The framework of William Miller’s prophetic message was the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the framework of Future for America’s prophetic message is the three desolating powers of paganism, followed by papalism, followed by apostate Protestantism, but all being concurrent at the end. A primary prophetic key for Miller’s prophetic understanding was that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, for it established the connection of the two desolating powers which became his framework of prophetic understanding. A primary prophetic key for Future for America’s prophetic understanding is also that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of paganism, for the historical fulfillment of paganism established the sequence of events in Daniel eleven verses forty and forty-one, which became the framework of Future for America’s prophetic understanding.
Уильям Миллердің пайғамбарлық хабарының құрылымы — пұтқа табынушылықтың, одан кейін папалықтың қаңыратып-жоятын екі билігі, ал Future for America ұйымының пайғамбарлық хабарының құрылымы — пұтқа табынушылықтың, одан кейін папалықтың, одан кейін діннен тайған протестантизмнің қаңыратып-жоятын үш билігі, бірақ олардың барлығы ақыр соңында бір мезгілде әрекет етеді. Миллердің пайғамбарлық түсінігінің негізгі кілттерінің бірі — Даниял кітабындағы «күнделікті» ұғымы пұтқа табынушылықтың нышаны болғаны, өйткені бұл оның пайғамбарлық түсінігінің құрылымына айналған қаңыратып-жоятын екі биліктің арасындағы байланысты орнықтырды. Future for America ұйымының пайғамбарлық түсінігінің негізгі кілттерінің бірі де — Даниял кітабындағы «күнделікті» ұғымы пұтқа табынушылықтың нышаны екендігі, өйткені пұтқа табынушылықтың тарихи орындалуы Даниял кітабының он бірінші тарауының қырықыншы және қырық бірінші аяттарындағы оқиғалар тізбегін белгіледі, ал бұл Future for America ұйымының пайғамбарлық түсінігінің құрылымына айналды.
As is always the case with new light, the advancement of the truth unsealed in 1989 at the collapse of the Soviet Union was warred against by many various voices. The resistance brought against the truth invariably produced a clearer understanding of the truth. In those early controversies against the truth found in the last six verses of Daniel eleven, several prophetic rules that are located in the Bible were recognized as essential proofs to support the increase of knowledge that took place when the book of Daniel was unsealed in 1989. We are currently considering one of those rules, which we call “a triple application of prophecy.”
Жаңа нұрға қатысты әрдайым солай болатыны сияқты, 1989 жылы Кеңес Одағының күйреуі кезінде мөрі ашылған ақиқаттың ілгерілеуіне сан алуан дауыстар қарсы соғысты. Ақиқатқа қарсы көтерілген қарсылық өзгермес түрде сол ақиқатты неғұрлым айқынырақ түсінуге жеткізді. Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятына қатысты ақиқатқа қарсы туған сол алғашқы дауларда Киелі кітапта берілген бірнеше пайғамбарлық қағидалар 1989 жылы Даниял кітабының мөрі ашылған кезде орын алған білімнің артуын қуаттайтын шешуші дәлелдер ретінде танылды. Қазіргі уақытта біз сол қағидалардың бірін, яғни «пайғамбарлықтың үш еселік қолданылуы» деп атайтын ережені, қарастырып отырмыз.
We began by looking at two triple applications that at one level are the same line, but at another level they are different. The first two manifestations of Rome (pagan and papal), establish the third manifestation of Modern Rome. The first two manifestations of Babylon (Babel and Babylon), established the third manifestation of Modern Babylon. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that Modern Babylon rides upon and reigns over. They are as distinct as is a cowboy from his horse, but they also commit spiritual fornication with each other, so at that level they are one. There are two other triple applications of prophecy which possess a similar relationship.
Біз бір деңгейде бір сызық болып табылатын, бірақ басқа бір деңгейде өзара айырмашылығы бар екі үштік қолдануды қарастырудан бастадық. Римнің алғашқы екі көрінісі (пұтқа табынушы және папалық) Қазіргі Римнің үшінші көрінісін орнықтырды. Бабылдың алғашқы екі көрінісі (Бабел және Бабыл) Қазіргі Бабылдың үшінші көрінісін орнықтырды. Қазіргі Рим — Аян кітабының он жетінші тарауындағы, Қазіргі Бабыл мініп алып, үстемдік жүргізетін аң. Олар ковбой мен оның аты қаншалықты айқын ажыратылатын болса, соншалықты дара, бірақ олар бір-бірімен рухани азғындық та жасайды, сондықтан сол деңгейде олар біртұтас. Осындай қатынасқа ие пайғамбарлықтың тағы екі үштік қолданылуы бар.
The first two manifestations of Elijah (Elijah and John the Baptist), establish the third Elijah of the last days. Along with that the first two messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant (John the Baptist and William Miller), establish the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant in the last days. There are three important points to recognize with these two lines of triple applications of prophecy.
