In Daniel chapter one, Daniel was carried into the captivity of seventy years prophesied by Jeremiah, and continued until the first year of Cyrus.
Даниял кітабының бірінші тарауында Даниял Еремия пайғамбар алдын ала айтқан жетпіс жылдық тұтқындыққа әкетілді және Кирдің бірінші жылына дейін сонда болды.
And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:21.
Даниял патша Кирдің бірінші жылына дейін сонда болды. Даниял 1:21.
Thus, Daniel lived through the entire history of the seventy years of captivity, until the decree that allowed the return of ancient Israel to rebuild and restore Jerusalem.
Осылайша, Даниял көне Исраилдің Иерусалимді қайта құрып, қалпына келтіру үшін қайтып оралуына рұқсат берген жарлыққа дейін, жетпіс жылдық тұтқындықтың бүкіл тарихын басынан өткеріп өмір сүрді.
Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord by the mouth of Jeremiah might be fulfilled, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying. Ezra 1:1.
Парсы патшасы Кирдің бірінші жылында, Жаратқан Иенің Еремияның аузы арқылы айтқан сөзі орындалуы үшін, Жаратқан Ие Парсы патшасы Кирдің рухын қозғады; сондықтан ол бүкіл патшалығына жарлық жариялап, оны жазбаша түрде де шығарып былай деді: Езра 1:1.
Daniel therefore is the symbol of the testing process of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and continues until the “decree,” which marks the call out of Babylon.
Сондықтан Даниял 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталып, Бабылдан шығуға берілген шақыруды белгілейтін «жарлыққа» дейін жалғасатын жүз қырық төрт мыңның сыналу үдерісінің нышаны болып табылады.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:4, 5.
Сосын көктен шыққан тағы бір дауысты естідім: «Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына ортақ болып қалмауларың үшін және оның пәлелерін қабылдамауларың үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, әрі Құдай оның заңсыз істерін есіне алды». Аян 18:4, 5.
The seventy years of captivity is the testing and purification period of the one hundred and forty-four thousand. On September 11, 2001 the third Woe of Islam arrived. This is only recognized by those who accept the foundational truths of Adventism. The first Woe and the second Woe were both correctly identified as Islam by the pioneers. On both the 1843 and the 1850 pioneer charts, which Ellen White endorsed, and which are identified as a fulfillment of Habakkuk chapter two, Islam is identified as the fifth and sixth Trumpets. The last three Trumpets are Woe Trumpets.
Тұтқындықтың жетпіс жылы — жүз қырық төрт мыңның сыналу және тазартылу кезеңі. 2001 жылғы 11 қыркүйекте исламның үшінші Қасіреті келді. Мұны тек адвентизмнің іргелі ақиқаттарын қабылдайтындар ғана мойындайды. Бірінші Қасірет те, екінші Қасірет те ізашарлар тарапынан ислам деп дұрыс анықталған болатын. Эллен Уайт құптаған және Хабаққұқ кітабының екінші тарауының орындалуы ретінде танылған 1843 және 1850 жылдардағы ізашарлық кестелердің екеуінде де ислам бесінші және алтыншы Сырналар ретінде көрсетілген. Соңғы үш Сырна — Қасірет Сырналары.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
Содан кейін мен көктеңірдің дәл ортасымен ұшып бара жатқан бір періштені көрдім әрі естідім; ол зор дауыспен былай деді: «Жер тұрғындарына қасірет, қасірет, қасірет! Өйткені әлі де керней тартуға тиісті үш періштенің керней дауыстары әлі естілмек!» Аян 8:13.
If there are three Woe Trumpets, and the first and second Woe Trumpets are Islam, it is pretty simple to recognize that the third Woe Trumpet is also Islam. An element of the symbol of Islam as Woe Trumpets, is their restraint, and then when they’re released. Sister White identifies the four winds of Revelation seven, as an “angry horse,” seeking to “break loose” and “bring death and destruction” in its wake.
Егер үш Қасірет кернейі бар болса, әрі бірінші және екінші Қасірет кернейлері ислам болса, онда үшінші Қасірет кернейінің де ислам екенін тану әжептәуір оңай. Исламның Қасірет кернейлері ретіндегі рәмізінің бір қыры — олардың тежеліп тұруы, содан кейін босатылатын уақыты. Уайт ханым Аян кітабының жетінші тарауындағы төрт желді «ашулы ат» деп айқындайды; ол «босанып кетуге» және өз ізінде «өлім мен қирау әкелуге» ұмтылады.
