Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.
Даниял кітабының он бірінші тарауының қырықыншы аяты 1798 жылғы ақырзаман уақытынан басталады; сол кезде оңтүстіктің патшасының қолынан солтүстіктің патшасына өлімші жарақат түсіріледі. Бұл тарих б.з.д. 246 жылмен алдын ала бейнеленген еді, сол жылы Птолемей солтүстік патшалықтан кек алған болатын, сондай-ақ 1798 жылы Наполеондық Францияның папаны тұтқынға алуымен де бейнеленді. Тоғызыншы аятта оңтүстіктің патшасы Мысырға қайтып оралғаннан кейін, оныншы аят солтүстіктің патшасы оңтүстіктің патшасына қарсы қарымта шабуыл жасайтынын көрсетеді.
So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.
Сонда оңтүстіктің патшасы өз патшалығына келеді де, өз жеріне қайтып кетеді. Бірақ оның ұлдары жігерленіп, сансыз көп ұлы күштерді жинайды; сонда олардың бірі сөзсіз келіп, судай тасып өтіп кетеді; содан кейін ол қайта оралып, тіпті оның қамалына дейін көтеріліп, жігерленеді. Даниял 11:9, 10.
Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.
Оныншы аятты орындаған тарих туралы Урия Смиттің түсіндірмесін қарастырмас бұрын, «тасып, өтіп кету» деген тіркеске назар аударайық. Осылай аударылған еврейше тіркес қырқыншы аятта да «тасып, басып өту» деп аударылған. Түпнұсқа еврей тілінде бұл — сол бір ғана тіркес. Ол Жазбаларда тағы бір ғана жерде кездеседі.
And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.
Ол Яһуда арқылы өтіп, тасып, асып-төгіліп, мойынға дейін жетеді; оның қанаттарының жайылуы сенің жеріңнің кеңдігін түгел қамтиды, уа, Иммануил. Ишая 8:8.
In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.
Даниял кітабының он бірінші тарауының оныншы және қырқыншы аяттарында, содан кейін Ишая кітабының сегізінші тарауының сегізінші аятында, бірдей еврейше тіркес үш түрлі жолмен аударылған, алайда олардың білдіретін мағынасы бір. Тіркестің соңғы сөзі — еврейдің «abar» сөзі — оныншы аятта «өтіп кету», қырқыншы аятта «асып өту», ал Ишаяда «арқылы өту» деп берілген. Бұл үш сілтеменің әрқайсысындағы мағына, негізінен, бірдей, бірақ Ишаяда бұл сілтемелердің арасында тағы бір пайғамбарлық байланыс та бар.
The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”
Ишаядағы осы аят Ассур патшасы Яһуданы жаулап алып, Иерусалимге келген кезде орындалды, бірақ ол қаланың өзін ешқашан бағындырған жоқ. Ол “мойынға дейін” келді, бірақ “басты” ешқашан бағындырмады. Дәл осы пайғамбарлықтың өзінде Ишая “бастың” нені білдіретінінің пайғамбарлық нышанын баяндайды және “басты” патшалықтың астанасы ретінде айқындайды, сондай-ақ патшалықтың патшасы да “бас” болып табылады. Ол бастың патша әрі патшалық екендігі туралы пайғамбарлық ақиқатқа екі куәлік береді, содан кейін пайғамбарлықты зерттеуші осы ақиқатты қабылдап, түсінбесе, орнықпайтынын астарлы түрде білдіреді. Бұл астарлы аят солтүстіктің патшасы тасып өтіп, жайылып кететіні, бірақ тек “мойынға дейін” ғана жететіні анықталатын дәл сол пайғамбарлықтың бір бөлігі болып табылады.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Өйткені Сирияның басы — Дамаск, ал Дамаскінің басы — Ресин; және алпыс бес жылдың ішінде Ефрем халық болудан қалып, талқандалады. Ал Ефремнің басы — Самария, ал Самарияның басы — Ремалияның ұлы. Егер сендер сенбесеңдер, расында, орнықпайсыңдар. Ишая 7:8, 9.
The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.
