The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.
ათი ქალწულის იგავი ზუსტად ასო-ასომდე მეორდება ას ორმოცდაოთხი ათასის ისტორიაში. აბაკუმის მეორე თავი წარმოაჩენს ამ იგავის არსს, როდესაც მიუთითებს ხილვაზე, რომელიც დასასრულს მეტყველებს.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.
დავდგები ჩემს სადარაჯოზე და დავდგები გოდოლზე, რათა ვუცადო ხილვას, რას მეტყვის იგი და რა ვუპასუხო, როცა შემაგონებს. და მიპასუხა უფალმა და მითხრა: ჩაწერე ხილვა და მკაფიოდ გამოსახე დაფებზე, რათა მორბოდეს მისი წამკითხველი. რადგან ხილვა ჯერ კიდევ დანიშნული ჟამისთვისაა, მაგრამ აღსასრულს ალაპარაკდება და არ იცრუებს; თუმცა დაყოვნდეს, ელოდე მას, რადგან უეჭველად მოვა, არ დააგვიანებს. აჰა, ამპარტავნებით აღზევებული სული მართალი არ არის მასში; ხოლო მართალი თავისი რწმენით იცოცხლებს. აბაკუმი 2:1–4.
Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”
დანიელის მეთერთმეტე თავის ოცდამეშვიდე მუხლიც ასევე განსაზღვრავს „დანიშნულ დროს“.
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
და ორივე ამ მეფის გული ბოროტების ქმნისკენ იქნება მიმართული, და ერთსა და იმავე სუფრასთან სიცრუეს ილაპარაკებენ; მაგრამ ეს ვერ იქადაგებს წარმატებას, რადგან დასასრული ჯერ კიდევ დანიშნულ დროს იქნება. დანიელი 11:27.
The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.
„ხილვა“, რომელსაც რომი ამყარებს, არის „დანიშნული დროისთვის“, და ორი მეფე, რომელთა გულიც ბოროტების ქმნისაკენ არის მიქცეული და რომლებიც ერთ სუფრასთან სიცრუეს ლაპარაკობენ, მიუთითებენ წინასწარმეტყველურ ნიშნულზე, რომელიც დგება მანამდე, ვიდრე ხილვა „ალაპარაკდება“. დანიშნულ დრომდე ორი მეფე „სიცრუეს“ ლაპარაკობს, ხოლო როცა ხილვა დანიშნულ დროს ალაპარაკდება, იგი არ ცრუობს. დანიშნული დრო არის კვირადღის კანონი აშშ-ში, ხოლო სუფრასთან შეხვედრა აღნიშნავს წინასწარმეტყველური პერიოდის დასაწყისს. „ხილვა“ ისტორიაში სრულდება კვირადღის კანონის დროს, მაგრამ იგი დადგენილია კვირადღის კანონამდე. ეს ცხადია, რადგან ერთგულებს ეუბნებიან, დაელოდონ ხილვას, და ეუბნებიან, გამოაქვეყნონ ხილვა. მათ ვერ გამოაქვეყნებდნენ მას ხილვის აღსრულებამდე, თუკი ხილვა ჯერ კიდევ არ იქნებოდა დადგენილი.
Jeremiah represents those who “wait” for the vision:
იერემია წარმოადგენს მათ, ვინც ხილვას „ელის“:
O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.
უფალო, შენ იცი: გამიხსენე მე, მომხედე მე და შური იძიე ჩემი მდევნელებისაგან; ნუ წამიყვან შენს სულგრძელებაში: იცოდე, რომ შენს გამო ვიტანდი შეურაცხყოფას. აღმოჩნდა შენი სიტყვები და შევჭამე ისინი; და შენი სიტყვა იყო ჩემთვის ჩემი გულის სიხარული და ლხენა, რადგან შენი სახელით ვიწოდები მე, უფალო ღმერთო ცაბაოთ. მე არ ვმჯდარვარ დამცინავთა საკრებულოში და არ მიხაროდა; მარტო ვიჯექი შენი ხელის გამო, რადგან რისხვით აღმავსე. რატომ არის ჩემი ტკივილი მუდმივი და ჩემი ჭრილობა უკურნებელი, რომელიც არ ისურვებს განკურნებას? ნუთუ ნამდვილად მატყუარასავით იქნები ჩემთვის, და როგორც წყლები, რომლებიც წყდება? ამიტომ ასე ამბობს უფალი: თუ მოიქცევი, კვლავ დაგაბრუნებ და ჩემს წინაშე დადგები; და თუ ძვირფასს გამოარჩევ უღირსისაგან, იქნები როგორც ჩემი ბაგე; ისინი შენკენ მოიქცნენ, შენ კი ნუ მოიქცევი მათკენ. და გაქცევ ამ ხალხისთვის გამაგრებულ სპილენძის კედლად; და გებრძოლონ შენ, მაგრამ ვერ გძლიონ, რადგან მე შენთანა ვარ, რათა გიხსნა და გადაგარჩინო, ამბობს უფალი. და გიხსნი ბოროტთა ხელიდან და გამოგიხსნი საშინელთა ხელიდან. იერემია 15:15–21.
The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.
კვირის კანონი აშშ-ში არის ის ადგილი, სადაც „გახსენების“ სიმბოლო აღინიშნება. იქ შაბათი, რომელიც მუდამ სახსოვრად უნდა იყოს, საბოლოო გამოცდის საკითხად იქცევა. იქ ახსენდებათ ტვიროსის მეძავი, რომელიც დავიწყებული იყო. იქ ღმერთი იხსენებს ბაბილონის ცოდვებს და მას ორმაგ სასჯელს მიუზღავს.
The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”
საეტაპო ნიშანი, სადაც მეტყველება მდებარეობს, არის კვირა დღის კანონი ამერიკის შეერთებულ შტატებში, რადგან იქ მიწის მხეცი დრაკონივით „მეტყველებს“. იმავე საეტაპო ნიშნზე ბალაამის წინასწარმეტყველების ხაზში ვირი „მეტყველებს“. როდესაც იოანე ნათლისმცემელი იბადება, მისი მამა, ზაქარია, რომელსაც ღმერთის მიერ მეტყველება შეზღუდული ჰქონდა, „მეტყველებს“.
And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.
და მოხდა ასე, რომ მერვე დღეს მოვიდნენ ყრმის წინადაცვეთისათვის; და სურდათ, მისი მამის სახელის მიხედვით ზაქარია დაერქმიათ. ხოლო დედამისმა მიუგო და თქვა: არა, არამედ იოანე დაერქმევა. და უთხრეს მას: შენს ნათესავებში არავინაა, ვისაც ეს სახელი ჰქვია. და ნიშნებით ეკითხებოდნენ მის მამას, რა სახელით სურდა მისი წოდება. მან კი საწერი დაფა ითხოვა და დაწერა: მისი სახელია იოანე. და ყველას გაუკვირდა. და მყისვე გაეხსნა პირი და აეხსნა ენა, და ალაპარაკდა და ადიდებდა ღმერთს. ლუკა 1:59–64.
At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.
აშშ-ში კვირადღის კანონის გამოცხადებისას პაპობის სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნება, და იგი ხდება მერვე სამეფო, რომელიც შვიდთაგანია, როცა აშშ, რომლის პრეზიდენტი დონალდ ტრამპია, არის მერვე პრეზიდენტი, რომელიც შვიდთაგანია. დროის იმავე მონაკვეთში ას ორმოცდაოთხი ათასი აღიმართებიან, როგორც დროშა. ას ორმოცდაოთხი ათასი არის მერვე ეკლესია, რომელიც შვიდთაგანია. კვირადღის კანონისას აღნიშნულია რიცხვი რვა, და სწორედ მერვე დღეს წინადაიცვითა იოანე და ალაპარაკდა ზაქარია. ზაქარია ნიშნავს: ღმერთმა „გაიხსენა“. კვირადღის კანონი არის ჭეშმარიტი შაბათის ყალბი შემცვლელი, რომლის „გახსენებაც“ იყო ნაბრძანები. კვირადღის კანონისას ტვიროსის მეძავი „გაიხსენება“. სწორედ კვირადღის კანონისას ღმერთი „იხსენებს“ ბაბილონის ცოდვებს და ორმაგად უმძიმებს მას სასჯელს.
Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”
იერემია წარმოადგენს მათ, ვინც პირველი იმედგაცრუება განიცადა და ვინც ელოდება ხილვას, რომელიც იგვიანებს. იგი წარმოადგენს ერთგულთ, რომლებიც ღმერთის პირი ხდებიან დანიშნულ ჟამს, როდესაც ხილვა ალაპარაკდება და არ ცრუობს. ხილვას, რომელიც დანიშნულ დროს ალაპარაკდება, წინ უძღვის ორი მეფე, რომლებიც ერთ სუფრასთან ერთმანეთს სიცრუეს ეუბნებიან. ეს მოვლენა წინ უსწრებს კვირადღის კანონს და ამიტომ ვითარდება პანიუმის ისტორიაში, როგორც ეს მოცემულია მეცამეტედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე, და ეს არის იგივე პერიოდი, როდესაც „ხალხის მძარცველები“ ამყარებენ „ხილვას“.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
და იმ ჟამებში მრავალნი აღდგებიან სამხრეთის მეფის წინააღმდეგ; აგრეთვე, შენი ხალხის მძარცველნი აღიმაღლებენ თავს, რათა ხილვა დაამყარონ; მაგრამ დაეცემიან. დანიელი 11:14.
The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.
„ყაჩაღები“ არიან რომი, ხოლო რომი უკანასკნელ დღეებში არის კათოლიციზმი. პაპი ამყარებს ხილვას, და ამას აკეთებს კვირადღის კანონის უშუალოდ წინარე პერიოდში. იგი ამას ახორციელებს პანიუმის ბრძოლაში ჩარევით, სადაც ტრამპი პუტინზე იმარჯვებს. ეს ბრძოლა მოხდა ძვ. წ. 200 წელს, იმავე წელს, როდესაც წარმართული რომი შევიდა წინასწარმეტყველურ ისტორიაში. პომპეუს დიდმა იერუსალიმი დაიპყრო ძვ. წ. 63 წელს. ეს მოვლენა მოხდა მის აღმოსავლურ ლაშქრობაში, როდესაც იგი ჩაერია სამოქალაქო ომში ჰასმონეველ ძმებს — ჰირკანე II-სა და არისტობულე II-ს — შორის. პომპეუსმა მხარი დაუჭირა ჰირკანე II-ს, ალყა შემოარტყა იერუსალიმს და, საბოლოოდ, სამთვიანი ალყის შემდეგ ქალაქი აიღო. ამით აღინიშნა იუდეის დამოუკიდებლობის დასასრული და რეგიონზე რომაული კონტროლის დასაწყისი, რომელიც მოგვიანებით რომის მმართველობის ქვეშ მყოფ პროვინციად იქცა.
Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.
კვირის კანონის წინ პაპი ჩაერევა პანიუმის ბრძოლისთან დაკავშირებულ ისტორიაში. როდესაც იგი წინასწარმეტყველურ ისტორიაში შემოდის, მისი გამოჩენა ამყარებს ხილვას; ხილვას, რომელიც ჯერ კიდევ „ილაპარაკებს“ კვირის კანონის „დანიშნულ ჟამს“ აშშ-ში. „ხილვა“, რომელმაც დაყოვნა, არის შეუსრულებელი წინასწარმეტყველება, რომელმაც მონიშნა დაყოვნების დროის დასაწყისი ათი ქალწულის იგავში. მანვე აღნიშნა გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამი ანგელოზიდან მეორე ანგელოზის მოსვლაც. შეუსრულებელმა წინასწარმეტყველებამ, რომელმაც მოლოდინის პერიოდი შემოიღო, და გამხნევებამ, რომ „დაველოდოთ“ მის აღსრულებას, თუმცა იგი აყოვნებდა.
In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.
მილერიტთა ისტორიაში დაყოვნების ჟამი დასრულდა ექსეტერის კარვის შეკრებაზე 1844 წლის 12 აგვისტოდან 17 აგვისტომდე. წარუმატებელი წინასწარმეტყველებით გამოწვეულმა იმედგაცრუებამ შემოიტანა მოლოდინის პერიოდი, რომელიც განზრახული იყო ქალწულთა ორ კლასში ხასიათის საბოლოოდ დასამოწმებლად, რასაც მოჰყვა ადრე წარუმატებელი წინასწარმეტყველების ახსნა. ექსეტერში მოცემული ახსნა განსაზღვრავს იმ დეტალებს, რომლებიც ხილვასთან არის დაკავშირებული მისი აღსრულებისას. იგივე ნიშნები შეიძლება შევნიშნოთ მათეს მეთექვსმეტე თავში, როდესაც ქრისტემ თავისი მოწაფეები კესარია ფილიპეში წაიყვანა. იმ მომენტიდან მოყოლებული ქრისტე მოწაფეებს უშუალოდ ასწავლიდა, რა უნდა მომხდარიყო ჯვარზე.
From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.
იმ დროიდან მოყოლებული, იესომ დაიწყო თავის მოწაფეთათვის იმის განცხადება, რომ მას უნდა წასულიყო იერუსალიმში, და მრავალი ტანჯვა დაეთმინა უხუცესთაგან, მღვდელმთავართაგან და მწიგნობართაგან, და მოკლულიყო, და მესამე დღეს აღმდგარიყო. მათე 16:21.
It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.
უნდა აღინიშნოს, რომ ახლახან ციტირებული მუხლი იმ მომენტებს შორის დგას, როდესაც იესომ აღნიშნა, რომ პეტრე სულიწმიდის მიერ იყო წარმართული, როცა იესო აღიარა ქრისტედ, ცოცხალი ღვთის ძედ. ხოლო შემდეგ, როცა ქრისტემ დაიწყო მათთვის მოახლოებული ჯვრის შესახებ სწავლება, პეტრე წინ აღუდგა ამ უწყებას, და ქრისტემ პეტრეს სატანა უწოდა. უწყება, რომელიც იხსნება, როდესაც ხილვა დამკვიდრდება, წარმოშობს თაყვანისმცემელთა ორ კლასს, რომელთაგან ორივეს პეტრე წარმოადგენს.
Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.
კესარია ფილიპე არის პანიუმი, და ორივე მიჰყავს ჯვრის დანიშნულ ჟამამდე ქრისტეს ხაზში, 1844 წლის 22 ოქტომბრამდე მილერიტულ ისტორიაში და დღევანდელ კვირის კანონდებლობამდე. პანიუმი, კესარია ფილიპე და ექსეტერის ბანაკური კრება ერთი და იგივე წინასწარმეტყველური გზამარკერია. სწორედ ამ გზამარკერზე მტკიცდება ხილვა პაპის თხრობაში შემოყვანით. ხილვის დამტკიცება წინ უძღვის დანიშნულ ჟამს, რადგან კესარია ფილიპე წინ უძღოდა ჯვარს, ექსეტერის ბანაკური კრება წინ უძღოდა 1844 წლის 22 ოქტომბერს, ხოლო პანიუმი ძვ. წ. 200 წელს წინ უძღოდა პომპეუსის მიერ იერუსალიმის დაპყრობას ძვ. წ. 63 წელს. აშშ-ში კვირის კანონის ამოქმედებამდე რაღაც ხნით ადრე პაპი, რომელიც ტვიროსის მეძავია, აშკარად შევა წინასწარმეტყველურ ისტორიაში. როდესაც ეს მოხდება, ხილვა დამტკიცდება.
The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
ხილვა დამკვიდრებულია მეთერთმეტე თავის მესამე პროქსი-ომში. პირველი პროქსი-ომი ასახავს უკანასკნელ პროქსი-ომს, ამიტომ უკანასკნელი პროქსი-ომი პირველისავე წინასწარმეტყველურ მახასიათებლებს იქონიებს. სამხრეთის მეფე, რომელიც წარმოდგენილია სახელით ვლადიმირი, რაც ნიშნავს საზოგადოების მმართველს, წალეკილ იქნება პაპსა და ამერიკის შეერთებული შტატების პრეზიდენტს შორის ალიანსის მეშვეობით. საბოლოო პაპი იქნება მერვე, რომელიც შვიდთაგან არის, გამოცხადების მეჩვიდმეტე თავის აღსრულებით, და უკანასკნელი პრეზიდენტიც იქნება მერვე, რომელიც შვიდთაგან არის, ისევე როგორც ას ორმოცდაოთხი ათასის დროშა.
The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.
თავდაპირველად პაპსა და პრეზიდენტს შორის ურთიერთობა იყო „საიდუმლო კავშირი“, და მერვე და საბოლოო პრეზიდენტის კავშირიც პაპთან ასევე „საიდუმლო“ იქნება, რადგან ამ პერიოდში ტვიროსის მეძავი წინასწარმეტყველურად „დავიწყებულია“. რეიგანსა და პაპ იოანე პავლე II-ს შორის კავშირი საიდუმლო იყო, მაგრამ იმავე დროს პაპი დედამიწაზე ყველაზე ადვილად საცნობ სახედ იქცა. რაც „დავიწყებულია“ ტვიროსის იმ მეძავთან დაკავშირებით, რომელიც მრუშობს დედამიწის ყველა მეფესთან, არის პაპობის ერთი განსაზღვრული ნიშან-თვისება, რომელიც მის ყველა ცოდვას ამბოხების ერთ კატეგორიაში აერთიანებს. ეს ნიშან-თვისებაა კათოლიკური ეკლესიის პრეტენზია „უცდომელობაზე“. ეს ფაქტი იმდენად მნიშვნელოვანია დასანახად, რომ ახლა ამ სტატიას დავასრულებ და მოვიყვან დას უაითის ერთი თავს. ამ ხაზების განხილვას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ, მაგრამ როდესაც ქვემოთ მოცემულ თავს „დიადი ბრძოლის“ წიგნიდან წაიკითხავთ, გახსოვდეთ, რომ ტრამპის კაბინეტის წევრთა თითქმის ყველა რომის კათოლიკეა, ორმოცდაათიანელთა შერევით და ფრანკლინ გრემის მუდამ არსებული გავლენით, რომელმაც ახლახან საჯარო ლოცვებისკენ მოუწოდა ბიბლიური წინასწარმეტყველების ანტიქრისტესათვის.
“Liberty of Conscience Threatened
„სინდისის თავისუფლება საფრთხის წინაშე“
“Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!
„რომანიზმს ახლა პროტესტანტები უწინდელ წლებთან შედარებით ბევრად უფრო კეთილგანწყობით უყურებენ. იმ ქვეყნებში, სადაც კათოლიციზმი გაბატონებულ მდგომარეობაში არ არის და პაპისტები გავლენის მოსაპოვებლად შემრიგებლურ კურსს ადგანან, სულ უფრო იზრდება გულგრილობა იმ მოძღვრებათა მიმართ, რომლებიც რეფორმირებულ ეკლესიებს პაპის იერარქიისგან განასხვავებს; სულ უფრო მყარდება შეხედულება, რომ, საბოლოო ჯამში, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვან საკითხებში ჩვენ ისეთი ფართო განსხვავება არც გვაქვს, როგორც ეს ეგონათ, და რომ ჩვენი მხრიდან მცირედი დათმობა რომთან უკეთეს ურთიერთგაგებამდე მიგვიყვანს. იყო დრო, როდესაც პროტესტანტები დიდად აფასებდნენ სინდისის თავისუფლებას, რომელიც ასე ძვირად იყო მოპოვებული. ისინი თავიანთ შვილებს ასწავლიდნენ, რომ სძულებოდათ პაპიზმი, და მიაჩნდათ, რომ რომთან თანხმობის ძიება ღვთისადმი არაერთგულება იქნებოდა. მაგრამ რაოდენ დიდად განსხვავებულია ახლა გამოთქმული განწყობები!“
“The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.
პაპობის დამცველნი აცხადებენ, რომ ეკლესიას ცილი დასწამეს, და პროტესტანტულ სამყაროს ეს განცხადება მიღებისაკენ აქვს მიდრეკილება. ბევრნი ამტკიცებენ, რომ უსამართლოა დღევანდელი ეკლესიის განსჯა იმ სისაძაგლეებისა და აბსურდულობების მიხედვით, რომლებიც მის მმართველობას უმეცრებისა და წყვდიადის საუკუნეებში ახასიათებდა. ისინი მის შემზარავ სისასტიკეს იმ დროის ბარბაროსობის შედეგად ამართლებენ და ირწმუნებიან, რომ თანამედროვე ცივილიზაციის გავლენამ მისი განწყობილებანი შეცვალა.
“Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?
„ნუთუ ამ ადამიანებს დავიწყებული აქვთ უშეცდომობის ის პრეტენზია, რომელსაც ეს ამაყი ძალაუფლება რვაასი წლის განმავლობაში აყენებდა? დათმობას კი არა, ეს პრეტენზია მეცხრამეტე საუკუნეში უფრო დიდი კატეგორიულობით იქნა დადასტურებული, ვიდრე ოდესმე უწინ. რადგან რომი ამტკიცებს, რომ „ეკლესიას არასოდეს შეუცოდავს; და არც არასოდეს შესცოდავს, წმინდა წერილების თანახმად“ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), როგორ შეუძლია მას უარყოს ის პრინციპები, რომლებიც წარსულ საუკუნეებში მის მოქმედებას წარმართავდა?“
“The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.
