Езекиел «қайғырушы пайғамбар» деп аталады, өйткені ол өз кітабының тоғызыншы тарауында елде және қауымда жасалып жатқан жиіркенішті істерге бола қайғырып (күрсініп, жылап) жүрген жүз қырық төрт мың адамның нышаны болып табылады. Алдыңғы мақалада біз келтірген «Куәліктер» еңбегінен алынған үзіндіде Уайт әпке былай деп жазған: «Пайғамбардың өзі шексіз мансапқұмарлық пен тағылық қатыгездік толық үстемдік құрған жат елде жат жұрттық еді. Адамдардың озбырлығы мен әділетсіздігіне қатысты көргені мен естігені оның жанын күйзелтіп, ол күні-түні ауыр қайғы шекті».
Жүз қырық төрт мың — Езекиелдің тұтқындыққа әкетілуімен бейнеленгендей, бытырап кеткен «Исраилдің қуғындалғандары». Езекиелдің тоғызыншы тарауында бейнеленген мөрлеу үдерісі Аян кітабының жетінші тарауындағы үдеріспен бірдей, әрі бұл екі тарауда да сипатталған оқиғалар ақырғы күндерде жүзеге асатын ретінде көрсетілген.
«Құдайдың қызметшілерін осылай мөрлеу — Езекиелге аянда көрсетілген нәрсенің дәл өзі». Testimonies to Ministers, 445.
Құдай тақтан керубтерге басшылық етеді, ал олар өз кезегінде дөңгелектерді басқарады. Езекиел бұл аяннан бәрі бейберекет болып көрінген кезеңде де Құдайдың барлығын басқарып тұрғанын түсінуге тиіс еді. Уайт әпке тақта отырған Құдайдың жер бетіндегі істерді басқаратын керубтерге басшылық ету жүйесін сипаттағаннан кейін, Мәсіх жеті қауымның арасында жүрген киелі орындағы Жохан туралы баяндағанда «дәл сол сияқты» дейді. Езекиел мен Жохан — жүз қырық төрт мың адамға мөр басылатын кезеңде өмір сүретіндердің нышандары. Рухтың жетелеуімен жазылғандай: «Біздің әлемімізде орын алатын оқиғалар әлі ешкімнің түсіне де кірген жоқ».
Әрине, Уайт әпке бұл сөздерді жазған кезде, олар ақиқат еді, алайда мөр басылу кезеңінде олар толығымен орындалады. Осыдан жиырма шақты жыл бұрын ислам шегірткелерінің қаптауымен қатар қазір әлемде болып жатқан жайттар шынымен орын алады деп ойлар ма едіңіз? Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы исламның нышаны ретіндегі шегірткелер бейнесі Солтүстік Африка шегірткелерінің табиғаттағы көші-қонын да қамтиды. Африканың үйір-үйір болып қаптаған сол шегірткелерінің көші-қон бағыты ислам билігіне өткен аумақтардың географиялық орналасуына сәйкес келеді. Ислам — Ысмайылдың ұрпағы, ал Ысмайылдың анасы Ажар болған. Ажар есімі «қашу» немесе «қашып кету» дегенді білдіреді. Араб тілінде бұл есім әдетте Һажар (هاجر) түрінде беріледі және ол һижра (Мұхаммедтің қоныс аударуы/қашуы) сөзімен бір түбірден тарайды. Исламның түп-тамыры шегірткелердің қаптауымен ғана байланысты емес, оның түп-тамырында көші-қон мағынасы да бар. Заңсыз иммиграция ислам шегірткесінің көрінісі деген ой біреудің қиялына кіріп шыққан ба еді?
Әлемдік коммунистердің исламдық қалың қолмен қазір қызыл-жасыл одақ деп аталып жүрген одақ құратыны кімнің түсіне кірген? Ислам да, жаһаншылдардың айдаһар күші де, тиісінше Аян 9/11-де айтылғандай, түпсіз тұңғиықтан көтеріледі, ал түпсіз тұңғиық шайтандық күштің көрінісін білдіреді. Ақиқат Жазбаларына сәйкес, қазіргі екі одақтас та — Шайтанның құралдары. Ажар мысырлық болған, ал Ысмағұл — исламның нышаны; демек, Ажар мен Ысмағұл — қазіргі қызыл-жасыл одақтың нышандары.
