პანიუმი — რიცხვი ცხრა

მეთერთმეტე და მეთორმეტე მუხლები მიუთითებს პუტინის გამარჯვებაზე უკრაინასა და ევროკავშირზე, აგრეთვე მის გამარჯვებასთან დაკავშირებულ შემდგომ ვითარებასა და შედეგებზე უკრაინის ომის შემდეგ, რაც წარმოდგენილია პტოლემეს სახით მისი გამარჯვებით რაფიასთან ძვ. წ. 217 წელს და მისი დაცემით მეთორმეტე მუხლში. ამ მუხლების თემა არის სამხრეთის მეფის აღზევება და დაცემა.

ამ დრომდე სტატიები განსაზღვრავდნენ მეთერთმეტე თავის წინასწარმეტყველური ხაზების ძირითად თემებს. მეთერთმეტე მუხლი საჭიროებს ცოტა მეტ დროს, ვიდრე თავში წინ გადავინაცვლებთ. დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლი შეესაბამება გამოცხადების მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლს.

2023 წელს უფსკრულიდან ამოსული მხეცის მიერ მოკლული ორი მოწმე თავიანთ ფეხებზე დადგა. რესპუბლიკური რქის მოწმობა დაიწყო 2015 წელს, როდესაც დონალდ ტრამპმა პრეზიდენტობისთვის კენჭისყრაში მონაწილეობის შესახებ განაცხადა, ხოლო 2020 წელს დრაკონმა, რომელსაც ქვეყნიერებაში გლობალისტები წარმოადგენენ, და გლობალისტებმა, რომლებიც დემოკრატიულ პარტიას წარმოადგენენ, რესპუბლიკური პარტიის გლობალისტებთან (RINO-ებთან) კავშირში, არჩევნები მოიპარეს და ჯო ბაიდენი დააყენეს, რითაც დონალდ ტრამპი ქუჩაში მოკლეს. პროტესტანტული რქა, რომელსაც მსახურება Future for America წარმოადგენს, მოკლულ იქნა მცდარი წინასწარმეტყველების გავრცელებით, რომელიც ნეშვილზე ისლამის თავდასხმას აღწერდა. 2023 წელს როგორც რესპუბლიკური, ისე პროტესტანტული რქები აღდგა. მეთერთმეტე მუხლი მიუთითებს უკრაინული ომის დასაწყისზე 2014 წლიდან მოყოლებული პუტინისა და რუსეთის საბოლოო გამარჯვებამდე.

მეთერთმეტე მუხლი არის ხილვადი გამოცდა, რომელიც განსჯაში კულმინაციას აღწევს ადვენტიზმისთვის ზოგადად, ასევე მათთვისაც, რომლებმაც მიიღეს 9/11-ის ნათელი და მესამე ვაიის მოსვლა; მაგრამ უპირველესად იგი განკუთვნილია მათთვის, ვისაც პასუხი მოეთხოვება წინასწარმეტყველების იმ ნათლის გამო, რომელიც 2023 წლის ივლისიდან მოყოლებული თანდათანობით იხსნებოდა.

ადვენტიზმის ხელმძღვანელობა 1989 წელს იქნა გვერდით გადადებული, როგორც ეს წინასწარმეტყველური პერიოდის განმავლობაში ქრისტეს შობით იყო წინასახული. ქრისტეს ნათლობისას მან დაიწყო მოწაფეთა მოწოდება, რომლებიც ქრისტიანული ეკლესიის „საფუძველი“ იყვნენ; ამით წინასახავდა 9/11-ს, როდესაც მესამე ვაიის ისლამის მოსვლასთან ერთად უფალმა თავისი ხალხი კვლავ იერემიას ძველ ბილიკებზე მიიყვანა, რომლებიც ადვენტიზმის საფუძვლებს წარმოადგენს. 9/11-ზე ცოცხალთა სამსჯავრო ღვთის სახლით დაიწყო, და ადვენტიზმმა გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზის ნათელი უარყო ისევე უეჭველად, როგორც იუდეველებმა იესო მესიად უარყვეს. მათ, ვინც გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზის ნათელი მიიღეს, შემდეგ გამოიცადნენ 2020 წლის 18 ივლისის იმედგაცრუებით.

2023 წლის ივლისში დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლის ნათელი განსაზღვრავს დღევანდელი ჭეშმარიტების გარეგან ხაზს. გარეგანი წინასწარმეტყველური აღსრულების ეს ნათელი, რომელიც დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლში მოიპოვება, გაეხსნა აღდგომილ ქალწულებს გამოცხადების მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლში. გამოცხადება განსაზღვრავს იმ შინაგან ისტორიას, რომელსაც დანიელი ხსნის როგორც გარეგან ისტორიას.