პაპის ეკლესია არასოდეს უარყოფს თავის პრეტენზიას უცდომელობაზე. ყოველივე, რაც მან გააკეთა იმათ დევნაში, ვინც მის დოგმებს უარყოფს, მას სწორად მიაჩნია; და განა იგი იმავე მოქმედებებს კვლავ არ გაიმეორებდა, ამის შესაძლებლობა რომ მიეცეს? მოიხსნას ის შეზღუდვები, რომელთაც ახლა საერო მთავრობები აწესებენ, და რომს კვლავ დაუბრუნდეს მისი წინანდელი ძალაუფლება, და მალე კვლავ აღდგება მისი ტირანია და დევნა.
“A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’
„ცნობილი მწერალი ასე საუბრობს პაპის იერარქიის დამოკიდებულებაზე სინდისის თავისუფლების მიმართ და იმ საფრთხეებზე, რომლებიც მისი პოლიტიკის წარმატების შედეგად განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებს ემუქრება: „ბევრია ისეთი, ვინც შეერთებულ შტატებში რომაული კათოლიციზმისადმი ყოველგვარ შიშს მიკერძოებას ან ბავშვურობას მიაწერს. ასეთები რომანიზმის ხასიათსა და დამოკიდებულებაში ვერაფერს ხედავენ ისეთს, რაც ჩვენი თავისუფალი ინსტიტუტებისადმი მტრულია, ან მის ზრდაში ვერაფერს პოულობენ საგანგაშოს. მაშ, უწინარესად შევადაროთ ჩვენი მთავრობის ზოგიერთი ფუნდამენტური პრინციპი კათოლიკური ეკლესიის პრინციპებს.“
“The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’
„ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუცია სინდისის თავისუფლებას უზრუნველყოფს. არაფერი არსებობს, რაც მასზე უფრო ძვირფასი ან უფრო ფუნდამენტური იყოს. პაპმა პიუს IX-მ, 1854 წლის 15 აგვისტოს თავის ენციკლიკურ წერილში, თქვა: „სინდისის თავისუფლების დასაცავად წამოყენებული აბსურდული და მცდარი მოძღვრებანი, ანუ ბოდვანი, არის უკიდურესად მომაკვდინებელი ცდომილება — ჭირი, რომელიც სახელმწიფოში ყველა სხვაზე მეტად არის საშიში.“ იმავე პაპმა, 1864 წლის 8 დეკემბრის თავის ენციკლიკურ წერილში, ანათემას გადასცა „ისინი, ვინც ამტკიცებენ სინდისის თავისუფლებასა და რელიგიური თაყვანისცემის თავისუფლებას“, აგრეთვე „ყველა ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ეკლესიამ ძალა არ უნდა გამოიყენოს.“
“‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…
„რომის განსაკუთრებული ტონი შეერთებულ შტატებში არ გულისხმობს გულის შეცვლას. იგი შემწყნარებელია იქ, სადაც უძლურია. ეპისკოპოსი ო’კონორი ამბობს: „რელიგიური თავისუფლება მხოლოდ აიტანება მანამდე, ვიდრე საპირისპიროს განხორციელება შესაძლებელი გახდება კათოლიკური სამყაროსათვის საფრთხის გარეშე.“… სენტ-ლუისის არქიეპისკოპოსმა ერთხელ თქვა: „ერესი და ურწმუნოება დანაშაულია; და ქრისტიანულ ქვეყნებში, როგორც, მაგალითად, იტალიასა და ესპანეთში, სადაც მთელი ხალხი კათოლიკეა და სადაც კათოლიკური რელიგია ქვეყნის კანონის არსებითი ნაწილია, ისინი ისევე ისჯებიან, როგორც სხვა დანაშაულები.“…
“‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.
„კათოლიკურ ეკლესიაში ყოველი კარდინალი, არქიეპისკოპოსი და ეპისკოპოსი პაპისადმი ერთგულების ფიცს დებს, რომელშიც შემდეგი სიტყვებია: „ერეტიკოსებს, სქიზმატიკოსებს და ჩვენი ზემოხსენებული უფლის (პაპის), ან მისი ზემოხსენებული მემკვიდრეების წინააღმდეგ ამბოხებულებს, ჩემი ძალის უმაღლეს საზღვრამდე ვდევნი და აღვუდგები.“ —Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.
“It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.
„ჭეშმარიტია, რომ რომის კათოლიკურ ერთობაში ნამდვილი ქრისტიანებიც არიან. იმ ეკლესიაში ათასები ემსახურებიან ღმერთს იმ საუკეთესო ნათლის მიხედვით, რაც მათ აქვთ. მათ არ ეძლევათ მის სიტყვასთან მისადგომობა, და ამიტომ ვერ ცნობენ ჭეშმარიტებას. მათ არასოდეს უხილავთ განსხვავება ცოცხალი გულისმიერი მსახურებისა და მხოლოდ ფორმებისა და წეს-ჩვეულებათა გარეგნული მიმდევრობის შორის. ღმერთი შემბრალებელი სინაზით უყურებს ამ სულებს, აღზრდილთ რწმენაში, რომელიც მაცდურია და დაუკმაყოფილებელი. იგი მოავლენს ნათლის სხივებს, რათა გაარღვიონ მკვრივი წყვდიადი, რომელიც მათ გარს აკრავს. იგი გაუცხადებს მათ ჭეშმარიტებას, როგორც იგი არის იესოში, და მრავალნი ჯერ კიდევ დაიკავებენ თავიანთ ადგილს მის ხალხთან ერთად.“
“But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.
„მაგრამ რომანიზმი, როგორც სისტემა, დღეს ქრისტეს სახარებასთან უფრო მეტად თანხმობაში არ არის, ვიდრე თავისი ისტორიის რომელიმე წინა პერიოდში იყო. პროტესტანტული ეკლესიები დიდ სიბნელეში არიან, თორემ დროის ნიშნებს გაარჩევდნენ. რომის ეკლესია შორსმიმავალია თავის გეგმებსა და მოქმედების ხერხებში. იგი ყოველგვარ საშუალებას იყენებს, რათა გააფართოოს თავისი გავლენა და გაზარდოს თავისი ძალაუფლება, მზადებაში სასტიკი და მტკიცედ გადაწყვეტილი ბრძოლისათვის, რათა კვლავ დაიბრუნოს სამყაროზე კონტროლი, ხელახლა აღადგინოს დევნა და გააუქმოს ყოველივე, რაც პროტესტანტიზმმა გააკეთა. კათოლიციზმი ყოველი მხრიდან იკრებს ძალას. შეხედეთ მისი ეკლესიებისა და სამლოცველოების მზარდ რაოდენობას პროტესტანტულ ქვეყნებში. შეხედეთ მისი კოლეჯებისა და სემინარიების პოპულარობას ამერიკაში, რომელთაც ასე ფართოდ მფარველობენ პროტესტანტები. შეხედეთ რიტუალიზმის ზრდას ინგლისში და კათოლიკეთა რიგებში ხშირ გადასვლებს. ამ ყველაფერმა უნდა გააღვიძოს შფოთვა ყველასში, ვინც სახარების წმინდა პრინციპებს აფასებს.“
“Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.
„პროტესტანტებმა პაპობასთან გარიგება დადეს და მფარველობაც გაუწიეს მას; მათ წასვლები და დათმობები გააკეთეს, რომელთა ხილვაც თვით პაპისტებს უკვირთ და ვერ უგიათ. ადამიანები თვალს ხუჭავენ რომანიზმის ნამდვილ ხასიათსა და იმ საფრთხეებზე, რომელთაც მისი უზენაესობიდან უნდა მოველოდეთ. ხალხი უნდა გამოაფხიზლონ, რათა წინ აღუდგეს სამოქალაქო და რელიგიური თავისუფლების ამ უაღრესად სახიფათო მტრის შემოტევებს.“
“Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.
„ბევრ პროტესტანტს ჰგონია, რომ კათოლიკური სარწმუნოება არამიმზიდველია და რომ მისი ღვთისმსახურება მოსაწყენი, უაზრო ცერემონიების ერთფეროვანი წრეა. აქ ისინი ცდებიან. თუმცა რომანიზმი მოტყუებაზეა დაფუძნებული, იგი უხეში და მოუხერხებელი სიყალბე არ არის. რომის ეკლესიის რელიგიური მსახურება უაღრესად შთამბეჭდავი ცერემონიალია. მისი ბრწყინვალე იერი და საზეიმო რიტუალები ხალხის გრძნობებზე მომხიბლავად მოქმედებს და ახშობს გონებისა და სინდისის ხმას. თვალი მოხიბლულია. დიდებული ტაძრები, შთამბეჭდავი მსვლელობები, ოქროს საკურთხევლები, ძვირფასეულობით შემკული სიწმიდეები, რჩეული ფერწერული ნამუშევრები და დახვეწილი ქანდაკებები სილამაზის სიყვარულს მიმართავს. ყურიც დატყვევებულია. მუსიკა უბადლოა. ღრმა ჟღერადობის ორღანის მდიდარი ხმები, მრავალ ხმათა მელოდიასთან შერწყმული, როცა მისი დიდებული კათედრალების მაღალ გუმბათებსა და სვეტებიან ნავებში იღვრება, ვერაფრით ვერ დარჩება ისე, რომ გონებაში შიში და მოწიწება არ აღბეჭდოს.“
“This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.
„ეს გარეგნული ბრწყინვალება, პომპა და ცერემონია, რომელიც მხოლოდ დასცინის ცოდვით დასნეულებული სულის ნატვრას, შინაგანი გახრწნილების მტკიცებულებაა. ქრისტეს სარწმუნოებას თავის წარმოსაჩენად ასეთი მიმზიდველობები არ სჭირდება. ჯვრისაგან გამომავალ ნათელში ჭეშმარიტი ქრისტიანობა ისე წმინდა და მშვენიერი ჩანს, რომ ვერავითარი გარეგანი შემკულობა ვერ შემატებს მის ჭეშმარიტ ღირსებას. სიწმინდის მშვენიერება, მშვიდი და მდაბალი სული — აი, რაც ფასეულია ღმერთის წინაშე.“
“Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.
