And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.
Үш жарым күннен кейін Құдайдан келген өмір рухы олардың ішіне енді, сонда олар аяқтарына тік тұрды; әрі оларды көргендердің үстіне зор қорқыныш түсті. Сонда олар көктен өздеріне: «Мұнда көтеріліңдер»,— деген қатты дауысты естіді. Олар бұлт ішінде көкке көтерілді; ал жаулары оларға қарап тұрды. Аян 11:11, 12.
After being trampled down in the street, Elijah and Moses receive the Comforter and they then stand upon their feet. Ezekiel’s valley of bones first hear a noise and then experience a shaking, but they were still without breath.
Көшеде тапталып болғаннан кейін, Ілияс пен Мұса Жұбатушыны қабылдайды да, содан соң аяқтарына тік тұрады. Езекиелдің сүйектер аңғарындағы сүйектер әуелі бір дыбысты естиді, содан кейін дірілдеуді бастан кешіреді, бірақ оларда әлі де дем жоқ еді.
So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.
Сондықтан мен өзіме бұйырылғандай пайғамбарлық еттім; мен пайғамбарлық еткенімде, бір шу естілді, міне, дүр сілкініс болды, әрі сүйектер өз сүйегіне қосылды. Мен қарағанымда, міне, олардың үстіне сіңірлер мен ет пайда болды, ал оларды сыртынан тері қаптады; бірақ оларда дем жоқ еді. Езекиел 37:7, 8.
When the bodies have been reconstituted, they hear the message of the four winds.
Денелер қайтадан қалпына келтірілген кезде, олар төрт желдің хабарын естиді.
Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Ezekiel 37:9, 10.
Сонда Ол маған былай деді: «Желге пайғамбарлық ет, пайғамбарлық ет, адам ұлы, және желге былай де: Жаратушы Тәңір Ие былай дейді: Төрт желден кел, ей, рух, және мына өлтірілгендердің үстіне үрле, сонда олар тіріледі». Мен Ол маған бұйырғанындай пайғамбарлық еттім, сонда рух олардың ішіне кірді, олар тірілді де, аяқтарына тік тұрды, аса зор бір әскер болды. Езекиел 37:9, 10.
All the prophets identify the end of the world, so the passage from Ezekiel produces a dilemma for those who wish to avoid the message of Revelation eleven’s two prophets. Of course, for those who wish to reject the message the easiest lie they can tell themselves is that Revelation eleven is just a history that represents the French Revolution, and it has no end of the world application. But if you accept the premise that even Revelation eleven identifies the end of the world, then you must reconcile the fact that the mighty army at the end of the world that presents the third angel’s message in a loud cry is identified as being dead and resurrected in advance of their standing up as God’s army.
Барлық пайғамбарлар дүниенің ақырын айқындайды; сондықтан Езекиелден алынған осы үзінді Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі пайғамбардың хабарынан қашқысы келетіндер үшін тығырық туғызады. Әрине, бұл хабарды теріске шығарғысы келетіндер өздеріне айта алатын ең оңай өтірік — Аян кітабының он бірінші тарауы Француз төңкерісін бейнелейтін жай ғана тарих, әрі оның дүниенің ақырына қатысты ешқандай қолданылуы жоқ деу. Бірақ егер Аян кітабының он бірінші тарауының өзі де дүниенің ақырын айқындайды деген алғышартты қабылдайтын болсаңыз, онда дүниенің ақырында үшінші періштенің хабарын зор айқаймен жариялайтын ұлы әскердің Құдайдың әскері ретінде орнынан тұруынан бұрын өлі болып, қайта тірілген деп сипатталатыны туралы шындықты үйлестіруге тиіссіз.
Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:11–14.
Сонда Ол маған былай деді: Адам ұлы, мына сүйектер — бүкіл Исраил үйі. Міне, олар: «Сүйектеріміз кеуіп кетті, үмітіміз үзілді, біз өз үлесімізден айырылдық»,— дейді. Сондықтан пайғамбарлық етіп, оларға айт: Тәңір Ие былай дейді: Міне, халқым, Мен қабірлеріңді ашамын, сендерді қабірлеріңнен шығарамын да, Исраил жеріне алып келемін. Уа, халқым, қабірлеріңді ашып, сендерді қабірлеріңнен шығарғанымда, Менің Жаратқан Ие екенімді білетін боласыңдар. Мен Өз Рухымды сендердің іштеріңе саламын, сонда тірілесіңдер, әрі сендерді өз жерлеріңе орналастырамын. Сонда Менің, Жаратқан Иенің, осыны айтып, оны орындағанымды білетін боласыңдар, — дейді Жаратқан Ие. Езекиел 37:11–14.
Christ ascended into heaven with a cloud and He returns with clouds, and the clouds represent angels. Moses and Elijah ascend up into heaven in a cloud that represents the message of the third angel that flies in the midst of heaven at the Sunday law in the United States. Moses and Elijah ascend up into heaven at the Sunday law in connection with a message of Islam.
Мәсіх көкке бұлтпен көтерілді, әрі Ол бұлттармен қайта оралады, ал бұлттар періштелерді бейнелейді. Мұса мен Ілияс көкке Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заң кезінде көктің ортасында ұшып бара жатқан үшінші періштенің хабарын бейнелейтін бұлттың ішінде көтеріледі. Мұса мен Ілияс жексенбілік заң кезінде Ислам туралы хабармен байланысты түрде көкке көтеріледі.
Isaiah identifies many of the truths connected with this history and in the very same passage that Jesus referenced to identify His work. He employed the prophets Elijah and Elisha as examples of a prophetic message not being received by their own countrymen, and it immediately brought those of the church in Nazareth to anger and they sought to kill him.
Ишая осы тарихпен байланысты көптеген ақиқаттарды, сондай-ақ Иса Өз қызметін айқындау үшін сілтеме жасаған дәл сол үзіндіде көрсетеді. Ол Ілияс пен Еліше пайғамбарларды өз отандастары қабылдамаған пайғамбарлық хабардың үлгісі ретінде қолданды; бұл Назареттегі қауымдағыларды бірден ашуландырып, олар Оны өлтіруге ұмтылды.
The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations.