Ілиястың алғашқы екі көрінісі (Ілияс және Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия) соңғы күндердегі үшінші Ілиясты орнықтырады. Сонымен бірге, Келісім Хабаршысы үшін жол дайындайтын алғашқы екі хабаршы (Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия және Уильям Миллер) соңғы күндерде Келісім Хабаршысы үшін жол дайындайтын хабаршыны орнықтырады. Пайғамбарлықтың үштік қолданылуының осы екі желісіне қатысты танылуға тиісті үш маңызды жайт бар.
A first point is that the actual historical representatives of the two lines of triple applications of prophecy are essentially the same historical figures, but their purpose in the two representations are distinctly different. The second point is recognizing what the distinction between the two closely related triple applications of prophecy is. The distinction is that Elijah represents an external work in the last days, and the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents an internal work in the last days.
Бірінші мәселе мынада: пайғамбарлықтың үштік қолданылуының екі желісінің нақты тарихи өкілдері, мәні жағынан, бір тарихи тұлғалардың өздері болып табылады, бірақ осы екі бейнелеудегі олардың мақсаты айқын түрде әртүрлі. Екінші мәселе — пайғамбарлықтың өзара тығыз байланысты осы екі үштік қолданылуының арасындағы айырмашылықтың не екенін тану. Айырмашылық мынада: Ілияс соңғы күндердегі сыртқы жұмысты бейнелейді, ал Келісімнің Хабаршысына жол дайындайтын хабаршы соңғы күндердегі ішкі жұмысты бейнелейді.
The third point to take note of is that Jesus, as Alpha and Omega, identifies the third Elijah, and also the third messenger that prepares the way, with both a first and a last Elijah messenger, and a first and last messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The Elijah messenger of the first angel and the Elijah messenger of the third angel make up the third fulfillment of Elijah, and the messenger who prepares the way is represented as the messenger of the movements of both the first and third angels.
Назар аударуға тиіс үшінші жайт мынау: Иса, Альфа және Омега ретінде, үшінші Ілиясты, сондай-ақ жолды дайындайтын үшінші хабаршыны, әрі алғашқы, әрі соңғы Ілияс хабаршысымен, және Уағда Келісімнің Хабаршысы үшін жол дайындайтын алғашқы әрі соңғы хабаршымен сәйкестендіреді. Бірінші періштенің Ілияс хабаршысы мен үшінші періштенің Ілияс хабаршысы Ілиястың үшінші орындалуын құрайды, ал жол дайындайтын хабаршы бірінші де, үшінші де періштелер қозғалыстарының хабаршысы ретінде бейнеленеді.
Elijah the prophet provides an illustration of the last-day confrontation between God’s people and the threefold union of Modern Rome in the confrontation at Mount Carmel.
Ілияс пайғамбар Кармил тауындағы қақтығыста Құдай халқы мен Қазіргі Римнің үштік одағы арасындағы соңғы күндердегі текетірестің көрінісін береді.
Mount Carmel is located in northern Israel, near the Mediterranean coast. It runs roughly northwest to southeast and forms a prominent ridge that extends for about 39 miles (63 kilometers). The Valley of Megiddo, also known as the Jezreel Valley, is located to the southeast of Mount Carmel. Mount Carmel and the Valley of Megiddo are relatively close to each other in terms of distance. The distance between them, in a straight line (as the crow flies), is approximately 20 to 25 miles (32 to 40 kilometers). To the west of Mount Carmel lies the Mediterranean Sea, and to the east of the Valley of Megiddo and the Jezreel Valley lies the Sea of Galilee, also known as Lake Tiberias or the Lake of Kinneret.
Кармел тауы Израильдің солтүстігінде, Жерорта теңізі жағалауына жақын орналасқан. Ол шамамен солтүстік-батыстан оңтүстік-шығысқа қарай созылып, ұзындығы шамамен 39 мильге (63 километрге) жететін айқын жота құрайды. Мегиддо аңғары, сондай-ақ Изреел аңғары деп те аталатын, Кармел тауының оңтүстік-шығысында орналасқан. Кармел тауы мен Мегиддо аңғары арақашықтық жағынан бір-біріне салыстырмалы түрде жақын. Олардың арасындағы түзу сызық бойындағы қашықтық (әуеден есептегенде) шамамен 20–25 мильді (32–40 километрді) құрайды. Кармел тауының батысында Жерорта теңізі жатыр, ал Мегиддо аңғары мен Изреел аңғарының шығысында Тиверия көлі немесе Киннерет көлі деп те аталатын Ғалилея теңізі орналасқан.
In the Revelation the battle of Armageddon is identifying the Valley of Megiddo, and inspiration did not want students of prophecy to believe that the book of Revelation was identifying its message in literal terms, so when it identified Armageddon (Megiddo) as Armageddon it used the word “har,” which means mountain to make it clear that the battle was a spiritual representation of the final battle which the dragon, beast and false prophet lead the world to.