„სტილის ბრწყინვალება აუცილებელი როდია წმინდა, ამაღლებული აზროვნების მაჩვენებელი იყოს. ხელოვნების მაღალი წარმოდგენები, გემოვნების ნატიფი დახვეწილობა, ხშირად არსებობს იმ გონებებში, რომლებიც მიწიერი და ხორციელია. სატანა მათ ხშირად იყენებს, რათა ადამიანები მიიყვანოს იქამდე, რომ დაავიწყდეთ სულის საჭიროებები, თვალთახედვიდან დაკარგონ მომავალი, უკვდავი სიცოცხლე, განუდგნენ თავიანთ უსაზღვრო შემწეს და იცხოვრონ მხოლოდ ამქვეყნად.“
“A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.
გარეგნულობებზე დაფუძნებული რელიგია განუახლებელი გულისათვის მიმზიდველია. კათოლიკური თაყვანისცემის ბრწყინვალებასა და ცერემონიალს აქვს მაცდური, მომაჯადოებელი ძალა, რომლითაც მრავალი ცდება; და ისინი რომის ეკლესიას თვით ზეცის კარიბჭედ მიიჩნევენ. მის გავლენას ვერავინ გაუძლებს, გარდა იმათისა, რომელთაც თავიანთი ფეხი მტკიცედ დაუდგიათ ჭეშმარიტების საფუძველზე და რომელთა გულებიც ღვთის სულით არიან განახლებული. ათასები, რომელთაც ქრისტეს შესახებ გამოცდილებითი ცოდნა არა აქვთ, წარიმართებიან იქით, რომ მიიღონ ღვთისმოსაობის ფორმები ძალის გარეშე. სწორედ ასეთი რელიგია სურს ხალხთა სიმრავლეს.
“The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.
ეკლესიის პრეტენზია შეწყალების უფლებაზე რომანისტს ცოდვის ჩადენის თავისუფლების განცდას უჩენს; ხოლო აღსარების წესი, რომლის გარეშეც მისგან შეწყალება არ მიენიჭება, ბოროტებისთვის ნებართვის მიცემისკენაც იხრება. ვინც დაცემული ადამიანის წინაშე მუხლს იყრის და აღსარებაში თავისი გულის საიდუმლო აზრებსა და წარმოსახვებს ხსნის, ის ამცირებს თავის კაცობრივ ღირსებას და ამდაბლებს თავისი სულის ყოველ კეთილშობილურ მისწრაფებას. როდესაც იგი თავისი ცხოვრების ცოდვებს მღვდელს უმხელს,—შემცდარ, ცოდვილ მოკვდავს, და მეტისმეტად ხშირად ღვინითა და გარყვნილებით გახრწნილს,—მისი ზნეობრივი საზომი ქვეითდება, და ამის შედეგად იგი შებილწული ხდება. მისი აზრი ღმერთზე დაცემული კაცობრიობის მსგავსებამდე ქვეითდება, რადგან მღვდელი ღმერთის წარმომადგენლად დგას. ადამიანის მიერ ადამიანისადმი ეს დამამცირებელი აღსარება ის ფარული წყაროა, საიდანაც მომდინარეობდა იმ ბოროტების დიდი ნაწილი, რომელიც სამყაროს ბილწავს და მას საბოლოო განადგურებისთვის ამზადებს. და მაინც, მას, ვისაც თავის ნებაზე ცხოვრება უყვარს, უფრო საამოა თანამოკვდავს აღიაროს, ვიდრე სული ღმერთს გაუხსნას. ადამიანური ბუნებისთვის უფრო მისაღებია სინანულის სასჯელის აღსრულება, ვიდრე ცოდვაზე უარის თქმა; უფრო იოლია ხორცის დათრგუნვა ძაძით, ჭინჭრებითა და მტანჯველი ჯაჭვებით, ვიდრე ხორციელი გულისთქმების ჯვარცმა. მძიმეა ის უღელი, რომლის ტარებაც ხორციელ გულს ურჩევნია, ვიდრე ქრისტეს უღელს დაემორჩილოს.
“There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.
არსებობს თვალსაჩინო მსგავსება რომის ეკლესიასა და იუდეველთა ეკლესიას შორის ქრისტეს პირველი მოსვლის დროს. მაშინ, როდესაც იუდეველები ფარულად თელავდნენ ღვთის რჯულის ყოველ პრინციპს, გარეგნულად ისინი მკაცრად იცავდნენ მის დადგენილებებს, ზედ აწყობდნენ მოთხოვნებსა და ტრადიციებს, რომლებიც მორჩილებას მტკივნეულსა და მძიმე ტვირთად აქცევდა. როგორც იუდეველები აცხადებდნენ, რომ პატივს მიაგებდნენ რჯულს, ასევე რომაელი კათოლიკენიც აცხადებენ, რომ პატივს მიაგებენ ჯვარს. ისინი განადიდებენ ქრისტეს ტანჯვის სიმბოლოს, მაშინ როდესაც თავიანთ ცხოვრებაში უარყოფენ მას, ვისაც იგი წარმოადგენს.
“Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.
„პაპისტები ჯვრებს აყენებენ თავიანთ ეკლესიებზე, თავიანთ სამსხვერპლოებზე და თავიანთ სამოსზე. ყველგან ჩანს ჯვრის ნიშანი. ყველგან მას გარეგნულად პატივს მიაგებენ და აღამაღლებენ. მაგრამ ქრისტეს მოძღვრებანი დაფლულია უაზრო ტრადიციების, ყალბი განმარტებებისა და მკაცრი მოთხოვნების გროვის ქვეშ. მაცხოვრის სიტყვები, რომლებიც ეხებოდა ფანატიკოს იუდეველებს, კიდევ უფრო მეტი ძალით ესადაგება რომის კათოლიკური ეკლესიის წინამძღოლებს: „მძიმე ტვირთებს კრავენ და ძნელად სატარებელს, და ადამიანებს მხრებზე აჰკიდებენ; თვითონ კი თითის განძრევაც არ სურთ მათ მოსაძრავად.“ მათე 23:4. სინდისიერი სულები მუდმივ შიშში ჰყავთ, რადგან ეშინიათ შეურაცხყოფილი ღმერთის რისხვისა, მაშინ როცა ეკლესიის მრავალი დიდებული ფუფუნებასა და ხორციელ სიამეებში ცხოვრობს.“
“The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.
ხატებისა და წმინდა ნაწილების თაყვანისცემა, წმინდანთა მოხმობა და პაპის აღზევება სატანის მზაკვრობანია, რათა ხალხის გონება ღმერთისა და მისი ძისგან მიიზიდოს. მათი დაღუპვის მისაღწევად იგი ცდილობს მათი ყურადღება აარიდოს მას, ვის მეშვეობითაც მხოლოდ შეუძლიათ ხსნის პოვნა. იგი მათ მიმართავს ყოველგვარი საგნისაკენ, რომელიც შეიძლება ჩაანაცვლოს მას, ვინც თქვა: „მოდით ჩემთან ყოველნი მაშვრალნი და ტვირთმძიმენი, და მე მოგასვენებთ თქვენ.“ მათე 11:28.
“It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.
„სატანის მუდმივი ძალისხმევაა, მცდარად წარმოაჩინოს ღვთის ხასიათი, ცოდვის ბუნება და დიად ბრძოლაში სასწორზე დამდგარი ნამდვილი საკითხები. მისი სოფისტიკა ამცირებს ღვთიური რჯულისადმი ვალდებულებას და ადამიანებს ცოდვის ნებართვას აძლევს. ამავე დროს, იგი მათში აღძრავს ღმერთის შესახებ მცდარ წარმოდგენებს, რათა მათ იგი სიყვარულით კი არა, შიშითა და სიძულვილით უყურონ. მისივე ხასიათისთვის დამახასიათებელი სისასტიკე შემოქმედს მიეწერება; იგი ხორცს ისხამს რელიგიურ სისტემებში და გამოიხატება თაყვანისცემის სახეებში. ამგვარად ადამიანთა გონება ბრმავდება და სატანა მათ თავის იარაღებად იპყრობს, რათა ღმერთის წინააღმდეგ იბრძოლონ. ღვთიური თვისებების შესახებ დამახინჯებული წარმოდგენების გამო, წარმართ ერებს მიაჩნდათ, რომ ღვთაების კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად ადამიანური მსხვერპლი აუცილებელი იყო; და კერპთაყვანისმცემლობის სხვადასხვა ფორმის ქვეშ ჩადენილ იქნა შემზარავი სისასტიკენი.“
“The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.
რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ, რომელმაც გააერთიანა წარმართობისა და ქრისტიანობის ფორმები და, წარმართობის მსგავსად, ღვთის ხასიათი არასწორად წარმოაჩინა, მიმართა არანაკლებ სასტიკ და შემზარავ პრაქტიკებს. რომის უზენაესობის დღეებში არსებობდა წამების იარაღები, რათა ადამიანები მისი მოძღვრებებისადმი თანხმობაზე იძულებულიყვნენ. არსებობდა კოცონი მათთვის, ვინც მის პრეტენზიებს არ დათმობდა. არსებობდა ხოცვა-ჟლეტა ისეთი მასშტაბით, რომლის სრული მოცულობაც არასოდეს გახდება ცნობილი, ვიდრე იგი სამსჯავროზე არ გამოცხადდება. ეკლესიის დიდმოხელენი, სატანის, თავიანთი ბატონის, ხელმძღვანელობით, ცდილობდნენ გამოეგონათ ისეთი საშუალებები, რომლებიც შესაძლო უდიდეს ტანჯვას გამოიწვევდა და მაინც არ წაართმევდა მსხვერპლს სიცოცხლეს. მრავალ შემთხვევაში ეს ჯოჯოხეთური პროცესი განმეორდებოდა ადამიანური გამძლეობის უკიდურეს ზღვრამდე, ვიდრე ბუნება ბრძოლას დათმობდა და ტანჯული სიკვდილს ტკბილ განთავისუფლებად მიესალმებოდა.
“Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.
ასეთი იყო რომის მოწინააღმდეგეთა ხვედრი. ხოლო თავისი მიმდევრებისთვის მას მზად ჰქონდა შოლტის დისციპლინა, მშიერი შიმშილი, სხეულის ასკეტური ტანჯვანი ყოველგვარ წარმოსადგენ, გულისშემძვრელ სახეში. ზეცის კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, მომნანიებელნი არღვევდნენ ღვთის კანონებს ბუნების კანონების დარღვევით. მათ ასწავლიდნენ გაეწყვიტათ ის კავშირები, რომლებიც მან დაადგინა, რათა ეკურთხებინა და გაეხარებინა ადამიანის მიწიერი მსვლელობა. სასაფლაო მილიონობით მსხვერპლს ინახავს, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე ამაოდ დახარჯეს უშედეგო ძალისხმევაში, დაემორჩილებინათ თავიანთი ბუნებრივი გრძნობები და ჩაეხშოთ, როგორც ღვთისთვის შეურაცხმყოფელი, თანაგრძნობის ყოველი აზრი და გრძნობა თავიანთ თანამოძმეებთან მიმართებით.