Жаратушы Тәңір Иенің Рухы менің үстімде; өйткені Жаратқан Ие мені момындарға ізгі хабарды жеткізуге майлады; Ол мені жүрегі жаралыларды таңуға, тұтқындарға азаттықты жариялауға және кісенделгендерге түрменің ашылуын жариялауға жіберді; Жаратқан Иенің рақым жылы мен Құдайымыздың кек алу күнін жариялауға; қайғырушылардың бәрін жұбатуға; Сионда қайғырушыларға белгілеуге, оларға күлдің орнына көрік, қайғының орнына қуаныш майын, жабырқау рухының орнына мадақ киімін беруге; сонда олар әділдіктің ағаштары, Жаратқан Иенің даңқталуы үшін Өзінің отырғызған бағы деп аталатын болады. Сонда олар ежелгі қираған орындарды қайта тұрғызады, бұрынғы қаңырап қалған жерлерді көтереді, және талай ұрпақтардың қираған, қаңыраған қалаларын қалпына келтіреді. Бөгде жұрттықтар келіп, отарларыңды бағады, жат жұрттың ұлдары сендердің жер жыртушыларың және жүзімдіктеріңді күтушілерің болады. Ал сендер Жаратқан Иенің Діни қызметкерлері деп аталасыңдар; адамдар сендерді Құдайымыздың қызметшілері деп атайды: сендер басқа ұлттардың байлығын жейсіңдер, әрі олардың даңқымен мақтанасыңдар. Ұяттарыңның орнына сендерге екі есе үлес беріледі; масқаралықтың орнына олар өз үлестеріне қуанады: сондықтан өз жерінде олар екі есе мұраға ие болады; мәңгілік қуаныш соларға тиесілі болады. Өйткені Мен, Жаратқан Ие, әділ сотты сүйемін, өртелетін құрбандық үшін жасалатын талауды жек көремін; және олардың ісін шындықпен бағыттаймын, әрі олармен мәңгілік келісім жасаймын. Олардың ұрпағы халықтар арасында белгілі болады, және олардың әулеті жұрттар арасында танылады: оларды көргеннің бәрі де Жаратқан Иенің батасын алған ұрпақ солар екенін мойындайды. Мен Жаратқан Иеде қатты қуанамын, жаным Құдайымда шаттанады; өйткені Ол маған құтқарылу киімдерін кигізді, мені әділдік шапанымен жапты, күйеу жігіт сәндік әшекейлерін таққандай, қалыңдық өз асыл бұйымдарымен безенгендей. Өйткені жер өз бүршігін шығарғандай, және бақша өзіне себілгендерді өсіріп шығарғандай; солайша Жаратушы Тәңір Ие барлық халықтардың алдында әділдік пен мадақты өсіріп шығарады.
For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Thou shalt no more be termed Forsaken; neither shall thy land any more be termed Desolate: but thou shalt be called Hephzibah, and thy land Beulah: for the Lord delighteth in thee, and thy land shall be married. For as a young man marrieth a virgin, so shall thy sons marry thee: and as the bridegroom rejoiceth over the bride, so shall thy God rejoice over thee. I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night: ye that make mention of the Lord, keep not silence. And give him no rest, till he establish, and till he make Jerusalem a praise in the earth. The Lord hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength, Surely I will no more give thy corn to be meat for thine enemies; and the sons of the stranger shall not drink thy wine, for the which thou hast laboured: But they that have gathered it shall eat it and praise the Lord; and they that have brought it together shall drink it in the courts of my holiness. Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people. Behold, the Lord hath proclaimed unto the end of the world, Say ye to the daughter of Zion, Behold, thy salvation cometh; behold, his reward is with him, and his work before him. And they shall call them, The holy people, The redeemed of the Lord: and thou shalt be called, Sought out, A city not forsaken. Isaiah 61:1–62:12.
Сион үшін мен үндемей қалмаймын, Иерусалим үшін де тыншымаймын, оның әділдігі жарықтай жарқырап шыққанша, ал құтқарылуы жанып тұрған шамдай болғанша. Сонда халықтар сенің әділдігіңді, барлық патшалар сенің ұлылығыңды көреді; әрі Жаратқан Иенің аузы атайтын жаңа атпен аталасың. Сондай-ақ сен Жаратқан Иенің қолындағы даңқ тәжісі, Құдайыңның қолындағы патшалық сәнді тәж боласың. Енді сен «Тастап кеткен» деп аталмайсың, жерің де бұдан былай «Қаңырап бос қалған» деп аталмайды; қайта сен «Хефзиба», ал жерің «Беулах» деп аталатын болады; өйткені Жаратқан Ие саған рақаттанады, әрі жерің некеленеді. Жас жігіт пәк қызға үйленгендей, ұлдарың да саған үйленеді; күйеу жігіт қалыңдығына қалай қуанса, Құдайың да саған солай қуанады. Ей, Иерусалим, қабырғаларыңның үстіне Мен күзетшілер қойдым; олар күндіз де, түнде де ешқашан үнсіз қалмайды. Жаратқан Иені еске салушылар, үнсіз қалмаңдар. Ол орнықтырып, Иерусалимді жер жүзінде мадаққа айналдырғанша, Оған тыным бермеңдер. Жаратқан Ие Өзінің оң қолымен және құдіретті білегімен ант етті: «Енді ешқашан астығыңды жауларыңа азық қылып бермеймін; жат жұрттықтардың ұлдары сен маңдай теріңмен өндірген шарапты ішпейді. Қайта оны жинағандар өздері жеп, Жаратқан Иені мадақтайды; оны жинап тергендер Менің киелілігімнің аулаларында өздері ішеді». Өтіңдер, қақпалардан өтіңдер; халыққа жол дайындаңдар; даңғылды көтеріп түзеңдер, көтеріп түзеңдер; тастарды жинап алып тастаңдар; халық үшін ту көтеріңдер. Міне, Жаратқан Ие жердің түкпір-түкпіріне дейін жар салды: Сион қызына айтыңдар: «Міне, құтқарылуың келе жатыр; міне, Оның сыйы Өзімен бірге, әрі Өзіне тиесілі сый-тартуы алдында». Сонда оларды «Қасиетті халық», «Жаратқан Иенің құтқарғандары» деп атайды; ал сен «Ізделген», «Тастап кетілмеген қала» деп аталасың. Ишая 61:1–62:12.
