Даниял кітабы — Елу сегізінші бөлім

Бірнеше куәгер арқылы тарихта да, пайғамбарлықта да Рим әрдайым сегізінші болып шығып, жетінің бірі екені анықталды. Бұл нышанның пайғамбарлық жұмбағы — сынақ мерзімі жабылардың алдында Яһуда руының Арыстаны ашатын нәрсенің бір бөлігі. Мәсіх ешқашан өзгермейді, әрі Миллершілдер тарихындағы Бірінші және Ұлы Күйзелістерде Ол күйзелістің құпиясын түсіндіретін шындықты ашып көрсетті.

Миллериттер тарихындағы алғашқы Үміт ақталмауынан кейін, Ол 1843 жылғы кестеде бейнеленген кейбір мерзімдердегі қателіктен Өз қолын алып тастады. Сол қателік Үміттің ақталмауына әкелген пайғамбарлық түсінбеушілікті білдірді. Ақырында миллериттер екі мың үш жүз күннің басталу күнін берік түрде орнықтырған бірқатар түсініктерге жеткізілді. Негізінен айқыштағы өлім күніне сүйенген осы берік бастапқы нүктеге ие болған соң, олар 1843 жылды айқындау үшін қолданып келген сол бір пайғамбарлық дәлелдің шын мәнінде тек 1844 жылды ғана емес, 1844 жылғы 22 қазанның дәл өзін де көрсеткенін көрді.

Екінші, Ұлы Күйзелістен кейін, Жаратқан Ие 1844 жылғы 22 қазан — Мәсіхтің Екінші Келуі болды деген олардың қате жариялауынан туындаған пайғамбарлық қайшылықтардың бәріне жауап берген бір ақиқатты тағы да ашты. Жаратқан Ие Киелі Орын туралы тақырыпты және соған байланысты ақиқаттарды ашты, сөйтіп Ұлы Күйзеліс түсіндірілді.

Айқышқа шегелену кезінде шәкірттердің көңілінің қалуы Мәсіхтің айқышта орнатуға тиісті патшалығы жөніндегі қате түсінікке негізделген еді. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның және елші Пауылдың қызметтеріне тура Исраилдің және жердегі тура киелі орынның дәуірі рухани Исраилге және көктегі рухани киелі орынға ауысқанын айқындау ісі кірді. Яһуда руының Арыстаны «данышпандарға» көңіл қалудың мәнін әрдайым түсіндіреді. Римнің «сегізінші, бірақ жетеудің бірі» екендігі туралы пайғамбарлық жұмбақтың түсіндірмесі — Яһуда Арыстанының 2020 жылғы 18 шілдедегі көңіл қалуды түсіндіру үшін орындап жатқан ісінің бір бөлігі.

Миллериттер Римді Киелі кітап пайғамбарлығының төртінші патшалығы деп білді, әрі пұтқа табынушылық пен папалықтың арасындағы айырмашылықты көрді, бірақ папалық Римді Киелі кітап пайғамбарлығының бесінші патшалығы ретінде көре алмады. 1844 жылдан көп ұзамай ізашарлар Америка Құрама Штаттарының Киелі кітап пайғамбарлығындағы келесі патшалық екенін түсінді.

Бұл тану 1850 жылғы ізашарлар кестесінде бейнеленген, алайда Аян кітабының он жетінші тарауында көрсетілгендей, Киелі кітап пайғамбарлығындағы патшалықтардың толық бейнесін танып-білу олардың ұғыну қабілетінен тыс болды, өйткені олар 1863 жылы «жеті уақытты» қабылдамай тастағаннан кейін Лаодикияның шөлінде адаса бастады.