Сирия халқының «басы» оның астанасы — «Дамаск» еді, ал «Дамаскінің» (астананың) «басы» Сирия патшасы «Резин» еді. Сондай-ақ, Ефрем халқының «басы» оның астанасы — «Самария» еді, ал «Самарияның» (астананың) «басы» Самария патшасы «Ремалияхтың ұлы» (Пеках) еді. Сол пайғамбарлықта, келесі тарауда, сегізінші аятта, Ассирия патшасы Сеннахирим Иерусалимді қоршауға алды, және сегізінші аятта оның Иерусалимді қоршауы мойынға дейін жету ретінде сипатталады.
Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.
Жетінші және сегізінші аяттарда екі куәгердің негізінде патшаны да, патшаның халқының астанасын да білдіретін «бас» деген пайғамбарлық рәміз ұсынылады; бұл — солтүстіктегі және оңтүстіктегі Исраил патшалықтарына қарсы айтылған екі мың бес жүз жиырма жылдық екі пайғамбарлықтың да басталу нүктесін айқындайтын алпыс бес жыл туралы пайғамбарлық. Сондықтан бұл өте күрделі аят, өйткені ол Даниялдың он бірінші тарауының оныншы және қырқыншы аяттарымен байланысады; ол аяттардың екеуі де солтүстік патшаның оңтүстік патшаға шабуыл жасауын көрсетеді, дәл сол сияқты солтүстіктің патшасы Санхерибтің Ишаяның сегізінші тарауының сегізінші аятында оңтүстіктегі патша Яһудаға шабуыл жасағаны тәрізді.
The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”
Солтүстіктегі және оңтүстіктегі патшалардың осы қақтығыстарын өзара байланыстыратын кілт — «бас» және «тасып өту мен басып өту». Он бірінші тараудың оныншы аятында солтүстіктің патшасы оңтүстіктің патшасына қарсы жауап қайтарғанда, ол шайқаста жеңіске жетеді, бірақ «басты» қалдырып кетеді, өйткені ол оңтүстіктің патшасының «бекінісіне» «келіп, тасып өтіп, басып өтеді». Оныншы аяттағы тарих солтүстіктің патшасының оңтүстіктің патшасын жеңгенін бейнелейді, бірақ ол Мысырға (бекініске), астанаға — «басқа» кірмейді.
When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.
Оңтүстіктің патшасы жетінші және сегізінші аяттарда бұрын солтүстіктің патшасын жеңген кезде, ол «солтүстіктің патшасының қорғанына кіріп», «үстем болып», тұтқындарды қайтадан «Мысырға» алып кетті. Солтүстіктің патшасының кек қайтарушы жеңісінде ол Мысырға кірген жоқ, осылайша 1989 жылы Кеңес Одағы күйретіліп жойылғанда, Ресейдің, оның астанасының — оның басының аман қалғанын бейнелейді. «Егер сендер сенбесеңдер, онда орнықпайсыңдар». Он бірінші және он екінші аяттарда оңтүстіктің патшасы ретінде бейнеленген Ресей шекаралық өңір үшін болған шайқаста жеңіске жетеді; ежелде бұл Рафа болған, ал бүгінде ол — Украина.
“‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’
«10-аят. Бірақ оның ұлдары көтеріліп, сансыз көп ұлы әскерлерді жинайды; және олардың бірі міндетті түрде келіп, тасқындағандай жайылып өтіп кетеді; содан кейін ол қайта оралып, тіпті өзінің қамалына дейін көтеріліп, шайқасқа әзірленеді».
“The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.
«Осы аяттың алғашқы бөлігі ұлдар туралы, көпше түрде айтады; соңғы бөлігі болса біреу туралы, жекеше түрде айтады. Селевк Каллиниктің ұлдары Селевк Керавн және Антиох Магн еді. Екеуі де өз әкелері мен өз елдерінің ісін ақтап, кегін қайтару жұмысына құлшыныспен кірісті. Бұлардың үлкені Селевк әуелі таққа отырды. Ол әкесінің иеліктерін қайтарып алу үшін ұлан-ғайыр көпшілік әскер жинады; бірақ тәні жағынан да, дәулеті жағынан да әлсіз әрі жігерсіз әмірші болып, ақшадан жұрдай, әрі әскерін бағынуда ұстап тұра алмай, даңқсыз екі-үш жылдық биліктен кейін өз қолбасшыларының екеуі тарапынан у беріліп өлтірілді. Оның анағұрлым қабілетті інісі Антиох Магн содан кейін патша деп жарияланды; ол әскерді өз қолына алып, Селевкияны қайта алды және Сирияны қайтарып, кейбір жерлердің қожасына келісім арқылы, ал өзгелерінің қожасына қару күшімен айналды. Осыдан кейін уақытша бітім жасалды, онда екі жақ та бейбітшілік туралы келіссөз жүргізе отырып, соғысқа дайындалды; содан соң Антиох қайта оралып, шайқаста мысырлық қолбасшы Николасты жеңді және тіпті Мысырдың өзіне басып кіруді ойлады. Міне, сөзсіз тасып өтіп кетуге тиіс болған «біреу» осы». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.
