იესო ქრისტეს გამოცხადება — ნომერი ცხრა

ესაიას წიგნი, და განსაკუთრებით ესაიას საბოლოო წინასწარმეტყველური მონათხრობი, რომელიც მოთავსებულია ორმოციდან სამოცდაექვსე თავებამდე, არის წარმოდგენა, რომელიც ხაზს უსვამს რამდენიმე მნიშვნელოვან წინასწარმეტყველურ ჭეშმარიტებას, უშუალოდ დაკავშირებულს იესო ქრისტეს გამოცხადებასთან, რომელიც ახლა იხსნება, როცა ვუახლოვდებით ადამიანური გამოცდის ვადის დახურვას. ერთ-ერთი ამ ჭეშმარიტებათაგანია ალფასა და ომეგას გამოცხადება. ბიბლიაში არც ერთი სხვა წიგნი ვერ უახლოვდება ესაიას მოწმობას ღვთის ხასიათის იმ ელემენტის შესახებ, რომელიც წარმოსახავს რაიმე საქმის დასასრულს მისი დასაწყისის მეშვეობით.

ესაიაშია, რომ ღმერთი განსაზღვრავს, თუ რა ამტკიცებს იმას, რომ ღმერთი ღმერთია.

ესაიას საბოლოო წინასწარმეტყველური თხრობა ხაზს უსვამს იმ ნუგეშისმცემლის მოსვლის სრულყოფილ და საბოლოო აღსრულებას, რომელიც იესომ აღგვითქვა.

მანუგეშებელი მოვიდა 2023 წლის ივლისში. კიდევ ერთი ჭეშმარიტება, რომელიც ხაზგასმულია ესაიას თხრობაში, არის შვიდი ქუხილის დაფარული, სამსაფეხურიანი ისტორია, რომელიც წარმოადგენს „ემეთის“ სტრუქტურას — ებრაულ სიტყვას, რომელიც შედგა ებრაული ანბანის პირველი, მეცამეტე და უკანასკნელი ასოებისგან.

ესაიაში წარმოდგენილი კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტება არის ისლამის როლი, როგორც ღვთის აღსასრულებელი სამსჯავროს იარაღისა, თავდაპირველად შეერთებული შტატების, ხოლო შემდგომში მთელი მსოფლიოს წინააღმდეგ, კვირა დღის იძულებითი აღსრულების გატარების გამო.

ყოველი ეს ჭეშმარიტება შეიძლება განეკუთვნოს შუაღამის ძახილის უწყების შემადგენელ ნაწილებს, რომელიც არის ათი ქალწულის იგავისეული წარმოსახვა იმ უწყებისა, რაც წარმოადგენს იესო ქრისტეს გამოცხადებას, რომელიც მამამ მისცა იესოს, ხოლო იესომ — გაბრიელს, რომელმაც მისცა იოანეს, და იოანემ დაწერა იგი და გაუგზავნა ეკლესიებს. ჩვენ ვიყენებდით ესაიას უკანასკნელ თხრობას, რათა დაგვეჭირა მხარი წინასწარმეტყველურ მოვლენათა ხაზისთვის, რომელიც იწყება გამოცხადების მეთერთმეტე თავში, და ახლა მივედით მეთორმეტე თავთან, სადაც ვხედავთ, რომ მზით შემოსილი დედაკაცი წარმოდგენილია იმ სიმბოლიკით, რომელსაც ესაია如此 მტკიცედ ამყარებს, სახელდობრ იმით, რომ ქრისტე საგნის დასასრულს საგნის დასაწყისით ასახავს.

გამოცხადების მეთორმეტე თავის ქალი სიმბოლოა ღვთის მიერ რჩეული ხალხისა მთელი ისტორიის განმავლობაში. ძველი ხორციელი ისრაელის თორმეტი ტომი წარმოადგენს ღვთის რჩეული აღთქმის ხალხის დასაწყისს. თორმეტი ტომი წინასახეობრივად გამოხატავს ძველი ხორციელი ისრაელის დასასრულსაც, როდესაც ქრისტემ აირჩია თორმეტი მოწაფე. ეს თორმეტი მოწაფე, ძველი ხორციელი ისრაელის დასასრულის ჟამს, იმავდროულად იყვნენ თორმეტი მოციქული თანამედროვე სულიერი ისრაელის დასაწყისში. ორი დასაწყისის მოწმე და ერთი დასასრულის მოწმე ერთიანდება, რათა დაადგინოს სამი მოწმე, რომლებიც ას ორმოცდაოთხი ათასს თანამედროვე სულიერი ისრაელის დასასრულად განსაზღვრავს.