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
«Періштелер бүкіл жер бетіне лап қойып, өз жолында жойқындық пен өлім әкелуге ұмтылған, босап шығуға талпынған долы ат түрінде бейнеленген төрт желді ұстап тұр.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
«Мәңгілік әлемнің дәл табалдырығында біз ұйықтап жата береміз бе? Біз самарқау, суық әрі өлі күйде болмақпыз ба? О, шіркеулерімізде Құдайдың Рухы мен тынысы Оның халқына үрленсе екен, сонда олар аяқтарына тұрып, тіршілік етер еді. Біз жолдың тар, ал қақпаның қысаң екенін көруіміз керек. Бірақ біз сол қысаң қақпадан өткенде, оның кеңдігі шексіз болады». Manuscript Releases, volume 20, 217.
The four angels who are restraining the four winds are restraining the “angry horse” of Bible prophecy that produces death and destruction. In Revelation chapter nine, where the first and second Woe Trumpet are identified, there is a king that is identified. He is identified in Revelation “nine-eleven”.
Төрт желді тежеп тұрған төрт періште өлім мен жойқын қасірет әкелетін Киелі кітаптағы пайғамбарлықтағы «ашулы атты» тежеп тұр. Аян кітабының тоғызыншы тарауында, онда бірінші және екінші Қасірет кернейлері айқындалатын жерде, бір патша да айқындалады. Ол Аян 9:11-де айқындалады.
And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. as being over them. Revelation 9:11.
Олардың үстінен билік жүргізетін патшасы бар еді; ол — тұңғиықтың періштесі. Оның есімі еврей тілінде — Абаддон, ал грек тілінде оның аты — Аполлион. олардың үстінен тұрған ретінде. Аян 9:11.
The name, and therefore the character of the king of Islam is Abaddon in the Hebrew and Apollyon in the Greek. In both the Old and New Testaments, represented by the Hebrew and the Greek, the character of Islam is found in the definition of the two names. In both words the definition is “death and destruction.” Sister White says the “angry horse” that the four angels are restraining while the one hundred and forty-four thousand are being sealed is seeking to break loose and bring “death and destruction” in its path.
Сондықтан Ислам патшасының аты, демек мінез-құлқы, еврей тілінде — Абаддон, ал грек тілінде — Аполлион. Еврей және грек тілдері арқылы бейнеленген Ескі де, Жаңа да Өсиеттерде Исламның сипаты осы екі есімнің анықтамасынан табылады. Екі сөздің де мағынасы — «өлім мен жойылу». Уайт қарындас жүз қырық төрт мың адамға мөр басылып жатқан кезде төрт періште тежеп тұрған «ашулы аттың» босап шығып, өз жолында «өлім мен жойылу» әкелуге ұмтылып жатқанын айтады.
The first reference in the Scriptures to Islam is Ishmael, the father of those who uphold the religion of Islam. In that first reference he is identified as a wild man, and the word translated as “wild” means “the wild Arabian ass”. The first prophetic reference to Islam, is a symbol of the horse family, and a horse is how the pioneers illustrated Islam of the first and second Woes on the two sacred charts. The four winds of Revelation chapter seven, are held in check, or “restrained”, until God seals His people. The sealing process of the one hundred and forty-four thousand is also the testing process and purification process.
Жазбалардағы Исламға қатысты алғашқы ишара — Ислам дінін ұстанатындардың атасы Ысмайыл. Сол алғашқы ишарада ол тағы адам ретінде сипатталады, ал “тағы” деп аударылған сөз “арабтың тағы есегі” дегенді білдіреді. Исламға қатысты алғашқы пайғамбарлық ишара — жылқы тұқымдасының нышаны, және алғашқы әрі екінші Қасіреттердің Исламын ізашарлар екі қасиетті кестеде ат арқылы бейнелеген. Аян кітабының жетінші тарауындағы төрт жел Құдай Өз халқын мөрлегенге дейін тоқтатылып тұрады, немесе “тежеледі”. Жүз қырық төрт мыңды мөрлеу үдерісі — сондай-ақ сынау үдерісі және тазарту үдерісі.
All these prophetic illustrations are represented by Daniel’s captivity for seventy years, beginning with Jehoiakim, the symbol of the empowerment of the first message, until the “decree” that calls men and women out of Babylon. The restraining and then the releasing of Islam is a prophetic characteristic of Islam as a symbol of biblical prophecy.