Жақып та, Эллен Уайт та бұл қозғалыстың 1856 жылы Лаодикея қозғалысына ауысқанын екеуі де айқындады, әрі алдыңғы үзіндіде ол: «Егер 1844 жылы іске бірлесе еңбек еткендердің бәрі үшінші періштенің хабарын қабылдап, оны Киелі Рухтың құдіретімен жариялаған болса, Жаратқан Ие олардың күш-жігерімен құдіретті түрде әрекет етер еді», — деп көрсетеді. Содан кейін ол: «Сол сияқты», ежелгі Исраил көрсеткен «кері кету мен опасыздық» ежелгі Исраилдің «шөл далада қырылуына» себеп болды, — дейді. Бұл үзінді Лаодикеялық адвентизмнің шөл далада қаңғып жүруі Түн ортасындағы айқай хабарын жариялағандар әлі тірі болған кезеңде басталғанын көрсетеді.

Бүгінгі күні теологтар (ғұламалар) Аян кітабының он жетінші тарауына әртүрлі қолдануларды телиді; олардың кейбірі иезуиттер ойлап тапқан футуризм әдіснамасынан, ал кейбірі жолдан тайған протестантизмнің бұзылған теологиялық тәжірибелерінен туындайды. Аянның он жетінші тарауындағы рәміздер өте қарапайым. Біз қажетті рәміздерді анықтадық, енді сол жерде бейнеленген патшалықтарға қайта оралып, оларды Даниял кітабының екінші тарауындағы патшалықтармен сәйкестендіреміз, өйткені Иса әрдайым бір нәрсенің соңын оның басталуымен суреттейді.

Үшінші аятта Жохан рухани түрде 1798 жылға жеткізілді. Тарихтың сол нүктесінен оған әлдеқашан құлаған бес патшалық бар екені айтылды. Ол патшалықтар: Бабыл, Мидия-Парсы, Грекия, пұтқа табынушы Рим және папалық Рим еді. Уильям Миллер он жетінші тараудағы осы үзіндінің мәнін шеше алмады, өйткені ол папалық Римнің пұтқа табынушы Римнен бөлек патшалық екенін тани алмады. Алайда бұл реттілік Аян кітабының он екінші және он үшінші тарауларында берілген, өйткені он екінші тараудағы айдаһар пұтқа табынушы Римді білдірді, он үшінші тарауда теңізден шыққан аң папалықты, ал жерден шыққан аң Америка Құрама Штаттарын білдіреді. Уайт ханым осы үш аңның бәрін айдаһар, аң және жалған пайғамбар деп айқындайды. Өз куәлігін бере отырып, ол патшалықтардың реттілігін көрсетеді, және бұл реттілік біздің Аянның он жетінші тарауына жасап отырған қолдануымызбен сәйкес келеді.

Соңғы үзіндінің бірінші абзацында Уайт ханым пұтқа табынушы Римді, папалық Римді және Америка Құрама Штаттарын «жердегі үкіметтер» деп айқындайды. Екінші абзацта ол үкіметтердің бірізді түрде келгенін: «пұтқа табынушылық арқылы, содан кейін Папалық арқылы» және «Папалық, күшінен айырылып, қудалауды тоқтатуға мәжбүр болған кезде, Жохан айдаһардың үніне үн қосып, сол бір қатыгез де Құдайға тіл тигізуші істі жалғастыру үшін көтеріліп келе жатқан жаңа билікті көрді» деп айту арқылы көрсетеді. Алайда ол мұнымен тоқтамайды, өйткені үшінші абзацта ол Америка Құрама Штаттарының бүкіл әлемге тағы бір патшалықты күштеп таңатынын айқындайды. Ол былай дейді: «Тоқтыға ұқсас мүйіздері бар аң айдаһардың үнімен сөйлейді және “өзінен бұрынғы бірінші аңның барлық билігін жүзеге асырады”. Пайғамбарлық оның жерде тұрушыларға аңға бейне жасауды айтатынын жариялайды.»