Аян кітабында Армагеддон шайқасы Мегиддо аңғарымен сәйкестендіріледі, әрі шабыт пайғамбарлықты зерттеушілердің Аян кітабы өз хабарын тура мағынада айқындап тұр деп сенуін қаламады; сондықтан ол Армагеддонды (Мегиддоны) Армагеддон деп атағанда, оның сөзбе-сөз емес, рухани бейнелеу екенін айқын көрсету үшін «har» деген сөзді қолданды, бұл «тау» дегенді білдіреді, яғни бұл шайқас — айдаһар, аң және жалған пайғамбар дүниежүзін бастап апаратын соңғы шайқастың рухани көрінісі.
By identifying Megiddo as Armageddon, John made sure it was not to be understood as a literal geographical location, for Megiddo is a valley and has no mountains. In close proximity is Mount Carmel where Elijah’s confrontation with Ahab and the prophets of Jezebel occurred, thus both Megiddo and Mount Carmel are both illustrations of the final battle of Armageddon.
Жохан Мегиддоны Армагеддонмен сәйкестендіру арқылы оның тура мағынадағы географиялық орын ретінде түсінілмеуін қамтамасыз етті, өйткені Мегиддо — аңғар, онда ешқандай таулар жоқ. Оған өте жақын жерде Ілиястың Ахабпен және Езабелдің пайғамбарларымен бетпе-бет келген жері — Кармил тауы орналасқан; сондықтан Мегиддо да, Кармил тауы да Армагеддондағы соңғы шайқастың бейнелері болып табылады.
If you were to draw a triangle with Jerusalem, Mount Carmel, and the Valley of Megiddo, Jerusalem would be situated to the southeast corner of that triangle, with Mount Carmel to the northwest and the Valley of Megiddo to the northeast. The area that symbolically represents the battle of Armageddon is bordered by two seas, and the king of the north (the whore of Modern Babylon) comes to his end between the seas and the glorious holy mountain. And at that time human probation closes.
Егер Иерусалимді, Кармел тауын және Мегиддо алқабын қамтитын үшбұрыш сызар болсаңыз, Иерусалим сол үшбұрыштың оңтүстік-шығыс бұрышында, Кармел тауы солтүстік-батысында, ал Мегиддо алқабы солтүстік-шығысында орналасар еді. Армагеддон шайқасын рәміздік түрде бейнелейтін аймақ екі теңізбен шектеседі, әрі солтүстіктің патшасы (Қазіргі Бабылдың жезөкшесі) теңіздер мен даңқты киелі таудың арасында өз ақырына келеді. Сол уақытта адамзат үшін сынақ мерзімі жабылады.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:44–12:1.
Бірақ шығыстан және солтүстіктен жеткен хабарлар оны үрейлендіреді; сондықтан ол көптеген адамдарды құртып, мүлде жойып жіберу үшін зор қаһармен аттанады. Сондай-ақ ол өзінің сарай шатырларын теңіздердің арасында, даңқты киелі тауда тігеді; бірақ ол өз ақырына жетеді, әрі оған ешкім жәрдем бере алмайды. Сол уақытта сенің халқыңның ұлдары үшін тұратын ұлы әмірші Михаил көтеріледі; әрі ұлт пайда болғаннан бері сол уақытқа дейін ешқашан болмаған ауыртпалық заманы туады; бірақ сол уақытта сенің халқың — кітапта жазылғандардың әрқайсысы — құтқарылады. Даниял 11:44–12:1.
The triple application of Elijah represents the external confrontation of God’s people with the king of the north, who is the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet that leads the world to Armageddon. Elijah’s three enemies that typified the threefold union were Ahab, who was the king of the ten northern tribes representing the ten kings of Revelation seventeen, who commit fornication with the whore of Babylon, and who agree to give their kingdom to the whore for “one hour”, which is “the hour” of the Sunday law crisis. The whore of Babylon was represented by Jezebel, and Jezebel’s prophets of Baal and the priests of the grove represent the false prophet.
Ілиястың үшқырлы қолданылуы Құдай халқының дүниені Армагеддонға бастап баратын айдаһар, аң және жалған пайғамбардың үштік одағының басшысы болып табылатын солтүстік патшасымен сыртқы бетпе-бет келуін бейнелейді. Ілиястың үш жауы, үштік одақты типологиялық тұрғыдан білдіргендер, мыналар еді: Аян кітабының он жетінші тарауындағы Бабыл жезөкшесімен азғындық жасайтын және өз патшалығын жезөкшеге «бір сағатқа» беруге келісетін он патшаны бейнелейтін солтүстіктегі он рудың патшасы Ахаб; ал бұл «бір сағат» — жексенбілік заң дағдарысының «сол сағаты». Бабыл жезөкшесін Езабел бейнеледі, ал Езабелдің Бағал пайғамбарлары мен тоғай абыздары жалған пайғамбарды бейнелейді.