“If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.
„თუ გვსურს გავიგოთ სატანის განზრახული სისასტიკე, რომელიც ასეულობით წლის განმავლობაში ვლინდებოდა არა მათ შორის, რომელთაც ღმერთის შესახებ არასოდეს სმენიათ, არამედ თვით ქრისტიანული სამყაროს გულში და მის მთელ სივრცეში, საკმარისია რომის კათოლიციზმის ისტორიას შევხედოთ. მოტყუების ამ უზარმაზარი სისტემის მეშვეობით ბოროტების მთავარი აღწევს თავის მიზანს — ღმერთს შეურაცხყოფა მიაყენოს და ადამიანს უბედურება მოუტანოს. და როდესაც ვხედავთ, როგორ ახერხებს იგი ეკლესიის წინამძღოლთა მეშვეობით საკუთარი თავის შენიღბვას და თავისი საქმის აღსრულებას, უკეთ შეგვიძლია გავიგოთ, რატომ აქვს მას ასეთი დიდი სიძულვილი ბიბლიის მიმართ. თუ ეს წიგნი იკითხება, ღვთის წყალობა და სიყვარული გამოცხადდება; გამოჩნდება, რომ იგი ადამიანებს ამ მძიმე ტვირთთაგან არც ერთს არ აკისრებს. ყველაფერი, რასაც იგი ითხოვს, არის შემუსვრილი და შემნანიებელი გული, მდაბალი და მორჩილი სული.“
“Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.
„ქრისტე თავისი ცხოვრებით არ იძლევა არავითარ მაგალითს იმისა, რომ კაცებმა და ქალებმა თავი მონასტრებში გამოიკეტონ, რათა ზეცისთვის შესაფერისნი გახდნენ. მას არასოდეს უსწავლებია, რომ სიყვარული და თანაგრძნობა უნდა იქნეს დათრგუნული. მაცხოვრის გული სიყვარულით გადმოდიოდა. რაც უფრო უახლოვდება ადამიანი ზნეობრივ სრულყოფილებას, მით უფრო გამძაფრებულია მისი გრძნობიერება, მით უფრო მკვეთრია მისი ცოდვის აღქმა და მით უფრო ღრმაა მისი თანაგრძნობა ტანჯულთა მიმართ. პაპი აცხადებს, რომ იგი ქრისტეს ნაცვალია; მაგრამ როგორ უძლებს მისი ხასიათი შედარებას ჩვენს მაცხოვართან? ოდესმე ყოფილა ცნობილი, რომ ქრისტეს ადამიანები სატუსაღოში ან საწამებელ იარაღზე გაეგზავნოს მხოლოდ იმიტომ, რომ მას, როგორც ზეცის მეფეს, თაყვანი არ სცეს? ისმოდა კი მისი ხმა სასიკვდილოდ მსჯავრის დამდებად მათთვის, ვინც იგი არ მიიღო? როდესაც სამარიული სოფლის მცხოვრებლებმა იგი შეურაცხყვეს, მოციქული იოანე აღივსო აღშფოთებით და იკითხა: „უფალო, გნებავს თუ არა, რომ ვბრძანოთ, ცეცხლი ჩამოვიდეს ზეციდან და შთანთქას ისინი, როგორც ელიამ ჰქმნა?“ იესო თანაგრძნობით შეხედა თავის მოწაფეს და გაკიცხა მისი მკაცრი სული, თქვა: „კაცის ძე არ მოსულა ადამიანთა სიცოცხლის დასაღუპავად, არამედ გადასარჩენად.“ ლუკა 9:54, 56. რაოდენ განსხვავებულია ქრისტეს მიერ გამოვლენილი სულისაგან ის სული, რომელიც მის მიერ აღიარებულ ნაცვალში ვლინდება.“
“The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.
„რომის ეკლესია ახლა ქვეყნიერების წინაშე მშვენიერ სახეს აჩენს და ბოდიშებით ფარავს თავის საზარელი სისასტიკეების ისტორიას. იგი ქრისტესმაგვარ სამოსელში შეიმოსა; მაგრამ არ შეცვლილა. პაპობის ყოველი პრინციპი, რომელიც წარსულ საუკუნეებში არსებობდა, დღესაც არსებობს. ყველაზე ბნელ ხანებში შეთხზული მოძღვრებანი დღემდე მტკიცედაა დაცული. ნურავინ მოიტყუებს თავს. პაპობა, რომელსაც პროტესტანტები ახლა ასე მზად არიან პატივი მიაგონ, იგივეა, რომელიც რეფორმაციის დღეებში მსოფლიოზე ბატონობდა, როდესაც ღვთის კაცები, თავიანთი სიცოცხლის საფრთხეში ჩაგდებით, აღდგნენ მისი ურჯულოების სამხილებლად. მას აქვს იგივე სიამაყე და ქედმაღლური პრეტენზია, რომელიც მეფეებსა და მთავრებზე ბატონობდა და ღვთის უფლებამოსილებებს ითვისებდა. მისი სული დღესაც არანაკლებ სასტიკი და დესპოტურია, ვიდრე მაშინ, როცა მან ადამიანური თავისუფლება გასრისა და უზენაესის წმიდები დახოცა.“
“The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?
„პაპობა სწორედ ის არის, რაც წინასწარმეტყველებამ გამოაცხადა, რომ იქნებოდა — უკანასკნელი ჟამის განდგომილება. 2 თესალონიკელთა 2:3, 4. მისი პოლიტიკის ნაწილია, მიიღოს ისეთი სახე, რომელიც საუკეთესოდ მოემსახურება მის მიზანს; მაგრამ ქამელეონის ცვალებადი გარეგნობის ქვეშ იგი მალავს გველის უცვლელ შხამს. „რწმენა არ უნდა იყოს დაცული ერეტიკოსებთან, არც იმ პირებთან, რომელთაც ერესში ეჭვობენ“ (Lenfant, ტომი 1, გვ. 516), — აცხადებს იგი. უნდა იქნეს ახლა აღიარებული ქრისტეს ეკლესიის ნაწილად ეს ძალა, რომლის ათასწლოვანი ისტორია წმიდათა სისხლით არის დაწერილი?“
“It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.
უმიზეზოდ არ არის, რომ პროტესტანტულ ქვეყნებში წამოყენებულია მტკიცება, თითქოს კათოლიციზმი პროტესტანტიზმისგან უწინდელ დროებთან შედარებით ნაკლებად განსხვავდებოდეს. ცვლილება ნამდვილად მოხდა; მაგრამ ეს ცვლილება პაპობაში არ არის. კათოლიციზმი მართლაც წააგავს დღევანდელი პროტესტანტიზმის დიდ ნაწილს, რადგან პროტესტანტიზმი რეფორმატორთა დღეების შემდეგ ასე ძლიერ არის გადაგვარებული.
“As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.
„რადგან პროტესტანტული ეკლესიები სამყაროს კეთილგანწყობის ძიებაში იყვნენ, ცრუმა ქველმოქმედებამ მათი თვალები დააბრმავა. ისინი ვერ ხედავენ, რომ ბოროტთა შესახებ კეთილის დაჯერება სწორია, და ამის გარდაუვალი შედეგი ის იქნება, რომ ბოლოს ყველა კეთილის შესახებ ბოროტს დაიჯერებენ. იმის ნაცვლად, რომ წმიდათათვის ერთხელ გადაცემული რწმენის დასაცავად იდგნენ, ისინი ახლა, თითქოსდა, რომს მის მიმართ თავიანთი არაქველმოქმედური შეხედულებისათვის ბოდიშს უხდიან და თავიანთი ფანატიზმისათვის პატიებას ითხოვენ.“
“A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.
“დიდი ჯგუფი, თვით იმათ შორისაც, რომელნიც რომანიზმს კეთილგანწყობით არ უყურებენ, მცირედ თუ ხედავენ საფრთხეს მის ძლიერებასა და გავლენაში. მრავალნი ამტკიცებენ, რომ შუა საუკუნეებში გამეფებულმა გონებრივმა და ზნეობრივმა სიბნელემ ხელი შეუწყო მისი დოგმების, ცრურწმენებისა და ჩაგვრის გავრცელებას, და რომ თანამედროვე დროის უფრო მაღალი განათლება, ცოდნის საყოველთაო გავრცელება და რელიგიის საკითხებში მზარდი შემწყნარებლობა დაუშვებს არა შეუწყნარებლობისა და ტირანიის აღორძინებას. თვით აზრი იმის შესახებ, რომ ასეთ მდგომარეობას ადგილი ექნება ამ განათლებულ ხანაში, დასაცინად მიაჩნიათ. მართალია, დიდი ნათელი, გონებრივი, ზნეობრივი და რელიგიური, ანათებს ამ თაობას. ღვთის წმიდა სიტყვის გახსნილ ფურცლებზე ზეციური ნათელი მოეფინა სამყაროს. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ რაც უფრო დიდია ბოძებული ნათელი, მით უფრო დიდია იმათი სიბნელე, ვინც მას ამახინჯებს და უარყოფს.
“A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.
ბიბლიის ლოცვითი შესწავლა პროტესტანტებს პაპობის ჭეშმარიტ ხასიათს დაანახვებდა და გამოიწვევდა, რომ შეეძულებინათ და არიდებოდნენ მას; მაგრამ მრავალი საკუთარი თავით ისეა მოხიბლული, რომ არ გრძნობს საჭიროებას, სიმდაბლით ეძიოს ღმერთი, რათა ჭეშმარიტებაში იქნეს წაყვანილი. თუმცა თავიანთი განათლებით იწონებენ თავს, მათ უცოდინარობით სცოდნიათ როგორც წერილნი, ისე ღვთის ძალა. მათ აუცილებლად ესაჭიროებათ რაიმე საშუალება, რათა თავიანთი სინდისი დაამშვიდონ, და ეძიებენ იმას, რაც ყველაზე ნაკლებად სულიერია და დამამდაბლებელი. რაც მათ სურთ, არის ღმერთის დავიწყების ისეთი ხერხი, რომელიც მის მოხსენიებად გასაღდება. პაპობა ზედგამოჭრილია ყოველივე ამის მსურველთა საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. იგი გამზადებულია კაცობრიობის ორი ჯგუფისთვის, რომლებიც თითქმის მთელ მსოფლიოს მოიცავენ — მათთვის, ვისაც საკუთარი დამსახურებით სურს ხსნა, და მათთვის, ვისაც საკუთარ ცოდვებში სურს ხსნა. აქ არის მისი ძალის საიდუმლო.