“‘Олар өз куәліктерін аяқтаған [аяқтап жатқан] кезде.’ Қап киім киіп пайғамбарлық етуге тиіс болған екі куәгердің кезеңі 1798 жылы аяқталды. Олар көзден таса күйдегі өз істерінің аяқталуына таяп келгенде, оларға қарсы ‘түпсіз тұңғиықтан шығатын аң’ ретінде бейнеленген билік соғыс ашуға тиіс еді. Еуропаның көптеген халықтарында Шіркеу мен мемлекетте үстемдік еткен күштер ғасырлар бойы папалық арқылы Шайтанның билігінде болып келді. Бірақ мұнда Шайтандық биліктің жаңа бір көрінісі назарға ұсынылады.” The Great Controversy, 268.
Уайт әпке мұнда социализмнің Француз революциясы кезеңінде пайда болғанын көрсетіп, сонымен бірге Шайтанның папалық билікті де басқаратынын атап өтеді. Аян кітабының он жетінші тарауында папалық билік те түпсіз шыңыраудан шығады, ал Аян кітабының тоғызыншы тарауында ислам — түпсіз шыңыраудан шыққан түтін. Алайда негізгі мәселе әлі де сол: Құдайдың рухтандыруымен айтылған сөз шынымен де «Біздің әлемде орын алмақ көріністер әлі ешкімнің түсіне де кірген жоқ» дегенді білдірді ме? Исламның бүгінде бүкіл Еуропаға таралып, енді Америка құрлықтарына да төніп келері кімнің түсіне кіріп еді? Біріккен Ұлттар Ұйымының, Еуропалық Одақтың және Америка Құрама Штаттарының Демократиялық партиясының жаһаншылдары шегірткелерді бүкіл жер жүзіне тарататыны сіздің түсіңізге кіріп пе еді?
Өздері төлеген салық қаражатының сол қаражатты беріп отырған елді күйретуге жұмсалуын ешқашан көздемеген азаматтардың салықтары есебінен бүгінде қаржыландырылып отырған коммунистік және исламдық одақтың білім беру мекемелерін өзіне бағындыратынын кім ойлаған еді?
Ұлыбритания ақ нәсілді қыздардың ислам тарапынан топтық зорлауға ұшырауын, ұрланып, қамауда ұсталуын және өлтірілуін көтермелеп, қолдайды деп кім ойлаған? Көптеген адам адамзат тарихында болған коммунистік жүйелердің бәрі толық сәтсіздікке ұшырағанын атап көрсетеді, алайда Ұлыбританиядағы социализмнің жемісі де, бұл жүйенің экономикалық және саяси философияларының сәтсіздігі де социализмді бірдей дәрежеде айыптайды.
Жердің саудагерлеріне он жеті миллионнан астам адамды жаппай қырып-жоюды жүзеге асыру үшін уыттарды енгізуге рұқсат етіледі деп кім ойлаған болар еді?
Джордж Сорос, Билл Гейтс және Энтони Фаучи сияқты адамдарға өздерінің жын-перілік зұлым істерін ешбір салдарсыз жүзеге асыруға жол беріледі деп кім ойлаған?
Уайт әпке жүзеге асырылатын көріністер туралы тіпті түсінде де көрілмейтіні жөнінде айтқанда, ол мұны жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақытының мәнмәтінінде айтты. Ол Матайдың жиырма төртінші тарауындағы Мәсіхтің ескертуіне қатысты өз түсіндірмелерін жалғастырып, былай деп жазды: «Бұл тағылымдар біздің пайдамыз үшін берілген. Біз сенімімізді Құдайға бекітуіміз керек, өйткені дәл алдымызда адам жандарын сынайтын уақыт тұр. Мәсіх Зәйтүн тауында Өзінің екінші рет келуінің алдында болатын қорқынышты үкімдерді баяндап берді».