ას ორმოცდაოთხი ათასი აგრეთვე ის დროშაა, რომელიც მათმა ძმებმა განაგდეს. ისინი ის დროშაა, რომელიც მკვდარი, გამხმარი ძვლების ველი იყო, დიდი ქალაქის — სოდომისა და ეგვიპტის — ქუჩაში მწოლიარე, რომელნიც მოკლა უფსკრულიდან ამომავალმა მხეცმა. ისინი ის დროშაა, რომელიც გვირგვინის ქვებია, რომელთაც დედაკაცი თავზე ატარებს.

დროშა, რომელიც არის ას ორმოცდაოთხი ათასი, ქვებია, როგორც ქრისტეა.

ქრისტე ასახავს ას ორმოცდაოთხ ათასს, და პეტრე ეთანხმება პავლეს, რომ ქრისტე არის უარყოფილი „ცოცხალი ქვა“, ხოლო პეტრემ აგრეთვე აღნიშნა, რომ ღვთის ხალხიც „ცოცხალი ქვებია“.

ას ორმოცდაოთხი ათასი მხოლოდ დედაკაცის გვირგვინის ქვები კი არ არიან, ისინი თავად გვირგვინიც არიან.

ქრისტე განასახიერებს ას ორმოცდაოთხ ათასს. იგი არის კლდე, ხოლო ისინი — „ქვები“. ისინი არიან „დიდების გვირგვინი უფლის ხელში“, ხოლო ქრისტე არის დიდების გვირგვინი.

თორმეტი რიცხვის დასაწყისისა და დასასრულის კონტექსტში განხილვისას, დედაკაცი წარმოადგენს აღთქმით რჩეულ ხალხს ძველი ისრაელიდან, სინაის მთაზე, ას ორმოცდაოთხი ათასის ისტორიის ჩათვლით. ისინი ქრისტეთი იყვნენ ტიპიზებულნი, ხოლო მისი შობა ტიპიზებდა მკვდარი, გამხმარი ძვლების აღდგომას იმ ქუჩიდან, სადაც ისინი მოკლულ იქნენ 2020 წლის 18 ივლისს. ეზეკიელის ოცდამეშვიდე თავში ესოდენ ლაკონურად აღნიშნული ორსაფეხურიანი პროცესი, რომელიც იმ ორ წინასწარმეტყველს სიცოცხლეს ანიჭებს, პირველად ადამის შექმნაშია „პირველად მოხსენიებული“.

ადამი შეიქმნა ორ ეტაპად. პირველად იგი გამოისახა, შემდეგ კი ქრისტემ შთაბერა მას სიცოცხლის სუნთქვა, ისევე როგორც ეზეკიელში ოთხი ქარიდან მომდინარე სულმა გააცოცხლა გამხმარი ძვლები. ადამი შეიქმნა როგორც სრულად მომწიფებული კაცი, მაგრამ მისი შექმნა, მიუხედავად ამისა, მისი დაბადება იყო. ას ორმოცდაოთხი ათასი იბადებიან მას შემდეგ, რაც სამი და ნახევარი სიმბოლური დღე მკვდრებად იწვნენ იმ ქუჩაზე, რომელიც სიკვდილის ველზე გადის. ას ორმოცდაოთხი ათასი იბადებიან იმ ქალის მიერ, რომელმაც შობა „ვაჟი: რომელსაც რკინის კვერთხით უნდა ემართა“. როგორც ეკლესიის სიმბოლო მთელი ისტორიის განმავლობაში, გამოცხადების მეთორმეტე თავის ქალი იმავე სიმბოლიკას წარმოადგენს, რასაც დანიელის მეორე თავის „მთა“.

წინასწარმეტყველების იგივე ხაზი, რომელიც დანიელში გვხვდება, გრძელდება გამოცხადებაშიც. დანიელის ლოდი, რომელიც უკვეთოდ არის გამოკვეთილი მთიდან, არის პეტრეს „ცოცხალი ქვები“, რომლებიც „აშენდებიან სულიერ სახლად, წმიდა მღვდლობად“, და დანიელის ლოდი აგრეთვე წარმოადგენს ას ორმოცდაოთხ ათასს. მთა არის ღვთის ეკლესია ისტორიის განმავლობაში.

ას ორმოცდაოთხი ათასის შუაღამის ღაღადის უწყებაც წარმოდგენილია, როგორც გვიანი წვიმა, და სწორედ გვიანი წვიმის ჟამს ღმერთი „აღამართებს“ იმ სამეფოს, რომელიც დანიელის ქვით არის წარმოდგენილი.