The Sunday law crisis begins with the soon-coming Sunday law in the United States and ends when Michael stands up. When that Sunday law arrives the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon. The period of time from the call out of Babylon until the close of probation is the period of the judgment of the whore of Babylon. It is also the period of time when the Holy Spirit is poured out without measure. It is the “hour,” that the ten kings agree to co-rule with the whore of Tyre, who is no longer forgotten. It is the “hour,” of the great “earthquake” of Revelation eleven, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign.
Жексенбілік заң дағдарысы Америка Құрама Штаттарында жақында енгізілетін жексенбілік заңнан басталып, Михаил орнынан тұрған кезде аяқталады. Сол жексенбілік заң келгенде, Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екінші дауыс Құдайдың басқа отарын Бабылдан шығуға шақырады. Бабылдан шығуға шақырудан сынақ мерзімінің жабылуына дейінгі уақыт — Бабыл жезөкшесінің сотталу кезеңі. Бұл сондай-ақ Киелі Рух өлшеусіз төгілетін уақыт кезеңі. Бұл — енді ұмыт қалмаған Тир жезөкшесімен бірге билік жүргізуге он патша келісетін «сағат». Бұл — Аян кітабының он бірінші тарауындағы ұлы «жер сілкінісінің» «сағаты», сол кезде жүз қырық төрт мың ту ретінде көтеріліп қойылады.
And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:9, 10.
Онымен азғындық жасап, салтанатпен өмір сүрген жер патшалары оның жанып жатқан түтінін көргенде, оны жоқтап, ол үшін зарлайтын болады; оның азабынан қорқып, алыста тұрып: «Қап, қап, ұлы қала Бабыл, құдіретті қала! Өйткені сенің үкімің бір-ақ сағатта келді»,— дейді. Аян 18:9, 10.
Just as John identified Megiddo as the mountain (“har”) of Megiddo to identify a spiritual and not a literal truth, the judgment of the whore of Babylon and Tyre is identified as occurring during the “hour,” and also in a “day.”
Жохан рухани шындықты, ал тура мағынадағыны емес, айқындау үшін Мегиддоны Мегиддо тауы («har») деп атағаны сияқты, Бабылдың жезөкшесі мен Тирдің үкімі де «сағатта», сондай-ақ «бір күнде» жүзеге асады деп көрсетілген.
Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:8.
Сондықтан оның бастан кешер пәлелері бір күнде келеді: өлім, қайғы және ашаршылық; әрі ол отқа өртеніп, мүлде жойылады; өйткені оны соттайтын Жаратушы Ие Құдай құдіретті. Аян 18:8.
After October 22, 1844 prophetic time is no longer to be applied prophetically and the judgment of the papal power is therefore represented as occurring in an “hour,” and also as in a “day.” The “hour” of her judgment is the prophetic period from the Sunday law in the United States until probation closes. It is important to mark this period when considering the Elijah of the last days, for Elijah’s battle of Mount Carmel follows the internal testing of God’s people of the last days, and the testing period for both the church and the world contain the same prophetic beginnings and endings.
1844 жылғы 22 қазаннан кейін пайғамбарлық уақыт енді пайғамбарлық түрде қолданылмауға тиіс, сондықтан папалық биліктің соты «бір сағатта», сондай-ақ «бір күнде» болатын ретінде бейнеленеді. Оның сотының «сағаты» — Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан сынақ мерзімі жабылғанға дейінгі пайғамбарлық кезең. Соңғы күндердегі Ілиясты қарастырғанда бұл кезеңді айқын белгілеу маңызды, өйткені Ілиястың Кармил тауындағы шайқасы Құдайдың соңғы күндердегі халқының ішкі сыналуынан кейін келеді, ал қауым мен дүние үшін арналған сыналу кезеңі бірдей пайғамбарлық басталулар мен аяқталуларды қамтиды.
The two voices of Revelation eighteen, represent two distinct calls to two churches. The first church is the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, and the second church that is called is the great multitude of Revelation chapter seven. The call to the one hundred and forty-four thousand is made while the Holy Spirit is being poured out in measure, and the call to the great multitude is made when the Holy Spirit is being poured out without measure.
Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екі дауыс екі қауымға арналған екі бөлек шақыруды білдіреді. Бірінші қауым — Аян кітабының жетінші тарауындағы жүз қырық төрт мың, ал шақырылатын екінші қауым — Аян кітабының жетінші тарауындағы ұлы көпшілік. Жүз қырық төрт мыңға арналған шақыру Киелі Рух белгілі бір өлшеммен төгіліп жатқан кезде айтылады, ал ұлы көпшілікке арналған шақыру Киелі Рух өлшеусіз төгіліп жатқан кезде айтылады.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils” (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, “teaching for doctrines the commandments of men” (Matthew 15:9).