მათ, ვინც განიხილა ის ნათელი, რომელიც 2023 წლის ივლისიდან გაიხსნა, წარმოადგენენ ორ განსხვავებულ კლასს, რადგან უკვე იყვნენ ისეთნიც, ვინც 2023 წლის ივლისის შემდეგ ოდესღაც ერთად დადიოდნენ, ხოლო ახლა აღარ დადიან ერთად. სამსჯავრო პროგრესულია და 9/11-იდან მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესიას მიეცა „მონანიების დრო“ იმის გამო, რომ მან უარყო „წინასწარმეტყველური განმარტების წესები, რომლებიც მიიღეს მილერმა და მისმა თანამოაზრეებმა,“ და რომლებიც მან თანდათანობით უარყო 1863 წლიდან მოყოლებული. 9/11-იდან 2020 წლის 18 ივლისამდე მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესიას მიეცა მონანიების უკანასკნელი შესაძლებლობა, და იმ მომენტში გამოიცადნენ ისინი, ვინც მონაწილეობდნენ 2020 წლის ნეშვილის გამოცხადებაში. ივლისში განწმენდის საბოლოო ფაზა წარმოდგენილია დანიელისა და გამოცხადების წიგნების მეთერთმეტე თავების მეთერთმეტე მუხლებით.

სწორედ ამ გამოცდის პროცესში სრულდება სამიდან მეორე გამოცდა. მეორე გამოცდა არის მხედველობითი გამოცდა, რომელსაც წინ უძღვის მადის გამოცდა და რომელიც სრულდება მესამე გამოცდით, რომელიც, წინამორბედი ორი გამოცდისგან განსხვავებით, ლაკმუსის გამოცდაა. როდესაც ქალწულები შუაღამისას იღვიძებენ შეძახილზე: „აჰა, სასიძო მოდის“, ერთ ჯგუფს აქვს საჭირო ზეთი, ხოლო მეორე დაიღუპება. მილერიტებმა სწორედ ეს გამოცდილება აღასრულეს და ამით გამოავლინეს როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი წინასწარმეტყველური ხაზის გაგება.

როდესაც მათ მეორე ანგელოზის უწყება გამოაცხადეს იმით, რომ დაცემული პროტესტანტული ეკლესიები ბაბილონის ასულებად განსაზღვრეს, ისინი აცხადებდნენ უწყებას, რომელიც მათი გამოცდილების გარეთ იყო. შუაღამის შეძახილის უწყების საქადაგებლად მათ პირველად სჭირდებოდათ საკუთარი თავის დანახვა იმ ქალწულებად, რომლებიც დაყოვნების დროში იმყოფებოდნენ. დანიელისა და გამოცხადების მეთერთმეტე თავში, ორივეგან, მეთერთმეტე მუხლში, შიდა და გარე უწყებები აწმყო ჭეშმარიტებად გაიხსნა 2023 წლის ივლისიდან.

დანიელის პირველი თავის მიხედვით, მეორე და ხილული გამოცდა იყო მაშინ, როდესაც მათ აღმოაჩინეს, რომ დანიელისა და სამი ღირსეულის სახეები „შეხედულებით“ უფრო მშვენიერი და პირმსუყე იყო, ვიდრე მათი, ვინც ბაბილონურ საზრდოს იღებდა. მეორე თავში ხილული გამოცდა წარმოდგენილია როგორც წინასწარმეტყველური გამოცდა, რომელიც მოითხოვს ფარული უწყების სწორად განმარტებას, და რომელიც საბოლოოდ წარმოჩინდება, როგორც ბიბლიური წინასწარმეტყველების სამეფოთა ხატება. დანიელის პირველი, მეორე და მესამე თავები წარმოადგენს გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის პირველი, მეორე და მესამე ანგელოზებს.

გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის მეორე ანგელოზი მიმართავს მილერიტული ისტორიის გარეგან უწყებას, ხოლო დანიელის მეორე თავიც ასევე ეხება გარეგან ხაზს წინასწარმეტყველური ისტორიის მხეცთა ხატის მეშვეობით. პირველი თავის ხილული გამოცდა დაფუძნებული იყო დანიელსა და სამ ღირსეულზე და, ამდენად, წარმოადგენს შინაგან ხაზს. წინასწარმეტყველების გარეგანი და შინაგანი ხაზები, რომლებიც წარმოდგენილია დანიელის პირველი-მესამე თავების და გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამი ანგელოზის პარალელით, წარმოშობს კიდევ ერთ მოწმობას მეორე ანგელოზის უწყების შესახებ, როგორც მილერიტების მიერ აღსრულებულისა.