Аян кітабының он екінші және он үшінші тараулары пұтқа табынушы Римді, папалық Римді, Америка Құрама Штаттарын және Америка Құрама Штаттары орнататын аңның әлемдік мүсінін айқындайды. «Аңның мүсіні» дегеннің анықтамасы — Шіркеу мен Мемлекеттің біріккен түрі; ал бүкіл дүниенің аңның мүсінін орнатуы, анықтаманың өзіне сай, соңғы күндері бүкіл жер жүзіне біртұтас әлемдік үкіметтің күштеп таңылатынын көрсетеді. Бұл патшалық Мемлекет пен Шіркеуден тұрады, әрі олардың арасындағы қатынаста билік Шіркеудің қолында болады. Аян кітабының он екінші және он үшінші тараулары бірінен кейін бірі келетін төрт патшалықты айқындайды, және сол патшалықтардың өзі он жетінші тарауда да, сондай-ақ Даниял кітабының екінші тарауында да бейнеленген.

1798 жылы Жохан Киелі кітап пайғамбарлығындағы алғашқы бес патшалықтың әлдеқашан құлағанын және 1798 жылы сол кезде бір патшалықтың өмір сүріп тұрғанын көрді. 1798 жылы басталған Киелі кітап пайғамбарлығындағы патшалық — Аян кітабының он үшінші тарауындағы жерден шыққан аң еді; ол қозыдай болып басталып, ақырында айдаһарша сөйлейді. Құрама Штаттар — өлімші жарақат алған рухани Бабылдың бесінші патшалығынан кейін келетін, Киелі кітап пайғамбарлығындағы екі мүйізді алтыншы патшалық. Бесінші патшалық — алғашқы, тура мағынадағы Бабыл патшалығы арқылы бейнеленген рухани Бабыл еді. Екі мүйізі бар алтыншы патшалық күмістен болған екі қол арқылы бейнеленген еді.

1798 жылы әлі болашақта болатын бір патшалық болуы тиіс еді, өйткені 1798 жылы «басқасы әлі келген жоқ» болатын. Сол жетінші патшалық тарих сахнасына келгенде, ол тек «аз уақыт» қана «тұрады». Бесінші патшалық өлімші жарақат алды, алтыншы патшалықтың екі мүйізі болды, ал жетінші патшалық тек қысқа мерзім ғана жалғасады. Осы үзіндінің мәнмәтіні жетінші патшалықтың «он патшамен» бейнеленетінін айқындайды, өйткені «он патша» бір патшалыққа айналғанда, олар тек «бір сағат» қана билік етеді, ал бір «сағат» — қысқа бір «мерзім». «Он патша» шынымен билік еткен кезде, олар аңмен бірге сол «бір сағат» бойы қатар билік етеді.

«Он мүйіз» — жетінші патшалық, бірақ олар аңмен бірге «бір сағат» билік етеді. «Бір сағат» — Америка Құрама Штаттарында жуық арада қабылданатын жексенбілік заңнан басталатын жексенбілік заң дағдарысының кезеңі. Олар аңмен бірге билік етуге келіседі, өйткені оларды бұған негізгі патша, яғни Америка Құрама Штаттары, мәжбүр етеді. Жаңа ғана келтірген үзіндіде Уайт ханым Құдай халқын қудалайтын соңғы биліктің жерден шыққан аң екенін айқындайды.

Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың соңғы патшалығы Жалған Пайғамбар ретіндегі Америка Құрама Штаттары жүзеге асырған алдау арқылы орнатылады. Бұл патшалық 1798 жылы қозы ретінде басталды, бірақ соңғы күндері ол дүниені бүкіләлемдік аңның бейнесін қабылдауға мәжбүрлейді; ал ол, анықтамасы бойынша, Шіркеу мен Мемлекеттің Шіркеу сол қатынасты билейтіндей бірігуі болып табылады. Бұл патшалық сондай-ақ үштік одақ ретінде де айқындалады.