Ол жаңа ғана сөз еткен сабақтар Езекиел мен Жоханның киелі орында Құдайдың бәрін де Өз билігінде ұстайтынын түсінуді үйренгенін көрсететін мысалдар еді. Қазір болып жатқан аласапыран мен бүлік жағдайында, тарих ілгерілеген сайын одан әрі үдей беретін аласапыран мен бүлік жағдайында, ғибадатханадағы Езекиел мен Жохан ғана емес, Ишая да бейнелейтін Құдайдың хабаршылары тіпті біз ойымызға да алмаған жайттардың да Құдайдың билігінде екенін түсінгенде ғана тарих ағымында Жаратқан Иені ұлықтайтындай жолмен жүре алады.
Басқа доңғалақтармен қиылысатын сол доңғалақтар бұрын-соңды ойға да келмеген оқиғаларды қамтиды, әрі бұл оқиғалар 11 қыркүйекте басталған мөр басу кезеңінде орын алады. Алынуға тиіс тағылымдарды сенім арқылы Ең қасиетті орынға кіріп, Мәсіхті және Келісім сандығынан жарқырап тұрған Оның нұрын көретіндер ғана меңгереді. Сол салтанатты ұлылық Даниял оныншы тарауда сипаттағандай көрінген кезде, нұрдан игілік алатын топ аяннан қашып кеткендерден бөлінеді.
Мен, Даниял, аянды жалғыз өзім көрдім; менімен бірге болған адамдар аянды көрген жоқ; бірақ оларды қатты діріл билеп, тығылу үшін қашып кетті. Даниял 10:7.
Алдыңғы мақаладағы үзіндіден алынатын нәрсе әлдеқайда көп, бірақ осы мақаланы аяқтай келе, біз бір дөңгелекке тоқталамыз. Соңғы мақалада біз жиырма бес санының нышандық мәнін атап өттік, ал одан бұрын отыз санына біраз уақыт бөлдік. Езекиел кітабынан түсетін нұр тек нышандық сандармен ғана шектелмейді, бірақ абыржудан айқындықты шығара бастамас бұрын, әуелі сол сандық нышандардың кейбірімен танысып алғанымыз орынды.
Он жеті
Әрқайсысы екі жүз елу жылды қамтитын үш пайғамбарлық Смирна қауымының тарихы аяқталған кезде басталатын он жеті жылдық кезеңді айқындайды. 313 жылдан 330 жылға дейінгі он жеті жыл хайуанның бейнесін орнатудың нышаны болып табылады.
Б.з.д. 457 жылы басталған екі жүз елу жылдық кезең б.з.д. 207 жылы аяқталды, бұл Рафия шайқасынан он жыл кейін және Паниум шайқасынан жеті жыл бұрын болды. Рафиядан Паниумға дейін он жеті жыл өтті, және бұл Даниял кітабының он бірінші тарауындағы он біріншіден он бесінші аяттарға дейін баяндалған қырқыншы аяттың жасырын тарихын бейнелейді.
IV Птолемей Филопатор (IV Птолемей деген атпен де белгілі) — б.з.д. 217 жылы Рафия шайқасында жеңіске жеткен билеуші. Ол б.з.д. 221 жылдан б.з.д. 204 жылға дейін Птолемейлер әулеті билеген Мысырдың патшасы (әрі перғауыны) болды; осылайша, ол он жеті жыл билік етті. Ол Рафия шайқасына дейін билікке келген, алайда Панион шайқасына дейін қайтыс болған.
Украинадағы соғысты бейнелейтін Рафия шайқасы 2014 жылы, Америка Құрама Штаттары Украинада түрлі түсті революция жасаған кезде басталды. Оңтүстік патшасы IV Птолемей 2000 жылы, яғни 2001 жылы жүз қырық төрт мың адамға мөр басу басталардан бір жыл бұрын билік ете бастаған Владимир Путинді бейнелейді. Птолемей сияқты, Путин де 2014 жылы басталған Рафия шайқасы бейнелейтін Украинадағы соғысқа дейін билік ете бастады. Паниум шайқасына дейін Птолемей бейнелейтін Путин биліктен кетіріледі. Путиннің 2000 жылы билік ете бастауы келесі жылы, 2001 жылы басталған мөр басу кезеңінің басталуымен осылайша сәйкес келеді. Птолемей арқылы бейнеленген он жеті символдық жыл Путиннің билік ету кезеңін айқындайды, ал ол мөр басу кезеңінде билік етеді.