«Пайғамбар былай дейді: “Мен көктен түсіп келе жатқан, зор билікке ие басқа бір періштені көрдім; және жер оның даңқымен нұрланды. Сонда ол қатты дауыспен құдіретті түрде айқайлап: Ұлы Бабыл құлады, құлады, әрі жындардың мекені болды”,— деді» (Аян 18:1, 2). Бұл — екінші періште жеткізген сол хабардың өзі. Бабыл құлады, “өйткені ол барлық халықтарға өзінің азғындығының қаһар шарабынан ішкізді” (Аян 14:8). Ол шарап деген не? — Оның жалған ілімдері. Ол дүниеге төртінші өсиеттің Сенбісінің орнына жалған сенбіні берді және Шайтанның әуелде Едемде Хауаға айтқан жалғанын — жанның табиғи өлместігін — қайталады. Осыған ұқсас көптеген адасушылықтарды ол алысқа кең таратты, “адамдардың өсиеттерін ілім деп үйретіп” (Матай 15:9).
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
«Иса Өзінің жария қызметін бастағанда, ғибадатхананы оның қорлаушы арамдалуынан тазартты. Оның қызметінің соңғы істерінің бірі ғибадатхананы екінші рет тазарту болды. Сол сияқты, дүниеге ескерту беруге арналған соңғы істе шіркеулерге екі айқын шақыру жасалады. Екінші періштенің хабары: “Бабыл құлады, құлады, сол ұлы қала, өйткені ол барлық халықтарға өзінің азғындығының қаһар шарабын ішкізді” (Аян 14:8). Ал үшінші періштенің хабарының қатты даусында көктен бір дауыс естіліп: “Одан шығыңдар, халқым, оның күнәларына ортақтасып қалмауларың үшін және оның жазаларын қабылдап алмауларың үшін. Өйткені оның күнәлары көкке дейін жетті, әрі Құдай оның заңсыздықтарын есіне алды” дейді (Аян 18:4, 5).» Selected Messages, 2-кітап, 118.
The mighty angel came down in fulfillment of Revelation chapter eighteen, when the great buildings of New York City were brought down on September 11, 2001, with the arrival of the “east wind” of Islam. He then cried “mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils.” And then in verse four another voice “is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Those two voices are “two distinct calls made to the churches.” The two distinct churches of God in the last days are identified as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude.
Құдіретті періште Аян кітабының он сегізінші тарауының орындалуы бойынша, 2001 жылғы 11 қыркүйекте Исламның «шығыс желінің» келуімен Нью-Йорк қаласының алып ғимараттары құлатылған кезде, көктен түсті. Содан кейін ол «қатты дауыспен зор үн қатып: “Ұлы Бабыл құлады, құлады, жындардың мекені болды”,— деп жар салды». Ал содан соң төртінші аятта басқа бір дауыс «көктен естіліп: “Одан шығыңдар, Менің халқым”,— дейді». Бұл екі дауыс — «шіркеулерге арналған екі бөлек үндеу». Соңғы күндердегі Құдайдың осы екі бөлек шіркеуі жүз қырық төрт мың және ұлы жамағат ретінде айқындалады.
The testing period for the one hundred and forty-four thousand begins with Islam of the third Woe, which Isaiah identifies as the “day of the east wind.” That testing period ends with the soon-coming Sunday law in the United States and the enforcement of the mark of the beast. The beast is the counterfeit king of the north, the head of modern Babylon. Babylon is the lion in Daniel chapter seven, and the disobedient prophet from Judah, who represents Laodicean Adventism, that dies in the period that begins with the “ass” of Islam (September 11, 2001), and ends with the “lion,” (Modern Babylon).
Жүз қырық төрт мыңға арналған сынақ кезеңі Ишая «шығыс желінің күні» деп айқындайтын үшінші Қасіреттің исламымен басталады. Сол сынақ кезеңі Америка Құрама Штаттарында жуық арада келетін жексенбілік заңмен және аңның таңбасын күштеп енгізумен аяқталады. Аң — солтүстіктің патшасының жалған баламасы, қазіргі Бабылдың басы. Бабыл — Даниял кітабының жетінші тарауындағы арыстан, ал Яһудадан шыққан, Лаодикеялық Адвентизмді бейнелейтін тіл алмайтын пайғамбар «есек» — исламмен (2001 жылғы 11 қыркүйек) басталып, «арыстанмен» (Қазіргі Бабылмен) аяқталатын кезеңде өледі.
In the period of time represented as “the tomb” of the disobedient prophet of Laodicean Adventism, the latter rain is measured out, as a distinct call is made to the church of the one hundred and forty-four thousand. When that period ends, at the “hour” of the “great earthquake”, representing the Sunday law in the United States; the period of the second voice of Revelation eighteen, arrives with the implementation of the mark of the beast, which is the mark of the king of the north. At the same time Islam of the third Woe is used to bring a progressive escalating judgment upon an apostate world. The message proclaimed by the “ensign” of the one hundred and forty-four thousand during that second distinct call to the church of the “great multitude” identifies the “mark” of the “king of the north”, and the role of Islam of the third Woe, represented as the “children of the east”.