“A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.
„დიდი გონებრივი სიბნელის დღე ნაჩვენები იქნა, როგორც პაპობის წარმატებისთვის ხელსაყრელი. კვლავაც გამოჩნდება, რომ დიდი გონებრივი ნათლის დღეც თანაბრად ხელსაყრელია მისი წარმატებისთვის. წარსულ საუკუნეებში, როცა ადამიანებს არ ჰქონდათ ღვთის სიტყვა და არც ჭეშმარიტების ცოდნა, მათი თვალები დახუჭული იყო, და ათასები გაებნენ მახეში, რადგან ვერ ხედავდნენ თავიანთ ფეხებთან გაშლილ ბადეს. ამ თაობაში ბევრია ისეთი, ვისი თვალებიც ადამიანურ ვარაუდთა ბრწყინვალებისგან ბრმავდება, „მეცნიერებისა, ტყუილად ასე წოდებულისა“; ისინი ვერ ამჩნევენ ბადეს და მასში ისე ადვილად შედიან, თითქოს თვალახვეულნი იყვნენ. ღმერთმა განიზრახა, რომ ადამიანის გონებრივი ძალები მის შემოქმედისგან ბოძებულ ნიჭად მიჩნეულიყო და ჭეშმარიტებისა და სიმართლის სამსახურში ყოფილიყო გამოყენებული; მაგრამ როცა პატივმოყვარეობასა და ამბიციას ზრდიან, და ადამიანები საკუთარ თეორიებს ღვთის სიტყვაზე მაღლა აყენებენ, მაშინ გონებას შეუძლია უმეცრებაზე უფრო დიდი ზიანი მოიტანოს. ამგვარად, დღევანდელი ცრუ მეცნიერება, რომელიც ბიბლიისადმი რწმენას ძირს უთხრის, პაპობის მიღების გზის მომზადებაში, თავისი საამო ფორმებით, ისეთივე წარმატებული აღმოჩნდება, როგორიც ცოდნის დაფარვა იყო მისი განდიდებისათვის გზის გახსნაში ბნელი საუკუნეების ჟამს.“
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.
„აშშ-ში ახლა მიმდინარე იმ მოძრაობებში, რომლებიც მიზნად ისახავს ეკლესიის დაწესებულებებსა და წეს-ჩვეულებებს სახელმწიფოს მხარდაჭერა მოუპოვოს, პროტესტანტები პაპისტების კვალს მიჰყვებიან. მეტიც, ისინი პაპობას კარს უღებენ, რათა მან პროტესტანტულ ამერიკაში კვლავ მოიპოვოს ის უზენაესობა, რომელიც ძველ სამყაროში დაკარგა. და ის, რაც ამ მოძრაობას კიდევ უფრო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს, არის ის ფაქტი, რომ მის წინასწარ განზრახულ მთავარ მიზანს კვირადღის დაცვის იძულებით აღსრულება წარმოადგენს — ჩვეულებისა, რომელიც რომიდან იღებს სათავეს და რომელსაც იგი თავისი ხელისუფლების ნიშნად აცხადებს. სწორედ პაპობის სულია — ამქვეყნიურ ჩვეულებებთან შეგუების სული, ადამიანურ გადმოცემათა პატივისცემა ღვთის მცნებებზე მაღლა — რომელიც ჟონავს პროტესტანტულ ეკლესიებში და მიჰყავს ისინი იმისკენ, რომ აღასრულონ კვირადღის იმავე სახით განდიდების საქმე, რომელიც მათზე უწინ პაპობამ აღასრულა.“
“If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.
„თუ მკითხველს სურს გაიგოს, რა ძალები იქნება გამოყენებული მალე მოსალოდნელ ბრძოლაში, მას მხოლოდ ისღა ევალება, რომ მიადევნოს თვალი იმ საშუალებათა ჩანაწერს, რომელნიც რომმა იმავე მიზნისათვის წარსულ საუკუნეებში გამოიყენა. თუ მას სურს იცოდეს, როგორ მოექცევიან პაპისტებისა და პროტესტანტების გაერთიანებული ძალები მათ, ვინც მათ დოგმატებს უარყოფს, დაე, იხილოს ის სული, რომელიც რომმა შაბათისა და მისი დამცველების მიმართ გამოავლინა.
“Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.
სამეფო ედიქტები, საეკლესიო საყოველთაო კრებები და საერო ძალაუფლებით გამყარებული ეკლესიური განჩინებები იყო ის საფეხურები, რომელთა მეშვეობითაც წარმართულმა დღესასწაულმა ქრისტიანულ სამყაროში საპატიო ადგილი დაიმკვიდრა. კვირა დღის დაცვის აღმსრულებელი პირველი საჯარო ღონისძიება იყო კონსტანტინეს მიერ გამოცემული კანონი. (ახ. წ. 321) ეს ედიქტი ქალაქის მცხოვრებთ ავალდებულებდა დაესვენათ „მზის პატივსაცემ დღეს“, ხოლო სოფლის მკვიდრთ ნებას რთავდა გაეგრძელებინათ თავიანთი სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობა. თუმცა, არსებითად წარმართული დადგენილება იყო, იგი იმპერატორმა თავისი ქრისტიანობის სახელობითი მიღების შემდეგ აღასრულა.
“The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.
„რაკი სამეფო მანდატი საკმარის შემცვლელად ვერ აღმოჩნდა ღვთიური ავტორიტეტისათვის, ევსები, ეპისკოპოსი, რომელიც მთავართა კეთილგანწყობას ეძიებდა და კონსტანტინეს განსაკუთრებული მეგობარი და მლიქვნელი იყო, წამოაყენა მტკიცება, რომ ქრისტემ შაბათი კვირა დღეს გადასცა. ახალი მოძღვრების დასამტკიცებლად წმინდა წერილიდან არც ერთი მოწმობა არ ყოფილა წარმოდგენილი. თვით ევსებიც, შეუგნებლად, აღიარებს მის სიცრუეს და ცვლილების ნამდვილ ავტორებზე მიუთითებს. „ყოველივე,“ ამბობს იგი, „რაც შაბათს გასაკეთებლად მოვალეობა იყო, ეს ჩვენ უფლის დღეს გადავიტანეთ.“ — Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. მაგრამ კვირა დღის სასარგებლოდ მოყვანილი არგუმენტი, საფუძველს მოკლებული მიუხედავად, მაინც ამხნევებდა ადამიანებს, რომ უფლის შაბათი ფეხქვეშ გაეთელათ. ყველა, ვისაც ქვეყნიერების მიერ პატივი სურდა, იღებდა ამ პოპულარულ დღესასწაულს.“
“As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.
როდესაც პაპობა მტკიცედ დამყარდა, კვირის ამაღლების საქმე გაგრძელდა. ერთხანს ხალხი სასოფლო-სამეურნეო შრომით იყო დაკავებული, როცა ეკლესიაში არ ესწრებოდა, და მეშვიდე დღე კვლავ შაბათად მიიჩნეოდა. მაგრამ თანდათანობით ცვლილება დამკვიდრდა. წმინდა თანამდებობაზე მყოფთ აეკრძალათ კვირა დღეს რაიმე სამოქალაქო დავაზე განაჩენის გამოტანა. მალე ყოველ ადამიანს, რა წოდებისაც უნდა ყოფილიყო, დაევალა, თავი შეეკავებინა ჩვეულებრივი შრომისგან, თავისუფალთათვის ჯარიმის, ხოლო მსახურთათვის სხეულებრივი სასჯელის შიშით. მოგვიანებით დადგენილ იქნა, რომ მდიდრები თავიანთი ქონების ნახევრის დაკარგვით უნდა დასჯილიყვნენ; და ბოლოს, თუ კვლავ ურჩობაში დარჩებოდნენ, მონებად უნდა ექციათ. დაბალ ფენებს სამუდამო გადასახლება უნდა დაეთმინათ.
“Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.
„სასწაულებიც მოიხმეს. სხვა საკვირველებათა შორის იუწყებოდნენ, რომ ერთმა გლეხმა, რომელიც კვირა დღეს თავისი მინდვრის ხვნას აპირებდა, როცა სახნისს რკინით წმენდდა, ის რკინა ხელზე მიეკრო და ორი წლის განმავლობაში თან დაატარებდა მას, „თავისი მეტისმეტად დიდი ტკივილისა და სირცხვილისათვის.“ —Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.
“Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.
„შემდგომში პაპმა გასცა მითითებები, რომ სამრევლოს მღვდელს უნდა გაეფრთხილებინა კვირა დღის დამრღვევნი და ერჩია მათთვის ეკლესიაში წასვლა და თავიანთი ლოცვების აღვლენა, რათა თავზე და მეზობლებზე რაიმე დიდი უბედურება არ დაეტეხათ. საეკლესიო კრებამ წამოაყენა ის არგუმენტი, რომელიც მას შემდეგ ასე ფართოდ გამოიყენებოდა, თვით პროტესტანტთაგანაც კი, რომ, რადგან ადამიანები კვირა დღეს შრომის დროს ელვამ იმსხვერპლა, მაშასადამე, იგი შაბათი უნდა ყოფილიყო. „ცხადია,“ თქვეს იერარქებმა, „თუ რაოდენ დიდი იყო ღვთის რისხვა ამ დღის უგულებელყოფის გამო.“ შემდეგ მოწოდება გაკეთდა, რომ მღვდლებმა და მსახურებმა, მეფეებმა და მთავრებმა, და ყველა ერთგულმა ადამიანმა, „იხმარონ თავიანთი უმაღლესი ძალისხმევა და ზრუნვა, რათა ამ დღეს დაუბრუნდეს მისი პატივი და, ქრისტიანობის ღირსებისათვის, მომავალშიც უფრო ღვთისმოსავურად იქნეს დაცული.“—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.
“The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)
რაკი კრებათა დადგენილებები არასაკმარისი აღმოჩნდა, საერო ხელისუფალნი შეევედრნენ, გამოეცათ ედიქტი, რომელიც შიშის ზარს დასცემდა ხალხის გულებს და აიძულებდა მათ, კვირა დღეს შრომისგან თავი შეეკავებინათ. რომში გამართულ სინოდზე ყველა წინანდელი გადაწყვეტილება მეტი ძალითა და საზეიმოობით იქნა კვლავ დადასტურებული. ისინი საეკლესიო კანონმდებლობაშიც იქნა შეტანილი და სამოქალაქო ხელისუფლების მიერ ქრისტიანული სამყაროს თითქმის მთელ ფარგალში აღსრულდებოდა. (იხ. Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)
“Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.