Б.з.д. 457 жылы басталған екі жүз елу жылдық кезеңнің аяқталуы арқылы бейнеленетін Трамп Путинмен бірге Рафия шайқасынан басталып, он жеті жылға созылатын сол бір жасырын тарих аясында орын алады. Айдаһар (Путин) мен жалған пайғамбар (Трамп) осы жасырын тарихтың ішінде орналасқан. Бұл тарихта папалық билікті білдіретін «сенің халқыңның қарақшылары» ретінде бейнеленген хайуан Рафиядан Паниумға дейінгі он жеті жылдық кезеңнің соңында орналасқан.
321 жыл Құрама Штаттардағы жексенбілік заңды білдіреді, ал 321 саны 313 жылғы Милан жарлығынан бастап 330 жылғы империяның бөлінуіне дейін созылатын он жеті жылдық кезеңнің ішінде орналасқан.
«Жосияның Ұлы Құтқарылу мейрамы» деп аталатын оқиғадан бейнеленетін тарих яһудилердің он жетінші Юбилейлік циклын бастайды. Көне Өсиеттегі ең ұлы рухани жаңғыру болып табылатын Жосияның Құтқарылу мейрамынан бастап 22 қазанға дейінгі аралық 1840 жылғы 11 тамыздан 1844 жылғы 22 қазанға дейінгі Миллериттер тарихын бейнелейді, бірақ одан да маңыздысы — ол 11/9-дан жексенбілік заңға дейінгі тарихты бейнелейді. Жүз қырық төрт мыңның мөрлену уақыты Жосиядан 22 қазанға дейінгі он жетінші Юбилейлік цикл арқылы бейнеленеді. Он жеті — мөрлену уақытының басты оқиғаларымен байланысты нышан, әрі он жеті саны — Езекиелдің дөңгелектері қиылысатын нүкте.
Даниял кітабының қырқыншы аятының жасырын тарихында, сол тараудың оныншыдан он бесіншіге дейінгі аяттарында бейнеленгендей, айдаһар Птолемейдің билік құрған кезеңі арқылы “17” санымен байланыстырылады. Он бірінші аяттағы Рафия шайқасынан он бесінші аяттағы Паниум шайқасына дейінгі тарих “17” жылды қамтиды. Бұл тарих Дональд Трампты осы екі шайқас бейнелейтін он жеті жылдың ортасына орналастырады. Америка Құрама Штаттарында Трамп қалыптастырып, орнататын хайуанның бейнесі 313 жылдан 330 жылға дейінгі “17” жыл арқылы бейнеленеді. Бірінші тараудың бірінші аятында Езекиелдің он жетінші мерейтойлық циклдің отызыншы жылында болғаны көрсетіледі. Он жеті санының Езекиел Аса киелі орында көрген доңғалақтардың бірін бейнелейтіні түсіңізге де кіріп пе еді?
Езекиел — мөрлеу уақыты кезінде сенім арқылы Ең Киелі орынға кіргендердің нышаны. Олар — Петір айтқан діни қызметкерлер.
Сендер де тірі тастар іспетті рухани үй болып, киелі діни қызметкерлікке құрылудасыңдар, Иса Мәсіх арқылы Құдайға ұнамды рухани құрбандықтар ұсыну үшін. 1 Петір 2:5.
Оларға сол кезде шет қалдырылып жатқан, бұрын Құдаймен келісімде болған халыққа хабар жеткізу міндеті жүктелген; алдын ала ескертілгенімен, бұрын Құдаймен келісімде болған халық көрмейді де, естімейді де.
Сонда Ол маған былай деді: «Адам ұлы, ішіңді осы саған беріп тұрған шиыршықпен тойдыр, қарныңды соған толтыр». Сонда мен оны жедім; ол аузымда балдай тәтті болды. Сосын Ол маған былай деді: «Адам ұлы, бар, Исраил әулетіне бар да, оларға Менің сөздерімді айт. Өйткені сен бөтен тілді, ауыр тілде сөйлейтін халыққа емес, Исраил әулетіне жіберілдің; сөздерін ұға алмайтын бөтен тілді, ауыр тілде сөйлейтін көп халықтарға емес. Расында, егер Мен сені соларға жібергенімде, олар саған құлақ асар еді. Бірақ Исраил әулеті саған құлақ аспайды, өйткені олар Маған да құлақ аспайды; себебі бүкіл Исраил әулеті бетпақ әрі жүрегі қасаң. Міне, Мен сенің жүзіңді олардың жүздеріне қарсы мықты, маңдайыңды олардың маңдайларына қарсы берік еттім. Мен сенің маңдайыңды шақпақтастан да қатты алмас секілді еттім: олардан қорықпа, түрлерінен үрейленбе, өйткені олар — бүлікшіл әулет». Езекиел 3:3–9.