Лаодикиялық адвентизмнің мойынсұнбаған пайғамбарының «қабірі» ретінде бейнеленген уақыт кезеңінде, кейінгі жаңбыр өлшеп үлестіріледі, өйткені жүз қырық төрт мыңдық қауымға айрықша үндеу жасалады. Сол кезең аяқталғанда, Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңды бейнелейтін «ұлы жер сілкінісінің» «сағатында», Аянның он сегізінші тарауындағы екінші дауыстың кезеңі келеді; ол солтүстіктің патшасының таңбасы болып табылатын аңның таңбасын енгізумен бірге басталады. Сонымен қатар үшінші Қасіреттің исламы жолдан тайған әлемге үдей түсетін, біртіндеп күшейетін сотты әкелу үшін қолданылады. «Ұлы көпшілік» қауымына арналған сол екінші айрықша үндеу кезінде жүз қырық төрт мыңдықтың «туы» жариялайтын хабар «солтүстіктің патшасының» «таңбасын» және «шығыстың ұлдары» ретінде бейнеленген үшінші Қасіреттің исламының рөлін айқындайды.
The message that enrages the papal power in verse forty-four of Daniel chapter eleven, and the message that initiates the final papal bloodbath, is represented as “tidings out of the east” (Islam) and “the north” (the mark of the beast). In that period, as with the previous period, Islam of the “east wind” brings judgment upon the United States to begin the period, and the period ends when the king of the north comes to his end, “between the seas and the glorious holy mountain”, in the valley of Megiddo and the Mount at Carmel.
Даниял кітабының он бірінші тарауындағы қырық төртінші аятта папалық билікті ашуландыратын хабар және папалықтың ақырғы қантөгісін бастайтын хабар «шығыстан» (Ислам) және «солтүстіктен» (аңның белгісі) келген хабарлар ретінде бейнеленген. Сол кезеңде, алдыңғы кезеңдегідей, «шығыс желінің» Исламы кезеңді бастау үшін Америка Құрама Штаттарына сот үкімін алып келеді, ал кезең солтүстіктің патшасы Мегиддо жазығында және Кармел тауындағы, «теңіздердің арасында және даңқты қасиетті таудың» арасында, өз ақырына жеткен кезде аяқталады.
The judgment period for modern Babylon that represents her deathbed (tomb), begins with the symbol of the east and ends with the symbol of the north, just as the deathbed for the disobedient Laodicean prophet ended in the first distinct call to the churches. The tomb (deathbed) that both the lying prophet of Bethel and the disobedient prophet of Judah are buried in is represented between an “ass” and a “lion”.
Қазіргі Бабыл үшін оның өлім төсегін (қабірін) бейнелейтін сот кезеңі шығыс символынан басталып, солтүстік символымен аяқталады; дәл солай, мойынсұнбаған Лаодикиялық пайғамбардың өлім төсегі де шіркеулерге арналған алғашқы айқын үндеумен аяқталған. Бетелдің жалған пайғамбары да, Яһудадағы мойынсұнбаған пайғамбар да жерленген қабір (өлім төсегі) «есек» пен «арыстанның» арасында бейнеленген.
Elijah represents God’s last day people who were confronted with a threefold enemy represented by Ahab, Jezebel and Jezebel’s prophets. Jezebel is the symbol of the papal power in the fourth church of Thyatira, and her prophets at Carmel were represented by the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal represents a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity, thus Jezebel’s false prophets consisted of male and female, representing the combination of Church and State that is represented by the image of the beast in the book of Revelation.
Ілияс Құдайдың ақырғы күндердегі халқын бейнелейді; бұл халық Ахау, Езабел және Езабелдің пайғамбарлары арқылы көрсетілген үш қырлы жаумен бетпе-бет келді. Езабел Тиатирадағы төртінші қауымдағы папалық биліктің символы болып табылады, ал оның Кармилдегі пайғамбарлары Бағалдың пайғамбарлары мен тоғай абыздары арқылы бейнеленді. Бағал ер құдайды білдіреді, ал тоғай абыздары әйел құдай — Аштартты білдірді; осылайша Езабелдің жалған пайғамбарлары еркек пен әйелден тұрды, бұл Аян кітабындағы аңның мүсіні арқылы көрсетілген Шіркеу мен Мемлекеттің қосылуын бейнелейді.
It is the United States that first erects an image of the beast in the United States and thereafter in the world, and it is the United States that is the false prophet of the threefold union. Ahab, the king of the ten tribes, represents the ten kings of Revelation seventeen, that is the dragon, and Jezebel is the beast. Elijah was in confrontation with the threefold union of Modern Babylon, at Mount Carmel, where the whore of Babylon comes to her end with none to help. The triple application of Elijah represents the external confrontation which is brought against God’s last-day people, and Elijah represents the prophet that is in direct confrontation with those three powers.