მილერიტებმა შუაღამის ღაღადის გამოცხადების აღსრულებისას იქადაგეს როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი უწყება. მათი გარეგანი უწყება იყო გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის მეორე ანგელოზი, რითაც მილერიტების უწყება პირდაპირ უკავშირდებოდა მეორე ანგელოზსა და დანიელის მეორე თავის ხატებას. ეს ხატება წარმოადგენს ბიბლიური წინასწარმეტყველების გარეგან სამეფოებს, პირდაპირი ბაბილონიდან თანამედროვე ბაბილონამდე, რომელიც თავის დასასრულს აღწევს ადამიანური გამოცდის ვადის დახურვისას. მილერიტები კვლავ უკავშირდებიან ბაბილონის გარეგან უწყებას. დანიელის ხილვითი გამოცდა ემყარებოდა იმ საკვებს, რომლის ჭამაც მან აირჩია, ხოლო გამოცხადების მეათე თავის პირველი ანგელოზი, რომელიც ჩამოვიდა და ერთი ფეხი მიწაზე დადგა, მეორე კი ზღვაზე, ფლობდა გახსნილ პატარა წიგნს, რომლის ჭამაც იოანეს ებრძანა. პირველი ანგელოზი წარმოდგენილია მადით და მას ხილვითი გამოცდა მოსდევს. ხილვითი გამოცდა მოიცავს ჭეშმარიტების როგორც შინაგან, ისე გარეგან ხაზს.

დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლი, გამოცხადების მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლთან პარალელში, წარმოადგენს ორგზის ხილულ გამოცდას. ეს გამოცდა სრულდება გადამწყვეტი გამოცდის ჟამს, როდესაც ქალწულნი გამოავლენენ, აქვთ თუ არა ზეთი. ეს გამოვლინება ხდება გამოსაცდელი დროის დახურვამდე უშუალოდ ადრე, შეერთებულ შტატებში კვირადღის კანონის დროს. გამოსაცდელი დროის დახურვა კვირადღის კანონის დროს წინასახედ იყო წარმოდგენილი 1844 წლის 22 ოქტომბრით. 1844 წლის 22 ოქტომბრამდე უშუალოდ ადრე, 1844 წლის 17 აგვისტოს, მილერიტებმა გზავნილი მოქცევის ტალღასავით გაატარეს შეერთებული შტატების აღმოსავლეთ სანაპიროს გასწვრივ.

1989 არის აღსასრულის დრო, როდესაც დანიელის წიგნიდან ბეჭედი მოიხსნა; და როდესაც დანიელის წიგნიდან ბეჭედი იხსნება, ყოველთვის ხდება ცოდნის გამრავლება, რომელიც წარმოშობს თაყვანისმცემელთა ორ კლასს. 1989 არის ამ სამი გამომცდელი საგზაო ნიშნულიდან პირველი, როგორც ეს წინასწარ იყო ნიმუშად წარმოდგენილი 1798 წელს პირველი ანგელოზის მოსვლით. როდესაც პირველი ანგელოზი ჩამოვიდა 1840 წლის 11 აგვისტოს, მან წინასწარ განასახიერა გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზის ჩამოსვლა 9/11-ზე. მილერიტთა ისტორიის პირველმა იმედგაცრუებამ აღნიშნა მეორე ანგელოზის მოსვლა და წინასწარ განასახიერა 2020 წლის 18 ივლისი და დაყოვნების დროის დასაწყისი. მილერიტები თანდათან გამოიღვიძეს მეორე ანგელოზის უწყების მიმართ და იმის მიმართ, რომ ისინი იყვნენ ქალწულნი ათი ქალწულის იგავში. ისინი სრულად გამოიღვიძეს 1844 წლის აგვისტოში, ექსეტერის საბანაკე შეკრებაზე. ას ორმოცდაოთხი ათასი გამოიღვიძა 2023 წლის ივლისში, როდესაც შუაღამის ძახილის უწყება თანდათანობით დაიწყო ბეჭდის ახსნა.