Езекиелге Миллер қозғалысының тарихындағы протестанттар мен соңғы күндердегі лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі арқылы бейнеленген бұрынғы келісім халқына хабар жариялау бұйырылады. Егер ол осы хабарды жариялаудан бас тартса, ескертілмей қалғандардың қаны оның мойнында болады.
Адам ұлы, Мен сені Исраил үйіне күзетші етіп қойдым; сондықтан Менің аузымнан шыққан сөзді тыңдап, оларға Менің атымнан ескерту айт. Мен зұлымға: “Сен міндетті түрде өлесің”,— дегенімде, ал сен оны ескертпесең және зұлымды өз зұлым жолынан қайтарып, жанын аман алып қалу үшін сөйлемесең, сол зұлым өз күнәсінің ішінде өледі; бірақ оның қанын сенің қолыңнан талап етемін. Ал егер сен зұлымды ескертіп, бірақ ол өз зұлымдығынан да, өз зұлым жолынан да бұрылмаса, ол өз күнәсінің ішінде өледі; ал сен өз жаныңды құтқарып қаласың. Тағы да, егер әділ адам өз әділдігінен бұрылып, заңсыздық жасаса, Мен оның алдына сүріндіретін тосқауыл қоямын, сонда ол өледі: сен оған ескерту бермегендіктен, ол өз күнәсінің ішінде өледі, әрі оның істеген әділ істері еске алынбайды; бірақ оның қанын сенің қолыңнан талап етемін. Алайда егер сен әділ адамға әділдің күнә жасамауы үшін ескерту айтсаң, әрі ол күнә жасамаса, онда ол ескертілгендіктен, сөзсіз тірі қалады; сондай-ақ сен де өз жаныңды құтқарып қаласың. Езекиел 3:17–21.
Езекиелдің алғашқы «он бір» тарауында оған Иерусалимнің жойылуы көрсетіледі; бұл Кебар өзенінің бойындағы, жазықтағы және Иерусалимдегі көріністер арқылы бейнеленген. Оған Иерусалимге таяп келе жатқан сот туралы ескертуді жариялау тапсырылды. Иерусалимге таяп келе жатқан сот туралы ескерту хабары — ең алдымен Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері қауымына берілген ескерту. Бұл ескерту Құдайдың мөріне ие емес Иерусалимдегі Құдай халқының сотталуы мен қабыл алынбай тасталуын айқындайды. Езекиел арқылы бейнеленген ескерту — жуық арада келетін жексенбілік заң туралы ескерту.
Осы ақиқаттар баяндалатын әлгі алғашқы он бір тарауда Езекиелдің тілі байланып, содан кейін Құдай оның аузын арнайы ашқанда ғана сөйлейді; бұл күй Иерусалимнің күйреуіне дейін жалғасады, содан соң ол қайтадан сөйлей алады.
Сонда рух менің ішіме кіріп, мені аяғыма тұрғызды да, менімен сөйлесіп, маған былай деді: «Бар, өз үйіңе кіріп, өзіңді қама. Ал сен, уа, адам баласы, міне, олар саған бұғау салып, сені сонымен байлайды, сонда сен олардың арасына шыға алмайсың. Мен тіліңді таңдайыңа жабыстырамын, сонда сен мылқау болып, оларға айыптаушы бола алмайсың; өйткені олар — бүлікшіл үй. Бірақ Мен сенімен сөйлескен кезде, аузыңды ашамын, сонда сен оларға: “Жаратушы Тәңір Ие былай дейді”, — деп айтасың. Тыңдайтын тыңдасын, ал тыңдағысы келмейтін тыңдамай-ақ қойсын; өйткені олар — бүлікшіл үй». Езекиел 3:24–27.