The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.
1989 жылғы Кеңес Одағының күйреуі — «ақырзаман уақытының» белгісі, ал аяттағы екі ұл Рейган мен бірінші Буштың екі межесін бейнелейді. 1798 жылы басталған, Даниялдың он бірінші тарауының қырқыншы аяты өріле бастаған «ақырзаман уақытынан» бері Римнің жезөкшесі ұмыт қалдырылды; өйткені ол, Езабел ретінде, Самарияда артта қалып қояды, ал оның күйеуі Ахаб Ілиясқа Кармил тауында тіл қатады. Ол жасырынып жүрген еді, бірақ Бірінші дүниежүзілік соғыс пен Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде болғаны сияқты, астыртын түрде бәрін өзі билеп-төстеп отырды. Оның күйеуі — оңтүстік патшаға қарсы қолданатын сенімді әскері. Ол 1989 жылы қарымта қайтарғанда, солтүстік патша ретінде, күймелерді, кемелерді және салт аттыларды алып келді.
And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.
Ақырзаман уақытында оңтүстіктің патшасы оған қарсы итеріле шығады; ал солтүстіктің патшасы арбаларымен, атты әскерлерімен және көптеген кемелерімен құйын тәрізді оған қарсы келеді; әрі ол елдерге басып кіріп, тасқындап өтіп кетеді. Даниел 11:40.
Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.
Оның кек қайтарудағы өкілі «кемелермен» бейнеленген, олар — экономикалық қуат, әрі «арбалармен және атты әскермен» көрсетілген, олар — әскери күш. Әскери күш пен экономикалық қуат — соңғы күндер туралы пайғамбарлықтарда Америка Құрама Штаттарына тән екі пайғамбарлық сипат, өйткені Америка Құрама Штаттары Езабелге тағзым етпейтіндерге сатып алуға да, сатуға да тыйым салады, ал егер олар Езабелдің билік белгісін әлі де қабылдаудан бас тартса, өлімге кесіледі. 1989 жылы Кеңес Одағының ыдырауына, Ресейдің өзі сақталып қалғанымен, папалықпен ынтымақтаса пайдаланылған Америка Құрама Штаттарының экономикалық қуаты мен әскери күші себеп болды.
The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”
Даниял кітабының он бірінші тарауының оныншы аятының орындалуымен байланысты тарих он бірінші тараудың қырқыншы аятының соңғы бөлігіндегі, 1989 жылда ақырзаман уақытын айқындайтын тарихта қайталанады. Алтыншыдан тоғызыншы аяттарға дейінгі тарих қырқыншы аяттың алғашқы бөлігінде айқындалатын ақырзаман уақытына алып келген тарихты бейнелейді. Даниял кітабының он бірінші тарауындағы бесіншіден оныншы аяттарға дейінгі аяттар осы тараудың қырқыншы аятының тарихын мінсіз түрде бейнелейді, өйткені Уайт ханым былай деп жазған: «Даниялдың он бірінші тарауында орындалған тарихтың көп бөлігі қайтадан қайталанатын болады».
Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.