Осы пайғамбарлық бейнелеулердің бәрі Ехоякимнен басталып, алғашқы хабардың күшейтілуінің нышаны болып табылатын, ерлер мен әйелдерді Бабылдан шығуға шақыратын «жарлыққа» дейін созылған Даниярдың жетпіс жылдық тұтқындығымен бейнеленген. Исламның тежелуі, содан кейін босатылуы — Інжіл пайғамбарлығындағы нышан ретіндегі исламның пайғамбарлық сипаты.
When they are referred to as the “four winds”, they are held in check while God’s servants are sealed. At the beginning of the second Woe, in the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days that was fulfilled on August 11, 1840, four angels, representing Islam of the second Woe, were “loosed.” At the end of the prophecy, they were “restrained”.
Олар «төрт жел» деп аталған кезде, Құдайдың қызметшілеріне мөр басылғанша, тежеліп тұрады. Екінші Қасіреттің басында, 1840 жылдың 11 тамызында орындалған үш жүз тоқсан бір жыл және он бес күндік уақыттық пайғамбарлықта, Екінші Қасіреттің Исламын бейнелейтін төрт періште «босатылды». Пайғамбарлықтың соңында олар «тежелді».
Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.
Кернейі бар алтыншы періштеге былай деп айтылды: Ұлы Евфрат өзенінде байлаулы тұрған төрт періштені босат. Сонда адамдардың үштен бірін өлтіру үшін бір сағатқа, бір күнге, бір айға және бір жылға арнап әзірленген төрт періште босатылды. Аян 9:14, 15.
On September 11, 2001, the first message in the history of the one hundred and forty-four thousand was empowered, when Islam of the third Woe was “loosed.” But it was immediately “restrained”. Sister White explains why this happened, but first we should remember that the purpose of Islam in its first biblical reference was to anger the nations, for Ishmael’s hand would be against every man, and every man’s hand would be against Islam.
2001 жылғы 11 қыркүйекте жүз қырық төрт мыңның тарихындағы алғашқы хабар үшінші Қасіреттің Исламы «босатылған» кезде қуаттандырылды. Бірақ ол бірден «тежелді». Уайт әпке мұның неліктен болғанын түсіндіреді, алайда алдымен мынаны еске алуымыз керек: Исламның Киелі кітаптағы алғашқы сілтемедегі мақсаты халықтарды қаһарландыру еді, өйткені Ысмайылдың қолы әркімге қарсы болмақ, әрі әркімнің қолы Исламға қарсы болмақ.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
Жаратқан Иенің періштесі оған былай деді: «Міне, сен жүкті болып, ұл туасың, оның атын Ысмайыл қоясың; өйткені Жаратқан Ие сенің қайғы-қасіретіңді естіді. Ол тағы да тағы кісі болады; оның қолы әркімге қарсы, және әркімнің қолы оған қарсы болады; әрі ол барлық бауырларының көз алдында қоныстанады». Жаратылыс 16:11, 12.
The purpose of Islam in Bible prophecy is to unite all nations against Islam, in advance of the United Nations turning their wrath upon Sabbath keepers. On September 11, 2001 everyone who understands 9/11 as marking the beginning of the repeat of the sequence of the Millerite events has become as “Daniel” when he was taken to Babylon for seventy years. Jehoiakim identifies the starting of that testing process, and Islam of the third Woe was then released, but immediately held in check, so God could seal His people.
Киелі кітаптағы пайғамбарлықтағы Исламның мақсаты — Біріккен Ұлттар Ұйымы өз қаһарын сенбі күнін ұстанушыларға төкпестен бұрын, барлық халықтарды Исламға қарсы біріктіру. 2001 жылғы 11 қыркүйекте 9/11 оқиғасын Миллершілер оқиғаларының тізбегінің қайталануының басталуы ретінде түсінетін әрбір адам, жетпіс жылға Бабылға алып кетілген кездегі “Даниял” іспетті болды. Ехояким сол сынақ үдерісінің басталуын білдіреді, ал үшінші Қасіреттің Исламы сол кезде босатылды, бірақ Құдай Өз халқының маңдайына мөр басуы үшін, дереу тежеліп ұсталды.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
«Бұл көрініс 1847 жылы берілді; ол кезде сенбіні ұстанатын адвент бауырлардың саны өте аз еді, әрі солардың да аз ғана бөлігі оның сақталуы Құдай халқы мен сенбейтіндер арасын айқындайтын шекара жүргізу үшін жеткілікті дәрежеде маңызды деп есептейтін. Енді сол көріністің орындалуы көріне бастады. Мұнда аталған “сол ауыртпалық уақытының басталуы” індеттердің төгіле бастайтын уақытына емес, қайта олар төгілердің алдындағы қысқа мерзімге, Мәсіхтің қасиетті орында болып тұрған кезіне қатысты. Сол уақытта, құтқарылу ісі аяқталып келе жатқанда, жер бетіне ауыртпалық түсіп келе жатады, әрі халықтар қаһарланатын болады, бірақ үшінші періштенің ісіне кедергі келтірмейтіндей етіп тежеліп тұрады. Сол уақытта “кейінгі жаңбыр”, яғни Жаратқан Иенің алдынан келетін сергіту, үшінші періштенің қатты дауысына күш беру және әулиелерді соңғы жеті індет төгілетін кезеңде нық тұруға дайындау үшін келеді». Early Writings, 85.