Иерусалим құлаған кезде, Езекиел қайтадан сөйлей алатын болды.
Біздің тұтқындығымыздың он екінші жылында, оныншы айда, айдың бесінші күні, Иерусалимнен қашып құтылған біреу маған келіп: «Қала құлады»,— деді. Ал қашып құтылған адам келерден бұрын, кешке Жаратқан Иенің қолы менің үстімде болды; ол таңертең маған келгенше, Ол аузымды ашты; сөйтіп аузым ашылып, енді мен мылқау болмадым. Езекиел 33:21, 22.
Иерусалимнің құлауы соңғы күндердегі Жетінші күн адвентистерінің лаодикиялық шіркеуінің құлауын бейнелейді. Бұл құлау тоғызыншы тарауда Иерусалимде мөр басылғандардың сол кезде жеңіске жеткен шіркеу ретінде жоғары көтерілуімен қатар орын алады. Иерусалимдегі лаодикиялықтар аластатылады, ал даңқ патшалығы орнаған кезде жүз қырық төрт мың адам жоғары көтеріледі. Осы даңқ патшалығы айқышта рақым патшалығының орнауы арқылы алдын ала бейнеленген еді. Айқыштағы рақым патшалығы жексенбі заңы кезіндегі даңқ патшалығына сәйкес келеді, ал бұл екі патшалық Езекиел кітабындағы пайғамбарлық тарихтың тізбегіне орналастырылады. Езекиел кітабы киелі орын тұрғысынан қарастырылғанда, оның алғашқы он бір тарауы Құдай шіркеуінің тазаруы туралы баяндайды; осы үдеріс барысында Оның халқы бидай мен арамшөптен тұрады деп сипатталатын күресуші шіркеуден Елуінші күн мейрамының бидай тартуынан тұратын жеңіске жеткен шіркеуге айналады.
Ал сен, арамдалған зұлым Исраил әміршісі, күні жеткен, заңсыздықтың соңы келетін кезде, Ие Жаратушы Тәңір былай дейді: тәжбасты шешіп ал да, тәжді алып таста; енді бұл бұрынғыдай болмайды: төмендегіні жоғарылат та, жоғарыдағыны төмендет. Мен оны төңкеремін, төңкеремін, төңкеремін; әрі ол өз құқығы өзіне тиесілі Кісі келгенше енді болмайды; сонда Мен оны соған беремін. Езекиел 21:25–27.
Седекия Яһуданың соңғы патшасы болды, әрі ол осы аяттардағы «күні жеткен Исраилдің зұлым әміршісі». Набуходоносор Иерусалимді басып алуға таяп қалған еді, ал Седекияның тәжі Бабыл арқылы алынуға тиіс болды; Бабылды Мидиялықтар мен Парсылар құлататын еді, оларды өз кезегінде Гректер құлататын еді, ал Гректерді Рим құлататын еді. Үшінші төңкеріс Римге келіп тіреледі; дәл сол тарих кезеңінде «оған тиесілі құқығы бар» Патша айқышта сол патшалық орнатылған кезде рақым патшалығының тәжін қабылдайды.
«Азғын зұлым әміршіге» ақырғы есеп күні жетті. «Тәжқалпақты шешіп таста, — деп жарлық етті Жаратқан Ие, — әрі тәжді алып таста». Мәсіхтің Өзі Өз Патшалығын орнатқанға дейін Яһудаға қайтадан патша иеленуге рұқсат етілмейтін еді. «Мен оны төңкеремін, төңкеремін, төңкеремін», — деп жарияланды Дәуіт әулетінің тағы туралы Құдайдың жарлығы; «және заңды Иесі келгенге дейін ол енді болмайды; Мен оны Соған беремін». Езекиел 21:25–27.» Пайғамбарлар мен патшалар, 451.
11 қыркүйекте тірілерге қатысты соттың басталуымен бірге басталған соңғы жаңбыр кезеңінде Мәсіх Өзінің даңқ патшалығын орнатады.
«Төрт періште қоя берген кезде, Мәсіх Өз Патшалығын орнатады». Spalding and Magan, 3.