АҚШ әуелі АҚШ-та, содан кейін бүкіл әлемде аңның мүсінін орнатады, әрі үштік одақтың жалған пайғамбары да — АҚШ. Он тайпаның патшасы Ахаб Аян кітабының он жетінші тарауындағы он патшаны, яғни айдаһарды, бейнелейді, ал Езабел — аң. Ілияс қазіргі Бабылдың үштік одағымен Қармақал тауында бетпе-бет келді; сол жерде Бабыл жезөкшесі көмекшісіз ақырына жетеді. Ілиястың үштік қолданылуы Құдайдың соңғы күндердегі халқына қарсы бағытталған сыртқы қақтығысты бейнелейді, әрі Ілияс сол үш күшпен тікелей бетпе-бет келетін пайғамбарды білдіреді.
An important element of Elijah’s story is the “rain,” which represents the latter rain that is poured out in the history of the confrontation. Leading up to the confrontation at Mount Carmel, Elijah has plainly stated that there would be no rain, except at his word. The period that leads up to the “hour” of Jezebel’s judgment is the period represented by the first distinct “voice” given to the churches. That “voice” arrived on September 11, 2001, and in that period the “rain” was only “measured”, and in that period, there were two competing latter rain messages that were involved with Habakkuk’s debate. One was the counterfeit message of weeping for Tammuz, that represented a “peace and safety message”, and the other was the true message of the third Woe of Islam.
Ілиястың оқиғасының маңызды бір құрамдас бөлігі — «жаңбыр»; ол текетірес тарихында төгілетін кейінгі жаңбырды бейнелейді. Қармил тауындағы текетіреске дейін Ілияс жаңбыр өзінің сөзі болмаса жаумайтынын анық түрде мәлімдеген. Езавелдің сотталу «сағатына» алып баратын кезең қауымдарға берілген алғашқы айқын «дауыс» арқылы бейнеленетін кезең болып табылады. Сол «дауыс» 2001 жылғы 11 қыркүйекте жетті, әрі сол кезеңде «жаңбыр» тек «өлшенді»; және сол кезеңде Абақұқтың тартысына қатысқан, бір-бірімен бәсекелес екі кейінгі жаңбыр туралы хабар болды. Бірі — Таммуз үшін жылаудың жалған хабары, ол «бейбітшілік пен қауіпсіздік туралы хабарды» бейнеледі; ал екіншісі — Исламның үшінші Қасіреті туралы шынайы хабар еді.
The true “latter rain” message was based upon the role of Islam of the third Woe. That message originated at one source (which was Future for America), and the two messages contended for supremacy until history confirmed the validity of the true message, and also confirmed the foolishness of a “peace and safety” message in such a time as this.
Шынайы «кейінгі жаңбыр» хабары үшінші Қасіреттің Исламының рөліне негізделген еді. Бұл хабар бір қайнар көзден (ол Future for America болатын) шықты, және осы екі хабар үстемдік үшін өзара тайталасты, ақыры тарих шынайы хабардың дұрыстығын растады, сондай-ақ дәл осындай уақытта айтылатын «бейбітшілік пен қауіпсіздік» хабарының орынсыздығын да әшкерелеп берді.
“The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
«Даниял мен Жоханның пайғамбарлықтары түсінілуге тиіс. Олар бірін-бірі түсіндіреді. Олар дүниеге әркім түсінуге тиіс ақиқаттарды береді. Бұл пайғамбарлықтар дүниеде куәлік болуы тиіс. Осы ақырғы күндердегі өздерінің орындалуы арқылы олар өздерін өздері түсіндіретін болады». Kress Collection, 105.
The first fulfillment of Elijah in the triple application of Elijah, is confirmed by the second Elijah, who Jesus identified as John the Baptist. Together those two witnesses establish the third Elijah.
Ілиястың үш мәрте қолданылуындағы Ілиястың алғашқы орындалуы, Исаның Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия деп айқындаған екінші Ілияс арқылы расталады. Сол екі куәгер бірігіп, үшінші Ілиясты бекітеді.
And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:7–15.
Олар кетіп бара жатқанда, Иса халыққа Жохан туралы былай дей бастады: Сендер айдалаға нені көруге шықтыңдар? Желмен тербелген құрақты ма? Бірақ сендер нені көруге шықтыңдар? Жұмсақ киім киген адамды ма? Міне, жұмсақ киім киетіндер патшалардың сарайларында болады. Бірақ сендер нені көруге шықтыңдар? Пайғамбарды ма? Иә, сендерге айтамын, пайғамбардан да артық біреуді. Өйткені бұл — Өзі туралы: «Міне, Мен Сенің алдыңнан Өз хабаршымды жіберемін, ол Сенің алдыңда жолыңды дайындайды», — деп жазылған Сол. Сендерге шындығын айтамын: әйелден туғандардың арасында Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханнан ұлысы көтерілген жоқ; соған қарамастан, көктегі Патшалықтағы ең кішісі одан ұлырақ. Ал Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханның күндерінен бастап осы уақытқа дейін көктегі Патшалық зорлыққа ұшырап келеді, әрі күштеушілер оны күшпен иеленіп алады. Өйткені Жоханға дейін барлық пайғамбарлар мен Заң пайғамбарлық етті. Егер мұны қабылдағың келсе, келуге тиісті Ілияс — осының өзі. Естуге құлағы бар адам естісін. Матай 11:7–15.
