Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.
ვის ასწავლის იგი ცოდნას? და ვის მიახვედრებს მოძღვრებას? — მათ, ვინც რძეს არიან მოწყვეტილნი და ძუძუებს აშორებულნი.
For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:
რადგან წესდება უნდა იყოს წესდებაზე, წესდება წესდებაზე; ხაზი ხაზზე, ხაზი ხაზზე; აქ ცოტაოდენი და იქ ცოტაოდენი:
For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.
რადგან ბორძიკით მოლაპარაკე ბაგეებით და უცხო ენით ელაპარაკება იგი ამ ხალხს. რომელთაც უთხრა: ეს არის განსვენება, რომლითაც შეგიძლიათ დაღლილი დაასვენოთ; და ეს არის განახლება; მაგრამ მათ არ ისურვეს მოსმენა.
But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.
მაგრამ უფლის სიტყვა მათთვის იყო: მცნება მცნებაზე, მცნება მცნებაზე; წესი წესზე, წესი წესზე; აქ ცოტა და იქ ცოტა; რათა წასულიყვნენ, უკუღმა დაცემულიყვნენ, შეიმუსრნენ, მახეში გაებნენ და შეპყრობილიყვნენ. ესაია 28:9–13.
These verses from Isaiah have been addressed repeatedly in Habakkuk’s Tables. Here I need to simply touch upon to take a point or two from these previous verses, to add to the current discussion. This passage shows a people that fail a test for they “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.” They were a people that failed a test concerning who God would attempt to “teach” to “understand” “knowledge” or “doctrine.” It was a test that was based upon understanding an increase of knowledge, so it was the same test that separated the wise and the wicked in Daniel chapter twelve, for all the prophets agree and identify the end of the world. In Daniel twelve the “wise” understand, but the “wicked” do not understand the increase of knowledge.
ეს მუხლები ესაიადან არაერთხელ იყო მოხსენიებული აბაკუმის ცხრილებში. აქ საჭიროა მხოლოდ შევეხო და ამ წინამორბედი მუხლებიდან ერთი-ორი საკითხი ავიღო, რათა მიმდინარე განხილვას შევმატო. ეს მონაკვეთი აჩვენებს ხალხს, რომელიც გამოცდაში მარცხდება, რადგან ისინი „წავლენ, ზურგით დაეცემიან, შეიმუსრებიან, გაებმებიან და შეიპყრობიან.“ ისინი იყვნენ ხალხი, რომელმაც ჩააგდო გამოცდა იმასთან დაკავშირებით, ვის შეეცდებოდა ღმერთი „ესწავლებინა“, რათა „გაეგო“ „ცოდნა“ ანუ „მოძღვრება.“ ეს იყო გამოცდა, რომელიც დაფუძნებული იყო ცოდნის ზრდის გაგებაზე; ამიტომ იგი იყო იგივე გამოცდა, რომელმაც დანიელის მეთორმეტე თავში ბრძენნი და ბოროტნი განაცალკევა, რადგან ყველა წინასწარმეტყველი ეთანხმება ერთმანეთს და ქვეყნის აღსასრულს მიუთითებს. დანიელის მეთორმეტე თავში „ბრძენნი“ იგებენ, ხოლო „ბოროტნი“ ცოდნის ზრდას ვერ იგებენ.
The people in Isaiah’s passage were tested by “the word of the Lord” which “they would not hear.” And the specific “word of the Lord” that they rejected, and that would have allowed them to “understand” the increase of “knowledge” was the biblical rule that defines how to correctly align prophetic histories. Those that fall in Isaiah’s passage rejected the rule that identifies that in order to understand a prophetic history you must seek for that line “here a little, and there a little.” The word of the Lord that produced a test which they rejected was the technique of selecting prophetic lines from here and there, and then to place one of those selected lines of prophetic history in parallel to the other lines of prophetic history that address the same theme. The success of the endeavor to lay line upon line in this way depends on the application of the genuine rules of prophetic interpretation. Those rules, which are “precepts” also to be brought together and they are found here and there within the Bible. Isaiah’s virgins who fail the test, do so because they forget, the main thing they should not have forgotten, and that is, that history repeats.
ესაიას მონაკვეთში ხალხი გამოიცადა „უფლის სიტყვით“, რომლის „მოსმენაც არ ისურვეს“. ხოლო კონკრეტული „უფლის სიტყვა“, რომელიც მათ უარყვეს და რომელიც მათ „შემეცნების“ ზრდის „გაგების“ შესაძლებლობას მისცემდა, იყო ბიბლიური წესი, რომელიც განსაზღვრავს, როგორ უნდა შეთანხმდეს სწორად წინასწარმეტყველური ისტორიები. ისინი, ვინც ესაიას მონაკვეთში ეცემიან, უარყოფენ იმ წესს, რომელიც მიუთითებს, რომ წინასწარმეტყველური ისტორიის გასაგებად უნდა ეძიო ეს ხაზი „აქ ცოტათი და იქ ცოტათი“. უფლის სიტყვა, რომელმაც წარმოშვა გამოცდა და რომელიც მათ უარყვეს, იყო წინასწარმეტყველური ხაზების აქედან და იქიდან შერჩევის მეთოდი, და შემდეგ ამ შერჩეულ წინასწარმეტყველური ისტორიის ერთ-ერთი ხაზის იმ სხვა წინასწარმეტყველური ისტორიის ხაზებთან პარალელურად მოთავსება, რომლებიც იმავე თემას ეხება. ამგვარად ხაზის ხაზზე დადების მცდელობის წარმატება დამოკიდებულია წინასწარმეტყველური განმარტების ჭეშმარიტი წესების გამოყენებაზე. ეს წესები, რომლებიც „მცნებებია“, ასევე ერთად უნდა იქნეს შეკრებილი, და ისინი ბიბლიაში აქა-იქ მოიპოვება. ესაიას ქალწულები, რომლებიც ამ გამოცდას ვერ უძლებენ, ასე იქცევიან იმიტომ, რომ ივიწყებენ უმთავრესს, რაც არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დავიწყებოდათ, კერძოდ კი იმას, რომ ისტორია მეორდება.
“We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.
„არაფერი გვაქვს მომავალთან დაკავშირებით საშიში, გარდა იმისა, თუ დავივიწყებთ გზას, რომლითაც უფალი გვიძღოდა, და მის მოძღვრებას ჩვენს წარსულ ისტორიაში.“ სიცოცხლის ჩანახატები, 196.
God is not the author of confusion, and an anchor point of that fact is that every prophet in the Bible is identifying the same prophetic line. They do not all see the identical events on the line, but it is always the same line of events at the end of the world. It is the events that lead to the close of probation, followed by the seven last plagues which concludes with the Second Coming of Christ. One prophet’s story might be of God’s faithful people in that line of history, but another prophet’s testimony may be of God’s unfaithful people, or of the United States, the Vatican, the United Nations, the merchants of the earth or Islam, but it is always the same line.
ღმერთი არ არის არეულობის ავტორი, და ამ ფაქტის საყრდენი ის არის, რომ ბიბლიაში ყოველი წინასწარმეტყველი ერთსა და იმავე წინასწარმეტყველურ ხაზს ამოიცნობს. ისინი ყველანი ამ ხაზზე ერთსა და იმავე მოვლენებს არ ხედავენ, მაგრამ ეს ყოველთვის სამყაროს დასასრულის მოვლენათა ერთი და იგივე ხაზია. ეს არის ის მოვლენები, რომლებსაც მივყავართ მადლის დროის დახურვამდე, რასაც მოსდევს შვიდი უკანასკნელი წყლული, რომელიც ქრისტეს მეორედ მოსვლით სრულდება. ერთი წინასწარმეტყველის 서ათი შეიძლება ეხებოდეს ღვთის ერთგულ ხალხს ისტორიის ამ ხაზში, მაგრამ სხვა წინასწარმეტყველის მოწმობა შეიძლება იყოს ღვთის ურჩი ხალხის შესახებ, ან ამერიკის შეერთებული შტატების, ვატიკანის, გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის, მიწის ვაჭრების ან ისლამის შესახებ, მაგრამ ეს ყოველთვის ერთი და იგივე ხაზია.
Malachi’s Elijah message, as well as the messages represented in Revelation chapters one, fourteen and eighteen, and the message of Daniel eleven and twelve are the very same message. They are all the same line of history, but each with their own special contribution to the story.
მალაქიას ელიას უწყება, აგრეთვე გამოცხადების პირველი, მეთოთხმეტე და მეთვრამეტე თავებით წარმოდგენილი უწყებანი, და დანიელის მეთერთმეტე და მეთორმეტე თავების უწყება, სწორედ ერთი და იგივე უწყებაა. ყველა ისინი ისტორიის ერთი და იგივე ხაზია, თუმცა თითოეულს ამ ამბავში თავისი განსაკუთრებული წვლილი შეაქვს.
What is almost universally misunderstood about that special message is the fact that it is only revealed to God’s people just before the close of human probation. Knowing that the special message always warns of the soon coming close of probation, we will consider perhaps the clearest illustration of the close of probation in the Bible.
რაც თითქმის საყოველთაოდ არასწორად ესმით იმ განსაკუთრებულ უწყებასთან დაკავშირებით, არის ის ფაქტი, რომ იგი მხოლოდ ადამიანური მადლის ჟამის დახურვის წინაღამეს ეცხადება ღვთის ხალხს. ვიცით რა, რომ ეს განსაკუთრებული უწყება მუდამ აფრთხილებს მადლის ჟამის მოახლოებულ დახურვას, განვიხილავთ, შესაძლოა, ბიბლიაში მადლის ჟამის დახურვის ყველაზე მკაფიო ილუსტრაციას.