Дайындық кезеңі 11 қыркүйекте басталады, ал жексенбі заңы қабылданған кезде даңқты қасиетті тау барлық төбелер мен таулардан жоғары көтеріледі.
Амоздың ұлы Ишаяның Яһуда мен Иерусалим туралы көрген сөзі. Соңғы күндерде Жаратқан Иенің үйі тұрған тау таулардың басына орнығып, төбелерден жоғары көтеріледі; сонда оған барлық халықтар ағылады. Көптеген жұрт келіп: «Келіңдер, Жаратқан Иенің тауына, Жақыптың Құдайының үйіне шығайық; Ол бізге Өз жолдарын үйретеді, біз Оның соқпақтарымен жүреміз»,— дейді. Өйткені заң Сионнан шығады, ал Жаратқан Иенің сөзі Иерусалимнен тарайды. Ишая 2:1–3.
9/11-де желдер босатылып, содан кейін тежелді; осылайша бүкіл жер бетін толтыратын, таудан қашалып алынған тас ретінде бейнеленген Даниялдың екінші тарауындағы патшалықтың орнатыла бастауына белгі қойылды.
«Бұл көрініс 1847 жылы, сенбіні сақтайтын адвент бауырластардың саны өте аз болған кезде берілді, әрі солардың да аз ғана бөлігі оны сақтау Құдай халқы мен сенбейтіндердің арасына шек қоятындай дәрежеде жеткілікті маңызды деп санаған еді. Енді сол көріністің орындалуы көріне бастады. Мұнда аталған “сол қиыншылық уақытының басталуы” обалар төгіле бастайтын уақытты емес, қайта олар төгілердің дәл алдындағы қысқа мерзімді, Мәсіх киелі орында болып тұрған кезді білдіреді. Сол уақытта, құтқарылу ісі аяқталып келе жатқанда, жер бетіне қиыншылық келіп жатады, ал халықтар қаһарланатын болады, бірақ үшінші періштенің ісіне кедергі келтірмес үшін тежеліп ұсталады. Сол уақытта “кеш жаңбыр”, яғни Жаратқан Иенің алдында болатын сергіту, үшінші періштенің зор даусына күш беру және жеті соңғы оба төгілетін кезеңде қасиеттілерді нық тұруға дайындау үшін келеді». Early Writings, 85.
Мәсіх Өзінің мәңгілік патшалығын кеш жаңбыр кезінде орнатады, әрі Оның патшалығы айқышта негізі қаланған рақым патшалығын да, сондай-ақ жексенбілік заң тұсындағы даңқ патшалығын да қамтиды. Седекиядан Вавилонға (1-патшалық), одан Мидо-Парсыға (2-патшалық), одан Грекияға (3-патшалық), әрі қарай пұтқа табынушы Римге (4-патшалық) дейінгі желі рақым патшалығына алып баратын тарихты айқындайды. Сол тарих Папалық Римнен (рухани Вавилон—5-патшалық), Америка Құрама Штаттарына дейін (рухани Мидо-Парсы—6-патшалық), одан Біріккен Ұлттар Ұйымына дейін (рухани Грекия—7-патшалық), әрі қарай айдаһардың, аңның және жалған пайғамбардың үштік одағына дейін баратын параллель тарихи тізбекті айқындайды; бұлар бірігіп қазіргі Римді құрайды (рухани Рим—жетінің ішінен шыққан 8-патшалық).
Даниялдың екінші тарауындағы сол патшалықтың салтанатты жеңісі таспен бейнеленген, ал Құдайдың адалдары — ғибадатханадағы тастар.
Сендер де тірі тастар іспетті рухани үй, қасиетті діни қызметкерлік болып құрылып жатырсыңдар, Иса Мәсіх арқылы Құдайға ұнамды рухани құрбандықтар ұсыну үшін. 1 Петір 2:5.
Сол мәңгілік Патшалық дүние патшалықтарын жеңіп шығып, бүкіл әлемді толтырады. Езекиел кітабының қырқыншы тарауынан бастап оның соңына дейін сол Патшалық өмір суымен әлемді толтыратын ғибадатхана ретінде бейнеленеді.
Бұл мәселелерді келесі мақалада жалғастырамыз.