ისლამის ოთხი ქარი კვირას კანონის დროს განთავისუფლდება, და შემდეგ ქრისტე დაამყარებს თავის სასუფეველს. ეს ხდება დანიელის მეორე თავის სულიერი სამეფოების დღეებში. ნაბუქოდონოსორის სიზმარში უკანასკნელი ოთხი სულიერი სამეფო წარმოდგენილი იყო პირველი ოთხი პირდაპირი სამეფოს სახით. პირდაპირი ბაბილონი, მიდია-სპარსეთი, საბერძნეთი და რომი წარმოადგენენ სულიერ ბაბილონს, მიდია-სპარსეთს, საბერძნეთსა და რომს.

სულიერი ბაბილონი არის ოქროს თავი, რომელმაც 1798 წელს სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო, როგორც ეს წინასწარ იყო ნაჩვენები იმით, რომ ნაბუქოდონოსორი დროებით ჩამოშორდა ძალაუფლებას „შვიდი დროით“. როდესაც დრაკონის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის სამმაგი კავშირი შექმნის მერვე სამეფოს, რომელიც შვიდთაგანია, იგი შედგენილი იქნება ყველა სულიერი სამეფოსაგან, რომლებიც წარმოდგენილია ნაბუქოდონოსორის მეორე თავის ქანდაკებაში. პაპობა მკვდარი და პაპობა აღდგენილი არის ოქროს სულიერი თავი ქანდაკების ოთხი სულიერი სამეფოს დასაწყისსა და დასასრულში. შეერთებული შტატები, როგორც ამ ოთხი სამეფოდან მეორე, წარმოდგენილია როგორც სულიერი მიდია-სპარსეთი. გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია, როგორც ამ ოთხი სამეფოდან მესამე, წარმოდგენილია როგორც სულიერი საბერძნეთი და ერთად ისინი ყველანი შეადგენენ დრაკონის, მხეცისა და ცრუ წინასწარმეტყველის სამმაგ კავშირს, რათა დააფუძნონ მერვე სამეფო, რომელიც შვიდთაგანია. პაპობა არის ანტიქრისტე და ცდილობს ქრისტეს გაყალბებას. ამ მხრივ, უკანასკნელ ოთხ სულიერ სამეფოთაგან პაპობა არის პირველიც და უკანასკნელიც.

მთიდან გამოკვეთილი ქვა იქცევა სამეფოდ, რომელიც მთელ დედამიწას ავსებს, და აღიმართება დროშად „ამ მეფეთა დღეებში“, ვინაიდან ხატის ყველა სულიერი სამეფო მოქმედად არის წარმოდგენილი „უკანასკნელ დღეებში“. დროშის აღმართვა, რაც ქრისტეს სამეფოს დაფუძნებას ნიშნავს, ხდება მაშინ, როდესაც ისლამის ოთხი ქარი განთავისუფლდება და გვიანი წვიმა უზომოდ გადმოიღვრება კვირადღის კანონის დროს.

მთიდან გამოჭრილი ქვა დაამსხვრევს დედამიწის ყველა სულიერ სამეფოს, რომლებიც წარმოდგენილია „რკინით, სპილენძით, თიხით, ვერცხლითა და ოქროთი.“ ას ორმოცდაოთხი ათასი განასახიერებს ქრისტეს, რომელიც გამოცხადების მეთორმეტე თავში არის „ძე-კაცი,“ რომლის შობამ წინასწარ განასახიერა ას ორმოცდაოთხი ათასის შობა. „ძე-კაცი“ უნდა „მწყემსავდეს ყველა ერს რკინის კვერთხით.“ იმ კვერთხით იგი შემუსრავს ერებს.

ღვთის ძე იშვა მამისგან. მრავალნი ამ ჭეშმარიტებას იღებენ და თავიანთი დაღუპვისათვის ამრუდებენ მას. „შობა“ ნიშნავს დაბადებას, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ არასოდეს ყოფილა დრო, როცა ქრისტე არ არსებობდა.

როდესაც ქრისტე მამის „შობილად“ არის იდენტიფიცირებული, ეს აღნიშნავს ქრისტესთან დაკავშირებულ ჭეშმარიტებას — ჭეშმარიტებას, რომელიც ნადგურდება, თუ მას ადამიანური მშობლობის მოდელში ძალდატანებით მოვაქცევთ. ჩვენ არ შეგვიძლია ღმერთის შეფასება ჩვენი ადამიანური პერსპექტივიდან. ჩვენ შეგვიძლია ღმერთი შევაფასოთ მხოლოდ ისე, როგორც იგი თავად გვაწვდის საკუთარი თავის შესახებ თავისივე შეფასებას.