Daniel’s seventy years began on September 11, 2001 when Islam was released and angered the nations by suddenly and unexpectedly striking the earth beast of Revelation thirteen. Islam was then restrained, so the work of the third angel can be finished. The work of the third angel is the sealing of God’s people, and when that work began on September 11, 2001 the Latter Rain began to “sprinkle”. Daniel chapter one is illustrating the testing process of the one hundred and forty-four thousand, beginning on September 11, 2001, and continuing until the second “voice” of Revelation eighteen calls God’s other flock out of Babylon. Daniel therefore represents a people who are now in spiritual captivity, until the very conclusion of the testing process. The conclusion of the testing period in Daniel chapter one is identified as the “end of the days.”
Даниялдың жетпіс жылы 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталды; сол кезде Ислам босатылып, Аян кітабының он үшінші тарауындағы жердегі аңға кенеттен әрі күтпеген жерден соққы беру арқылы халықтарды ашуландырды. Содан кейін Ислам тежелді, осылайша үшінші періштенің ісі аяқталуы үшін. Үшінші періштенің ісі — Құдай халқын мөрлеу, әрі бұл іс 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталған кезде Кеш Жаңбыр «себелей» бастады. Даниял кітабының бірінші тарауы 2001 жылғы 11 қыркүйектен басталып, Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екінші «дауыс» Құдайдың басқа отарын Бабылдан шақырып шыққанға дейін жалғасатын жүз қырық төрт мыңның сыналу үдерісін бейнелейді. Сондықтан Даниял сыналу үдерісінің нақ аяқталуына дейін қазір рухани тұтқында отырған бір халықты бейнелейді. Даниял кітабының бірінші тарауындағы сыналу мерзімінің аяқталуы «күндердің соңы» деп айқындалады.
Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.
Патша оларды алып келуді бұйырған күндердің соңы жеткенде, әтектердің әміршісі оларды Набуходоносордың алдына алып келді. Патша олармен сөйлесті; олардың бәрінің арасынан Даниялға, Хананияға, Мишаелге және Азарияға тең келер ешкім табылмады; сондықтан олар патшаның алдында қызмет етті. Патша олардан сұраған даналық пен парасатқа қатысты барлық істерде оларды өз патшалығындағы барлық сиқыршылар мен жұлдызшылардың бәрінен он есе артық деп тапты. Даниял 1:18–20.
The third test, which represents a prophetic litmus test for Daniel and the three worthies, was when they were judged by Nebuchadnezzar, and found to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” The third test is represented by judgment, and the judgment occurred at “the end of the days.” In the book of Daniel, the “end of the days,” is where Daniel stands in his lot.
Даниял мен үш ізгі жастың пайғамбарлық сынақтасы ретінде көрінетін үшінші сынақ — Набуходоносор оларды сынап, өз патшалығының бүкіл аумағындағы барлық сиқыршылар мен жұлдызшылардан “он есе артық” деп тапқан кез еді. Үшінші сынақ үкіммен бейнеленеді, ал үкім “күндердің соңында” жүзеге асты. Даниял кітабында “күндердің соңы” — Даниял өзіне тиесілі үлесінде тұратын орын.
“‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’
«Көптер тазарады, ағарады және сыналады; ал зұлымдар зұлымдық істей береді; зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді, ал даналар түсінеді…. Мың үш жүз отыз бес күнге жетіп, соны күткен адам бақытты. Ал сен (Даниел), ақыры жеткенге дейін өз жолыңмен жүр; өйткені сен тынығасың және күндердің соңында өз үлесіңде тұрасың».
“The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.
«Даниялға өз үлесінде тұратын уақыт келді. Оған берілген нұрдың бұрын-соңды болмағандай дүниеге тарайтын уақыты келді. Егер Ие соншалық көп нәрсе істеген адамдар осы нұрда жүретін болса, онда олар жер тарихының ақырына таяған сайын, Мәсіх туралы және Оған қатысты пайғамбарлықтар туралы білімдері greatly increased болады». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 4-том, 1174.