Даниялдың он бірінші тарауының бірінші мен төртінші аяттары соңғы күндердегі ақырзаман уақытында екі мүйізді халықтың екінші патшасы ретінде Кирді айқындайды. Соңғы күндердегі «ақырзаман уақыты» 1989 жыл болды, ал Кир арқылы бейнеленген екінші президент пайғамбарлықпен шұғылданатын зерттеушіге 1989 жылдан кейінгі алтыншы президентке дейін санауға мүмкіндік беретін пайғамбарлық тізбекті орнықтырады; ол ең бай президент болмақ және дүниежүзілік жаһанданушылар болсын, не Америка Құрама Штаттарындағы жаһанданушылар болсын, ғаламшыл айдаһар биліктерін дүрліктіріп (оятатын) болады. Содан кейін сол пайғамбарлық тарих Киелі кітап пайғамбарлығындағы жетінші патшалыққа — Біріккен Ұлттар Ұйымының он патшасына — секіріп өтеді де, оның негізгі әрі бірінші патшасын Ұлы Александр арқылы (мағынасы «Адамдардың Жауынгері») бейнелеп айқындайды, сондай-ақ адамның сынақ мерзімі жабылар тұста Исламның төрт желі толық босатылған кезде оның патшалығының түпкілікті ыдырауын да көрсетеді.
Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.
Содан кейін бесінші тармақтан тоғызыншы тармаққа дейінгі аяттар 538 жылы папалықтың таққа орнығуының алдында болған кезеңмен бейнеленген тарихты көрсетеді, өйткені әуелі солтүстіктің патшасы болуға тиіс күш, солтүстіктің патшасы болып орныққан Селевк сияқты, үш географиялық кедергіні жеңіп шығуы керек. Одан кейін үш жарым жыл бойы, отыз бес нақты жылмен бейнеленгендей, солтүстіктің патшасы билік жүргізді; ақырында оңтүстіктің патшасы оның бекінісіне кіріп, оны тұтқынға алды, ал кейінірек ол Мысырда аттан құлап, сол жерде қаза тапты. Осылайша, бұл аяттар 1798 жылы ақыр заман кезінде аяқталған тарихты айқындайды.
Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.
Оныншы аят ақырзаман уақытының 1989 жылғы тарихын айқындайды, әрі бесінші аяттан тоғызыншы аятқа дейінгі аяттармен бірге олар қырқыншы аяттың тарихын бейнелейді; дәл сол сияқты отызыншы аяттан отыз алтыншы аятқа дейінгі тарих та соны көрсетеді. Сондықтан бірінші аяттан оныншы аятқа дейін, жол үстіне жол қойылғандай, екі пайғамбарлық желі бар. Біріншісі алтыншы және жетінші патшалықтардың басшыларын қарастырады, дегенмен алтыншы патшалықтың алтыншы әрі ең бай президенті мен жетінші патшалықтың арасында бос кеңістік бар.
The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.
Екінші желі үш кедергінің жойылу тарихын, солтүстік патшаның билік жүргізген кезеңін, 1798 жылы содан кейін кімнің аластатылғанын, әрі 1989 жылға дейінгі уақытты, сондай-ақ алдыңғы желіде Кир арқылы бейнеленген екінші президентті қамтиды.
Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.
Он бірінші және он екінші аяттар екінші аяттағы бай президенттен кейін орын алатын тарихтың үшінші желісін білдіреді, бірақ ол ақырзаман уақытында 1989 жылы Кеңес Одағы құлағаннан кейінгі бір кезеңде және он алтыншы аятта бейнеленген Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан бұрынғы бір уақытта жүзеге асады.
The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.
1989 жылғы ақырзаман уақыты өткеннен кейінгі тарих бірінші жолда 2016 жылдан бастап жаһанданушыларды қозғаған алтыншы әрі ең бай президентке дейін жеткізіледі. Екінші жолда пайғамбарлық тарих 1989 жылға дейін жеткізіледі. Он бірінші және он екінші аяттардағы Рафия шайқасы («Шекара сызығы») он үшінші аяттың алдында тұрады; сол жерде жуырда жеңілген солтүстік патшасы өз әскерін қалпына келтіріп, содан кейін он алтыншы аяттағы жексенбілік заңның дәл алдында оңтүстік патшасын жеңеді. Он үшінші аяттағы солтүстік патшасының делдалдық күші 1989 жылдан жексенбілік заңға дейін билік ететін сегіз президенттің соңғысы болып табылады. Сондықтан он үшінші аят жетіншінің ішінен шыққан сегізінші президенттің сайлануы кезінде не одан кейін орын алуға тиіс. Он бірінші және он екінші аяттар алтыншы, ең бай президенттің дәл алдында басталып, сол жетіншінің ішінен шыққан сегізіншіге айналатын, әрі он үшіншіден он бесінші аяттарға дейінгі делдалдық соғыстың үшінші шайқасында жеңіске жететін дәл сол президенттің сайлануының дәл алдында аяқталуы ықтимал.