სიტყვის „შობილი“ ისე გადამრუდება, თითქოს ამით უნდა დადგინდეს, რომ იყო დრო, როცა მამამ ქრისტე შვა, ნიშნავს „მაცდურ სულებსა და ეშმაკთა მოძღვრებებს მიექცე“ ყურადღებით. ჩვენი მიმდინარე გამოკვლევის მიზნისათვის მე მხოლოდ იმას აღვნიშნავ, რომ გამოცხადების მეთორმეტე თავში ქალი უნდა შობდეს „ვაჟს“ — მას, ვისაც რკინის კვერთხით აქვს მართვა ერებზე. ას ორმოცდაოთხი ათასიც რკინის კვერთხით იმმართველებს ერებზე.

თიატირის ეკლესია კვლავ გამოჩნდება, როცა კვირადღის კანონის დროს პაპობის სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნება. იმ ისტორიულ პერიოდში ღვთის ხალხისთვის მიცემული აღთქმა ის არის, რომ ისინი, ვინც გაიმარჯვებენ, „ხალხებზე“ იმმართველებენ „რკინის კვერთხით“.

ღვთის ხალხი, რომლებიც თიათირას ეკლესიის საბოლოო გამოცხადებაში იმყოფებიან, არიან ას ორმოცდაოთხი ათასი. ქალმა დასაწყისში შვა ქრისტე, ხოლო ბოლოს იგი შობს ას ორმოცდაოთხი ათასს, რომლებიც კრავს მიჰყვებიან.

ქრისტე „პირველად“ იშვა, ხოლო ას ორმოცდაოთხი ათასი მიჰყვებიან კრავს, ამიტომ ისინი „ბოლოს“ იშვებიან. ქრისტე „აღტაცებულ იქნა ღმერთთან“, ისევე როგორც გამოცხადების მეთერთმეტე თავის ორი მოწმე. მისი ორივე შვილი აღადის მამასთან.

ქრისტე, როგორც ცაბაოთ უფალი, ასევე არის „იაკობის წილი“, ხოლო ისრაელი არის „მისი სამკვიდრო ხვედრის კვერთხი“; და ისრაელი ასევე არის მისი „საომარი ურო“ და მისი „საბრძოლო იარაღი“, რომელსაც იგი იყენებს, რათა „ნაწილებად შემუსროს ხალხები“.

ქრისტეც და ას ორმოცდაოთხი ათასიც ერთნაირად მეფობენ და რკინის კვერთხით ამსხვრევენ ერებს. ქრისტე არის „იაკობის წილი“, მაგრამ ასევე არიან მისი ხალხიც.

მთიდან გამოკვეთილი ქვა, რომელიც ღვთის ეკლესიას წარმოადგენს, არის მისი ეკლესიის საბოლოო გამოვლინება, რომელიც მის დიდებას მთელ დედამიწას ავსებს; და ისინი გამოიყენებიან, როგორც ღვთის საბრძოლო ურო, რათა გამოსახულების ტერფებს დაჰკრან და ის სამეფოები „საზაფხულო კალოების ბზედ“ აქციონ. ის სამეფოები ქარის მიერ გაიფანტებიან.

საჭირო იყო ქალის სიმბოლიკის მოთავსება იმ ნიშნის კონტექსტში, რომელიც ზეცამდეა აღმართული, რადგან გამოცხადების მეთორმეტე თავი განსაზღვრავს ქრისტესა და სატანას შორის ომის დასაწყისს, რომელიც ზეცაში დაიწყო; და ამით იგი მიუთითებს ზეცაში მიმდინარე ომზე, რომელიც ქრისტესა და სატანას შორის დიდი ბრძოლის დასასრულს განსაზღვრავს. გამოცხადების მეთორმეტე და მეცამეტე თავები ასახავს დიდი ბრძოლის საბოლოო ომს, და ამას აკეთებს სატანის წარმომადგენლებისა და ას ორმოცდაოთხი ათასის ზეცაში მებრძოლებად წარმოჩენით.

შემდეგ სტატიაში ჩვენ შევუდგებით „უკანასკნელ დღეებში“ ზეცაში მომხდარი იმ ომის განხილვას, რომელსაც წინასახედრად წარმოადგენდა დასაწყისში დაწყებული ზეციერი ომი.