Sister White identifies the “end of the days” in association with the purification process of verse ten of Daniel chapter twelve. She often employs verse ten, with verse thirteen’s, “end of the days.”
Уайт әпке “күндердің ақырын” Даниял кітабының он екінші тарауының оныншы аятындағы тазару үдерісімен байланыстыра айқындайды. Ол он үшінші аяттағы “күндердің ақыры” тіркесімен бірге оныншы аятты жиі қолданады.
“‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’
«Көпшілігі тазартылады, ақталады және сыналады; ал зұлымдар зұлымдық істей береді; зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді, бірақ даналар түсінеді…. Мың үш жүз отыз бес күнге жетіп, соны күткен адам бақытты. Ал сен (Даниял), ақырына дейін өз жолыңмен жүр; өйткені сен тынығасың және күндердің ақырында өз үлесіңде тұрасың.»
“Daniel is today standing in his lot, and we are to give him place to speak to the people. Our message is to go forth as a lamp that burneth. ‘At that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars forever and ever.’
«Бүгін Даниял өз үлесінде тұр, және біз оған халыққа сөйлеуге орын беруіміз керек. Біздің хабарымыз жанып тұрған шам іспетті таралуы тиіс. “Сол уақытта сенің халқыңның ұлдары үшін тұратын ұлы әмірші Михаил көтеріледі; әрі сол кезде ұлт пайда болғаннан бері сол уақытқа дейін ешқашан болмаған қысылтаяң заман болады; және сол уақытта сенің халқың құтылады, кітапта жазылған деп табылғандардың әрқайсысы. Жердің топырағында ұйықтап жатқандардың көбі оянады: біреулері мәңгілік өмірге, ал біреулері масқара мен мәңгілік жиренішке. Ал дана болғандар көк күмбезінің жарқырауындай жарқырайды; әрі көптерді әділдікке бұрғандар мәңгі-бақи жұлдыздар сияқты болады.”
“These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling. It is too late to engage with Satan in his work of blinding eyes. It is too late to give heed to seducing spirits and doctrines of devils.
«Бұл сөздер осы соңғы күндерде атқаруға тиісті ісімізді көрсетеді. Біз жартылай да ояу емеспіз. Іске асырылуға тиіс істі орындау үшін қажетті күш бізде жоқ. Біз өмірге келуіміз, бірлікке енуіміз керек. Дәл қазір, тап осы сәтте, тәубеге келу мен кешірім біздің қызметіміздің айрықша белгілері болатын ұстанымда тұруымыз керек. Ешқандай талас-тартыс болмауға тиіс. Адамдардың көзін соқыр қылу ісінде Шайтанмен бірге әрекеттесуге енді тым кеш. Арбаушы рухтар мен жындардың ілімдеріне құлақ асуға да енді тым кеш.»
“I am instructed to say that when the Holy Spirit gives tongue and utterance, we shall see a work done similar to that done on the day of Pentecost. The representatives of Christ will work intelligently. There will not be found one man here and another there seeking to tear down and destroy.
«Маған былай деу тапсырылды: Киелі Рух тіл мен сөз берген кезде, біз Алғашқы өнім мейрамында жасалған іске ұқсас істің атқарылғанын көреміз. Мәсіхтің өкілдері парасатпен әрекет етеді. Бір жерде біреу, басқа жерде басқа біреу құлатып, жоюға ұмтылатын болып табылмайды. »
“‘Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you, seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought His judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger.’” Australian Union Conference Record, March 11, 1907.
“‘Жарлық жүзеге аспай тұрып, күн топандай өте шықпай тұрып, Жаратқан Иенің жалынды қаһары сендерге келмей тұрып, Жаратқан Иенің қаһар күні сендерге жетпей тұрып, Жаратқан Иені іздеңдер, жер бетіндегі Оның үкімін орындаған барлық момындар; әділдікті іздеңдер, момындықты іздеңдер: бәлкім, Жаратқан Иенің қаһар күні сендер жасырынарсыңдар.’” Australian Union Conference Record, March 11, 1907.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented by the seventy years of Daniel’s captivity in Babylon, is represented in Daniel chapter twelve, and verse ten. The verse possesses the signature of “truth” for it identifies the three-steps that are the characteristics of the Hebrew word “truth.” Many shall be purified, made white and then tried. Daniel and the three worthies were purified by the fear of God in chapter one, for they determined not to eat the Babylonian diet. They then demonstrated a countenance that was made fairer and fatter than those who ate the Babylonian food. Their countenance was the righteousness of Christ which is the white garments. They then were tried when they went into the judgment of Nebuchadnezzar, at the end of the days.