The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.
Он бірінші және он екінші аяттардағы оңтүстік патшасының қарымта қайтаруы — оныншы аятта оңтүстік патшасы ұшыраған жеңіліске жауап. Оныншы аят 1989 жылғы солтүстік патшасының жеңісін көрсетеді; бұл жеңіс Америка Құрама Штаттары мен Ватиканның құпия одағы арқылы жүзеге асты. Солтүстік әскердің жеңісі сенім білдірілген күштер соғысының алғашқы шайқасы болды. Ежелгі заманда орындалған тікелей қызу соғыс соңғы күндердегі сенім білдірілген күштер соғысының бейнесі болды; сондықтан он бірінші және он екінші аяттардағы жеңіс оңтүстік патшасының сенім білдірілген күштер соғыстарының екінші шайқасындағы жеңісі болады.
There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.
Оныншыдан он бесінші аяттарға дейін үш шайқас бар, әрі олардың бәрі ежелде нақты қанды соғыстар арқылы орындалған, бірақ олар соңғы күндердегі сенімхат арқылы жүргізілетін соғыстардағы үш шайқасты бейнелейді. Бірінші шайқас 1989 жылы айдаһарға қарсы аң мен жалған пайғамбардың құпия одағы арқылы жеңіспен аяқталды. Сенімхат арқылы жүргізілетін соғыстардың екінші шайқасында оңтүстіктің патшасының атеистік айдаһарлық күші папа мен оның сенімхат әскері одағына қарсы жеңіске жетеді. Сенімхат арқылы жүргізілетін соғыстардың үшінші шайқасында солтүстіктің патшасының сенімхат әскері жеңіске жетеді; бұл он үшіншіден он бесінші аяттарға дейін бейнеленген.
Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.
Пайғамбарлық тұрғыдан алғанда, әлемдік үш қызу соғыс, үш шайқастан тұратын үш сенімхат соғысы және Исламның үш қасіретінің соғысы бар. Сондай-ақ Азамат соғысы және Революциялық соғыс та бар. Сенімхат соғыстарының екінші шайқасы қазір Украинада, «Шекаралық өңірде», жүріп жатыр; бұл Рафия арқылы бейнеленген, өйткені он бірінші және он екінші аяттар тарихта алғаш рет орындалған кезде, Рафия оңтүстіктің патшасы мен солтүстіктің патшасының арасындағы шекара болған.
At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.
Украинадағы жанама соғыстардың екінші шайқасы жүргізіліп жатқан дәл сол уақытта, Исламның даңқты жерге қарсы үш шабуылының екіншісі де жүзеге асуда. Үшінші қасіреттің алғашқы шабуылы 2001 жылғы 11 қыркүйекте келді, әрі жүз қырық төрт мыңды мөрлеу басталды. Мөрлеу уақыты Америка Құрама Штаттарында жуық арада келетін жексенбілік заңмен аяқталады; сол кезде үшінші қасіреттің Исламы Америка Құрама Штаттарына тағы да соққы береді. Алғашқы және соңғы соққылар бірдей, әрі екеуі де Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің дауысын білдіреді; ол дауыс үшінші періштенің дауысы да, жетінші кернейдің үні де, үшінші қасірет те болып табылады.
In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.
Сол екі шабуылдың, яғни жетінші кернейдің үні болып табылатын екі дауыстың, дәл ортасында үшінші қасіреттің Исламы 2023 жылғы 7 қазанда қазіргі рухани даңқты жерге емес, ежелгі тура мағынадағы даңқты жерге шабуыл жасады.
The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”
Сол кезде басталған соғыс қимылдары қазір он бірінші және он екінші аяттарда сипатталған Рафия шайқасы болған дәл сол өңірде өтіп жатыр. Ғаза секторы — Яһуданың оңтүстік патшалығы мен Мысыр арасындағы шекаралық өңір. 2023 жылғы 7 қазан — бүлікшілікті білдіретін, немесе еврей әліпбиіндегі он үшінші әріп болып табылатын, әрі бірінші және соңғы әріптермен бірге «ақиқат» деген сөзді құрайтын өзге дөңгелектердің ішіндегі бір дөңгелек.
The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.