He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.
უსამართლო კვლავ უსამართლოდ მოიქცეს; და ბილწი კვლავ ბილწად დარჩეს; და მართალი კვლავ სიმართლით იაროს; და წმიდა კვლავ წმიდა იყოს. გამოცხადება 22:11.
Before the end of probationary time is announced in the sanctuary above with the words of verse eleven, there is to be a special warning prophetic message from the book of Revelation that is unsealed to God’s servants.
სანამ განსაცდელის დროის დასასრული ზემოთ, ზეციურ საწმიდარში, მეთერთმეტე მუხლის სიტყვებით გამოცხადდება, გამოცხადების წიგნიდან უნდა მიეცეს განსაკუთრებული გამაფრთხილებელი წინასწარმეტყველური უწყება, რომელიც ღვთის მსახურთათვის არის ბეჭედახსნილი.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
და მითხრა მე: ნუ დაბეჭდავ ამ წიგნის წინასწარმეტყველების სიტყვებს, რადგან ჟამი ახლოს არის. უსამართლომ კვლავ უსამართლოდ იმოქმედოს; და უწმინდურმა კვლავ უწმინდურად დარჩეს; და მართალმა კვლავ მართალი იყოს; და წმიდამ კვლავ წმიდა იყოს. გამოცხადება 22:10, 11.
There is to be a special prophetic message recognized by God’s people just before the seven last plagues. When that “time is at hand” “the prophecy of this book” (the prophecy of Revelation) that has been sealed is to be unsealed. The only prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the prophecy of the seven thunders.
ღვთის ერმა შვიდი უკანასკნელი წყლულის წინ უნდა იცნოს განსაკუთრებული წინასწარმეტყველური უწყება. როდესაც „ჟამი ახლოსაა“, უნდა გაიხსნას ამ დრომდე დაბეჭდილი „ამ წიგნის წინასწარმეტყველება“ (გამოცხადების წინასწარმეტყველება). გამოცხადების წიგნში ერთადერთი წინასწარმეტყველება, რომელიც დაბეჭდილი იყო, არის შვიდი ქუხილის წინასწარმეტყველება.
And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:1–4.
და ვიხილე სხვა ძლიერი ანგელოზი, ზეციდან ჩამომავალი, ღრუბლით შემოსილი; და ცისარტყელა იყო მის თავზე, და მისი სახე იყო როგორც მზე, და მისი ფეხები — როგორც ცეცხლის სვეტები; და ხელში ეჭირა პატარა გახსნილი წიგნი; და თავისი მარჯვენა ფეხი ზღვაზე დადგა, ხოლო მარცხენა — მიწაზე, და შესძახა დიდი ხმით, როგორც ლომი ბრდღვინავს; და როდესაც შესძახა, შვიდმა ქუხილმა წარმოთქვა თავისი ხმები. და როდესაც შვიდმა ქუხილმა წარმოთქვა თავისი ხმები, მე დავაპირე დაწერა; და მოვისმინე ხმა ზეციდან, რომელიც მეუბნებოდა: დაბეჭდე ის, რაც შვიდმა ქუხილმა წარმოთქვა, და ნუ დაწერ მას. გამოცხადება 10:1–4.
Just before human probation closes, when “the time is at hand” there will be an unsealing of a special Bible truth identifying “things which must shortly come to pass.” The mighty angel of Revelation ten is Jesus Christ, who cried as a Lion.
ადამიანის გამოცდის ვადის დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე, როდესაც „ჟამი ახლოს არის“, მოხდება ბიბლიის განსაკუთრებული ჭეშმარიტების ბეჭდის ახსნა, რომელიც გამოავლენს „რაც მალე უნდა მოხდეს“. გამოცხადების მეათე თავის ძლიერი ანგელოზი არის იესო ქრისტე, რომელმაც ლომივით შეჰღაღადა.
“The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
„ძლევამოსილი ანგელოზი, რომელმაც იოანეს დამოძღვრა, სხვა არავინ იყო, თუ არა იესო ქრისტე. ის, რომ მან თავისი მარჯვენა ფეხი ზღვაზე დადგა, ხოლო მარცხენა — ხმელეთზე, ცხადყოფს იმ როლს, რომელსაც იგი ასრულებს სატანასთან დიდი ბრძოლის დასკვნით სცენებში. ეს მდგომარეობა აღნიშნავს მის უზენაეს ძალაუფლებასა და ხელმწიფებას მთელ დედამიწაზე. ეს ბრძოლა საუკუნიდან საუკუნემდე სულ უფრო მძაფრი და შეურიგებელი ხდებოდა და ასე გაგრძელდება კიდეც საბოლოო სცენებამდე, როდესაც ბნელეთის ძალთა ოსტატურად წარმართული მოქმედება თავის მწვერვალს მიაღწევს. სატანა, ბოროტ ადამიანებთან შეერთებული, მოატყუებს მთელ მსოფლიოსა და იმ ეკლესიებს, რომლებიც არ იღებენ ჭეშმარიტების სიყვარულს. მაგრამ ძლევამოსილი ანგელოზი ყურადღებას მოითხოვს. იგი ხმამაღლა ღაღადებს. მან უნდა უჩვენოს თავისი ხმის ძალა და ხელმწიფება მათ, ვინც სატანასთან შეერთდა, რათა ჭეშმარიტებას წინ აღუდგეს.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
At the end the “churches” that “Satan” deceives are deceived because they received not the love of the “truth.” The word “truth” in the passage from second Thessalonians which Sister White just referred to is the primary Greek word that is derived from the Hebrew word translated as “truth” that is composed with three Hebrew letters and represents the Alpha and Omega. Is there any biblical evidence that the truth connected with the rule of first mention that represents an attribute of Christ’s character is the truth that is rejected and consequently produces strong delusion?
ბოლოს „ეკლესიები“, რომლებსაც „სატანა“ აცდუნებს, ცდუნდებიან იმიტომ, რომ არ მიიღეს „ჭეშმარიტების“ სიყვარული. სიტყვა „ჭეშმარიტება“ მეორე თესალონიკელთა იმ მონაკვეთში, რომელსაც და უაითმა ახლახან მიუთითა, არის ძირითადი ბერძნული სიტყვა, რომელიც ნაწარმოებია ებრაული სიტყვისაგან, თარგმნილი როგორც „ჭეშმარიტება“, რომელიც შედგება სამი ებრაული ასოსაგან და წარმოადგენს ალფასა და ომეგას. არსებობს თუ არა რაიმე ბიბლიური მტკიცებულება, რომ პირველი ხსენების წესთან დაკავშირებული ჭეშმარიტება, რომელიც ქრისტეს ხასიათის ერთ თვისებას წარმოადგენს, არის სწორედ ის ჭეშმარიტება, რომელიც უარყოფილია და, შესაბამისად, წარმოშობს ძლიერ ცდუნებას?
Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:1–12.
ხოლო გევედრებით თქვენ, ძმანო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლის გამო და მასთან ჩვენი შეკრების გამო, რათა მალე არ შეიძრათ გონებით და არც შეძრწუნდეთ, არც სულით, არც სიტყვით, არც ვითომ ჩვენგან გამოგზავნილი წერილით, თითქოს ქრისტეს დღე უკვე დამდგარიყოს. ნურავინ გაცდუნებთ ვერანაირი სახით, რადგან ის დღე არ დადგება, თუ ჯერ განდგომილება არ მოვა და არ გამოცხადდება კაცი ცოდვისა, ძე დაღუპვისა, რომელიც ეწინააღმდეგება და აღიმაღლებს თავს ყოველივეზე, რასაც ღმერთი ეწოდება ან თაყვანს სცემენ, ისე რომ იგი, ვითარცა ღმერთი, დაჯდება ღვთის ტაძარში და თავის თავს აჩვენებს, რომ ღმერთია. ნუთუ არ გახსოვთ, რომ, როცა ჯერ კიდევ თქვენთან ვიყავი, ამას გეუბნებოდით? და ახლა იცით, რა აკავებს მას, რათა თავის დროზე გამოცხადდეს. რადგან ურჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს; მხოლოდ ის, ვინც ახლა აკავებს, გააგრძელებს შეკავებას, ვიდრე გზიდან არ იქნეს აღებული. და მაშინ გამოცხადდება ის ურჯულო, რომელსაც უფალი მოსპობს თავისი პირის სულით და გაანადგურებს თავისი მოსვლის ბრწყინვალებით: ის, რომლის მოსვლაც სატანის მოქმედებით არის, ყოველგვარი ძალით, ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით, და ყოველი უსამართლო საცდურით მათში, ვინც იღუპებიან, რადგან არ შეიწყნარეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა გადარჩენილიყვნენ. და ამის გამო ღმერთი მოუვლენს მათ ძლიერ ცდომილებას, რათა ირწმუნონ სიცრუე, რათა დაისაჯოს ყველა, ვინც არ ირწმუნა ჭეშმარიტება, არამედ უსამართლობაში ჰპოვა სიამოვნება. 2 თესალონიკელთა 2:1–12.
This passage from Thessalonians has been addressed often in Habakkuk’s Tables, so a brief comment is all we will make at this point. What Sister White calls “Satan’s marvelous act” is Paul’s “the working of Satan with all power and signs and lying wonders.” The deceptive work identified by Sister White and Paul begins at the Sunday law in the United States.