The Lord enters into “an everlasting covenant” with the one hundred and forty-four thousand who have previously been “forsaken,” but then become “a city” that is “not forsaken.” They were “desolate,” and dead in the street. Isaiah identifies them as the “Priests of the Lord,” the Lord’s “ministers,” a “holy people” and the “watchmen” on the walls of Zion.
Жаратқан Ие бұрын «тасталған» болған жүз қырық төрт мыңмен «мәңгілік келісім» жасайды, бірақ кейін олар «тастап кетілмеген» «қалаға» айналады. Олар «қаңырап бос қалған» еді және көшеде өлі жатты. Ишая оларды «Жаратқан Иенің діни қызметкерлері», Жаратқан Иенің «қызметшілері», «қасиетті халық» және Сион қабырғаларындағы «қарауылдар» деп атайды.
In contrast with those who rejoiced over their dead bodies, God then rejoices over them “as the bridegroom rejoiceth over the bride.” The bride has then been made ready. Just as in the promise to Philadelphia the Lord gives them a “new name,” and He identifies their name as “Hephzibah” and “Beulah.” Hephzibah means my delight is in her, and Beulah means to marry. The Lord marries those represented by Elijah and Moses.
Олардың өлі денелеріне қуанып шаттанғандарға қарама-қарсы, содан кейін Құдайдың Өзі олар туралы «күйеужігіт қалыңдығына қалай қуанса, солай» қуанады. Сол кезде қалыңдық дайын етілген болады. Филадельфияға берілген уәде сияқты, Иеміз оларға «жаңа ат» береді, әрі олардың атын «Хефзиба» және «Беула» деп айқындайды. «Хефзиба» — менің сүйінішім онда дегенді, ал «Беула» — некеге тұру дегенді білдіреді. Иеміз Ілияс пен Мұса арқылы бейнеленгендерді Өзіне некелейді.
The work they are given is to prepare the way for Christ Second Coming by preaching the “good tidings” of Christ and His righteousness “unto the end of the world.” They have been anointed by the Comforter in the outpouring of the Spirit and will then be lifted “up as a standard,” as “a great voice from heaven” says “unto them, Come up hither.” They will then be as “a crown of glory” and “a royal diadem” in the hand of the Lord. Zechariah identifies the same crown as an ensign, while also placing the event during the time of the latter rain.
Оларға жүктелген іс — Мәсіхтің және Оның әділдігінің «ізгі хабарын» «дүниенің ақырына дейін» уағыздау арқылы Мәсіхтің Екінші келуіне жол дайындау. Олар Рухтың төгілуінде Жұбатушы арқылы майланған, содан кейін «көктен шыққан зор дауыс» оларға: «Мұнда көтеріліңдер»,— деп айтқанда, «ту секілді» жоғары көтеріледі. Сонда олар Жаратқан Иенің қолында «даңқ тәжі» және «патшалық тәж» сияқты болады. Зәкәрия осы тәжді де белгі ретінде айқындайды, сонымен бірге бұл оқиғаны ақырғы жаңбыр уақытына да орналастырады.
And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 9:16–10:1.
Сол күні олардың Құдайы Жаратқан Ие оларды Өз халқының отары іспетті құтқарады; өйткені олар Оның елінде ту іспетті жоғары көтерілген тәждің асыл тастары сияқты болады. Оның ізгілігі неткен ұлы, Оның көркі неткен асқақ! Астық жас жігіттерді шаттандырады, ал жаңа шарап бойжеткендерді қуантады. Көктемгі жаңбыр жауар мезгілде Жаратқан Иеден жаңбыр сұраңдар; сонда Жаратқан Ие жарқыраған бұлттар жасап, оларға жаңбыр нөсерін береді, әркімге өз егістігінде көк шөп береді. Зәкәрия 9:16–10:1.
They will be the “flock of His people,” but the Lord has a second flock who are then still in Babylon who he will also call. Their work will be to rebuild the “old” waste places and the “desolations” of many generations. They will be those who return and reestablish the old paths that have been rejected and covered up within Adventism and without Adventism. They will return to the Millerite foundational truths and present them in their purity to Laodicean Adventism and they will also present a message to those outside of Adventism concerning the “old” truths connected with God’s law, especially the Sabbath. In doing so they will use the histories of many generations to illustrate the new history. Their work will take place during the latter rain, when the judgments of God are in the land. When the Lord with His right hand, lifts them up as an ensign the entire world that had previously rejoiced over their dead bodies lying in the street will see the ensign, and hear the watchmen’s warning trumpet.
Олар «Оның халқының отары» болады, бірақ Жаратқан Иеде сол кезде әлі Бабылда жүрген, Өзі де шақыратын екінші бір отар бар. Олардың ісі ежелгі қираған орындарды және көптеген ұрпақтардың «қаңырап бос қалған» жерлерін қайта қалпына келтіру болмақ. Олар Адвентизмнің ішінде де, сыртында да теріске шығарылып, көміліп қалған ескі жолдарға қайта оралып, соларды қайта орнықтыратындар болады. Олар Миллериттік іргетастық ақиқаттарға қайта оралып, оларды өз тазалығында Лаодикеялық Адвентизмге ұсынады; сондай-ақ Адвентизмнен тысқары тұрғандарға Құдай заңы, әсіресе сенбі күнімен байланысты «ежелгі» ақиқаттар жөнінде де бір хабар жеткізеді. Осылай ете отырып, олар жаңа тарихты айқындау үшін көптеген ұрпақтардың тарихтарын қолданатын болады. Олардың қызметі кейінгі жаңбыр кезінде, Құдайдың соттары жер бетінде жүрген шақта жүзеге асады. Жаратқан Ие Өзінің оң қолымен оларды ту іспетті жоғары көтергенде, бұрын олардың көшеде жатқан өлі денелеріне қуанып жүрген бүкіл әлем сол туды көріп, күзетшілердің ескерту кернейін еститін болады.
All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.
Уа, бүкіл дүниенің тұрғындары және жер бетін мекендеушілер, Ол таулар үстінде ту көтергенде, қараңдар; әрі керней тартылғанда, тыңдаңдар. Ишая 18:3.
In chapter eleven of Revelation when those who had been rejoicing over their dead bodies see them stand up “great fear fell upon them which saw them.”
Аян кітабының он бірінші тарауында олардың өлі денелеріне қуанып жүргендер олардың аяққа тұрғанын көргенде, «оларды көргендердің үстіне зор қорқыныш түсті».
Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:8, 9.
Сонда ассурлық күшті адамның семсерінен емес, семсерден құлайды; және оны жай адамның семсері жалмайды; бірақ ол семсерден қашады, ал оның жас жігіттері үрейге түседі. Ол қорыққанынан өз бекінісіне өтеді, ал оның әміршілері тудан шошиды, — дейді оты Сионда, әрі пеші Иерусалимде болатын Жаратқан Ие. Ишая 31:8, 9.
All the prophet’s testimonies come together in the book of Revelation. The Assyrian represents the king of the north in Daniel eleven verse forty to forty-five who comes to his end with none to help. When the one hundred and forty-four thousand, who are God’s watchmen, blow the trumpet the entire world will hear and be afraid. Those represented by the two prophets will be “anointed” by the Comforter “to preach good tidings” that are the “tidings out of the east and out of the north” that “trouble” the king of the north in Daniel chapter eleven verse forty-four and that marks the beginning of the persecution of the Sunday law crisis. At that time the Gentiles will respond to the message to come out of Babylon and come and join the priests of the Lord, who are also represented as “a root of Jesse,” thus identifying the biblical methodology that they will use to present the warning message unto the Gentiles.
Пайғамбардың барлық куәліктері Аян кітабында тоғысады. Ассурлық Даниял кітабының он бірінші тарауының қырықыншыдан қырық бесінші аяттарына дейін баяндалған, көмек беретін ешкімі болмай, ақырына жететін солтүстік патшаны бейнелейді. Құдайдың күзетшілері болып табылатын жүз қырық төрт мың керней тартқанда, бүкіл дүние естіп, қорқады. Екі пайғамбар арқылы бейнеленгендер Даниял кітабының он бірінші тарауының қырық төртінші аятында солтүстік патшаны «мазалайтын» және шығыстан әрі солтүстіктен келетін «хабарлар» болып табылатын «ізгі хабарды жариялау» үшін Жұбатушы арқылы «майланады», әрі бұл жексенбілік заң дағдарысының қудалануының басталуын білдіреді. Сол кезде басқа ұлттар Бабылдан шығу туралы үндеуге жауап беріп, Жаратқан Иенің діни қызметкерлеріне келіп қосылады; олар сондай-ақ «Есейдің тамыры» ретінде де бейнеленеді, сөйтіп бұл олардың ескерту хабарын басқа ұлттарға жеткізу үшін қолданатын киелі кітаптық әдіснаманы айқындайды.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.
Сол күні халықтар үшін ту іспетті болып тұратын Ессейдің тамыры пайда болады; ұлттар соған ұмтылатын болады, әрі Оның тыныштығы даңқты болмақ. Сол күні Жаратқан Ие Өз халқының аман қалған қалдығын — Ассурдан, Мысырдан, Патростан, Куштан, Еламнан, Шинардан, Хаматтан және теңіз аралдарынан қалғандарын — қайтадан, екінші рет, қайтарып алу үшін қолын созатын болады. Сондай-ақ Ол халықтар үшін ту көтеріп, Исраилдің қуғындалғандарын жинайды және Яһуданың бытырап кеткендерін жердің төрт бұрышынан біріктіреді. Ишая 11:10–12.
The Lord gathered His people on September 11, 2001 with the message that identified Islam’s attack as the arrival of the third woe. The Lord gathers His people again a second time after they have been dead in the street. When He does so those gathered are identified as “the outcasts of Israel,” the “dispersed of Judah.” They were cast out into the streets on July 18, 2020, but they are gathered a second time to be the ensign that gathers God’s other flock that are still in Babylon. The gathering of those still in Babylon begins at the Sunday law in the United States, which is the second of two voices in Revelation eighteen.
Иеміз 2001 жылғы 11 қыркүйекте Өз халқын Исламның шабуылын үшінші қасіреттің келуі деп айқындаған хабармен жинады. Иеміз Өз халқын көшеде өлі жатқаннан кейін қайтадан, екінші рет жинайды. Ол осылай еткенде, жиналғандар “Исраилдің аластатылғандары”, “Яһуданың бытырап кеткендері” деп аталады. Олар 2020 жылғы 18 шілдеде көшелерге қуылды, бірақ әлі де Бабылда жүрген Құдайдың өзге отарын жинайтын ту болу үшін олар екінші рет жиналады. Бабылда әлі жүргендердің жиналуы Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екі дауыстың екіншісі болып табылатын Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан басталады.
The first gathering took place on September 11, 2001 when Islam struck the United States. As the ensign that is to be gathered a second time they are represented as the root of Jesse, which is a symbol which represents the work of Alpha and Omega illustrating the end of a thing with the beginning of a thing. The first gathering was marked by an Islamic strike upon the United States and illustrates and identifies an Islamic strike upon the United States as the second gathering. When the root of Jesse stands for an ensign to the Gentiles his “rest” shall be glorious, for the ensign will lead those still in Babylon back to the biblical old path of the seventh-day Sabbath, thus marking the raising of the ensign for the Gentiles at the Sunday law crisis.
Алғашқы жиналу 2001 жылғы 11 қыркүйекте, Ислам Америка Құрама Штаттарына соққы жасаған кезде, орын алды. Екінші рет жиналуға тиісті ту іспетті олар Есейдің тамыры ретінде бейнеленеді; бұл — Альфа мен Омеганың ісін көрсететін, бір нәрсенің ақырын оның басталуымен бейнелейтін рәміз. Алғашқы жиналу Америка Құрама Штаттарына жасалған исламдық соққымен белгіленді және екінші жиналу ретінде Америка Құрама Штаттарына жасалатын исламдық соққыны суреттеп, айқындайды. Есейдің тамыры басқа ұлттар үшін ту болып тұрған кезде, оның «тыныштығы» даңқты болады, өйткені бұл ту әлі де Бабылда жүргендерді жетінші күнгі сенбі туралы Киелі жазбалық көне жолға қайта бастап әкеледі; осылайша, бұл жексенбілік заң дағдарысы кезінде басқа ұлттар үшін тудың көтерілуін белгілейді.
The “ensign” first experiences a purification process that has been illustrated in Malachi chapter three, the two temple cleansings of Christ and of course the parable of the ten virgins at the end of the Millerite movement. The purification process at the beginning is repeated to the very letter at the end, and is represented by Isaiah in connection with a singular table that has been noted in a book. The rebellion of Adventism is the counterfeit table produced in 1863 to reject and replace the two tables noted in the book of Habakkuk chapter two.