Үшінші қасіреттің Исламынан даңқты елге қарсы жасалған екінші шабуыл 2023 жылғы 7 қазанда болды, әрі ол ежелгі Рафия шайқасы орын алған дәл сол аймақта, он бірінші және он екінші аяттардың орындалуы ретінде, жүзеге асты. Даңқты елге қарсы екінші шабуыл, пайғамбарлық географиялық рәміздік арқылы, Украинадағы соғыспен бейнеленген сенімхаттық соғыстардың екінші шайқасымен байланысты.
Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”
Жолма-жол, қазір Украинада (Шекаралық өңірде) жүріп жатқан өкілдік соғыстардың екінші шайқасы үшінші қасіреттің кернейінің екінші үнін (2023 жылғы 7 қазан) қамтиды; бұл бір жүз қырық төрт мыңның мөрленуінің соңғы кезеңінде жүзеге асады. Сол мөрлену тәжірибесі Даниялдың оныншы тарауында бейнеленген: онда ол жиырма бір күндік аза тұту кезеңінен кейін “marah” көрінісін көреді; бұл — екі пайғамбардың көшеде өлі жатқан үш жарым күні. Бұл көрініс “соңғы күндері Құдай халқының басына не түсетінінің” түсіндірмесі ретінде талданды.
The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.
Мөрлеу ақиқаты болып табылатын Хиддекел өзені туралы аянмен бейнеленген шындық он бірінші тармақтан он бесінші тармаққа дейінгі пайғамбарлық тарихта орындалады. Бұл — 1989 жылы басталып, қырықыншы тармақтағы тарихтан қырық бірінші тармаққа және жуық арада келетін жексенбілік заңға дейін жалғасатын тарих. Бұл — екінші тармақтағы алтыншы, ең бай президенттің тарихы, ол үшінші тармақта атап өтілген «Ескендір Зұлқарнайынның» жетінші патшалығына дейін бейнеленіп көрсетіледі.
The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.
2014 жылы басталған, жанама соғыстардың екінші шайқасының басталуымен өрбіген, әрі оның соңынан 2015 жылы ең бай президенттің өз науқанын бастауымен жалғасқан тарих — қырқыншы аяттағы 1989 жылдан қырық бірінші аяттағы жексенбілік заңға дейінгі бос аралық, сондай-ақ екінші аяттағы алтыншы, ең бай президенттен жетінші патшалыққа дейінгі бос аралық болып табылады. Бұл — Аян кітабының он сегізінші тарауындағы бірінші дауыспен 2001 жылғы 11 қыркүйекте басталып, Аян кітабының он бірінші тарауындағы ұлы жер сілкінісі болатын сағатта екінші дауыспен аяқталатын тарих. Сол тарих, сондай-ақ Езекиелдің он екінші тарауында белгіленген, әрбір көрініс орындалатын тарих кезеңі болып табылады. Сол уақыт аралығы — жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақыты. Құдай халқының қасиеттелуі Оның сөзі арқылы жүзеге асады.
Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.
Оларды Өзіңнің ақиқатың арқылы қасиетті ет: Өзіңнің сөзің — ақиқат. Жохан 17:17.
We will continue this study in the next article.
Біз бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.
“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.
«Бұл көрініс Езекиелге оның санасы қараңғы қауіп-қатерлерге толы болған бір кезде берілді. Ол ата-бабаларының жерінің қаңырап бос жатқанын көрді. Бір кезде халқы мол болған қалада енді тұрғын жоқ еді. Оның қабырғаларының ішінде шаттық үні мен мадақ жыры енді естілмейтін болды. Пайғамбардың өзі де шексіз менмендік пен тағылық қатыгездік үстемдік құрған бөгде жерде жатжұрттық еді. Адамдық озбырлық пен әділетсіздік туралы көргені мен естігені оның жанын күйзелтті, сондықтан ол күндіз-түні ащы қайғырып жоқтады. Бірақ Кебар өзенінің бойында оның алдына қойылған ғажайып рәміздер жердегі әміршілердің билігінен де құдіреттірек үстем күшті ашып көрсетті. Ассурия мен Бабылдың тәкаппар да қатыгез патшаларының үстінде мейірім мен шындықтың Құдайы тақ құрған еді.»
“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.
