Даниял кітабының он бірінші тарауының қырқыншы аятының жасырын тарихы осы тараудың оныншыдан он алтыншы аяттарына дейін бейнеленген тарихпен сәйкес келеді. Оныншыдан он алтыншы аяттарға дейін Аян кітабының он үшінші тарауындағы жер аңының Құрама Штаттардың жолдан тайған республикалық мүйізінің желісі Дональд Трамп арқылы бейнеленген; Құрама Штаттардың жолдан тайған протестанттық мүйізінің желісі Маккавейлер арқылы бейнеленген; папалықтың теңіз аңының желісі «сенің халқыңның тонаушылары» ретінде бейнеленген, ал айдаһардың желісі оңтүстіктің түрлі патшалары және Македониялық Филипп арқылы бейнеленген. Жүз қырық төрт мыңның желісі Петір арқылы бейнеленген.
Орта ғасырлар
Сол жасырын тарихтың аясында орта тұс қайта-қайта ерекше атап көрсетіледі. Б.з.д. 457 жылы басталған 250 жыл Б.з.д. 207 жылы Рафия мен Паниум шайқастарының ортасында аяқталды; бұлар он бірінші мен он бесінші аяттардағы сенім білдірілген соңғы екі соғыс еді. 1776 жылы басталған жер аңының 250 жылы 2026 жылы, жер аңының саяси сахнасындағы «аралық сайлаулар» жылы, аяқталады. Мәсіх тек үш шәкіртін ғана ертіп барған үш жағдайдың ортасында Петір Қайсария Філіппиде (Паниумда) болады.
Сол параллель желілердің тарихында Петір Нэшвиллге түсетін отты шарлар туралы ескертуді түзетіп, қайталайтындарды бейнелейді. Петірдің есімі Матай кітабының он бірінші тарауынан жиырма екінші тарауына дейінгі бөліктің дәл ортасында өзгертілді; дәл сол сияқты, Ыбырамға қатысты он бірінші тараудан жиырма екінші тарауға дейінгі бөліктің ортаңғы тарауында сүндеттелу келісімнің белгісі ретінде айқындалды, әрі осыған сәйкес Аян кітабының он бірінші тарауынан жиырма екінші тарауына дейінгі бөліктің ортасы Аян кітабының он жетінші тарауындағы өлім келісімінің белгісін көрсетеді. Ортаңғы нүкте — жүз қырық төрт мыңның лаодикиялықтан филаделфиялыққа айналдырылатын тұсы, ал үш періштенің ортасындағысы — екінші періште.
Екінші қадам, яғни ортаңғы меже — алғашқы әрі негіз қалаушы сынақтан кейін өтетін ғибадатханаға қатысты екінші сынақтың уақыты. 2024 жылғы алғашқы сынақ Рим символы арқылы орныққан сыртқы аян болды, ал екінші сынақ — Ең киелі орындағы Мәсіх туралы ішкі marah (айна) аяны. Екінші періштенің тарихында түн ортасындағы айқай хабары екінші періштенің хабарына күш беру үшін келеді.
Миллершілердің 1840 жылғы тарихында Джосайя (есімі «Құдайдың іргетасы» деген мағынаны білдіреді) Литч бірінші және екінші қасіретке қатысты ислам туралы пайғамбарлықты айқындаудағы өз тұжырымына түзету енгізді, ал 1844 жылы Сэмюэл Сноу он пәк қыз туралы астарлы әңгіменің орындалуына сай 1843 жылға қатысты болжамды түзетті. Миллершілердің 1843 жылы үміттерінің ақталмай қалуы алдын ала бейнелегеніндей, Питер 2026 жылы Нэшвиллдегі отты шарлар туралы орындалмаған болжамды түзетуге және Джосайя Литчтің 1840 жылғы еңбегі алдын ала бейнелегеніндей, ислам туралы хабарға түзету енгізуге тиіс. Миллершілер тарихындағы 1840 және 1844 жылдардағы осы екі оқиға 1840 жылғы 11 тамызда бірінші періштенің хабарының күш-қуат алуын және 1844 жылғы 17 тамызда екінші періштенің хабарының күш-қуат алуын білдіреді. Екеуі бірге Нэшвиллдегі отты шарлар түскен кезде түн ортасындағы жар салудың күш-қуат алуын айқындайды.