შეყოვნების დრო დასრულდა მილერიტებისთვის ექსეტერში, ისევე როგორც დასრულდა ლაზარეს ოჯახისათვის, როდესაც იესომ აღადგინა ლაზარე, რათა ეს ქცეულიყო ქრისტეს მსახურების გვირგვინოვან მოქმედებად, როდესაც ლაზარე გახდა მისი მსახურების „ბეჭედი“. ლაზარეს აღდგომა აღნიშნავს შეყოვნების დროის დასასრულს და ღვთის ხალხის დაბეჭდვას. ამის შემდგომი დიდებით შესვლა წინასახავდა შუაღამის ღაღადის უწყების გამოცხადებას მილერიტულ ისტორიაში. დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლის თემა არის სამხრეთის მეფის აღზევება და დაცემა, და იგი მიდის პანიუმის ბრძოლამდე მეცამეტედან მეთხუთმეტე მუხლებამდე. ეს მუხლები არის სამხილი, სადაც ბეჭედი ესმება იმ მამაკაცთა და ქალთა შუბლზე, რომლებიც მეთექვსმეტე მუხლში დროშად უნდა იქნენ აღმართულნი.

მეთხუთმეტე მუხლი აღსრულდა პანიუმის ბრძოლაში, რაც შეესაბამება ქრისტეს სტუმრობას კესარია ფილიპეში. იქ, კესარია ფილიპეში, ქრისტემ სიმონ ბარიონას სახელი პეტრედ აქცია, რითაც აღინიშნა ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვა. იმ დროიდან მოწაფეებს გაეხსნათ მალე მოსასვლელი ჯვრის ნათელი. როდესაც ქრისტემ სიმონს სახელი შეუცვალა და პეტრე უწოდა, ჯვრამდე ცოტა ხნით ადრე, ეს შეესაბამებოდა ექსეტერისა და ლაზარეს ლაკმუსის გამოცდას, რომელსაც იერუსალიმში დიდებით შესვლა მოჰყვა. ექსეტერის ბანაკობრივი კრება 12-დან 17 აგვისტომდე წარმოადგენს ჭეშმარიტებაში საბოლოო დამკვიდრებას იმ შერყევამდე, რომელიც არის კვირადღის კანონის მიწისძვრა დანიელისა და გამოცხადების მეთერთმეტე თავებში.

ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვა წარმოდგენილი იყო ექსეტერის ბანაკობრივ შეკრებით, ქრისტეს მიერ სიმონის სახელის პეტრედ შეცვლით და ლაზარეს აღდგომით. ეს აღდგომა ტიპოლოგიურად აღნიშნავს გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ორი მოწმის აღდგომას. მეათედან მეთექვსმეტე მუხლებამდე წარმოდგენილია ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორია. ორმოცე მუხლის დაფარული ისტორიის გახსნა დაიწყო მეთერთმეტე მუხლისა და უკრაინული ომის ისტორიული აღსრულების ფარგლებში. 2023 წლის ივლისიდან ეს დაფარული ისტორია იუდას ტომის ლომის მიერ გახსნის პროცესშია.

როცა გამოცხადების მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლში ას ორმოცდაოთხი ათასში შესასვლელად მოწოდებული კანდიდატები აღდგნენ, დაიწყო ხილული წინასწარმეტყველური გამოცდა, რომელიც კვირადღის კანონის დროს მადლის ვადის დახურვამდე უნდა იქნეს გავლილი და რომელსაც და უაიტი მხეცის ხატის გამოცდად განსაზღვრავს.

წინასწარმეტყველების გარეგანი ხაზი იხსნება დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლის ისტორიაში, ხოლო შინაგანი ხაზი იხსნება გამოცხადების მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლში. გარეგანი ხაზი განსაზღვრავს, თუ როგორ ყალიბდება მხეცის ხატება, რომელიც წარმოადგენს ეკლესიისა და სახელმწიფოს შეერთებას, სადაც ურთიერთობაში ეკლესია აკონტროლებს, ცოცხალთა სამსჯავროს პერიოდში. შინაგანი ხაზი განსაზღვრავს, თუ როგორ ყალიბდება ქრისტეს ხატება, რომელიც წარმოადგენს ღვთაებრივისა და კაცობრივის შეერთებას, ცოცხალთა სამსჯავროს დროს.

მესამე ანგელოზისა და ას ორმოცდაოთხი ათასის რეფორმაციული მოძრაობა დასასრულის ჟამს, 1989 წელს, დაიწყო, როგორც ეს წარმოდგენილია დანიელის მეთერთმეტე თავის მეათე მუხლში. შემდეგ დაიწყო დანიელის მეთორმეტე თავის სრულყოფილი აღსრულება.

მეთერთმეტე თავის მეათე მუხლი წარმოადგენს „განწმენდის პროცესის“ დასაწყისს, რომელიც პირველი ანგელოზის მიერ ღმრთის შიშით არის წარმოდგენილი. მეთერთმეტე და მეთორმეტე მუხლები წარმოადგენენ იმას, სადაც ას ორმოცდაოთხი ათასი განიწმინდებიან. ზაქარიას წიგნი ამ გამოცდილებას განსაზღვრავს.