თესალონიკელთა ამ მონაკვეთს ხშირად შეხებიან „ჰაბაკუკის ცხრილებში“, ამიტომ ამ ეტაპზე მხოლოდ მოკლე შენიშვნას გავაკეთებთ. რასაც და უაიტი „სატანის საოცარ მოქმედებას“ უწოდებს, პავლესთან არის „სატანის მოქმედება მთელი ძალით, ნიშნებითა და ცრუ სასწაულებით“. ის მომატყუებელი მოქმედება, რომელსაც და უაიტი და პავლე მიუთითებენ, იწყება შეერთებულ შტატებში კვირის კანონის დაწესებისას.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
„ღვთის კანონის დარღვევით პაპობის ინსტიტუტის განმამტკიცებელი დადგენილებით, ჩვენი ერი სიმართლისაგან სრულად განეყოფა. როცა პროტესტანტიზმი უფსკრულზე გადაჭიმავს თავის ხელს, რათა რომაული ძალის ხელი ჩასჭიდოს; როცა იგი უფსკრულს გადასწვდება, რათა სპირიტიზმს ხელები ჩაუჭიდოს; როცა ამ სამმაგი კავშირის ზემოქმედებით ჩვენი ქვეყანა, როგორც პროტესტანტული და რესპუბლიკური მმართველობა, უარყოფს თავისი კონსტიტუციის ყოველ პრინციპს და შექმნის პირობებს პაპისტური სიცრუეებისა და ცთუნებების გავრცელებისთვის, მაშინ გვეცოდინება, რომ სატანის საკვირველი მოქმედების დრო დადგა და აღსასრული ახლოსაა.“ Testimonies, ტომი 5, 451.
In this passage of Thessalonians, we are considering, Paul identifies the pope at the end of the world with four different terms. The pope is the “man of sin,” he is the “son of perdition,” he is the “mystery of iniquity” and “that Wicked.” Paul provides a few other characteristics of the pope beyond the four names, for he informs us that the pope, (who was still future to Paul’s day) “would be revealed in his time.”
თესალონიკელთა ამ მონაკვეთში, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ, პავლე სამყაროს დასასრულის ჟამინდელ პაპს ოთხი სხვადასხვა ტერმინით განსაზღვრავს. პაპი არის „ცოდვის კაცი“, იგი არის „წარწყმედის ძე“, იგი არის „ურჯულოების საიდუმლო“ და „ის ბოროტი“. ამ ოთხი სახელწოდების გარდა, პავლე პაპის რამდენიმე სხვა ნიშანსაც გვაწვდის, რადგან გვაუწყებს, რომ პაპი (რომელიც პავლეს დღეებში ჯერ კიდევ მომავალს ეკუთვნოდა) „თავის დროს გამოცხადდებოდა“.
The pope “would be revealed in his time” and the clearest biblical proof, though by no means the only biblical truth; the clearest biblical truth that the pope of the Roman church is the antichrist of Bible prophecy is established by seven different and direct references in the Bible identifying the “time” that the papacy would dominate the earth, the very “time” mankind calls the Dark Ages. The Bible reveals the pope as the papacy by identifying repeatedly the exact period of “time,” from 538 until 1798, that the papacy would rule the world. Paul said he would be revealed in his time.
პაპი „გამოცხადდებოდა თავის ჟამს“, და უმკაფიოესი ბიბლიური მტკიცებულება — თუმცა ეს სულაც არ არის ერთადერთი ბიბლიური ჭეშმარიტება — უმკაფიოესი ბიბლიური ჭეშმარიტება იმისა, რომ რომის ეკლესიის პაპი ბიბლიური წინასწარმეტყველების ანტიქრისტეა, დამყარებულია ბიბლიაში არსებულ შვიდ განსხვავებულ და პირდაპირ მითითებაზე, რომლებიც განსაზღვრავს იმ „ჟამს“, როცა პაპობა იბატონებდა დედამიწაზე — სწორედ იმ „ჟამს“, რომელსაც კაცობრიობა ბნელ საუკუნეებს უწოდებს. ბიბლია პაპს პაპობად ამხელს იმით, რომ განმეორებით მიუთითებს „ჟამის“ ზუსტ პერიოდზე — 538 წლიდან 1798 წლამდე — როცა პაპობა იბატონებდა ქვეყანაზე. პავლემ თქვა, რომ იგი გამოცხადდებოდა თავის ჟამს.
Paul also identifies that it is the pope that “opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.” Among other things this identifies that the antichrist of Bible prophecy is a religious symbol. He is not a Hitler, or an Alexander the Great. This further narrows the identification of the pope down, for he is not simply a religious tyrant, he is a religious tyrant that professes to be within God’s temple. The antichrist claims to be seated within the Christian church.
პავლეც მიუთითებს, რომ სწორედ პაპია ის, „რომელიც ეწინააღმდეგება და მაღლდება ყოველივეზე, რაც ღმერთად იწოდება ან თაყვანისცემის საგანია; ისე, რომ იგი, როგორც ღმერთი, ზის ღვთის ტაძარში და თავს ღმერთად წარმოაჩენს.“ სხვა საკითხებთან ერთად, ეს მიუთითებს, რომ ბიბლიური წინასწარმეტყველების ანტიქრისტე რელიგიური სიმბოლოა. იგი არ არის ჰიტლერის მსგავსი, ან ალექსანდრე მაკედონელის მსგავსი. ეს კიდევ უფრო ზუსტად განსაზღვრავს პაპის იდენტიფიკაციას, რადგან იგი უბრალოდ რელიგიური ტირანი კი არ არის, არამედ რელიგიური ტირანია, რომელიც აცხადებს, რომ ღვთის ტაძრის შიგნით იმყოფება. ანტიქრისტე აცხადებს, რომ ქრისტიანული ეკლესიის შიგნით ზის.
According to Paul and Daniel, when the pope is in his professed Christian church, he manifests the character of Satan who desired to be seated upon God’s throne and to be exalted above all things. I say Paul and Daniel for most biblical commentators recognize that when Paul demonstrates that one of the characteristics of the pope is that he is a complete narcissist, that Paul was simply quoting from Daniel’s description of the pope in Daniel chapter eleven where Daniel there records:
პავლესა და დანიელის თანახმად, როცა პაპი თავის მიერ აღიარებულ ქრისტიანულ ეკლესიაში იმყოფება, იგი ავლენს სატანის ხასიათს, რომელსაც სურდა დამჯდარიყო ღვთის ტახტზე და ამაღლებულიყო ყოველივეზე მეტად. ვამბობ პავლე და დანიელი, რადგან ბიბლიის კომენტატორთა უმრავლესობა აღიარებს, რომ როცა პავლე აჩვენებს, ერთ-ერთი მახასიათებელი პაპისა ის არის, რომ იგი სრული ნარცისისტია, პავლე უბრალოდ ციტირებდა დანიელის მიერ პაპის აღწერას დანიელის წიგნის მეთერთმეტე თავში, სადაც დანიელი ასე წერს:
“And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.
„ხოლო მეფე მოიქცევა თავისი ნებით; და აღიმაღლებს თავს, და განადიდებს თავს ყოველ ღმერთზე მეტად, და საკვირველ სიტყვებს იტყვის ღმერთთა ღმერთის წინააღმდეგ, და წარმატებული იქნება, ვიდრე აღსრულდებოდეს რისხვა; რადგან რაც განჩინებულია, აღსრულდება.“ დანიელი 11:36.
When Paul addresses the narcissistic character of the pope, he paraphrases Daniel’s verse and states that it is the pope who “opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.” The verse in Daniel that identifies the character of the papacy also references the “time” which was designed to “reveal” that the papacy was the antichrist as he identifies that the papacy would “prosper” until the “indignation be accomplished.”
როდესაც პავლე მიმართავს პაპის ნარცისულ ხასიათს, იგი დანიელის მუხლს პარაფრაზულად გადმოსცემს და აცხადებს, რომ სწორედ პაპია ის, ვინც „ეწინააღმდეგება და აღიმაღლებს თავს ყოველივეზე, რაც ღმერთად იწოდება ან თაყვანისიცემის საგანია; ისე, რომ იგი, როგორც ღმერთი, ზის ღვთის ტაძარში და თავს წარმოაჩენს, თითქოს ღმერთი იყოს.“ დანიელის ის მუხლი, რომელიც პაპობის ხასიათს განსაზღვრავს, ასევე მიუთითებს „დროზე“, რომელიც განკუთვნილი იყო იმისთვის, რომ „გამოევლინა“, რომ პაპობა ანტიქრისტე იყო, რადგან იგი აღნიშნავს, რომ პაპობა „იღვაწებს წარმატებით“, ვიდრე „რისხვა აღსრულდებოდეს.“
The “indignation” ended in 1798, so Daniel in the verse (though this is not one of the seven direct places in the books of Daniel and Revelation where the 1260-year history is mentioned), does however directly identify the papal power and marks that it received “a deadly wound,” as John calls it, in 1798. Thus, the verse identifies the end of the period of papal rule, though not identifying the duration of the rule.
„რისხვა“ დასრულდა 1798 წელს; ამიტომ დანიელი ამ მუხლში (თუმცა ეს არ არის დანიელისა და გამოცხადების წიგნებში იმ შვიდ პირდაპირ ადგილთაგან ერთ-ერთი, სადაც 1260-წლიანი ისტორიაა მოხსენიებული) მაინც პირდაპირ მიუთითებს პაპის ძალაუფლებაზე და აღნიშნავს, რომ მან მიიღო „სასიკვდილო ჭრილობა“, როგორც ამას იოანე უწოდებს, 1798 წელს. ამგვარად, ეს მუხლი მიუთითებს პაპის მმართველობის პერიოდის დასასრულს, თუმცა არ განსაზღვრავს ამ მმართველობის ხანგრძლივობას.