«Ту» әуелі Малахи кітабының үшінші тарауында, Мәсіхтің ғибадатхананы екі рет тазалауында және, әрине, Миллерит қозғалысының соңындағы он қыз туралы астарлы әңгімеде бейнеленген тазару үдерісінен өтеді. Басталудағы тазару үдерісі соңында дәлме-дәл қайталанады, әрі оны Ишая бір кітапта атап өтілген дара кестеге байланысты етіп көрсетеді. Адвентизмнің бүлігі — Хабаққұқ кітабының екінші тарауында атап өтілген екі кестені теріске шығарып, олардың орнына қою үшін 1863 жылы жасалған жалған кесте.
Now go, write it before them in a table, and note it in a book, that it may be for the time to come for ever and ever: That this is a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord: Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us. Wherefore thus saith the Holy One of Israel, Because ye despise this word, and trust in oppression and perverseness, and stay thereon: Therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall, whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit. For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not. But ye said, No; for we will flee upon horses; therefore shall ye flee: and, We will ride upon the swift; therefore shall they that pursue you be swift. One thousand shall flee at the rebuke of one; at the rebuke of five shall ye flee: till ye be left as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill. And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him. For the people shall dwell in Zion at Jerusalem: thou shalt weep no more: he will be very gracious unto thee at the voice of thy cry; when he shall hear it, he will answer thee. Isaiah 30:8–19.
Енді барып, мұны олардың алдында тақтаға жаз, әрі оны кітапқа белгілеп қой, ол келер уақыт үшін мәңгі-бақи қалсын: Өйткені бұл — бүлікшіл халық, өтірікші балалар, Жаратқан Иенің заңын тыңдағысы келмейтін балалар. Олар көріпкелдерге: «Көрмеңдер», — дейді; ал пайғамбарларға: «Бізге тураны пайғамбарлық етпеңдер, бізге жағымды сөздер айтыңдар, алдамшы нәрселерді пайғамбарлық етіңдер; жолдан шығыңдар, соқпақтан бұрылыңдар, Исраилдің Киесін алдымыздан алып тастаңдар», — дейді. Сондықтан Исраилдің Киесі былай дейді: «Сендер осы сөзді менсінбей, зорлық пен бұрмалаушылыққа сеніп, соған сүйенгендіктен, осы заңсыздық сендер үшін құлауға әзір тұрған жарық секілді болады, биік қабырғада томпайып тұрған жарық секілді, оның құлауы кенеттен, қас-қағым сәтте келеді. Ол оны қышшының құмырасын быт-шыт етіп сындырғандай етіп қиратады; аямайды, сондықтан оның сынықтарының арасынан ошақтан от алуға немесе шұңқырдан су алуға жарайтын бірде-бір қыш сынығы табылмайды». Өйткені Тәңір Ие, Исраилдің Киесі, былай дейді: «Қайтып келуде және тыныштықта құтқарыласыңдар; байсалдылық пен сенімде күштерің болады». Бірақ сендер қаламадыңдар. Қайта: «Жоқ, біз аттарға мініп қашамыз», — дедіңдер; сондықтан қашатын боласыңдар. «Жүйріктерге мініп шабамыз», — дедіңдер; сондықтан соңдарыңнан қуудышылар да жүйрік болады. Біреу дүрсе қоя бергенде, мың адам қашады; бесеу дүрсе қоя бергенде, сендер қашасыңдар; таудың басындағы белгі бағанасындай, төбедегі тудандай болып жалғыз қалғанға дейін солай болады. Сондықтан Жаратқан Ие сендерге рақым көрсету үшін тосып тұрады, сондықтан сендерге мейірім ету үшін Өзі жоғары көтеріледі; өйткені Жаратқан Ие — әділдік Құдайы. Оны күткендердің бәрі бақытты. Өйткені халық Иерусалимдегі Сионда тұратын болады; енді жыламайсың. Зарыңның дауысына Ол саған аса рақымды болады; естіген бойда саған жауап береді. Ишая 30:8–19.
In 1863 Adventism began the process of rejecting the prophetic message of William Miller as represented upon the two sacred tables of Habakkuk. Jesus illustrates the end with the beginning. In this passage the rebels at the beginning of Adventism, also represent the rebels at the end of Adventism. In both cases the rebellion represents a rejection of the prophetic message and methodology of each history, when they proclaim to the “seers,” “See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits.”
1863 жылы Адвентизм Уильям Миллердің Хабақұқтың екі қасиетті кестесінде бейнеленген пайғамбарлық хабарын теріске шығару үдерісін бастады. Иса ақырын басталуымен бейнелейді. Осы үзіндіде Адвентизмнің бастауындағы бүлікшілер Адвентизмнің соңындағы бүлікшілерді де бейнелейді. Екі жағдайда да бұл бүлік әрбір тарихтың пайғамбарлық хабары мен әдістемесін теріске шығаруды білдіреді; өйткені олар «көріпкелдерге»: «Көрмеңдер; ал пайғамбарларға: Бізге дұрыс нәрселерді пайғамбарлық етпеңдер, бізге жағымды нәрселерді айтыңдар, алдамшы нәрселерді пайғамбарлық етіңдер»,— деп жариялайды.
They also determine to leave the path when they proclaim “Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us.” The path of the righteous is the “old paths” of Jeremiah chapter six verses sixteen and seventeen. The rebels determine not to walk in the foundational truths or to hearken to the sound of the trumpet that is blown by the watchmen that have been lifted up, representing the Millerite movement and the movement of Future for America.
Сондай-ақ олар: «Жолдан шығыңдар, сүрлеуден бұрылыңдар, Исраилдің Киесін көз алдымыздан кетіріңдер»,— деп жариялағанда, сол жолды тастап кетуге бел байлайды. Әділдердің жолы — Еремия кітабының алтыншы тарауының он алтыншы және он жетінші аяттарындағы «ежелгі жолдар». Бүлікшілер іргетастық ақиқаттармен жүруден де, жоғары көтерілген сақшылар үрлеген кернейдің үніне құлақ асудан да бас тартуға бел байлайды; бұл сақшылар Миллерит қозғалысын және Future for America қозғалысын бейнелейді.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.