We will continue this study in the next article.
Бұл зерттеуді келесі мақалада жалғастырамыз.
“Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.
«Бүгін Ілияс пен Шомылдыру рәсімін жасаушы Жоханның рухы мен құдіретінде Құдай тағайындаған хабаршылар сынақ мерзімінің аяқталар алдындағы соңғы сәттеріне және Патшалардың Патшасы әрі қожалардың Иесі ретінде Мәсіх Исаның көрінуіне байланысты жуық арада жүзеге асатын салтанатты оқиғаларға үкімге байланған дүниенің назарын аударып жатыр. Жақында әрбір адам тәнінде істеген істері үшін сотталуға тиіс. Құдай сотының уақыты келді, әрі жерде тұрған Оның қауымының мүшелеріне мәңгілік күйреудің нақ жиегінде тұрғандай болғандарға ескерту жариялау жөніндегі салтанатты жауапкершілік жүктеліп отыр. Бүкіл кең дүниеде құлақ асатын әрбір адамға жүргізіліп жатқан ұлы шайқаста таразыға түсіп тұрған қағидалар, бүкіл адамзаттың тағдырлары тәуелді болып тұрған қағидалар айқын етіліп жеткізілуге тиіс.»
“In these final hours of probation for the sons of men, when the fate of every soul is so soon to be decided forever, the Lord of heaven and earth expects His church to arouse to action as never before. Those who have been made free in Christ through a knowledge of precious truth, are regarded by the Lord Jesus as His chosen ones, favored above all other people on the face of the earth; and He is counting on them to show forth the praises of Him who hath called them out of darkness into marvelous light. The blessings which are so liberally bestowed are to be communicated to others. The good news of salvation is to go to every nation, kindred, tongue, and people.
«Адам ұрпақтары үшін сынақ мерзімінің осы соңғы сағаттарында, әрбір жанның тағдыры жуық арада мәңгілікке шешілгелі тұрған кезде, көк пен жердің Иесі Өз шіркеуінен бұрын-соңды болмағандай әрекетке оянуын күтеді. Қымбат ақиқатты тану арқылы Мәсіхте азат етілгендерге Иеміз Иса Өзінің таңдаулылары ретінде, жер бетіндегі барлық өзге халықтардан артық ілтипатқа ие болғандар ретінде қарайды; әрі Ол олардан Өзінің мадақ-даңқын жария етуді күтеді, өйткені Ол оларды қараңғылықтан Өзіңнің ғажайып нұрына шақырды. Соншалықты жомарттықпен төгілген игіліктер өзгелерге жеткізілуге тиіс. Құтқарылу туралы ізгі хабар әрбір ұлтқа, руға, тілге және халыққа жетуге тиіс.»
“In the visions of the prophets of old the Lord of glory was represented as bestowing special light upon His church in the days of darkness and unbelief preceding His second coming. As the Sun of Righteousness, He was to arise upon His church, ‘with healing in His wings.’ Malachi 4:2. And from every true disciple was to be diffused an influence for life, courage, helpfulness, and true healing.
«Ежелгі пайғамбарлардың аяндарында ұлылық Иесі Өзінің екінші рет келуінің алдында болатын қараңғылық пен сенімсіздік күндерінде Өз шіркеуіне айрықша нұр сыйлайтын ретінде бейнеленді. Әділдік Күні ретінде Ол Өз шіркеуінің үстінен “қанаттарында шипамен” көтерілуге тиіс еді» (Малахи 4:2). «Ал әрбір шынайы шәкірттен өмірге, батылдыққа, жәрдемшілдікке және шынайы сауығуға әсер ететін ықпал таралуға тиіс еді.»
“The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.” Prophets and Kings, 716, 717.
«Мәсіхтің келуі осы жер тарихының ең қараңғы кезеңінде болады. Нұх пен Лұттың күндері Адам Ұлының келуінің дәл алдындағы дүниенің күйін бейнелейді. Осы уақытқа нұсқайтын Жазбалар шайтанның бар күш-қуатымен әрі “әділетсіздіктің барлық алдамшылығымен” әрекет ететінін жариялайды. 2 Салониқалықтарға 2:9, 10. Оның әрекеті соңғы күндердегі қараңғылықтың тез қоюлануынан, сансыз көп адасулардан, теріс ілімдерден және алдаулардан айқын көрінеді. Шайтан дүниені ғана тұтқында ұстап отырған жоқ, оның алдаулары Иеміз Иса Мәсіхтің атын ұстанатын шіркеулерге де ашытқыдай тарап барады. Ұлы безіну түн ортасындай қалың қараңғылыққа ұласады. Құдай халқы үшін ол сынақ түні, жылау түні, ақиқат үшін қуғын-сүргін түні болады. Бірақ сол қараңғы түннің ішінен Құдайдың нұры жарқырап шығады». Пайғамбарлар мен патшалар, 716, 717.