«Үшінші періштенің хабарының жариялануына қосылатын періште бүкіл жер бетін өз даңқымен нұрландыруға тиіс. Мұнда дүниежүзілік ауқымдағы және бұрын-соңды болмаған құдіретке ие іс алдын ала айтылған. 1840–44 жылдардағы адвент қозғалысы Құдай құдіретінің даңқты көрінісі болды; бірінші періштенің хабары дүниедегі әрбір миссионерлік бекетке жеткізілді, ал кейбір елдерде он алтыншы ғасырдағы Реформациядан бері қандай да бір елде куә болған ең зор діни серпіліс орын алды; бірақ мұның бәрінен үшінші періштенің соңғы ескертуі кезіндегі құдіретті қозғалыс асып түседі». Ұлы тартыс, 611.
Сұрақ мынада: Құрама Штаттарда осыншама қала бола тұра, Құдайдың көреген қамқорлығы неліктен Нэшвиллді таңдар еді? Үшінші қасірет 11 қыркүйекте келгенде, Нью-Йорктегі Егіз мұнара мен Вашингтондағы (Колумбия округі) Пентагон нысанаға алынды. Төртінші ұшақ жерге құлады. Жерден шыққан аңның нышаны — жер; оның экономикалық қуатының нышаны — Нью-Йорк; ал әскери күшінің нышаны — Пентагон. Құрама Штаттар әлемді папалық биліктің таңбасын және аңның бейнесі болып табылатын шіркеу мен мемлекеттің саяси жүйесін қабылдауға мәжбүрлегенде, мұны өзінің әскери әрі экономикалық қуаты арқылы жүзеге асырады, өйткені Аян кітабының он үшінші тарауында жерден шыққан аңның адал сенушілерге сатып алуға да, сатуға да тыйым салу үшін өз билігін қолданатыны көрсетілген; ол сондай-ақ Құдайдың жетінші күнгі Сенбісін берік ұстанатындарды өлтіреді. Бұл пайғамбарлық символика Даниял кітабының он бірінші тарауының қырқыншы аятында "соғыс арбалары, салт аттылар (әскери күш) және кемелер" (экономикалық қуат) түрінде берілген.
Жүз қырық төрт мың адамға мөр басылатын кезеңде ислам даңқты елге күтпеген жерден төрт рет соққы береді. Біріншісі 11 қыркүйек оқиғасы болды; екінші және үшінші соққылар әуелі ежелгі, тура мағынадағы даңқты елге, содан кейін Нэшвиллге жасалды. Төртіншісі — Аян кітабының он бірінші тарауындағы жер сілкінісі, яғни жексенбі туралы заң. Балағам мен үш періште контексінде 2023 жылғы 7 қазандағы және Нэшвиллдегі екі соққы Құдаймен келісім жасасқан халықтың Киелі кітаптағы екі жүзімдігін бейнелейді.
Папалықтың өлімші жарасы жексенбілік заң кезінде жазылғанда, Қараңғы ғасырлардың екінші көрінісі басталады. Бірінші және үшінші қасірет бірдей, өйткені Мәсіх әрдайым ақырды бастауымен бейнелейді; сондықтан бірінші қасіреттегі құлаған жұлдыз — тұңғиық шыңырауды ашқан кілтті бұрған Мұхаммед, ал 9/11-ден көп ұзамай тұңғиық шыңыраудың атеизмі Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куәгерді өлтірді. Жексенбілік заң кезінде папалықтың өлімші жарасы жазылады, әрі католицизмнің аңы сегізіншінің (қайта тірілуді білдіретін) орындалуы туралы пайғамбарлық жұмбақты жүзеге асырады. Сонда Қараңғы ғасырлардың екінші кезеңі Балағамның үшінші жолбелгісі ретінде басталады, сол кезде есек сөйлеп, тұңғиық шыңырауды қайта ашу үшін кілтті бұрады. 9/11-ден кейін айдаһар — атеизм — шыңыраудан шығып, бүкіл Грекия патшалығын көтермелеген ең бай президентке қарсы соғысуға шықты. Жексенбілік заң кезінде Аян кітабының он жетінші тарауындағы аң тұңғиық шыңыраудан көтеріледі, және қараңғылық күнді қайтадан бүркейді.