Жаратқан Ие былай дейді: Жолдар үстінде тұрып, қараңдар да ежелгі соқпақтарды сұраңдар: қайсысы игі жол екенін біліп, сонымен жүріңдер, сонда жандарыңа тыныштық табасыңдар. Бірақ олар: «Онымен жүрмейміз»,— деді. Сондай-ақ Мен сендердің үсттеріңе күзетшілер қойып: «Кернейдің үнін тыңдаңдар»,— дедім. Бірақ олар: «Тыңдамаймыз»,— деді. Сондықтан тыңдаңдар, ей, халықтар, және біл, ей, қауым, олардың арасында не бар екенін. Тыңда, ей, жер: міне, Мен осы халықтың басына кесапат түсіремін, бұл — олардың ойларының жемісі; өйткені олар Менің сөздерімді тыңдамады, Менің заңымды да қабылдамай, оны теріске шығарды. Еремия 6:16–19.
The rebels’ refusal to walk in the old paths is also represented as their desire to “cause the Holy One of Israel to cease from before them”, and represents the rejection of the message of the Midnight Cry which is premised upon the Alpha and Omega illustrating the end of Adventism with the beginning.
Бүлікшілердің ежелгі жолдармен жүруден бас тартуы, сондай-ақ, олардың «Исраилдің Киесін өздерінің алдынан кетіруді» қалауымен де бейнеленеді; бұл Адвентизмнің соңын оның басталуымен көрсететін Альфа мен Омегаға негізделген Түн ортасындағы дауыстың хабарын қабылдамай тастауды білдіреді.
“They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.
«Олардың арт жағында, соқпақтың басында, жарқын бір нұр орнатылған еді; періште маған мұның “түн ортасындағы айқай” екенін айтты. Бұл нұр бүкіл соқпақ бойына сәуле шашып, олардың сүрінбеуі үшін аяқтарына жарық беріп тұрды. »
“If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
«Егер олар көздерін дәл алдарында болып, өздерін қалаға бастап бара жатқан Исаға қадап ұстаса, аман еді. Бірақ көп ұзамай кейбіреулер қалжырап, қала тым алыс екендігін айтып, оған осыған дейін-ақ кіріп қойған боламыз деп күткен еді. Сонда Иса Өзінің даңқты оң қолын көтеріп, оларды жігерлендіретін; Оның қолынан адвент тобының үстінде тербелген бір нұр тарайтын, сонда олар: “Аллилуйя!” — деп айқайлайтын. Басқалары болса, арттарындағы нұрды ойланбай жоққа шығарып, оларды сонша алысқа дейін бастап келген Құдай емес деді. Сол нұр олардың артында сөніп қалды да, аяқтарының асты қап-қара түнекке оранып, олар сүрініп, нысананы да, Исаны да көзден жоғалтып, жолдан шығып, төмендегі қараңғы да зұлым дүниеге құлап түсті». Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.
The purification process represented by the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and Isaiah chapter thirty represents the foolish virgins lack of oil as an inability to gather water or fire, which are both symbols of the Comforter when Isaiah writes, “whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.” Their judgment comes “suddenly” as represented by the cry at midnight, when they then find that it is too late to obtain the oil. The fire and water in Isaiah’s testimony are simply another representation of the oil in the parable of the ten virgins. Oil, water and fire represent character, they represent the message and also the presence of the Comforter. None of these symbols can be obtained when the judgment of the ten virgins “cometh suddenly at an instant.” It is then too late.
Түн ортасындағы айқай бейнелейтін тазару үдерісі құлшылық етушілердің екі тобын шығарады, ал Ишаяның отызыншы тарауы ақымақ қыздардың майының жоқтығын су не от жинай алмаушылық ретінде көрсетеді; бұлардың екеуі де Жұбатушының нышандары, өйткені Ишая былай деп жазады: «оның қирауы кенеттен, бір сәтте келеді. Оны құмырашының күл-паршасы шыққан ыдысын сындырғандай сындырады; аямайды, сондықтан оның сынықтарының арасынан ошақтан от алатын бір қыш сынығы да, ордан су алатын бір жарықшағы да табылмайды». Олардың үкімі түн ортасындағы айқай арқылы бейнеленгендей «кенеттен» келеді, сол кезде олар май алуға енді тым кеш екенін біледі. Ишаяның куәлігіндегі от пен су — он қыз туралы астарлы әңгімедегі майдың жай ғана басқа бір бейнесі. Май, су және от мінезді білдіреді, хабарды да, сондай-ақ Жұбатушының қатысуын да білдіреді. Осы нышандардың ешқайсысын да он қыздың үкімі «кенеттен, бір сәтте» келген кезде алу мүмкін емес. Ол кезде тым кеш болады.
The only safety is in “returning,” which is the promise made to Jeremiah when he represented those that were disappointed at the first disappointment. If God’s people would return unto Him, He would return unto them, but the rebels refuse and the light that illuminated the path went out. The light at the beginning was the Midnight Cry and the path forward was illuminated by Christ’s glorious right arm all the way into eternity. Christ was in front of those on the path and the light behind must be the same light, for Christ illustrates the end of the path with the beginning of the path. The Midnight Cry was and is present truth.
Жалғыз қауіпсіздік — “қайтып оралуда”; бұл — алғашқы түңілу кезінде түңілгендерді бейнелеген Еремияға берілген уәде. Егер Құдай халқы Оған қайта оралса, Ол да оларға қайта оралар еді, бірақ бүлікшілер бас тартады, сөйтіп жолды нұрландырған жарық сөнді. Бастапқыдағы жарық Түн ортасындағы Айқай болды, ал алға апарар жол Мәсіхтің даңқты оң қолымен мәңгілікке дейін түгел нұрландырылды. Мәсіх сол жолдағылардың алдында болды, ал арттағы жарық та сол жарықтың өзі болуы тиіс, өйткені Мәсіх жолдың соңын жолдың бастауымен бейнелейді. Түн ортасындағы Айқай болған да, болып та отырған ақиқаттың қазіргі хабары.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
«Мені он қыз туралы астарлы әңгімеге жиі сілтейді: олардың бесеуі дана, ал бесеуі ақылсыз еді. Бұл астарлы әңгіме сөзбе-сөз орындалды және әлі де орындалады, өйткені оның дәл осы уақытқа арналған ерекше қолданылуы бар; әрі ол үшінші періштенің хабарындай, орындалды және уақыттың ақырына дейін осы шақтағы ақиқат болып қала береді». Review and Herald, August 19, 1890.