In the passage, Paul also identifies a power that would restrain the papacy from taking control of the world in 538, when he stated that the Thessalonians who he was writing to already knew this particular truth. He raised the question, “Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?” He reminds them that they already knew “what withholdeth” (meaning restrains) the papacy until he would “be revealed in his time.” The power that preceded and prevented the papacy from taking control of the world was the power in control of the world when Paul wrote the letter. It was pagan Rome. Paul wrote that pagan Rome would be “taken out of the way” in order for the papacy to take control of the world.
ამ მონაკვეთში პავლე ასევე ასახელებს ძალას, რომელიც პაპობას შეაკავებდა, რათა მას 538 წელს მსოფლიოზე კონტროლი არ მოეპოვებინა, როდესაც თქვა, რომ თესალონიკელებმა, რომელთაც იგი სწერდა, ეს განსაკუთრებული ჭეშმარიტება უკვე იცოდნენ. მან დასვა კითხვა: „არ გახსოვთ, რომ, როცა ჯერ კიდევ თქვენთან ვიყავი, ამას გეუბნებოდით?“ იგი შეახსენებს მათ, რომ მათ უკვე იცოდნენ „რა აკავებს“ (ანუ, რა ზღუდავს) პაპობას, ვიდრე იგი „თავის დროზე გამოცხადდებოდეს“. ძალა, რომელიც წინ უსწრებდა პაპობას და უშლიდა ხელს მას მსოფლიოზე კონტროლის მოპოვებაში, იყო ის ძალა, რომელიც მსოფლიოს აკონტროლებდა მაშინ, როცა პავლემ ეს წერილი დაწერა. ეს იყო წარმართული რომი. პავლემ დაწერა, რომ წარმართული რომი „გზიდან უნდა ყოფილიყო აღებული“, რათა პაპობას მსოფლიოზე კონტროლი მოეპოვებინა.
It was this understanding that led William Miller to recognize that the power symbolized as “the daily” in the book of Daniel was pagan Rome. Adventism acknowledges that the structure, and therefore all of William Miller’s prophetic understandings, were based upon his understanding of the books of Daniel and Revelation and that those two books address the two desolating powers of pagan Rome and papal Rome. In the passage in Thessalonians Miller, already knowing (as every Protestant knew in his day, that the pope was the antichrist); when he recognized that pagan Rome was the historical power that preceded the papal rule, and that Paul had stated that pagan Rome was to be taken away in advance of the papacy ascending to the throne of the earth, he then connected this with the book of Daniel and “the daily,” where it references three times that the daily had to be “taken away” before the papacy took control of the world. Paul’s testimony allowed Miller to see that pagan Rome was Daniel’s “daily,” and thereafter he could recognize that Daniel’s two desolating powers were pagan and papal Rome. This truth represents the foundation of the Millerite movement. Adventism most certainly rejects the work of Miller today, but they still understand that this overview of Miller’s development of understanding of “the daily” in Daniel proves that the power that Paul says “withholds” the rise of the papal power until it was removed was pagan Rome, is the correct analysis of Miller’s thinking on these subjects.
სწორედ ამ გაგებამ მიიყვანა უილიამ მილერი იმ დასკვნამდე, რომ ძალა, რომელიც დანიელის წიგნში „ყოველდღიურად“ არის სიმბოლიზებული, წარმართული რომი იყო. ადვენტიზმი აღიარებს, რომ უილიამ მილერის ყველა წინასწარმეტყველური შეხედულების სტრუქტურა, და შესაბამისად თვით ეს შეხედულებებიც, დაფუძნებული იყო მის მიერ დანიელისა და გამოცხადების წიგნების გაგებაზე, და რომ ეს ორი წიგნი ეხება წარმართული რომისა და საპაპო რომის ორ გამაპარტახებელ ძალას. თესალონიკელთა მიმართ ეპისტოლის იმ მონაკვეთში მილერმა, რომელსაც უკვე იცოდა (როგორც მის დღეებში ყოველმა პროტესტანტმა იცოდა), რომ პაპი ანტიქრისტე იყო, როცა გააცნობიერა, რომ წარმართული რომი იყო ის ისტორიული ძალა, რომელიც წინ უძღოდა საპაპო მმართველობას, და რომ პავლემ განაცხადა, წარმართული რომი წინასწარ უნდა აღებულიყო გზიდან, ვიდრე პაპობა დედამიწის ტახტზე აღზევდებოდა, მაშინ ეს დააკავშირა დანიელის წიგნთან და „ყოველდღიურთან“, სადაც სამჯერ არის მითითებული, რომ ყოველდღიური უნდა „აღებულიყო“, ვიდრე პაპობა მსოფლიოზე კონტროლს მოიპოვებდა. პავლეს მოწმობამ მილერს მისცა საშუალება დაენახა, რომ წარმართული რომი იყო დანიელის „ყოველდღიური“, და ამის შემდეგ მან შეძლო ეცნო, რომ დანიელის ორი გამაპარტახებელი ძალა წარმართული და საპაპო რომი იყო. ეს ჭეშმარიტება წარმოადგენს მილერიტული მოძრაობის საფუძველს. ადვენტიზმი დღეს უეჭველად უარყოფს მილერის ნაშრომს, მაგრამ მათ მაინც ესმით, რომ მილერის მიერ დანიელში „ყოველდღიურის“ გაგების განვითარების ამ მიმოხილვით დასტურდება, რომ ძალა, რომელიც, როგორც პავლე ამბობს, „აკავებს“ საპაპო ძალის აღზევებას, ვიდრე თავად არ იქნება გზიდან აღებული, წარმართული რომი იყო, და ეს არის მილერის აზროვნების სწორი ანალიზი ამ საკითხებზე.
With the truth of “the daily” in the book of Daniel being a symbol of pagan Rome that preceded the kingdom of papal Rome which Daniel had represented as the abomination of desolation, Miller could then recognize the prophetic times associated with the kingdoms of Bible prophecy, and as his mind was opened up to these insights he assembled a series of truths that represent the foundations of Adventism. Those truths became enshrined on the two tables of the 1843 and 1850 pioneer charts. Those truths are the foundation of Adventism and they were based upon the recognition of “time.” The history of when the foundations were put in place is a primary discussion on Habakkuk’s Tables.
თუ დანიელის წიგნში „მუდმივის“ ჭეშმარიტება იმგვარად იყო გაგებული, რომ იგი წარმართ რომს ნიშნავდა, რომელიც წინ უსწრებდა პაპური რომის სამეფოს, რომელსაც დანიელმა გაუდაბურების სისაძაგლედ წარმოაჩინა, მაშინ მილერს შეეძლო ეცნო ბიბლიური წინასწარმეტყველების სამეფოებთან დაკავშირებული წინასწარმეტყველური დროები; და როდესაც მისი გონება ამ ხედვების მიმართ გაიხსნა, მან შეკრიბა ჭეშმარიტებათა წყება, რომლებიც ადვენტიზმის საფუძვლებს წარმოადგენს. ეს ჭეშმარიტებები აღიბეჭდა 1843 და 1850 წლების პიონერული სქემების ორ დაფაზე. ეს ჭეშმარიტებები ადვენტიზმის საფუძველია და ისინი „დროის“ ცნობაზე იყო დაფუძნებული. ისტორია იმისა, თუ როდის დაიდო ეს საფუძვლები, ჰაბაკუკის დაფებზე ერთ-ერთი უმთავრესი განხილვის საგანია.
What is not pointed out in Habakkuk’s Tables is that the foundations that were based upon time produced a structure that provides the view necessary for the final generation to recognize that there were truths that were represented as the foundations. There was a first truth that was the very first stone placed in the foundation, but “the daily” in the book of Daniel was not Miller’s first truth. The truth that would become the first stone in the foundation that Miller was raised up to build was “the seven times” of Leviticus twenty-six, but without the truth of “the daily,” Miller would not have recognized the structure of prophecy he needed to recognize in order to present the first angel’s message. His structure was placing prophecy in the perspective of two desolating powers. Miller was addressing the dragon (pagan Rome) and the beast (the papacy). The third angel addresses the dragon (United Nations), the beast (the papacy), and the false prophet (the United States).
აბაკუმის ცხრილებში მითითებული არ არის ის, რომ დროის საფუძველზე დაფუძნებულმა საფუძვლებმა წარმოშვა ისეთი ნაგებობა, რომელიც უკანასკნელი თაობისათვის აუცილებელ ხედვას უზრუნველყოფს, რათა ამოეცნო, რომ არსებობდა ჭეშმარიტებები, რომლებიც საფუძვლებად იყო წარმოდგენილი. არსებობდა პირველი ჭეშმარიტება, რომელიც საფუძველში დადებული სრულიად პირველი ქვა იყო, მაგრამ დანიელის წიგნში „მუდმივი“ მილერის პირველი ჭეშმარიტება არ ყოფილა. ჭეშმარიტება, რომელიც უნდა ქცეულიყო იმ საფუძვლის პირველ ქვად, რომლის ასაშენებლადაც მილერი იქნა აღძრული, იყო ლევიანთა ოცდამეექვსე თავის „შვიდი ჟამი“, მაგრამ „მუდმივის“ ჭეშმარიტების გარეშე მილერი ვერ ამოიცნობდა წინასწარმეტყველების იმ წყობას, რომლის ამოცნობაც მას ესაჭიროებოდა პირველი ანგელოზის უწყების წარმოსადგენად. მისი წყობა წინასწარმეტყველებას ორ გამაპარტახებელ ძალთა პერსპექტივაში აყენებდა. მილერი მიმართავდა გველეშაპს (წარმართული რომი) და მხეცს (პაპობა). მესამე ანგელოზი მიმართავს გველეშაპს (გაერთიანებული ერები), მხეცს (პაპობა) და ცრუწინასწარმეტყველს (ამერიკის შეერთებული შტატები).