Неге Нэшвилл? Бұл — әлі де шешілмеген сұрақ. Нэшвилл түн ортасындағы айқай хабарының жариялануының қысқа мерзімінің басталуын белгілейді, және ол Ислам тарапынан жасалған күтпеген күйретуші шабуылмен басталып, дәл солай аяқталады. Осы мерзімнің соңындағы жексенбілік заң Құрама Штаттарда аңның таңбасын мәжбүрлеп енгізуді және қалалардың қирауының басталуын білдіреді. «Қирау» — Исламның пайғамбарлық сипаты.
Қирау
«Алдыңғы түні менің көз алдымнан аса әсерлі бір көрініс өтті. Мен зәулім бір отты шардың әсем сарайлардың арасына құлап түсіп, оларды сол сәтте-ақ қиратып жібергенін көрдім. Мен кейбіреулердің: “Құдайдың үкімдерінің жер бетіне келіп жатқаны бізге мәлім еді, бірақ олардың осыншалықты тез келетінін білмедік”,— дегенін естідім. Басқалары: “Сендер білдіңдер! Ендеше неге бізге айтпадыңдар? Біз білмедік”,— деді. Осындай сөздердің жан-жақтан айтылып жатқанын естідім». Хат 217, 1904.
Тоғыз Он Бір
Аян кітабындағы «Тоғыз Он Бір» Ислам патшалығының сипатын өлім мен жойылу деп айқындайды, өйткені пайғамбарлықта есім мінез-құлықты білдіреді.
Олардың үстінен патша болып тұңғиықтың періштесі тұрды; оның аты еврей тілінде Абаддон, ал грек тілінде оның аты Аполлион. Аян 9/11.
Абаддон «жойылу» немесе «жойылу орны» дегенді білдіреді, ал Аполлион «жоюшы» дегенді білдіреді.
«Періштелер бүкіл жердің бетіне лап қойып, жолында қирау мен өлім әкелуге ұмтылған, бұғауын үзіп шығуға тырысқан ызалы ат ретінде бейнеленген төрт желді ұстап тұр.
«Мәңгілік дүниенің тап шегінде тұрып, ұйықтап жата береміз бе? Біз солғын да салқын, әрі рухани өлі күйде боламыз ба? О, шіркеулерімізде Құдайдың Рухы мен Оның халқының ішіне үрленген тынысы болып, олар аяқтарына тұрып, тірі болса ғой. Біз жолдың тар екенін, қақпаның да қысаң екенін көруіміз керек. Бірақ біз сол қысаң қақпадан өткенде, оның кеңдігі шексіз болады». Manuscript Releases, 20-том, 217-бет.
Үшінші қасіреттің ислам жолы — Балағам мен есектің жолы. Исламның қаһарлы атының жолы, яғни Жоханның жанжалдың төрт желі, Ишаяның қатты желі және Езекиелдің төрт желден келетін «жел» немесе «тынысы», 9/11-ден басталып «тар» әрі «түзу» қақпаға алып баратын жолмен жүреді. Сол тар қақпа — Балағам мен есектің үшінші жол белгісі.