A desire to cause the Holy One to cease from before them is a rejection of not only Christ, but Christ as the Alpha and Omega. It is the rejection of the Midnight Cry message. The Midnight Cry message in the beginning of Adventism was a correction of the failed prediction.
Олардың алдынан Киеліні алып тастауды қалау — тек Мәсіхтің өзін ғана емес, Мәсіхті Әліп пен Омега ретінде де қабылдамау болып табылады. Бұл — Түн ортасындағы айқай хабарын теріске шығару. Адвентизмнің бастапқы кезеңіндегі Түн ортасындағы айқай хабары орындалмай қалған болжамды түзету болды.
The rebels who rejected the “old paths” and created a counterfeit “table” separate from the righteous as represented in the Millerite movement’s fulfillment of the Midnight Cry. Then “One thousand” fled “at the rebuke of one” and the movement suddenly went from fifty thousand down to fifty. They fled because of the “rebuke” which came from the “five” wise virgins who told them they had no oil to share, and that they must go and buy their own oil. The separation of the foolish from the wise left the wise virgins “as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill.” The rebellion of the foolish virgins on October 22, 1844 illustrated the rebellion of 1863, for October 22, 1844 was the beginning of the nineteen years that represents the end of the “seven times” of Leviticus twenty-six. We have more to say on this subject, but the rebellion in 1844 typified the rebellion of 1863 and marks the point when the counterfeit table was created.
«Ескі жолдарды» қабылдамай тастаған бүлікшілер Түн ортасындағы айқайдың орындалуы ретінде көрінген Миллерлік қозғалыстағы әділдерден бөлек жалған «дастарқан» жасады. Сонда «біреудің айыптауынан» «мың адам» қашып кетті де, қозғалыс кенет елу мыңнан елуге дейін азайды. Олар «айыптау» себебінен қашты; бұл айыптау оларға бөлісетін майлары жоқ екенін, өз майларын өздері барып сатып алулары керектігін айтқан бес дана қыздан келді. Ақымақтардың даналардан бөлінуі дана қыздарды «таудың басындағы бір шамшырақтай және төбедегі бір жалаудай» қалдырды. 1844 жылғы 22 қазандағы ақымақ қыздардың бүлігі 1863 жылғы бүлікті бейнелеп көрсетті, өйткені 1844 жылғы 22 қазан Леуіліктер жиырма алтыдағы «жеті уақыттың» аяқталуын білдіретін он тоғыз жылдың басталуы еді. Бұл тақырып жөнінде айтарымыз әлі де бар, бірақ 1844 жылғы бүлік 1863 жылғы бүліктің үлгісі болды әрі жалған дастарқанның жасалған сәтін белгілейді.
The fear that is experienced by the foolish virgins, is the fear represented when the wise virgins are brought back to life and stand upon their feet. It is then too late to return from the disappointment of July 18, 2020, and the next thing to happen is the ascension up into heaven that takes place at the Sunday law. It is then that a great earthquake takes place.
Ақымақ қыздардың басынан кешіретін қорқынышы — дана қыздар қайта тіріліп, аяқтарына тұрған кезде бейнеленетін қорқыныш. Сол кезде 2020 жылғы 18 шілдедегі түңілуден қайтып оралуға тым кеш болады, әрі одан кейін болатын келесі оқиға — жексенбілік заң кезінде жүзеге асатын көкке көтерілу. Дәл сол кезде ұлы жер сілкінісі болады.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.
Сол сағатта қатты жер сілкінісі болды, қаланың оннан бір бөлігі құлады, және сол жер сілкінісінде жеті мың адам қаза тапты; ал қалғандары қатты қорқып, көктің Құдайына мадақ берді. Екінші қасірет өтіп кетті; міне, үшінші қасірет тез келеді. Аян 11:13, 14.
Revelation eleven identifies that during the French Revolution a tenth part of the city fell, and in that history the nation of France, a nation that consisted of two prophetic horns represented as Sodom and Egypt was overthrown. The two horns of France typify the two horns of the United States.
Аян кітабының он бірінші тарауы Француз революциясы кезінде қаланың оннан бір бөлігі құлағанын айқындайды, әрі сол тарихта Содом мен Мысыр ретінде бейнеленген екі пайғамбарлық мүйізден тұратын Франция халқы — Франция ұлты — құлатылды. Францияның екі мүйізі Америка Құрама Штаттарының екі мүйізінің бейнесін танытады.
France was prophetically one of ten kingdoms that represent pagan Rome in Daniel seven, and therefore a tenth part of the kingdom (city) fell. In fact, of those ten horns of Daniel seven that ultimately placed the papacy on the throne of the earth in 538, France was the primary kingdom that established the papacy. As one of the ten powers of Daniel seven France typifies the role of the two horned earth beast of Revelation thirteen. The United States accomplishes the same work for the papacy at the end as France did at the beginning. The United States is the premier power of ten kings that represent the United Nations, and it falls at the earthquake of the Sunday law. We will address these verses more fully in the next article.
Франция пайғамбарлық тұрғыдан Даниялдың жетінші тарауында пұтқа табынушы Римді бейнелейтін он патшалықтың бірі болды; сондықтан патшалықтың (қаланың) оннан бір бөлігі құлады. Шын мәнінде, Даниялдың жетінші тарауындағы ақырында 538 жылы папалықты жердің тағына отырғызған сол он мүйіздің ішінде Франция папалықты орнықтырған негізгі патшалық болды. Даниялдың жетінші тарауындағы он биліктің бірі ретінде Франция Аян кітабының он үшінші тарауындағы екі мүйізді жердегі аңның рөлін бейнелейді. Америка Құрама Штаттары ақырында папалық үшін Франция бастапқыда істеген сол істі атқарады. Америка Құрама Штаттары Біріккен Ұлттар Ұйымын бейнелейтін он патшаның арасындағы басты держава болып табылады, әрі ол жексенбілік заңның жер сілкінісі кезінде құлайды. Бұл аяттарды келесі мақалада неғұрлым толық қарастырамыз.