მაინც, კვირადღის დაცვასთან დაკავშირებით წმინდა წერილში ავტორიტეტის არქონა არამცირე უხერხულობას იწვევდა. ხალხი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდა თავიანთ მასწავლებელთა უფლებას, განზე გადაედოთ იეჰოვას ეს მკაფიო განცხადება: „მეშვიდე დღე არის შაბათი უფლისა, შენი ღვთისა“, რათა პატივი მიეგოთ მზის დღისათვის. ბიბლიური მოწმობის ნაკლებობის შესავსებად სხვა საშუალებანი გახდა საჭირო. კვირადღის ერთმა გულმოდგინე დამცველმა, რომელმაც დაახლოებით მეთორმეტე საუკუნის დასასრულს ინგლისის ეკლესიები მოინახულა, წინააღმდეგობა შეხვდა ჭეშმარიტების ერთგულ მოწმეთაგან; და იმდენად უნაყოფო აღმოჩნდა მისი ძალისხმევა, რომ მან დროებით დატოვა ქვეყანა და ყოველმხრივ ეძებდა რაიმე საშუალებას თავისი მოძღვრების გასამყარებლად. როდესაც იგი დაბრუნდა, ეს ნაკლი უკვე შევსებული იყო და მის შემდგომ შრომაში მეტ წარმატებასაც მიაღწია. მას თან მოჰქონდა გრაგნილი, რომელიც თითქოს თვით ღმერთისაგან იყო და რომელიც შეიცავდა კვირადღის დაცვისათვის საჭირო ბრძანებას, საშინელი მუქარებით, რათა ურჩნი დაეშინებინა. ამ ძვირფას დოკუმენტზე — ისეთივე მდაბიო ყალბზე, როგორიც იყო დაწესებულება, რომელსაც იგი მხარს უჭერდა — ამბობდნენ, რომ ზეციდან იყო ჩამოვარდნილი და იერუსალიმში, წმინდა სიმეონის საკურთხეველზე, გოლგოთაში, იყო ნაპოვნი. მაგრამ სინამდვილეში წყარო, საიდანაც იგი გამოვიდა, რომის პონტიფიკალური სასახლე იყო. ეკლესიის ძალაუფლებისა და კეთილდღეობის გასაძლიერებლად თაღლითობანი და ყალბი საბუთები ყველა საუკუნეში კანონიერად არის მიჩნეული პაპის იერარქიის მიერ.
“The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)
„გრაგნილი კრძალავდა შრომას მეცხრე საათიდან, ანუ შაბათის დღის სამ საათიდან, ორშაბათის მზის ამოსვლამდე; და გამოცხადებული იყო, რომ მისი ძალაუფლება მრავალი სასწაულით იყო დამტკიცებული. იუწყებოდნენ, რომ დანიშნული საათის შემდეგ მშრომელებს დამბლა ეცემოდათ. ერთმა მეწისქვილემ, რომელმაც თავისი მარცვლის დაფქვა სცადა, ფქვილის ნაცვლად იხილა, რომ სისხლის ნიაღვარი გადმოვიდა, და წისქვილის ბორბალი გაჩერდა, მიუხედავად წყლის ძლიერი დინებისა. ქალმა, რომელმაც ცომი ღუმელში ჩადო, გამოღებისას უმი იპოვა, თუმცა ღუმელი ძალიან ცხელი იყო. სხვამ, რომელსაც მეცხრე საათისთვის საცხობად გამზადებული ცომი ჰქონდა, მაგრამ მისი ორშაბათამდე გადადება გადაწყვიტა, მეორე დღეს აღმოაჩინა, რომ იგი ღვთიური ძალით პურებად იყო ქცეული და გამომცხვარი. კაცმა, რომელმაც შაბათს მეცხრე საათის შემდეგ პური გამოაცხო, მეორე დილით, როცა იგი გატეხა, ნახა, რომ იქიდან სისხლი გადმოსკდა. ამგვარი აბსურდული და ცრუმორწმუნეობრივი შეთხზულებებით ცდილობდნენ კვირის დღის დამცველები მისი სიწმინდის დამკვიდრებას. (იხ. Roger de Hoveden, Annals, ტ. 2, გვ. 526–530.)
“In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.
შოტლანდიაში, ისევე როგორც ინგლისში, კვირა დღისადმი უფრო დიდი პატივისცემა მიღწეულ იქნა მასთან ძველი შაბათის ნაწილის შეერთებით. თუმცა, წმიდად შესანახი დრო სხვადასხვაგვარად განისაზღვრებოდა. შოტლანდიის მეფის ერთმა ედიქტმა გამოაცხადა, რომ „შაბათი დღე შუადღის თორმეტი საათიდან წმიდად უნდა ჩაითვალოს“ და რომ იმ დროიდან ორშაბათის დილამდე არავის უნდა ეწარმოებინოს ამქვეყნიური საქმე.—Morer, გვერდები 290, 291.
“But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.
„მაგრამ, კვირადღის სიწმინდის დასამყარებლად მიმართული ყოველგვარი ძალისხმევის მიუხედავად, თავად პაპისტებმაც საჯაროდ აღიარეს შაბათის საღვთო ავტორიტეტი და იმ დადგენილების ადამიანური წარმოშობა, რომლითაც იგი ჩანაცვლებულ იქნა. მეთექვსმეტე საუკუნეში ერთმა პაპურმა კრებამ აშკარად განაცხადა: ‘ყველა ქრისტიანს ახსოვდეს, რომ მეშვიდე დღე ღმერთმა აკურთხა და წმიდად განაწესა, და რომ იგი მიღებულ და დაცულ იქნა არა მხოლოდ იუდეველთა მიერ, არამედ ყველა სხვათაგანაც, ვინც თავს ღმერთის თაყვანისმცემლად აცხადებს; თუმცა ჩვენ, ქრისტიანებმა, მათი შაბათი უფლის დღედ შევცვალეთ.’ —Ibid., pages 281, 282. ისინი, ვინც საღვთო რჯულში ხელყოფდნენ, არ იყვნენ უმეცარნი თავიანთი საქმის ხასიათის მიმართ. ისინი შეგნებულად აყენებდნენ თავს ღმერთზე მაღლა.
“A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.
რომის იმ პოლიტიკის თვალსაჩინო ილუსტრაცია, რომელსაც იგი თავისთან შეუთანხმებელთა მიმართ ატარებდა, ვლინდებოდა ვალდენსთა ხანგრძლივ და სისხლიან დევნაში; მათგან ზოგნი შაბათის დამცველნი იყვნენ. სხვებმაც მსგავსადვე ივნეს მეოთხე მცნებისადმი თავიანთი ერთგულების გამო. ეთიოპიისა და აბისინიის ეკლესიათა ისტორია განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია. ბნელი საუკუნეების წყვდიადში ცენტრალური აფრიკის ქრისტიანები მხედველობიდან დაიკარგნენ და ქვეყნიერებამ დაივიწყა ისინი, და მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი თავიანთი სარწმუნოების აღსრულებაში თავისუფლებით სარგებლობდნენ. მაგრამ ბოლოს რომმა მათი არსებობის შესახებ შეიტყო, და აბისინიის იმპერატორი მალე აცდუნეს, რათა ეცნო პაპი ქრისტეს ნაცვლადმდგომელად. ამას სხვა დათმობებიც მოჰყვა.
“An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.
გამოცემულ იქნა ედიქტი, რომელიც კრძალავდა შაბათის დაცვას უმკაცრესი სასჯელების მუქარით. (იხ. Michael Geddes, Church History of Ethiopia, გვ. 311, 312.) მაგრამ პაპისეული ტირანია მალე იქცა უღლად, იმდენად მტანჯველად, რომ აბისინიელებმა გადაწყვიტეს, იგი თავიანთი ქედიდან მოეხსნათ. საშინელი ბრძოლის შემდეგ რომაელები განიდევნენ მათი სამფლობელოებიდან და აღდგენილ იქნა ძველი სარწმუნოება. ეკლესიები ხარობდნენ თავიანთი თავისუფლებით და არასოდეს დავიწყებიათ ის გაკვეთილი, რომელიც ისწავლეს რომის მზაკვრობის, ფანატიზმისა და დესპოტური ძალაუფლების შესახებ. თავიანთ განმარტოებულ სამეფოში ისინი კმაყოფილნი იყვნენ დარჩენილიყვნენ ქრისტიანული სამყაროს დანარჩენი ნაწილისათვის უცნობნი.
“The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.
აფრიკის ეკლესიები შაბათს იცავდნენ ისე, როგორც მას პაპის ეკლესია იცავდა მის სრულ განდგომამდე. მაშინ როცა ისინი მეშვიდე დღეს ღვთის მცნებისადმი მორჩილებით იცავდნენ, კვირა დღესაც თავს იკავებდნენ შრომისგან ეკლესიის ჩვეულებასთან თანხმობაში. უზენაესი ძალაუფლების მოპოვების შემდეგ რომმა ღვთის შაბათი გათელა, რათა საკუთარი აემაღლებინა; მაგრამ აფრიკის ეკლესიები, თითქმის ათასი წლის განმავლობაში დაფარულნი, ამ განდგომაში მონაწილეობას არ იღებდნენ. როდესაც ისინი რომის ბატონობის ქვეშ მოექცნენ, აიძულეს ჭეშმარიტი გადაედოთ გვერდზე და ცრუ შაბათი აემაღლებინათ; მაგრამ როგორც კი კვლავ მოიპოვეს თავიანთი დამოუკიდებლობა, დაუბრუნდნენ მეოთხე მცნებისადმი მორჩილებას.
“These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.
„წარსულის ეს ჩანაწერები ნათლად ავლენს რომის მტრობას ჭეშმარიტი შაბათისადმი და მისი დამცველებისადმი, აგრეთვე იმ საშუალებებს, რომლებსაც იგი იყენებს თავისივე შექმნილი დაწესებულების პატივსაცემად. ღვთის სიტყვა გვასწავლის, რომ ეს მოვლენები კვლავ განმეორდება, როდესაც რომის კათოლიკეები და პროტესტანტები კვირადღის ამაღლებისათვის გაერთიანდებიან.
“The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.