Сонда Жаратқан Иенің періштесі әрі қарай барып, оңға да, солға да бұрылуға жол жоқ тар жерде тұрды. Есек Жаратқан Иенің періштесін көрген кезде, Балағамның астына шөгіп қалды; сонда Балағамның ашуы тұтанып, ол есекті таяқпен ұрды. Сонда Жаратқан Ие есектің аузын ашты, және ол Балағамға: «Мен саған не істедім, неге мені осы үш рет ұрдың?» — деді. Руһ. санау 22:26–28.
Исламның жойылуының үшінші қасіретіне апарар жол Аян 18:1–3 орындалған 11 қыркүйекте басталды.
«Енді мен Нью-Йоркті алып толқын жайпап кетеді деп жарияладым деген сөз қайдан шықты? Мұны мен ешқашан айтқан емеспін. Мен сонда салынып жатқан зәулім ғимараттарға, қабат үстіне қабат көтеріліп жатқан құрылыстарға қарап: “Жаратқан Ие жерді қатты сілкіндіру үшін орнынан тұрған кезде, қандай қорқынышты көріністер болады десеңші! Сонда Аян 18:1–3-тегі сөздер орындалады”,— дедім. Аян кітабының он сегізінші тарауының түгелі жер жүзіне келетін нәрселер жөніндегі ескерту болып табылады. Бірақ Нью-Йоркке не келетініне қатысты маған арнайы жарық берілген жоқ; білетінім — бір күні ондағы ұлы ғимараттар Құдай құдіретінің аударып-төңкеруі арқылы құлатылады. Маған берілген жарықтан мен дүниеде күйреу бар екенін білемін. Жаратқан Иеден бір ауыз сөз, Оның құдіретті күшінің бір ғана жанасуы — сонда осы зорайған құрылыстар құлап түседі. Біз үрейлігін елестете де алмайтын көріністер болады». Review and Herald, 1906 жылғы 5 шілде.
Сұрақ сол күйі қалады: неліктен Нэшвилл? Нэшвиллдегі отты шарлар адвентистердің бір тобы ұятқа қалып, Жоелдің айтуынша, «аластатылатын» пайғамбарлық оқиғалар желісін бейнелейді. Екінші топ ешқашан ұятқа қалмайтын әрі қуанышқа толы топ ретінде бейнеленеді. Пайғамбарлықтағы қуаныш Нэшвилл мен Құрама Штаттарға шығарылған үкімге емес, астарлы әңгімедегі майы барлар мен майы жоқтардың арасындағы айырмашылық арқылы бейнеленген ақталуға байланысты. Майдың көптеген символдық мағыналары бар, бірақ оның негізгі мағыналарының бірі — түн ортасындағы жар салу хабары. Бұл хабардың мөрі 2023 жылдың соңында біртіндеп ашыла бастады және ол не теріске шығарылатын, не қабылданатын білімнің артуын білдірді. Ошия білімді қабылдамайтындардың Құдайдың діни қызметкерлері ретінде қабылданбайтынын анық айтады. Петір Нэшвиллдегі отты шарлардың мәнін түсінген кезде, Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауы құрылымының ортасында орналасады, ал отыз саны — діни қызметкерлердің нышаны.
Менің халқым білімнің жоқтығынан құрып жатыр; сен білімді теріске қаққандықтан, Мен де сені теріске қағамын, сонда сен Маған діни қызметкер болмайсың; өз Құдайыңның заңын ұмытқаның үшін, Мен де сенің балаларыңды ұмытамын. Ошия 4:6.
«Білімнің» болуы немесе болмауы мәселесі — Нэшвиллдегі отты шарлардың пайда болуымен байланысты ақиқаттардың бірі. Пайғамбарлық «білімнің» болуы немесе болмауы түн ортасындағы үндеуді жариялаудың басталуын айқындайды, ал бұл кезең сенбі мен жексенбі мәселесі арқылы көрініс табатын Құдай Сөзіне мойынсұну мәселесімен аяқталады. Мәсіх әрдайым соңын басы арқылы бейнелеп көрсетеді, ал әуел баста бақта Адам мен Хауаға берілген ескерту хабары Құдай Сөзіне мойынсұну туралы еді.