One of the primary issues of this article is that it is a message that brings God’s people to their feet, for the Comforter that brings them to their feet represents the oil, which not only represents the Holy Spirit but also the communications that God sends to His people. The message of Revelation eleven that brings Moses and Elijah to their feet is also represented with the promise given to Jeremiah.
Осы мақаланың негізгі мәселелерінің бірі — бұл Құдай халқын аяққа тұрғызатын хабар екендігі; өйткені оларды аяққа тұрғызатын Жұбатушы майды бейнелейді, ал май тек Киелі Рухты ғана емес, сонымен бірге Құдайдың Өз халқына жолдайтын хабарларын да білдіреді. Мұса мен Ілиясты аяққа тұрғызатын Аянның он бірінші тарауының хабары Еремияға берілген уәдемен де бейнеленеді.
Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.
Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: егер сен қайтып келсең, онда Мен сені қайтадан қабылдаймын, сонда сен Менің алдымда тұрасың; егер сен қымбаттыны арзымастан ажыратып шығарсаң, Менің аузымдай боласың; олар саған қайтып келсін, ал сен оларға қайтып барма. Мен сені осы халыққа қорғанды қола қабырға етемін; олар саған қарсы соғысады, бірақ сені жеңе алмайды; өйткені Мен сені құтқару және азат ету үшін сенімен біргемін, — дейді Жаратқан Ие. Мен сені зұлымдардың қолынан құтқарамын, әрі сені қатыгездердің қолынан құн төлеп босатамын. Еремия 15:19–21.
Isaiah had made the same appeal when he said “For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved.” Isaiah added that the “returning” was in connection with the tarrying time of the parable, for he wrote, “And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him.”
Ишая дәл осы үндеуді жасаған еді, ол былай дегенде: «Өйткені Тәңір Ие Құдай, Исраилдің Қасиеттісі, былай дейді: “Қайтып келу мен тыныштықта құтқарыласыңдар”». Ишая «қайтып келудің» астарлы әңгіменің кідіру уақытымен байланысты екенін де қоса айтқан, өйткені ол былай деп жазды: «Сондықтан Жаратқан Ие сендерге рақым көрсету үшін күтеді, сондықтан сендерге мейірім ету үшін ұлықталады; өйткені Жаратқан Ие — әділдік Құдайы: Оны күткендердің бәрі бақытты».
The privilege of being God’s “mouth” as Jeremiah identified is the privilege of speaking for God at the time when the United States “speaks as a dragon.” The words that will then be spoken by God’s people is the warning against the mark of the papal beast. To partake in that glorious movement requires that we return.
Еремия айқындағандай, Құдайдың «аузы» болу артықшылығы — Америка Құрама Штаттары «айдаһарша сөйлейтін» уақытта Құдайдың атынан сөйлеу артықшылығы. Сол кезде Құдай халқы айтатын сөздер — папалық аңның таңбасына қарсы ескерту болады. Сол даңқты қозғалысқа қатысу үшін біз қайта оралуымыз керек.
If thou wilt return, O Israel, saith the Lord, return unto me: and if thou wilt put away thine abominations out of my sight, then shalt thou not remove. And thou shalt swear, The Lord liveth, in truth, in judgment, and in righteousness; and the nations shall bless themselves in him, and in him shall they glory. For thus saith the Lord to the men of Judah and Jerusalem, Break up your fallow ground, and sow not among thorns. Circumcise yourselves to the Lord, and take away the foreskins of your heart, ye men of Judah and inhabitants of Jerusalem: lest my fury come forth like fire, and burn that none can quench it, because of the evil of your doings. Declare ye in Judah, and publish in Jerusalem; and say, Blow ye the trumpet in the land: cry, gather together, and say, Assemble yourselves, and let us go into the defenced cities. Set up the standard toward Zion: retire, stay not: for I will bring evil from the north, and a great destruction. The lion is come up from his thicket, and the destroyer of the Gentiles is on his way; he is gone forth from his place to make thy land desolate; and thy cities shall be laid waste, without an inhabitant. Jeremiah 4:1–7.
«Егер сен қайтатын болсаң, уа, Исраил, — дейді Жаратқан Ие, — Маған қайтып кел; егер көз алдымнан жиіркенішті істеріңді аластатсаң, онда сен қаңғып кетпейсің. Сонда сен: “Жаратқан Ие тірі”, — деп шындықпен, әділ сотпен және әділдікпен ант етесің; әрі халықтар Онымен өздерін жарылқайды, әрі Онымен мақтанады. Өйткені Жаратқан Ие Яһуда адамдары мен Иерусалим тұрғындарына былай дейді: Жаңадан жыртылмаған жерлеріңді жыртыңдар да, тікенектер арасына тұқым сеппеңдер. Жаратқан Иеге өздеріңді сүндеттеңдер, жүректеріңнің сүндет терісін алып тастаңдар, уа, Яһуда адамдары мен Иерусалим тұрғындары; әйтпесе Менің қаһарым оттай лап етіп шығып, ешкім өшіре алмайтындай болып жанады, істеген істеріңнің зұлымдығы үшін. Мұны Яһудада жариялаңдар, Иерусалимде хабарлаңдар да айтыңдар: Ел ішінде керней тартыңдар; дауыстап шақырыңдар, жиналыңдар да айтыңдар: Жиналыңдар, қорғанды қалаларға барайық. Сионға қарай туды көтеріңдер; шегініңдер, кідірмеңдер; өйткені Мен солтүстіктен апат пен зор қирауды әкелемін. Арыстан інінен шықты, халықтарды құртушы жолға шықты; ол сенің жеріңді қаңыратып тастау үшін өз орнынан шықты; қалаларың қирап, тұрғынсыз қалады». Еремия 4:1–7.
But the spirit of the Lord came upon Gideon, and he blew a trumpet; and Abiezer was gathered after him. And he sent messengers throughout all Manasseh; who also was gathered after him: and he sent messengers unto Asher, and unto Zebulun, and unto Naphtali; and they came up to meet them. Judges 6:34, 35.
Бірақ Жаратқан Иенің Рухы Гедеонға қонды, сонда ол керней тартты; әрі Әбиезер оның соңынан жиналды. Ол бүкіл Манасеге хабаршылар жіберді; олар да оның соңынан жиналды. Сондай-ақ ол Ашерге, Забулонға және Нафталыға хабаршылар жіберді; олар қарсы алуға көтеріліп келді. Билер 6:34, 35.