If a person accepts all, not some, but all the time prophecies set forth by the Millerites on the two sacred pioneer charts, that person would need to investigate those truths personally. How could you accept them, if you had never inspected them? If those persons investigating the foundational truths make those truths their personal responsibility to test, and thereafter accepts all those truths, then they have built upon the Rock and not the sand.
თუ ვინმე მიიღებს მილერიტების მიერ ორ წმინდა პიონერულ დიაგრამაზე წარმოდგენილ ყველა დროის წინასწარმეტყველებას — არა ზოგიერთს, არამედ ყველას — მას თავად უნდა გამოეკვლია ეს ჭეშმარიტებები. როგორ შეძლებდით მათ მიღებას, თუ ისინი არასოდეს გამოგიკვლევიათ? თუ ის ადამიანები, რომლებიც იკვლევენ საფუძველმდებარე ჭეშმარიტებებს, საკუთარ პირად პასუხისმგებლობად აქცევენ ამ ჭეშმარიტებათა გამოცდას და შემდგომ იღებენ ყველა ამ ჭეშმარიტებას, მაშინ მათ კლდეზე აუშენებიათ და არა ქვიშაზე.
“Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.
„დაე, ისინი, ვინც სიონის კედლებზე ღვთის გუშაგებად დგანან, იყვნენ ადამიანები, რომელთაც ხალხზე უწინ შეუძლიათ საფრთხეთა დანახვა,—ადამიანები, რომელთაც შეუძლიათ განასხვავონ ჭეშმარიტება და ცდომილება, სიმართლე და უსამართლობა.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
„გაფრთხილება მოვიდა: არ უნდა იქნეს დაშვებული არაფერი, რაც შეარყევს იმ რწმენის საფუძველს, რომელზედაც ჩვენ ვაშენებთ მას შემდეგ, რაც უწყება მოვიდა 1842, 1843 და 1844 წლებში. მე ამ უწყებაში ვიყავი, და მას შემდეგ ყოველთვის ვიდექი ქვეყნიერების წინაშე, ერთგული იმ ნათლისა, რომელიც ღმერთმა მოგვცა. ჩვენ არ ვაპირებთ ფეხის აღებას იმ საფუძვლიდან, რომელზედაც ისინი იქნა დადგმული, როცა დღითი დღე უფალს გულმოდგინე ლოცვით ვეძებდით, ნათლის ძიებაში. როგორ ფიქრობთ, განა შემეძლო უარი მეთქვა იმ ნათელზე, რომელიც ღმერთმა მომცა? იგი უნდა იყოს უკუნითი კლდე. იგი ხელმძღვანელობდა მე მას შემდეგ, რაც მომეცა“. Review and Herald, April 14, 1903.
In order for those who would hear to analyze the time prophecies of the Millerite history it requires the action of looking at the historical periods that are represented by the time prophecies. This represents the work of illustrating events upon a time line. When a student of prophecy has reached the level of investigation where he considers these prophetic periods, identified by the Millerites from the Bible and thereafter supported by the historical record, he will be in a position to recognize that the history at the beginning of the time prophecy symbolically typifies the history at the end of that same prophecy. With that vantage point the student should learn that history is repeated. With that understanding in place He should also see that Jesus illustrates the end with the beginning.
რათა მსმენელთ შეძლონ მილერიტთა ისტორიის დროითი წინასწარმეტყველებების გაანალიზება, საჭიროა იმ ისტორიული პერიოდების განხილვისკენ მიმართული მოქმედება, რომლებიც ამ დროითი წინასწარმეტყველებებით არის წარმოდგენილი. ეს წარმოადგენს მოვლენების დროით ხაზზე გამოსახვის საქმეს. როდესაც წინასწარმეტყველების შემსწავლელი მიაღწევს კვლევის იმ დონეს, სადაც იგი განიხილავს ამ წინასწარმეტყველურ პერიოდებს, რომლებიც მილერიტებმა ბიბლიიდან გამოავლინეს და შემდგომ ისტორიულმა ჩანაწერმა დაადასტურა, იგი იმ მდგომარეობაში იქნება, რომ შეიცნოს: დროითი წინასწარმეტყველების დასაწყისში არსებული ისტორია სიმბოლურად წინასწარ სახავს იმავე წინასწარმეტყველების დასასრულის ისტორიას. ამგვარი ხედვის წერტილიდან შემსწავლელმა უნდა ისწავლოს, რომ ისტორია მეორდება. და, როდესაც ეს გაგება დამკვიდრებულია, მან ასევე უნდა დაინახოს, რომ იესო დასასრულს დასაწყისით ასახავს.
And from the prophetic line of prophecy that portrays the end of the world as the “building of a temple,” the student should know that there is a final capstone that is placed upon the temple that is built upon the foundation. He should come to see that the temple foundation that Miller was used to bring to light (which represents Jesus Christ, for there is no other foundation that can be laid than Jesus Christ), was a foundation built upon prophetic time. Because Jesus illustrates the end with the beginning the student should also see that the capstone, the final stone on the temple—must parallel the foundation. The foundation of the temple for Miller was prophetic time, but the foundation was none-the-less Jesus Christ.
და იმ წინასწარმეტყველური ხაზიდან, რომელიც სამყაროს დასასრულს „ტაძრის შენებად“ წარმოგვიდგენს, შემსწავლელმა უნდა იცოდეს, რომ არსებობს საბოლოო ქვა, რომელიც ედება საძირკველზე აგებულ ტაძარს. მან უნდა დაინახოს, რომ ტაძრის ის საძირკველი, რომლის გამოჩენაშიც მილერი იქნა გამოყენებული (რომელიც წარმოადგენს იესო ქრისტეს, რადგან სხვა საფუძველი ვერავინ დადებს, გარდა იესო ქრისტესი), იყო წინასწარმეტყველურ დროზე აგებული საძირკველი. რადგან იესო დასასრულს დასაბამით ასახავს, შემსწავლელმა ასევე უნდა დაინახოს, რომ ქვის თავი, ტაძრის საბოლოო ქვა, საძირკველის პარალელი უნდა იყოს. მილერისთვის ტაძრის საძირკველი წინასწარმეტყველური დრო იყო, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ეს საძირკველი იესო ქრისტე იყო.
According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:10, 11.
ღვთის მიერ ჩემთვის მოცემული მადლის მიხედვით, როგორც ბრძენმა მთავარმა მშენებელმა, საფუძველი დავდე, ხოლო სხვა აშენებს მასზე. მაგრამ ყოველმა კაცმა იფრთხილოს, როგორ აშენებს მასზე. რადგან სხვა საფუძვლის დადება არავის შეუძლია, გარდა იმისა, რომელიც უკვე დადებულია, და ეს არის იესო ქრისტე. 1 კორინთელთა 3:10, 11.
Paul is identifying his work as the erecting of a temple of which he laid the foundation or beginning. He was the apostle to the Gentiles and he was used to lay the foundation of the Christian church. In the same passage Paul also identifies that our bodies are the temple of the Holy Spirit. There is also the temple of Solomon and the sanctuary from the wilderness that all have foundations that are all represented as Jesus Christ. The foundation that Miller was used to erect was the temple of Adventism, and the foundation of that temple is most certainly Jesus Christ, but it is more specifically the temple that is erected with materials that are spiritual and prophetic.
პავლე თავის საქმეს განაჩენს, როგორც ტაძრის აღმართვას, რომლის საძირკველი, ანუ დასაბამი, თავად მან ჩაყარა. იგი წარმართთა მოციქული იყო და გამოყენებულ იქნა ქრისტიანული ეკლესიის საძირკვლის ჩასაყრელად. იმავე მონაკვეთში პავლე ასევე მიუთითებს, რომ ჩვენი სხეულები სულიწმიდის ტაძარია. არსებობს აგრეთვე სოლომონის ტაძარი და უდაბნოს სავანე, რომელთაც ყველას საძირკველი აქვთ, და ყოველივე ეს იესო ქრისტედ არის წარმოდგენილი. საძირკველი, რომლის აღმართვაშიც მილერი იქნა გამოყენებული, იყო ადვენტიზმის ტაძარი, და ამ ტაძრის საძირკველი უეჭველად იესო ქრისტეა; მაგრამ უფრო კონკრეტულად, ეს არის ტაძარი, რომელიც აღიმართება სულიერი და წინასწარმეტყველური მასალებით.
The capstone therefore must also be Jesus Christ, but the capstone must also include a premier prophetic rule, for Miller was given a set of rules which contains the premier rule of the Millerites which was the “year-for-a-day” principle. Without that rule, there is no recognition of time prophecy and there is therefore no foundation. There must be a counterpart at the end that represents Jesus Christ (the Foundation) that is a premier rule within a set of rules that establishes the Revelation of Jesus Christ. The rule is of course the rule of “first mention”, representing the attribute of Christ’s character that identifies the end from the beginning.