Ақыр соңындағы мойынсұну мәселесін бір ғана бақпен шектеуге болмайды, өйткені Уайт ханымның айтуынша, «әрбір ұлт қатысатын болады». Сенбі мен жексенбіге қатысты мәселе — бақтағы Адам мен Хауаға берілген бастапқы сынақтың қайталануы, әрі сол сынақ ақыр соңында бүкіл дүниеде қайтадан жүзеге асады. Ол сынақ Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңнан басталады, бұл сондай-ақ түн ортасындағы айқайдың жариялану кезеңінің соңы болып табылады.
Мәсіхтің келе жатқаны туралы ескерту хабарын 2023 жылдың соңында басталған Иса Мәсіхтің аяны туралы хабардың мөрін ашу үдерісі нәтижесінде молайған білімді қабылдағандар ғана жариялайды. Білімнің бар-жоғын тексеретін сынақ Нэшвиллдегі шабуыл кезінде түпкілікті аяқталады. 2023 жылы мөрдің ашылуымен басталған үш сынақтың лакмус сынағы сол кезде мөрі ашылған пайғамбарлық хабарда қамтылған «білім» болып табылатын майға негізделеді.
Мөрі ашылған «білім» сынақтан өткізеді және ақырында үшінші әрі айқындаушы сынақ болып табылатын май түрінде көрініс табады. Бұл сынақ түн ортасындағы жар салу хабарын жариялау кезеңін бастайды, ал бұл кезең мойынсұну сынағымен аяқталады. Сол мойынсұну сынағы шіркеуді бейнелейтін Хауаға және мемлекетті бейнелейтін Адамға жүргізіледі. Осы екі құрылымның бірігуі айуанның таңбасы күштеп таңылған кезде түпкілікті аяқталады. Бақтағы сынақ — ақырғы сынақ. Бұл — ерлер мен әйелдерге арналған, ер адам мен әйел ретінде бейнеленетін шіркеу мен мемлекеттің бірігуін қамтитын сынақ. Мөрі ашылып, мойынсұнудың ақырғы сынағына алып баратын ескерту хабары жақсылық пен жамандық туралы «білім» ағашы арқылы бейнеленеді.
Нашвилл — жерден шыққан айуанның еліндегі гректік білім берудің нышаны. Гректік білім беру — жалған білім беру; ол — зұлым білім, ал ізгі білім — шынайы білім беру. Эллен Уайт құрамында қызмет етуге келіскен жалғыз корпоративтік басқару кеңесі — «Оңтүстіктің Афинасы» деп аталатын Нашвилл қаласында орналасқан Мэдисон колледжінің кеңесі еді. Нашвилл — гректік, яғни жалған білім берудің нышаны. Жалған білім беру — жалған білім. Нашвиллдің мән-мағынасы Нью-Йорк қаласы мен Пентагонның нышандық мағынасына сәйкес келеді.
Бұл мәселелерді келесі мақалада жалғастырамыз.
Қолжазба 188, 1905 жыл
«Мен Нэшвиллде болғанымда, мен халыққа сөйлеп жатқан едім, және түнгі мезгілде көктен тура келіп, Нэшвиллге орныққан орасан зор от шары болды. Сол шардан жебелердей лапылдаған жалындар шығып жатты; үйлер жойылып жатты; үйлер шайқалып, құлап жатты. Біздің адамдарымыздың кейбірі сол жерде тұрды. “Бұл дәл біз күткендей,” — деді олар, — “біз мұны күттік”. Басқалары азаптан қолдарын қайырып, Құдайдан рақым сұрап жалбарынды. “Сіздер мұны білдіңіздер,” — деді олар, — “мұның келетінін білдіңіздер де, бізді ескерту үшін бір ауыз сөз де айтпадыңыздар!” Олар мұны ешқашан айтпағандарын немесе оларға мүлде ешқандай ескерту бермегендерін ойлап, оларды быт-шыт еткендей болардай көрінді». Қолжазба 188, 1905.