Үштік одақ — Аян кітабының он алтыншы тарауында жер патшаларына қарай шығып, дүниені Армагеддонға бастап баратын айдаһардың, аңның және жалған пайғамбардың одағы.

«Рим билігі» — өлім жарасын алған папалық, аң және Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың бесінші патшалығы. «Протестанттар» — Америка Құрама Штаттарын, жалған пайғамбарды, Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың алтыншы әрі соңғы патшалығын білдіреді. «Спиритизм» — Біріккен Ұлттар Ұйымы, айдаһар және аңмен бірге бір сағат бойы билік жүргізуге келісетін патшалық. Үштік одақ Аян кітабының он бірінші тарауындағы «ұлы жер сілкінісінің» «сағаты» болып табылатын «бір сағаттың» ішінде жүзеге асады; бұл — жуық арада келетін жексенбілік заң.

Даниялдың екінші тарауында алтын баспен бейнеленген, Киелі кітап пайғамбарлығындағы бірінші патшалық — Бабыл — Киелі кітап пайғамбарлығындағы бесінші патшалық болып табылатын рухани Бабылды білдіреді. Күміс кеуде мен екі қолмен бейнеленген мидиялықтар мен парсылардың қос патшалығы, Даниял 2-дегі Киелі кітап пайғамбарлығындағы екінші патшалық, жерден шыққан екі мүйізді аңды, яғни Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық болып табылатын Америка Құрама Штаттарын білдіреді. Даниял 2-дегі мүсіннің қоласы, Киелі кітап пайғамбарлығындағы үшінші патшалық — Грекияны білдіре отырып, “бір сағат” бойы жалғасатын жетінші басты және айдаһар, аң және жалған пайғамбардың үштік одағындағы орынды қабылдауға келісетін Біріккен Ұлттар Ұйымын білдіреді.

Даниял кітабының екінші тарауындағы темір патшалық, Киелі кітап пайғамбарлығындағы төртінші патшалық, жетеудің бірі болып табылатын сегізінші патшалықты бейнелейді. Сөзбе-сөз пұтқа табынушы Рим, төртінші патшалық, шіркеу мен мемлекеттің қосылуымен құрылған, әрі бұл қатынаста шіркеу үстемдік ететін патшалық болып табылатын қазіргі Римді бейнелейді. Бұл патшалық болмысында үштік, өйткені «он патшаның» бас патшасы — жер аңын білдіретін алтыншы патшалық. Алтыншы патшалық — Езабелге үйленген Ахаб. Алтыншы патшалық өзінің үштік одағында бейнеленгенде, ол қазіргі Рим болып табылады; оның алдында папалық Рим болған бесінші патшалық тұрды, ал оның алдында пұтқа табынушы Рим болған төртінші патшалық тұрған еді.

Миллершілер Римді тек төртінші әрі соңғы патшалық ретінде ғана көрді. Олар оның табиғаты жағынан екі қырлы екенін мойындады, бірақ одан кейін келетін өзге жердегі патшалықты көре алмады. Төртінші патшалық — пұтқа табынушы Рим; одан кейін бесінші патшалық болып папалық Рим келді, ал оның соңынан алтыншы патшалық — қазіргі Рим ерді. Алтыншы патшалық — Римнің үш көрінісінің үшіншісі.

Айдаһар, аң және жалған пайғамбардан тұратын үштік одақ — әрі қазіргі Рим, әрі өлімші жарасы жазылған Ұлы Бабыл. Америка Құрама Штаттары, Біріккен Ұлттар Ұйымы және Тирдің жезөкшесі сегізінші әрі соңғы патшалықты білдіреді, бірақ үшеуі де Құдайдың шіркеуі мен заңына қарсы соғыс жүргізетін соңғы күш болып табылатын алтыншы патшалықтың үштік одағындағы одақтастар.