Бабылдағы Даниялдың жетпіс жылдық тұтқындығымен бейнеленген жүз қырық төрт мыңның мөрленуі Даниял кітабының он екінші тарауы, оныншы аятында көрсетілген. Бұл аятта “ақиқаттың” таңбасы бар, өйткені ол еврей тіліндегі “ақиқат” сөзінің сипаты болып табылатын үш қадамды айқындайды. Көптеген адамдар тазартылады, ағартылады, содан кейін сыналады. Даниял мен үш ізгі жігіт бірінші тарауда Құдайдан қорқу арқылы тазартылды, өйткені олар Бабылдың ас-суларын жемеуге бел буды. Содан кейін олар Бабыл тағамын жегендердің кейпінен гөрі көріктірек әрі толығырақ болған келбет танытты. Олардың келбеті — ақ киімдер болып табылатын Мәсіхтің әділдігі еді. Содан кейін олар күндердің соңында Набуходоносордың сотына кірген кезде сыналды.
At “the end of the days,” when Daniel stands “in his lot”, “knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased” for God’s people. Nebuchadnezzar noted that in “all matters of wisdom and understanding,” Daniel and the three worthies were “found” to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.”
«Соңғы күндерде», Даниял «өз үлесінің ішінде» тұрған кезде, Құдай халқы үшін «Мәсіх туралы білім және Оған қатысты пайғамбарлықтар айтарлықтай арта түседі». Набуходоносор «даналық пен түсінікке қатысты барлық істерде» Даниял мен үш адал жігіттің «бүкіл патшалығындағы барлық сиқыршылар мен жұлдызшылардан он есе артық» екені «анықталды» деп атап өтті.
Daniel chapter one is illustrating the experience of the one hundred and forty-four thousand, who go through a three-step testing process. Commenting on that process, Sister White says, “These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling.”
Даниял кітабының бірінші тарауы үш сатылы сыналу үдерісінен өтетін жүз қырық төрт мыңның тәжірибесін бейнелейді. Сол үдерісті түсіндіре отырып, Уайт ханым былай дейді: «Бұл сөздер біз соңғы күндері істеуге тиіс жұмысты көрсетеді. Біз тіпті жартылай да ояу емеспіз. Бізде атқарылуға тиіс жұмысты орындау үшін қажет күш жоқ. Біз өмірге келуіміз керек, бірлікке келуіміз керек. Қазір, дәл қазір, біз тәубе мен кешірім біздің жұмысымыздың айрықша белгілері болатын ұстанымда тұруымыз керек. Ұрыс-керіс болмауға тиіс.»
The testing process that leads to the “end of the days,” leads to the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. The work we are to do now is to accept the message of September 11, 2001 and wake up, as represented by the dead dry bones. “We must come to life, come into union.” When we do this, the striking features of our work will be our “repentance and pardon.” The striking feature of our work is represented by Daniel in chapter nine, when he prays the Leviticus twenty-six prayer, asking for forgiveness of his sins, and the sins of his fathers, while also acknowledging that he had been walking contrary to God ever since the disappointment that marked the beginning of the tarrying time on July 18, 2020. He must also acknowledge that God had been walking contrary to him during that same period. Daniel represents those that have gone through a captivity of “seventy years”, ever since July 18, 2020.
«Күндердің соңы» деп аталатын кезеңге алып баратын сынақ үдерісі Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куәгердің қайта тірілуіне алып барады. Қазір істеуге тиісті ісіміз — 2001 жылғы 11 қыркүйектің хабарын қабылдап, өлі, кеуіп қалған сүйектер арқылы бейнеленгендей, ояну. «Біз тірілуіміз, бірлікке келуіміз керек». Мұны істегенде, біздің жұмысымыздың айрықша белгілері «тәубеге келу мен кешірім» болады. Біздің жұмысымыздың айрықша сипаты тоғызыншы тараудағы Даниял арқылы бейнеленген: ол Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы дұғаны айтып, өз күнәлары мен әкелерінің күнәлары үшін кешірім сұрайды, сонымен бірге 2020 жылғы 18 шілдеде кідіріс уақытының басталуын белгілеген күйзелістен бері Құдайға қарсы жүріп келгенін де мойындайды. Ол сондай-ақ сол кезең бойы Құдайдың да өзіне қарсы жүргенін мойындауы тиіс. Даниял 2020 жылғы 18 шілдеден бері «жетпіс жылдық» тұтқынды бастан өткергендерді бейнелейді.