ამრიგად, თავქვა ასევე უნდა იყოს იესო ქრისტე; თუმცა თავქვა ასევე უნდა მოიცავდეს უმთავრეს წინასწარმეტყველურ წესს, რადგან მილერს მიეცა წესთა ერთობლიობა, რომელიც შეიცავდა მილერიტთა უმთავრეს წესს — „ერთი დღე ერთი წლისთვის“ პრინციპს. ამ წესის გარეშე არ არსებობს დროის წინასწარმეტყველების ცნობა და, მაშასადამე, არ არსებობს საფუძველი. დასასრულს უნდა არსებობდეს შესაბამისი ანალოგი, რომელიც წარმოადგენს იესო ქრისტეს (საფუძველს) და რომელიც წესთა ერთობლიობის ფარგლებში არის უმთავრესი წესი, ამ წესთა ერთობლიობა კი ამკვიდრებს იესო ქრისტეს გამოცხადებას. ეს წესი, ცხადია, არის „პირველი მოხსენიების“ წესი, რომელიც წარმოადგენს ქრისტეს ხასიათის იმ თვისებას, რომელიც დასაწყისიდანვე განსაზღვრავს დასასრულს.
In 2 Thessalonians those who received not the love of the truth that they might be saved, rejected the truth as represented by the Greek word that is derived from the Hebrew word created by three letters which is translated as “truth” in the Old Testament. The group that receives the strong delusion, because they believed a lie, refused to return to the old paths, the foundations of Adventism as represented upon the two sacred charts. So, in the passage we have been considering for some time now states:
2 თესალონიკელთა მიმართ წერილში ისინი, რომლებმაც არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული, რათა გადარჩენილიყვნენ, უარყვეს ჭეშმარიტება, როგორც ეს წარმოდგენილია ბერძნული სიტყვით, რომელიც მომდინარეობს ებრაული სიტყვისგან, შექმნილის სამი ასოთი, რომელიც ძველ აღთქმაში ითარგმნება როგორც „ჭეშმარიტება“. ის ჯგუფი, რომელიც ძლიერ ცდომილებას იღებს, რადგან სიცრუეს ირწმუნა, უარს ამბობს ძველ ბილიკებზე დაბრუნებაზე, ადვენტიზმის საფუძვლებზე, როგორც ეს გამოსახულია ორ წმიდა სქემაზე. ამრიგად, იმ მონაკვეთში, რომელსაც უკვე გარკვეული ხანია განვიხილავთ, ნათქვამია:
“The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
„ძლიერი ანგელოზი, რომელმაც იოანეს მოძღვრება მისცა, სხვა არავინ იყო, თუ არა იესო ქრისტე. მისი მარჯვენა ფეხის ზღვაზე, ხოლო მარცხენის ხმელეთზე დადგმა აჩვენებს იმ როლს, რომელსაც იგი ასრულებს სატანასთან დიადი ბრძოლის დასკვნით სცენებში. ეს მდგომარეობა ნიშნავს მის უზენაეს ძალასა და ხელისუფლებას მთელ დედამიწაზე. ბრძოლა საუკუნიდან საუკუნემდე უფრო ძლიერდებოდა და უფრო მიზანმიმართული ხდებოდა, და ასე გაგრძელდება კიდეც დასკვნით სცენებამდე, როდესაც ბნელეთის ძალთა ოსტატური მოქმედება თავის მწვერვალს მიაღწევს. სატანა, ბოროტ ადამიანებთან გაერთიანებული, მოატყუებს მთელ მსოფლიოს და იმ ეკლესიებს, რომლებიც ჭეშმარიტების სიყვარულს არ იღებენ. მაგრამ ძლიერი ანგელოზი ყურადღებას მოითხოვს. იგი ხმამაღლა ღაღადებს. მან თავისი ხმის ძალა და ხელისუფლება უნდა უჩვენოს მათ, ვინც სატანასთან შეერთდნენ ჭეშმარიტების წინააღმდეგ საბრძოლველად.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
In this previous passage “the churches who received not the love of the truth” are Daniel’s and Matthew’s wicked and foolish virgins that Amos 8:12 identifies will begin to search for God’s final warning message when it is too late. It is too late, because they believed a lie concerning the foundations of Adventism. Adventism first began to imbibe in that lie in 1863, and from then on it was simply downhill all the way.
ამ წინარე მონაკვეთში „ეკლესიები, რომელთაც არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული“, არიან დანიელისა და მათეს ბოროტი და უგუნური ქალწულნი, რომელთაც ამოსი 8:12 ასე განსაზღვრავს: ისინი დაიწყებენ ღვთის საბოლოო გამაფრთხილებელი უწყების ძიებას მაშინ, როცა უკვე გვიანი იქნება. გვიანი იქნება, რადგან მათ დაიჯერეს სიცრუე ადვენტიზმის საფუძვლების შესახებ. ადვენტიზმმა პირველად დაიწყო იმ სიცრუის შეთვისება 1863 წელს, და მას შემდეგ მისი გზა განუხრელად დაღმასვლითი იყო.
What I am about to write is totally subjective I suppose, but what new prophetic light was introduced into Adventism since 1863? Ellen White says of Jones and Waggoners’ 1888 message, that it was the message she had been presenting for years. Their message may have sounded new and shocking to Adventism in 1888, but the newness and the shock were produced not by a new message, but by a blindness that had been settling upon God’s people since 1863.
რაც ახლა უნდა დავწერო, სრულიად სუბიექტურია, ვფიქრობ; მაგრამ 1863 წლიდან მოყოლებული, რა ახალი წინასწარმეტყველური ნათელი შემოიტანა ადვენტიზმში? ელენ უაიტი ჯონსისა და ვაგონერის 1888 წლის უწყების შესახებ ამბობს, რომ ეს იყო ის უწყება, რომელსაც თავად იგი წლების განმავლობაში ქადაგებდა. მათი უწყება შესაძლოა 1888 წელს ადვენტიზმისათვის ახალად და შემაძრწუნებლად ჟღერდა, მაგრამ ეს სიახლე და ეს შოკი წარმოქმნილი იყო არა ახალი უწყებით, არამედ იმ სიბრმავით, რომელიც 1863 წლიდან მოყოლებული ღვთის ხალხზე მკვიდრდებოდა.
Ellen White identified Adventism as in the Laodicean condition before 1863, so the blindness of Laodicea was already encroaching upon Adventism before 1863, but in 1863 the church officially set aside the truth concerning the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the very first “time prophecy” Miller discovered. There has been no prophetic light that has surfaced in Adventism since 1863! What changed?
ელენ უაითმა ადვენტიზმი 1863 წლამდე ლაოდიკეის მდგომარეობაში მყოფად განსაზღვრა; მაშასადამე, ლაოდიკეის სიბრმავე უკვე 1863 წლამდე იჭრებოდა ადვენტიზმში, ხოლო 1863 წელს ეკლესიამ ოფიციალურად გვერდზე გადადო ლევიანთა ოცდამეექვსე თავში მოცემული „შვიდი ჟამის“ შესახებ ჭეშმარიტება, რომელიც სწორედ ის პირველი „დროის წინასწარმეტყველება“ იყო, რაც მილერმა აღმოაჩინა. 1863 წლის შემდეგ ადვენტიზმში არავითარი წინასწარმეტყველური ნათელი არ გამოვლენილა! რა შეიცვალა?