Америка Құрама Штаттары алтыншы патшалықтың үштен бір бөлігі. Үштік одақтың бір бөлігі ретінде Біріккен Ұлттар Ұйымы да алтыншы патшалықтың үштен бір бөлігі, ал папалық та алтыншы патшалықтың үштен бір бөлігі болып табылады. Осы деңгейде Америка Құрама Штаттарының саны — АЛТЫ, Біріккен Ұлттар Ұйымының саны — АЛТЫ, және папалықтың саны — АЛТЫ. Үштік одақ адам санының, яғни «күнә адамының», көрінісі болып табылады, және оның саны — АЛТЫ-АЛТЫ-АЛТЫ.

Алтыншы әрі соңғы бөлек патшалық — Америка Құрама Штаттары, бірақ ол дүниені алдайды, өйткені ол — Жалған Пайғамбар.

«Оның алдында тұрған алғашқы аңның билігі» деп, 496 жылы Кловистен бастау алып, Еуропа патшалары папалыққа берген билік айтылады. Америка Құрама Штаттары өз әскери қуатын, сонымен бірге экономикалық қуатын пайдаланып, дүниені алдап-арбайды әрі мәжбүрлейді. Америка Құрама Штаттары жексенбілік құлшылықты міндеттеп енгізу арқылы дүниені папалыққа табынуға мәжбүр етеді. Америка Құрама Штаттары отты, (хабардың нышанын) көктен түсіріп, ұлы ғажайыптар көрсетеді; бұл Ақпараттық супермагистраль арқылы жүзеге асырылмақ, ал ол гипноздың заманауи көрінісі болып табылатын сананы жуу мен үгіт-насихаттың толық дамуын бейнелейді. Ислам халықтарды ашуландырудағы өз рөлін орындау арқылы жер бетіне әкелген дағдарыстың барған сайын күшеюіне байланысты, дүние айдаһардан, аңнан және жалған пайғамбардан тұратын Шіркеу мен Мемлекеттің бірігуінің бүкіләлемдік жүйесін қабылдауға алданады.

Аян кітабының он үшінші тарауының он сегізінші аяты: «аңның санын есепте» дегенде, бұл сан — алтыншы әрі соңғы патшалықты құрау үшін біріккен үш күш. Сол 666 патшалығы орнатылған кезде, бұл сегізінші патшаның жетеудің қатарынан екені туралы пайғамбарлық жұмбақтың орындалуы болады. Сол пайғамбарлық жұмбақ Иуда руынан шыққан Арыстан Иса Мәсіхтің Аянын ашқанда ашылатын шындықтың бір бөлігі болып табылады.

Сондықтан үш қырлы алтыншы патшалық болып табылатын, сондай-ақ жетпіс нышандық жыл бойы ұмыт қалған рухани Бабыл болатын, әрі қазіргі Рим болып табылатын, әрі алғашқы Бабыл патшалығы мен пұтқа табынушы Римнің төртінші патшалығы арқылы бейнеленген дүниежүзілік аңның мүсіні болып табылатын ақырғы патшалықтың жұмбағы «даналылардың» осы ақиқатты түсінетіні туралы айқындау арқылы екі рет куәландырылған; өйткені 666-ның құпиясы да, сегізінші патшаның жетінің бірі екендігі туралы құпия да даналығы барларға негізделген.

Иса Мәсіхтің Аянының мөрінің ашылуын зұлымдар емес, «даналар» түсінеді. Аян кітабындағы даналыққа қатысты екі сілтеменің екеуі де «түсінігі бар» адамдар туралы, ал «даналардың» түсінетіні — «білімнің артуы». Иса Мәсіхтің Аяны болып табылатын осы «білімнің артуы» — 666-ның үш қырлы патшалығы болып табылатын сегізінші патшалықтың Даниял кітабының екінші тарауында да бейнеленетіні туралы аян, өйткені Миллердің түсіндегі асыл тастар соңғы күндерде он есе жарығырақ жарқырауы тиіс.

Бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.