ორივე დაამხო, და ორივეს დაღუპვა დაკავშირებულია იერუსალიმის საწმიდარში შესაწირავის მიტანის ორმხრივ მცდელობებთან.
We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.
ჩვენ გავაგრძელებთ პუტინის დაღუპვის განხილვას, რომელიც მომდევნო სტატიაში, მეთხუთმეტე მუხლში, პანიუმის ბრძოლაში გადაიზრდება.