ეს მონაკვეთი სრულდება ქრისტეს, როგორც მღვდელმთავრის, საბოლოო მსახურებაში და წარმოადგენს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვას.

„შერიგების დიდი დღის უკანასკნელი სცენები“ არის, უპირველეს ყოვლისა, ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვა, რასაც შემდგომ მოჰყვება ღმერთის სხვა შვილების დაბეჭდვა, რომლებიც ამჟამად ბაბილონში არიან.

დაბეჭდვა არის დანიელის „გაწმენდილნი, გათეთრებულნი და გამოცდილნი“-ს მეორე საფეხური. მეთერთმეტე და მეთორმეტე მუხლები განსაზღვრავს რუსეთის საბოლოო აღზევებასა და დაცემას, წინასწარმეტყველურ სამხრეთის მეფეს, რომელიც უსწრებს პანიუმის ბრძოლას მეცამეტედან მეთხუთმეტე მუხლამდე. როდესაც ას ორმოცდაოთხი ათასს ქრისტე მოუხსნის მათ ბილწ სამოსელს დიდი გამოსყიდვის დღის დასასრულის სცენებში, ისინი მიიღებენ „მშვენიერ თავსაბურავს“, რაც არის დანიელის აღზევება მესამე მმართველად, ალისფერი სამოსლისა და ოქროს ჯაჭვის თანად. ეს აგრეთვე იოსების ოქროს ჯაჭვის ძღვენია, მისი აღზევება მეორე მმართველად და მეფის ბეჭდის ნიჭება. „ბეჭედი“ წარმოადგენს სამეფო ბეჭედს, რომლითაც მმართველი თავის კანონებს სამეფო ბეჭდით ამტკიცებდა.

დარიოსმა თავისი საბეჭდით ბეჭედი დასვა იმ ხაროზე, სადაც დანიელი ლომებს შორის იყო ჩაგდებული.

ებრაული სიტყვა, რომელიც ითარგმნება როგორც „ბეჭედი“, სტრონგსის მიხედვით არის H5824 და მომდინარეობს ძირეული სიტყვისგან, რომელიც შეესაბამება H5823-ს; მნიშვნელობით — საბეჭდავი ბეჭედი (როგორც ამოტვიფრული). იესო ნავეს ძე ანგელოზის წინაშე, დანიელი ლომთა ხაროში, იოსები ფარაონის წინაშე წარმოადგენენ ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვას, რაც არის მეორე გამოცდა დანიელის მეთორმეტე თავში, სადაც ისინი, ვინც განიწმინდნენ, შემდეგ „გათეთრდებიან“, ვიდრე „გამოიცდებოდნენ“. ეს ხაზები ასევე წარმოდგენილია „ზერუბაბელით“, „შეალთიელის ძით“.

ზერუბაბელი ნიშნავს ბაბილონის შთამომავალს, ხოლო მისი მამა იყო შეალთიელი, რაც ნიშნავს „ღვთისაგან გამოთხოვილს“. ზერუბაბელი წარმოადგენს მეორე ანგელოზის უწყებას, რომელიც უკანასკნელ დღეებში ბაბილონის შთამომავლობას მოუწოდებს ღვთის სამწყსოში. „ლოცვის“ ელემენტი დაკავშირებულია ას ორმოცდაოთხ ათასთან, რომლებიც გამოჰყავთ ბაბილონის უკანასკნელი შთამომავლობა, რადგან ეს გამოცოცხლება მხოლოდ ლოცვით ხდება.

ლოცვის გზამკვლევი წარმოდგენილია დანიელის წიგნში: იქ აღწერილია ლოცვა მეორე თავში მოცემული გარეგანი უწყების გასაგებად, და აგრეთვე ლოცვა მეცხრე თავში წარმოდგენილი შინაგანი უწყების აღსასრულებლად. ზერუბაბელი და მისი მამა შეალთიელი წარმოადგენენ ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვას მეორე გამოცდის დროს, რომელიც არის მხეცის ხატის ხილული გამოცდა; ესვე არის შინაგანი გამოცდა, წარმოდგენილი გამოცხადების მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლში, და ასევე გარეგანი გამოცდა, წარმოდგენილი დანიელის მეთერთმეტე თავის მეთერთმეტე მუხლში.

ჩვენ გავაგრძელებთ მეთერთმეტე მუხლის განხილვას მომდევნო სტატიაში.