The very first stone of the temple foundation that was built upon prophetic time and represented Jesus Christ, was set aside by Adventism in 1863. The first stone placed by Miller into the temple foundation that was based upon time as presented in Daniel by Christ who represented Himself as Palmoni the “wonderful numberer” was rejected and set aside. The very first stone Miller discovered…
ტაძრის საფუძვლის პირველივე ქვა, რომელიც წინასწარმეტყველურ დროზე იყო აშენებული და იესო ქრისტეს წარმოადგენდა, ადვენტიზმმა 1863 წელს გადადო. პირველი ქვა, რომელიც მილერმა ჩადო დროის საფუძველზე დაფუძნებულ ტაძრის საძირკველში, როგორც იგი დანიელში იყო წარმოდგენილი ქრისტეს მიერ, რომელმაც საკუთარი თავი პალმონად, „საოცარ მთვლელად“, გამოაცხადა, უარყოფილ იქნა და გვერდზე გადაიდო. ის პირველივე ქვა, რომელიც მილერმა აღმოაჩინა…
“In quoting the prophecy of the rejected stone, Christ referred to an actual occurrence in the history of Israel. The incident was connected with the building of the first temple. While it had a special application at the time of Christ’s first advent, and should have appealed with special force to the Jews, it has also a lesson for us. When the temple of Solomon was erected, the immense stones for the walls and the foundation were entirely prepared at the quarry; after they were brought to the place of building, not an instrument was to be used upon them; the workmen had only to place them in position. For use in the foundation, one stone of unusual size and peculiar shape had been brought; but the workmen could find no place for it, and would not accept it. It was an annoyance to them as it lay unused in their way. Long it remained a rejected stone. But when the builders came to the laying of the corner, they searched for a long time to find a stone of sufficient size and strength, and of the proper shape, to take that particular place, and bear the great weight which would rest upon it. Should they make an unwise choice for this important place, the safety of the entire building would be endangered. They must find a stone capable of resisting the influence of the sun, of frost, and of tempest. Several stones had at different times been chosen, but under the pressure of immense weights they had crumbled to pieces. Others could not bear the test of the sudden atmospheric changes. But at last attention was called to the stone so long rejected. It had been exposed to the air, to sun and storm, without revealing the slightest crack. The builders examined this stone. It had borne every test but one. If it could bear the test of severe pressure, they decided to accept it for the cornerstone. The trial was made. The stone was accepted, brought to its assigned position, and found to be an exact fit. In prophetic vision, Isaiah was shown that this stone was a symbol of Christ. He says:
„უარყოფილი ქვის შესახებ წინასწარმეტყველების მოხმობით ქრისტემ მოიხსენია ისრაელის ისტორიაში მომხდარი ნამდვილი შემთხვევა. ეს შემთხვევა დაკავშირებული იყო პირველი ტაძრის შენებასთან. თუმცა მას განსაკუთრებული მიმართება ჰქონდა ქრისტეს პირველი მოსვლის ჟამს და განსაკუთრებული ძალით უნდა ემოქმედა იუდეველებზე, იგი ჩვენთვისაც შეიცავს გაკვეთილს. როდესაც სოლომონის ტაძარი შენდებოდა, კედლებისა და საძირკვლისათვის განკუთვნილი უზარმაზარი ქვები მთლიანად მზადდებოდა ქვის საბადოში; როდესაც ისინი სამშენებლო ადგილზე მიჰქონდათ, მათზე აღარავითარი იარაღი არ უნდა გამოყენებულიყო; მუშებს მხოლოდ მათი თავიანთ ადგილას მოთავსება ევალებოდათ. საძირკვლისათვის მოტანილ იქნა ერთი უჩვეულო ზომისა და თავისებური ფორმის ქვა; მაგრამ მუშებმა მისთვის ადგილი ვერ იპოვეს და არ მიიღეს იგი. მათთვის ის გამაღიზიანებელი იყო, რადგან უმოქმედოდ ეგდო გზაზე. დიდი ხნის განმავლობაში იგი უარყოფილ ქვად რჩებოდა. მაგრამ როდესაც მშენებლები კუთხის ქვის დადებას შეუდგნენ, დიდხანს ეძებდნენ ქვას, რომელიც იქნებოდა საკმარისი ზომისა და სიმტკიცის, და სათანადო ფორმის, რათა დაეკავებინა სწორედ ის განსაკუთრებული ადგილი და ეტვირთა ის დიდი სიმძიმე, რომელიც მასზე უნდა დამყარებულიყო. ამ მნიშვნელოვან ადგილას უგუნური არჩევანის შემთხვევაში მთელი შენობის უსაფრთხოება საფრთხეში ჩავარდებოდა. მათ უნდა ეპოვათ ქვა, რომელსაც შეეძლებოდა მზის, ყინვისა და ქარიშხლის ზემოქმედების გაძლება. სხვადასხვა დროს არაერთი ქვა იყო არჩეული, მაგრამ უზარმაზარი სიმძიმეების ზეწოლის ქვეშ ისინი ნამსხვრევებად იქცეოდნენ. სხვები ვერ უძლებდნენ ატმოსფერული პირობების მოულოდნელი ცვლილებების გამოცდას. მაგრამ ბოლოს ყურადღება მიაქციეს იმ ქვას, რომელიც ასე დიდხანს იყო უარყოფილი. იგი ჰაერს, მზესა და ქარიშხალს იყო მინდობილი, და მაინც უმცირესი ბზარიც არ აღმოაჩნდა. მშენებლებმა ეს ქვა გამოიკვლიეს. მან ყოველი გამოცდა გადაიტანა, გარდა ერთისა. თუ იგი ძლიერი ზეწოლის გამოცდასაც გაუძლებდა, მათ გადაწყვიტეს, მიეღოთ იგი კუთხის ქვად. გამოცდა ჩატარდა. ქვა მიღებულ იქნა, მიიტანეს მისთვის განკუთვნილ ადგილას და აღმოჩნდა, რომ იგი ზუსტად ერგებოდა. წინასწარმეტყველურ ხილვაში ესაიას ეჩვენა, რომ ეს ქვა ქრისტეს სიმბოლო იყო. იგი ამბობს:“
“‘Sanctify the Lord of hosts Himself; and let Him be your fear, and let Him be your dread. And He shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’ Carried down in prophetic vision to the first advent, the prophet is shown that Christ is to bear trials and tests of which the treatment of the chief cornerstone in the temple of Solomon was symbolic. ‘Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ Isaiah 8:13–15; 28:16.
„„გააწმიდეთ თვით უფალი ცაბაოთი; და იგი იყოს თქვენი შიში, და იგი იყოს თქვენი ძრწოლა. და იგი იქნება საწმიდრად; მაგრამ ორივე სახლს ისრაელისას — დაბრკოლების ქვად და საცთურის კლდედ, იერუსალიმის მკვიდრთათვის — მახედ და ხაფანგად. და მრავალნი მათ შორის წაიბორძიკებენ, და დაეცემიან, და შეიმუსრებიან, და გაებმებიან, და შეპყრობილ იქნებიან.“ წინასწარმეტყველურ ხილვაში პირველი მოსვლის ჟამამდე წაყვანილს, წინასწარმეტყველს ეუწყა, რომ ქრისტეს უნდა ეტვირთა ისეთი გამოცდანი და განსაცდელები, რომელთა სიმბოლოც იყო სოლომონის ტაძარში მთავარი კუთხის ქვისადმი მოპყრობა. „ამიტომ ასე ამბობს უფალი ღმერთი: აჰა, ვდებ სიონში საძირკვლად ქვას, გამოცდილ ქვას, ძვირფას კუთხის ქვას, მტკიცე საფუძველს; მორწმუნე არ იჩქარებს.“ ესაია 8:13–15; 28:16.
“In infinite wisdom, God chose the foundation stone, and laid it Himself. He called it ‘a sure foundation.’ The entire world may lay upon it their burdens and griefs; it can endure them all. With perfect safety they may build upon it. Christ is a ‘tried stone.’ Those who trust in Him, He never disappoints. He has borne every test. He has endured the pressure of Adam’s guilt, and the guilt of his posterity, and has come off more than conqueror of the powers of evil. He has borne the burdens cast upon Him by every repenting sinner. In Christ the guilty heart has found relief. He is the sure foundation. All who make Him their dependence rest in perfect security.
„უსაზღვრო სიბრძნით ღმერთმა აირჩია საძირკვლის ქვა და თავადვე დადო იგი. მან უწოდა მას „მტკიცე საფუძველი“. მთელ სამყაროს შეუძლია მასზე დააწყოს თავისი ტვირთი და მწუხარება; იგი ყოველივეს გაუძლებს. სრული უსაფრთხოებით შეუძლიათ მასზე აშენება. ქრისტე არის „გამოცდილი ქვა“. ვინც მას ენდობა, მათ იგი არასოდეს გაუცრუებს იმედს. მან ყოველგვარი გამოცდა იტვირთა. მან აიტანა ადამის დანაშაულის სიმძიმე და მისი შთამომავლობის დანაშაულიც, და გამოვიდა ბოროტების ძალებზე უმეტესად მძლეველად. მან იტვირთა ყოველი მონანიე ცოდვილის მიერ მასზე დადებული ტვირთი. ქრისტეში დამნაშავე გულმა შვება ჰპოვა. იგი არის მტკიცე საფუძველი. ყველა, ვინც მასზე ამყარებს თავის იმედს, სრულ უსაფრთხოებაში განისვენებს.“
“In Isaiah’s prophecy, Christ is declared to be both a sure foundation and a stone of stumbling. The apostle Peter, writing by inspiration of the Holy Spirit, clearly shows to whom Christ is a foundation stone, and to whom a rock of offense:
ესაიას წინასწარმეტყველებაში ქრისტე გამოცხადებულია როგორც მტკიცე საფუძველი და აგრეთვე საცდურ ქვა. მოციქული პეტრე, სულიწმიდის შთაგონებით წერილობით, აშკარად გვიჩვენებს, ვისთვის არის ქრისტე საფუძვლის ქვა და ვისთვის — შეურაცხყოფის კლდე:
“‘If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the Scripture, Behold, I lay in Sion a chief cornerstone, elect, precious: and he that believeth on Him shall not be confounded. Unto you therefore which believe He is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, and a stone of stumbling, and a rock of offense, even to them which stumble at the word, being disobedient.’ 1 Peter 2:3–8.
„თუ მართლაც გიგემიათ, რომ უფალი კეთილია. ვისთანაც მოდიხართ, როგორც ცოცხალ ქვასთან, ადამიანთაგან უარყოფილთან, მაგრამ ღვთის მიერ რჩეულთან და ძვირფასთან, თქვენც, როგორც ცოცხალი ქვები, აიშენებით სულიერ სახლად, წმიდა სამღვდელოებად, რათა შესწიროთ სულიერი მსხვერპლნი, იესო ქრისტეს მიერ ღვთისთვის სათნო. ამიტომაც წერილში ნათქვამია: აჰა, ვდებ სიონში უმთავრეს ქვაკუთხედს, რჩეულს, ძვირფასს; და ვინც მას ირწმუნებს, არ შერცხვება. მაშ, თქვენთვის, რომელნიც გწამთ, იგი ძვირფასია; ხოლო ურჩთათვის — ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, სწორედ იგი გახდა კუთხის თავი, და დაბრკოლების ქვა და საცთურის კლდე მათთვის, რომელნიც სიტყვაზე ბრკოლდებიან, რადგან ურჩნი არიან.“ 1 პეტრე 2:3–8.