«Пайғамбарға осыншалық абыржуға шырмалғандай болып көрінген доңғалақ тәрізді күрделіліктер шексіз Қолдың басшылығында болды. Оған осы доңғалақтарды қозғап, бағыттап тұрған ретінде ашылған Құдай Рухы абыржудан үйлесім туғызды; осылайша бүкіл дүние Оның билігінің астында болды. Даңққа бөленген сансыз көп жандар Оның сөзімен-ақ зұлым адамдардың күші мен саясатын тежеп, Өзінің адалдарына игілік әкелуге әзір тұрды.
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
«Сол сияқты, Құдай сүйікті Жоханға шіркеудің келер дәуірлердегі тарихын ашпақ болғанда, оған “Адам Ұлына ұқсас Біреуді” шамдалдардың арасында жүріп келе жатқан күйінде көрсетіп, осылайша Өз халқы үшін Құтқарушының ықыласы мен қамқорлығының кепілдігін берді; ал ол шамдалдар жеті шіркеуді бейнелейтін. Жоханға шіркеудің жердегі биліктермен болатын соңғы ұлы күрестері көрсетілген кезде, оған сондай-ақ адалдардың түпкілікті жеңісі мен құтқарылуын да көруге рұқсат етілді. Ол шіркеудің аңмен және оның мүсінімен өлімге бастайтын қақтығысқа түсірілгенін, әрі сол аңға табынудың өлім қаупімен зорлап міндеттелгенін көрді. Бірақ ол шайқастың түтіні мен дүбірінен әрірек көз жібергенде, Сион тауында Тоқтымен бірге тұрған бір қауымды көрді; олардың маңдайларында аңның таңбасының орнына “Әкесінің есімі жазылған” еді. Тағы да ол “аңды да, оның мүсінін де, оның таңбасын да, әрі оның есімінің санын да жеңгендерді Құдайдың арфаларын ұстап, шыны теңіздің үстінде тұрғанын” көрді, және олар Мұсаның да, Тоқтының да жырын айтып тұрды.»
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
«Бұл сабақтар біздің игілігіміз үшін берілген. Біз сенімімізді Құдайға нық арқау етуіміз керек, өйткені дәл алдымызда адамдардың жанын сынайтын уақыт тұр. Зәйтүн тауында Мәсіх Өзінің екінші келуінің алдында болатын қорқынышты соттарды қайталап баяндап берді: “Соғыстар мен соғыс қауесеттерін естисіңдер”. “Ұлт ұлтқа қарсы, патшалық патшалыққа қарсы көтеріледі; және әр жерде ашаршылықтар, індеттер және жер сілкіністері болады. Мұның бәрі — қасіреттердің басталуы”. Бұл пайғамбарлықтар Иерусалимнің күйреуі кезінде ішінара орындалғанымен, олардың соңғы күндерге қатысты қолданылуы бұдан да тікелей.»
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
«Біз ұлы әрі салтанатты оқиғалардың табалдырығында тұрмыз. Пайғамбарлық тез орындалып келеді. Жаратқан Ие есік алдында тұр. Жақында алдымызда барлық тірілер үшін аса зор маңызға ие бір кезең ашылмақ. Өткендегі тартыстар қайта жандандырылмақ; жаңа тартыстар туындайтын болады. Біздің дүниемізде жүзеге асырылатын көріністерді адамдар әлі тіпті қиялдарына да келтірген жоқ. Шайтан адамдық құралдар арқылы әрекет етуде. Конституцияны өзгертіп, жексенбіні ұстануды міндеттейтін заңды қамтамасыз етуге күш салып жатқандар мұның нәтижесі қандай болатынын тым аз ұғынады. Дағдарыс дәл табалдырықта тұр.»
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.
«Бірақ Құдайдың қызметшілері осы ұлы дағдарыс кезінде өздеріне сенбеуге тиіс. Ишаяға, Езекиелге және Жоханға берілген көріністерден біз көктің жер бетінде болып жатқан оқиғалармен қаншалықты тығыз байланысты екенін және Оған адал болғандар үшін Құдайдың қамқорлығы қаншалықты зор екенін көреміз. Бұл дүние Билеушісіз емес. Болашақ оқиғалардың барысы Жаратқан Иенің қолында. Көктің Ұлылығы Өз шіркеуінің істерімен қатар, халықтардың тағдырын да Өз қамқорлығына алған». Testimonies, 5-том, 752, 753.