გამოცხადების 13-ე თავის წინასწარმეტყველება აცხადებს, რომ ძალა, რომელიც კრავის მსგავსი რქების მქონე მხეცით არის წარმოდგენილი, აიძულებს „მიწას და მასზე დამკვიდრებულთ“ თაყვანი სცენ პაპობას — რომელიც აქ სიმბოლურად წარმოდგენილია „ავაზას მსგავს“ მხეცად. ორრქიან მხეცსაც მართებს უთხრას „მიწაზე დამკვიდრებულთ, რათა გააკეთონ მხეცის ხატი“; და მეტიც, მას მართებს უბრძანოს ყველას, „მცირესა და დიდს, მდიდარსა და ღარიბს, თავისუფალსა და მონას“, მიიღონ მხეცის ნიშანი. გამოცხადება 13:11–16. ნაჩვენებია, რომ შეერთებული შტატები არის ის ძალა, რომელიც წარმოდგენილია კრავის მსგავსი რქების მქონე მხეცით, და რომ ეს წინასწარმეტყველება აღსრულდება, როდესაც შეერთებული შტატები კვირის დღის დაცვას აღასრულებინებს, რომელსაც რომი თავისი უზენაესობის განსაკუთრებულ აღიარებად მიიჩნევს. მაგრამ პაპობის მიმართ ამ პატივის მიგებაში შეერთებული შტატები მარტო არ იქნება. რომის გავლენა იმ ქვეყნებში, რომლებიც ოდესღაც მის ბატონობას აღიარებდნენ, ჯერაც შორს არის განადგურებისგან. და წინასწარმეტყველება გვაუწყებს მისი ძალაუფლების აღდგენას. „ვიხილე მისი ერთი თავი, ვითარცა სასიკვდილოდ დაჭრილი; და მისი სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნა; და მთელი ქვეყნიერება გაჰყვა გაოცებით მხეცს.“ მუხლი 3. სასიკვდილო ჭრილობის მიყენება მიუთითებს პაპობის დაცემაზე 1798 წელს. ამის შემდეგ, ამბობს წინასწარმეტყველი, „მისი სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნა; და მთელი ქვეყნიერება გაჰყვა გაოცებით მხეცს.“ პავლე ნათლად აცხადებს, რომ „ცოდვის კაცი“ გაგრძელდება მეორედ მოსვლამდე. 2 თესალონიკელთა 2:3–8. დროის აღსასრულამდე იგი განაგრძობს ცდუნების საქმეს. და გამოცხადების მწერალიც, პაპობაზე მითითებით, აცხადებს: „ყველანი, ვინც დედამიწაზე მკვიდრობენ, თაყვანს სცემენ მას, რომელთა სახელებიც არაა ჩაწერილი სიცოცხლის წიგნში.“ გამოცხადება 13:8. როგორც ძველ, ისე ახალ სამყაროში, პაპობა მიიღებს პატივის მიგებას იმ პატივისცემაში, რომელიც მიეგება კვირადღის დადგენილებას, რომელიც მთლიანად მხოლოდ რომის ეკლესიის ავტორიტეტს ემყარება.
“Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.
„მეცხრამეტე საუკუნის შუახანებიდან მოყოლებული, ამერიკის შეერთებულ შტატებში წინასწარმეტყველების შემსწავლელებმა ეს დამოწმება მსოფლიოს წარუდგინეს. ამჟამად მიმდინარე მოვლენებში ჩანს სწრაფი წინსვლა ამ წინასწარმეტყველების აღსრულებისკენ. პროტესტანტ მასწავლებელთა შორისაც იგივე პრეტენზიაა კვირადღის დაცვასთან დაკავშირებით ღვთიური ავტორიტეტის შესახებ და, იმავე დროს, წმინდა წერილზე დაფუძნებული მტკიცებულების იგივე ნაკლებობა, როგორიც იყო იმ პაპის ხელმძღვანელებთან, რომლებმაც სასწაულები შეთხზეს, რათა ღვთისგან მოცემული მცნების ადგილი შეევსოთ. კვლავ განმეორდება მტკიცება, რომ ღვთის სასჯელები ადამიანებს ეწვევა მათ მიერ კვირა-შაბათის დარღვევის გამო; ეს აზრი უკვე იწყებს დაჟინებით წარდგენას. და მოძრაობა, რომელიც კვირადღის დაცვას აიძულებს, სწრაფად იკრებს ძალას.“
“Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?
„საოცარია თავისი მოხერხებულობითა და ცბიერებით რომის ეკლესია. მას ძალუძს წაიკითხოს, რაც უნდა მოხდეს. იგი დროს ითმენს, რადგან ხედავს, რომ პროტესტანტული ეკლესიები პატივს მიაგებენ მას ცრუ შაბათის მიღებით და რომ ემზადებიან მის დასამკვიდრებლად სწორედ იმავე საშუალებებით, რომელთაც თავადვე იყენებდა იგი წარსულ დღეებში. ისინი, ვინც უარყოფენ ჭეშმარიტების ნათელს, ბოლოს მაინც მოიძიებენ ამ თვითგამოცხადებული უცდომელი ძალის შემწეობას, რათა აღამაღლონ დაწესებულება, რომელმაც დასაბამი მისგან მიიღო. რამდენად მზად იქნება იგი ამ საქმეში პროტესტანტების დასახმარებლად, ამის მიხვედრა ძნელი არ არის. ვის ესმის პაპის წინამძღოლებზე უკეთ, როგორ უნდა მოეპყრან მათ, ვინც ეკლესიისადმი ურჩია?“
“The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.
რომის კათოლიკური ეკლესია, თავისი ყველა განშტოებით მთელ მსოფლიოში, წარმოადგენს ერთ უზარმაზარ ორგანიზაციას, რომელიც პაპის საყდრის კონტროლქვეშაა და გამიზნულია მისი ინტერესების სამსახურისათვის. მისი მილიონობით წევრი, დედამიწის ყოველი ქვეყნის მასშტაბით, დარიგებულნი არიან, რომ თავი ჩათვალონ პაპისადმი ერთგულებით შეკრულებად. როგორიც უნდა იყოს მათი ეროვნება ან მათი ხელისუფლება, მათ ეკლესიის ავტორიტეტი ყოველგვარ სხვა ავტორიტეტზე მაღლა უნდა დააყენონ. თუმც მათ შეიძლება დადონ ფიცი, რომლითაც სახელმწიფოსადმი თავიანთ ერთგულებას აღუთქვამენ, ამის მიღმა მაინც დგას რომისადმი მორჩილების აღთქმა, რომელიც მათ ათავისუფლებს ყოველგვარი იმ ვალდებულებისაგან, რაც მის ინტერესებს ეწინააღმდეგება.
“History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.
„ისტორია მოწმობს მის მოხერხებულ და შეუპოვარ მცდელობებზე, რომ ჩუმად შეეღწია ერთა საქმეებში; და, როცა საყრდენს მოიპოვებდა, შემდგომში ხელი შეეწყო თავისი საკუთარი მიზნებისთვის, თვით მთავართა და ხალხთა დაღუპვის ფასადაც კი. 1204 წელს პაპმა ინოკენტი III-მ არაგონის მეფე პედრო II-ისგან მოითხოვა შემდეგი უჩვეულო ფიცი: „მე, პედრო, არაგონელთა მეფე, ვაღიარებ და ვპირდები, რომ მარად ერთგული და მორჩილი ვიქნები ჩემი უფლის, პაპ ინოკენტის, მისი კათოლიკე მემკვიდრეებისა და რომის ეკლესიის მიმართ, და ერთგულად შევინარჩუნებ ჩემს სამეფოს მის მორჩილებაში, დავიცავ კათოლიკე სარწმუნოებას და ვიდევნი მწვალებლურ გარყვნილებას.“ —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.
“55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.
„55. ეს თანხმობაშია რომაელი პონტიფიკოსის ძალაუფლების შესახებ არსებულ მტკიცებებთან, კერძოდ, „რომ მისთვის კანონიერია იმპერატორთა ჩამოგდება“ და „რომ მას შეუძლია ქვეშევრდომთა გათავისუფლება უსამართლო მმართველთა მიმართ მათი ერთგულებისაგან.“ —Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.
“And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.
„და გახსოვდეთ: რომის საამაყო მტკიცებაა, რომ იგი არასოდეს იცვლება. გრიგოლ VII-ისა და ინოკენტი III-ის პრინციპები დღესაც რომის კათოლიკური ეკლესიის პრინციპებად რჩება. და მას მხოლოდ ძალაუფლება რომ ჰქონდეს, ის მათ დღესაც ისეთივე სიმკაცრით განახორციელებდა, როგორც გასულ საუკუნეებში. პროტესტანტებმა ნაკლებად უწყიან, რას სჩადიან, როდესაც კვირა დღის განდიდების საქმეში რომის დახმარების მიღებას აპირებენ. მაშინ, როცა ისინი თავიანთი განზრახვის განხორციელებისკენ არიან მიმართულნი, რომი თავისი ძალაუფლების აღდგენას ესწრაფვის, რათა დაიბრუნოს თავისი დაკარგული უზენაესობა. საკმარისია, ამერიკის შეერთებულ შტატებში ერთხელ დამკვიდრდეს ის პრინციპი, რომ ეკლესიას შეუძლია გამოიყენოს ან აკონტროლოს სახელმწიფოს ძალაუფლება; რომ რელიგიური წეს-ჩვეულებების დაცვა შეიძლება საერო კანონებით აიძულონ; მოკლედ, რომ ეკლესიისა და სახელმწიფოს ავტორიტეტი სინდისზე უნდა ბატონობდეს, — და ამ ქვეყანაში რომის ტრიუმფი უზრუნველყოფილი იქნება.“
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.
„ღვთის სიტყვამ გააფრთხილა მოსალოდნელი საფრთხის შესახებ; თუ ამას უგულებელყოფენ, პროტესტანტული სამყარო მხოლოდ მაშინ გაიგებს, სინამდვილეში რა არის რომის განზრახვები, როცა მახიდან თავის დაღწევა უკვე გვიანი იქნება. იგი ჩუმად იზრდება ძალაუფლებაში. მისი მოძღვრებანი თავიანთ ზემოქმედებას ახდენენ საკანონმდებლო დარბაზებში, ეკლესიებში და ადამიანთა გულებში. იგი აღმართავს თავის მაღალ და მასიურ ნაგებობებს, რომელთა საიდუმლო სიღრმეებში კვლავ განმეორდება მისი ძველი დევნა. ფარულად და შეუმჩნევლად იგი აძლიერებს თავის ძალებს, რათა თავისი მიზნები განახორციელოს, როცა მისთვის დარტყმის დრო დადგება. ყველაფერი, რაც მას სურს, ხელსაყრელი პოზიციაა, და ეს უკვე ეძლევა. ჩვენ მალე დავინახავთ და ვიგრძნობთ, რა არის რომაული ელემენტის მიზანი. ვინც ირწმუნებს და დაემორჩილება ღვთის სიტყვას, ამის გამო დაიმსახურებს გმობასა და დევნას.“ The Great Controversy, 563–581.