“To those who believe, Christ is the sure foundation. These are they who fall upon the Rock and are broken. Submission to Christ and faith in Him are here represented. To fall upon the Rock and be broken is to give up our self-righteousness and to go to Christ with the humility of a child, repenting of our transgressions, and believing in His forgiving love. And so also it is by faith and obedience that we build on Christ as our foundation.
„მორწმუნეთათვის ქრისტე არის მტკიცე საფუძველი. ესენი არიან ისინი, ვინც კლდეს ეცემიან და იმსხვრევიან. აქ წარმოდგენილია ქრისტესადმი დამორჩილება და მისდამი რწმენა. კლდეს დაცემა და დამსხვრევა ნიშნავს, უარი ვთქვათ ჩვენს საკუთარ სიმართლებაზე და მივიდეთ ქრისტესთან ბავშვის სიმდაბლით, ვინანიოთ ჩვენი ცოდვანი და ვირწმუნოთ მისი მპატიებელი სიყვარული. ასევე, რწმენითა და მორჩილებით ვაშენებთ ქრისტეზე, როგორც ჩვენს საფუძველზე.“
“Upon this living stone, Jews and Gentiles alike may build. This is the only foundation upon which we may securely build. It is broad enough for all, and strong enough to sustain the weight and burden of the whole world. And by connection with Christ, the living stone, all who build upon this foundation become living stones. Many persons are by their own endeavors hewn, polished, and beautified; but they cannot become ‘living stones,’ because they are not connected with Christ. Without this connection, no man can be saved. Without the life of Christ in us, we cannot withstand the storms of temptation. Our eternal safety depends upon our building upon the sure foundation. Multitudes are today building upon foundations that have not been tested. When the rain falls, and the tempest rages, and the floods come, their house will fall, because it is not founded upon the eternal Rock, the chief cornerstone Christ Jesus.
„ამ ცოცხალ ქვაზე იუდეველებსაც და წარმართებსაც ერთნაირად შეუძლიათ აშენება. ეს არის ერთადერთი საფუძველი, რომელზეც შეგვიძლია უშიშრად ვაშენოთ. იგი საკმარისად ფართოა ყველასთვის და საკმარისად მტკიცეა, რათა მთელი სამყაროს სიმძიმე და ტვირთი იტვირთოს. და ქრისტესთან, ცოცხალ ქვასთან, შეერთებით, ყველა, ვინც ამ საფუძველზე აშენებს, ცოცხალ ქვებად იქცევა. მრავალი ადამიანი საკუთარი ძალისხმევით გამოითლება, იპრიალებს და მშვენიერდება; მაგრამ ისინი ვერ იქცევიან „ცოცხალ ქვებად“, რადგან ქრისტესთან არ არიან შეერთებულნი. ამ შეერთების გარეშე ვერავინ ცხონდება. ჩვენში ქრისტეს სიცოცხლის გარეშე ჩვენ ვერ გავუძლებთ განსაცდელის ქარიშხლებს. ჩვენი მარადიული უსაფრთხოება იმაზეა დამოკიდებული, ვაშენებთ თუ არა მტკიცე საფუძველზე. დღეს მრავალი აშენებს ისეთ საფუძვლებზე, რომლებიც გამოცდილი არ არის. როცა წვიმა მოვა, და ქარიშხალი აბობოქრდება, და ნიაღვრები მოვარდება, მათი სახლი დაეცემა, რადგან იგი დაფუძნებული არ არის მარადიულ კლდეზე, ქვაკუთხედ ქრისტე იესოზე.“
“‘To them which stumble at the word, being disobedient,’ Christ is a rock of offense. But ‘the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner.’ Like the rejected stone, Christ in His earthly mission had borne neglect and abuse. He was ‘despised and rejected of men; a man of sorrows, and acquainted with grief: … He was despised, and we esteemed Him not.’ Isaiah 53:3. But the time was near when He would be glorified. By the resurrection from the dead He would be declared ‘the Son of God with power.’ Romans 1:4. At His second coming He would be revealed as Lord of heaven and earth. Those who were now about to crucify Him would recognize His greatness. Before the universe the rejected stone would become the head of the corner.
„ვინც სიტყვაზე ებორძიკება, ურჩობით,“ მათთვის ქრისტე საცდურის კლდეა. მაგრამ „ქვა, რომელიც მშენებლებმა დაიწუნეს, სწორედ ის გახდა კუთხის თავი.“ როგორც უარყოფილმა ქვამ, ქრისტემაც თავისი მიწიერი მსახურებისას დაითმინა უგულებელყოფა და შეურაცხყოფა. იგი იყო „კაცთაგან შეურაცხყოფილი და უარყოფილი, ტკივილთა კაცი და მწუხარებას შეჩვეული... შეურაცხყოფილი იყო, და ჩვენ არად ჩავაგდეთ იგი.“ ესაია 53:3. მაგრამ ახლოს იყო დრო, როცა იგი განდიდდებოდა. მკვდრეთით აღდგომით იგი გამოცხადდებოდა „ღვთის ძედ ძალით.“ რომაელთა 1:4. თავისი მეორედ მოსვლისას იგი გამოცხადდებოდა, როგორც ცისა და მიწის უფალი. ისინი, რომლებიც ახლა მის ჯვარცმას აპირებდნენ, ცნობდნენ მის სიდიადეს. მთელი სამყაროს წინაშე უარყოფილი ქვა კუთხის თავად იქცეოდა.
“And on ‘whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’ The people who rejected Christ were soon to see their city and their nation destroyed. Their glory would be broken, and scattered as the dust before the wind. And what was it that destroyed the Jews? It was the rock which, had they built upon it, would have been their security. It was the goodness of God despised, the righteousness spurned, the mercy slighted. Men set themselves in opposition to God, and all that would have been their salvation was turned to their destruction. All that God ordained unto life they found to be unto death. In the Jews’ crucifixion of Christ was involved the destruction of Jerusalem. The blood shed upon Calvary was the weight that sank them to ruin for this world and for the world to come. So it will be in the great final day, when judgment shall fall upon the rejecters of God’s grace. Christ, their rock of offense, will then appear to them as an avenging mountain. The glory of His countenance, which to the righteous is life, will be to the wicked a consuming fire. Because of love rejected, grace despised, the sinner will be destroyed.
„და ვისზედაც იგი დაეცემა, ფხვნილად აქცევს მას.“ ხალხს, რომელმაც ქრისტე უარყო, მალე უნდა ეხილა თავისი ქალაქისა და თავისი ერის დაღუპვა. მათი დიდება შეიმუსრებოდა და ქარის წინაშე მტვერივით გაიფანტებოდა. და რა იყო ის, რამაც იუდეველები დაღუპა? ეს იყო კლდე, რომელიც, მათ მასზე რომ აეშენებინათ, მათი სიმტკიცე და უსაფრთხოება იქნებოდა. ეს იყო შეურაცხყოფილი ღვთის სიკეთე, უკუგდებული სიმართლე, შეურაცხქმნილი წყალობა. ადამიანები ღმერთს დაუპირისპირდნენ, და ყოველივე, რაც მათი ხსნა უნდა ყოფილიყო, მათ დაღუპვად ექცათ. ყოველივე, რაც ღმერთმა სიცოცხლისთვის განაწესა, მათთვის სიკვდილად იქცა. იუდეველთა მიერ ქრისტეს ჯვარცმაში იერუსალიმის დაღუპვაც იყო ჩადებული. კალვარიაზე დაღვრილი სისხლი იყო ის სიმძიმე, რომელმაც ისინი დაღუპვისკენ ჩაძირა, როგორც ამ ქვეყნისთვის, ისე მომავალი ქვეყნისთვისაც. ასე იქნება იმ დიდ უკანასკნელ დღესაც, როცა სამსჯავრო ღვთის მადლის უარმმყოფელებზე დაეცემა. ქრისტე, მათი საცდურის კლდე, მაშინ მათ წინაშე შურისმგებელ მთად გამოჩნდება. მისი სახის დიდება, რომელიც მართალთათვის სიცოცხლეა, უკეთურთათვის შემმუსვრელი ცეცხლი იქნება. უარყოფილი სიყვარულისა და შეურაცხყოფილი მადლის გამო, ცოდვილი დაიღუპება.
“By many illustrations and repeated warnings, Jesus showed what would be the result to the Jews of rejecting the Son of God. In these words He was addressing all in every age who refuse to receive Him as their Redeemer. Every warning is for them. The desecrated temple, the disobedient son, the false husbandmen, the contemptuous builders, have their counterpart in the experience of every sinner. Unless he repent, the doom which they foreshadowed will be his.” Desire of Ages, 597–600.
„მრავალი ილუსტრაციითა და განმეორებითი გაფრთხილებებით იესომ აჩვენა, რა შედეგი მოჰყვებოდა იუდეველთათვის ღვთის ძის უარყოფას. ამ სიტყვებით იგი მიმართავდა ყველა საუკუნის ყველა მათგანს, ვინც უარს ამბობს, მიიღოს იგი თავის გამომსყიდველად. ყოველი გაფრთხილება მათ ეკუთვნით. შებილწული ტაძარი, ურჩი ძე, ცრუმევენახენი, მოძულე მშენებლები — თავიანთ შესაბამისობას პოულობენ ყოველი ცოდვილის გამოცდილებაში. თუ იგი არ მოინანიებს, განაჩენი, რომელსაც ისინი მოასწავებდნენ, მისი იქნება.“ ქრისტეს ცხოვრება, 597–600.
We will continue this in the next article.
ამას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.