The seventy years is a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six. The book of Chronicles informs us that the seventy years was the period that the land would “enjoy” the sabbaths which she was not allowed to enjoy due to ancient Israel’s rebellion against the covenant of Leviticus twenty-five.
Жетпіс жыл — Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақыттың» нышаны. Шежірелер кітабы бізге бұл жетпіс жылдың ежелгі Исраилдің Леуіліктер кітабының жиырма бесінші тарауындағы келісімге қарсы бүлігі салдарынан жердің рақаттана алмаған сенбілік жылдарын «өтейтін» кезең болғанын хабарлайды.
To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:21.
Жаратқан Иенің Еремияның аузы арқылы айтқан сөзін орындау үшін, жер өзінің сенбілік тынығуларынан ләззат алғанға дейін; өйткені ол қаңырап бос жатқан бүкіл уақыт бойы сенбілікті сақтады, жетпіс жылды толтыру үшін. 2 Шежірелер 36:21.
As a symbol of a prophetic “wilderness,” the “three and a half days” that the two witnesses of Revelation eleven were dead in the street after July 18, 2020 is a symbol of the “seventy years”, and also a symbol of the “seven times”. At the “end of the days,” is a symbol of the end of the prophetic days that were sealed up in the book of Daniel.
Пайғамбарлық «шөлдің» нышаны ретінде, 2020 жылғы 18 шілдеден кейін Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куәгердің көшеде өлі жатқан «үш жарым күні» «жетпіс жылдың» да нышаны, сондай-ақ «жеті уақыттың» да нышаны болып табылады. «Күндердің соңында» дегені — Даниял кітабында мөрленіп қойылған пайғамбарлық күндердің аяқталуының нышаны.
In 1798, the book of Daniel was unsealed and Daniel stood in his lot, ready to fulfill his purpose.
1798 жылы Даниял кітабының мөрі ашылды, ал Даниял өз еншісінде тұрып, өз мақсатын орындауға дайын болды.
“When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.
«Құдай адамға атқару үшін ерекше бір істі тапсырғанда, ол Даниял сияқты өз үлесі мен орнында тұруға, Құдайдың шақыруына жауап беруге, Оның мақсатын орындауға дайын болуы тиіс». Manuscript Releases, volume 6, 108.
On October 22, 1844, in fulfillment of Daniel chapter eight, and verse fourteen, the book of Daniel once again stood in its lot. 1798, and 1844, are the conclusion of the first and second indignations, and therefore mark the end of “seven times.” The “end of the days” in the book of Daniel is a symbol of the conclusion of a captivity that is represented by the “seven times.” In Daniel chapter four, Nebuchadnezzar lived as a beast while “seven times” passed over him. At “the end of the days,” his kingdom and reason was restored to him.
1844 жылғы 22 қазанда, Даниел кітабының сегізінші тарауының он төртінші аятының орындалуымен, Даниел кітабы тағы да өз үлесіне тұрды. 1798 және 1844 жылдар бірінші және екінші қаһарлардың аяқталуы болып табылады, сондықтан олар «жеті уақыттың» соңын белгілейді. Даниел кітабындағы «күндердің соңы» — «жеті уақытпен» бейнеленген тұтқындықтың аяқталуының символы. Даниелдің төртінші тарауында Набуходоносор «жеті уақыт» оның үстінен өткенше аң сияқты өмір сүрді. «Күндердің соңында» оған патшалығы мен ақыл-есі қайтарылды.
And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth forever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Daniel 4:34–36.
Күндердің ақырында мен, Набуходоносор, көзімді көкке көтердім, сонда ақыл-санам өзіме қайта оралды, әрі мен Ең Жоғарыны мадақтап, мәңгі тірі Тұлғаны дәріптеп, Оған құрмет көрсеттім; Оның билігі — мәңгілік билік, әрі Оның патшалығы ұрпақтан-ұрпаққа жалғасады. Жердің барлық тұрғындары түкке тұрғысыз деп есептеледі; Ол көктегі әскер арасында да, жер тұрғындары арасында да Өз еркі бойынша әрекет етеді; әрі ешкім Оның қолын тоқтата алмайды, не Оған: «Не істеп жатырсың?» — деп айта алмайды. Сол уақытта ақыл-санам өзіме қайта оралды; патшалығымның даңқы үшін абыройым мен салтанатым өзіме қайтып келді; кеңесшілерім мен әмірлерім мені іздеп келді; мен патшалығымда қайта орнықтым, әрі маған асқан ұлылық қосылды. Даниел 4:34–36.
The end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented as the “end of the days,” and therefore represents the symbolic conclusion of the “seventy years” and also of the “seven times.” At that time, “repentance and pardon” will be the features that represent the work of those who were previously dead in the street that runs through the valley of dead dry bones.
Жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақытының соңы «күндердің соңы» ретінде бейнеленеді, сондықтан ол «жетпіс жылдың» да, сондай-ақ «жеті уақыттың» да рәміздік аяқталуын білдіреді. Сол кезде «тәубе мен кешірім» өлі, қураған сүйектер аңғары арқылы өтетін көшеде бұрын өлі болғандардың ісін бейнелейтін белгілер болады.
The visible feature of the work of repentance of the one hundred and forty-four thousand is represented in Ezekiel chapter nine, as “sighing and crying.” When God’s people confess and put away their personal sins, when they acknowledge that they have repeated the same sins of their fathers, when they set aside their pride of opinion and admit that they have been walking contrary to God, and also that He has been walking contrary to them since the tarrying time arrived on July 18, 2020, they will then be found to have “ten times” more prophetic power than all the other professed wise men in the kingdom.
Жүз қырық төрт мыңның тәубе ету ісінің көзге көрінетін белгісі Езекиелдің тоғызыншы тарауында «күңіреніп, зар еңіреу» ретінде бейнеленген. Құдай халқы өздерінің жеке күнәларын мойындап, олардан бас тартқанда, әкелерінің сол күнәларын өздері де қайталағанын мойындағанда, өз пікірінің менмендігін ысырып қойып, Құдайға қарсы жүріп келгендерін, сондай-ақ 2020 жылғы 18 шілдеде кідіріс уақыты басталғалы бері Оның да оларға қарсы жүріп келгенін мойындағанда, сонда олар патшалықтағы өзін дана санайтын өзге адамдардың бәрінен «он есе» артық пайғамбарлық күшке ие болғаны анықталады.
The sealing process began with the loosing and then the restraining of Islam. That process ends as it began, when Islam is once again released. It is released at the end of the days of the sealing time, which for Daniel was the decree of Cyrus that called men out of Babylon. It is there, at the end of the days of purification, at the judgment of the Sunday law “decree” in the United States, that the faithful will be found to possess “ten times more” prophetic power.
Мөрлеу үдерісі Исламның босатылуымен, содан кейін тежелуімен басталды. Сол үдеріс қалай басталса, солай аяқталады: Ислам тағы да бір рет босатылған кезде. Ол мөрлеу уақытының күндерінің соңында босатылады; бұл уақыт Даниял үшін адамдарды Бабылдан шақырып шығарған Кирдің жарлығы еді. Дәл сол жерде — тазару күндерінің соңында, Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңның «жарлығының» сотында — адалдар «он есе артық» пайғамбарлық күшке ие екені анықталады.
“You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.
«Сендер Жаратқан Иенің келуін тым алыстатып жіберіп отырсыңдар. Мен кейінгі жаңбырдың түн ортасындағы айқай сияқты [кенеттен] әрі он есе зор күшпен келіп жатқанын көрдім». Spalding and Magan, 5.
We will begin the consideration of Daniel chapter two in the next article.
Келесі мақалада Даниял кітабының екінші тарауын қарастыруды бастаймыз.
“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.
«Бұл екінші періштенің хабарына күш беруге тиіс болған түн ортасындағы айқай еді. Көңілі қалған әулиелерді оятып, оларды алдарындағы ұлы іске әзірлеу үшін көктен періштелер жіберілді. Бұл хабарды алғашқылардың бірі болып ең дарынды адамдар қабылдаған жоқ. Періштелер кішіпейіл, берілген жандарға жіберіліп, оларды: “Міне, Күйеу жігіт келе жатыр; Оны қарсы алуға шығыңдар!” — деген айқайды көтеруге қозғады. Осы айқай сеніп тапсырылғандар асығып, Киелі Рухтың құдіретімен хабарды жариялап, жігері құм болған бауырластарын оятты. Бұл іс адамдардың даналығы мен біліміне емес, Құдайдың құдіретіне негізделді, сондықтан айқайды естіген Оның әулиелері оған қарсы тұра алмады. Бұл хабарды ең әуелі рухани жағынан неғұрлым тереңдер қабылдады, ал бұрын осы істе басшылық еткендер оны ең соңында қабылдап, “Міне, Күйеу жігіт келе жатыр; Оны қарсы алуға шығыңдар!” — деген айқайдың күшеюіне жәрдемдесті». Early Writings, 238.