Езекиел кітабында күндерге қатысты «он үш» сілтеме бар: олардың алтауы Иерусалимге, алтауы Мысырға және біреуі Тирге қатысты. Бұл сілтемелердің барлығы «он үш» саны бейнелейтін бүлікшілдіктің мәнмәтінінде берілген. Езекиелдің әйелі инсульттен қайтыс болып, үшінші қоршаудың басталуын белгілегеннен кейінгі жылы Езекиелге Мысырға қарсы сөйлеу бұйырылып, оның қырық жыл бойы қаңырап бос қалатыны жарияланды.

Мен Мысыр жерін қаңырап бос қалған елдердің ортасында қаңыратып қоямын, ал оның қалалары қираған қалалардың арасында қырық жыл бойы қаңырап жатады; Мен мысырлықтарды халықтардың арасына шашыратып, елдердің арасына бытыратып жіберемін. Алайда Жаратушы Тәңір Ие былай дейді: қырық жыл аяқталған соң, Мен мысырлықтарды өздері шашырап кеткен халықтардың арасынан жинаймын; Мысырдың тұтқындарын қайтарамын да, оларды Патрос жеріне, өздерінің атақоныс жеріне қайтарып әкелемін; сонда олар сол жерде төмен дәрежелі патшалық болады. Езекиел 29:12–14.

Қоршау б.з.д. 587 жылы, Езекиелге сөз сөйлеу бұйырылған кезде басталды. «Он жетінші» аятта көрсетілген б.з.д. 571 жыл Мысырдың атқарылған қызметтің өтеуі ретінде Бабылға берілетінін білдіреді. Киелі кітап хронологиясын зерттеушілер осы аяттарда көрсетілген қырық жылдық кезең б.з.д. 567 жылдан б.з.д. 527 жылға дейін созылған деп пайымдайды, ал б.з.д. 587 жылы жарияланған үкім туралы алғашқы хабардан бастап, он жетінші аятта Жаратқан Иенің Мысырды Набуходоносордың қолына бергені туралы б.з.д. 571 жылы айтылған мәлімдемеге дейінгі аралықтың «он жеті жылдық» кезең екенін көреміз.

Набуходоносордың әскері Тирге қарсы ұзақ та ауыр жорық жүргізді (қоршау шамамен 13 жылға, б.з.д. 586–573 жылдар аралығына созылды). Жауынгерлер аса зор еңбек етті (әр бастың шашы түсіп, әр иық жүк көтеруден жалаңаштанып қалды), бірақ олар Тирдің өзінен елеулі жалақы да, олжа да алған жоқ. Осы пайдасыз еңбегі үшін Құдай Набуходоносорға оның әскерінің Тирге қарсы атқарған қызметінің өтеуі («жалақысы») ретінде Мысырды беруді ұйғарды.

Сол үйде қалып, өздеріңе не берілсе, соны жеп-ішіңдер; өйткені еңбек етуші өз ақысын алуға лайық. Үйден үйге көшіп жүрмеңдер. Лұқа 10:7.

Сондықтан Набуходоносор алдымен Тирді басып алды, ал он үш жылдық қоршаудан кейін оған Мысыр берілді. Тирді басып алғанға дейін ол б. з. б. 586 жылы Иерусалимді басып алды; содан кейін Тирді он үш жыл бойы қоршап, одан соң Мысырды басып алды. Иерусалим б. з. б. 586 жылы басып алынды, ал Тирді қоршау б. з. б. 586 жылы басталып, б. з. б. 573 жылға дейін созылды. Он үш саны Америка Құрама Штаттарымен байланысты.

Уайт апай бізге Езекиел кітабындағы Иерусалимнің Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуін білдіретінін, ал солтүстік патшасы Набуходоносордың ақырғы күндердегі папалық билікті бейнелейтінін мәлімдейді. Жиырма тоғызыншы тараудағы тарихи көріністе сенің халқыңның ақырғы күндердегі қарақшылары папалық Римді білдіре отырып, осы тарауда үш бірлікті жаулап алады. Әуелі ол Иерусалимді, содан кейін Тирді, ақырында Мысырды алады.

Сот Құдайдың үйінен басталады, ал Құрама Штаттардағы протестантизмнің мүйізі жексенбілік заңға дейін бірінші болып бағындырылады. Құрама Штаттардағы жолдан тайған протестантизмнің мүйізіне лаодикиялық Жетінші күн адвентистерінің шіркеуі де кіреді; бұл шіркеу 34 жылы ежелгі Исраил, ал 1844 жылы протестанттар шет қалдырылғаны сияқты, шет қалдырылатын «бұрынғы» келісім халқын бейнелейді. Құдайдың сол бұрынғы келісім халқының 34 және 1844 жылдары шет қалдырылуы Даниял 8:14-тегі екі мың үш жүз жылдық пайғамбарлықтың пайғамбарлық тарихында бейнеленген. Сот Құдайдың үйінен басталады, ал протестантизмнің мүйізі республикашылдықтың мүйізінен бұрын сотталады.

Өйткені үкім Құдайдың үйінен басталатын уақыт келді; ал егер ол әуелі бізден басталса, онда Құдайдың Ізгі хабарына мойынсұнбайтындардың ақыры не болмақ? 1 Петір 4:17.

Мысырдың сотталуы туралы алғашқы еске алу жиырма тоғызыншы тараудың бірінші аятында берілген, ал Езекиелдің Мысырға байланысты атаған соңғы мерзімі сол тараудың он жетінші аятында көрсетілген. Бұл тарау қазіргі Римнің алдымен протестантизм мүйізін, содан кейін жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде жеңілетін республикализм мүйізін бейнелейтін Тирді жеңетінін айқындайды. Тир (Америка Құрама Штаттары) жексенбілік заң тұсында Набуходоносор тарапынан жауланғанда, Мысыр да оның қолына беріледі. Сол сәтте папалықтың өлімші жарасы жазылады. Папалықтың өлімші жарасы сол кезде жазылып қана қоймайды, Езекиел бұл оқиғаның кейінгі жаңбыр кезеңінде болатынын да бізге білдіреді.

Сол күні Мен Исраил үйінің мүйізін көктетемін, ал саған олардың арасында аузыңның ашылуын беремін; сонда олар Менің Жаратқан Ие екенімді білетін болады. Езекиел 29:21.

Жақып пен Исраил

Ишая Израильдің бүршік атып, гүлдеп, бүкіл жер жүзін жеміспен толтыратынын айқындайды. Бүршік ату, гүлдеу және жеміс беру деген осы үш кезеңді жүзеге асыратын — жаңбыр; әрі Ишаяның айтуынша, кейінгі жаңбыр «қатты жел» тыйылған кезде келеді. Бұдан әрі ол бүршік ату, гүлдеу және жеміс беру кезеңінде Жақыптың күнәлары тазартылуға тиіс екенін де айқындайды, ал «тазартылуға» деп аударылған еврей сөзі «күнәсі кешірілу» мағынасын білдіреді.

Ол жайылып шыққанда, Сен оны өлшеммен жазалайсың; шығыс желі соққан күні Ол өзінің қатты желін тежейді. Сондықтан Жақыптың заңсыздығы осы арқылы тазартылмақ; әрі оның күнәсін жоюдың барлық жемісі мынау: ол құрбандық үстелінің барлық тастарын уатылып кеткен бор тастары сияқты еткен кезде, ағаш бағыштау орындары мен пұт мүсіндері тұрмайды. Ишая 27:8, 9.

Алауыздықтың төрт желі (оның дүлей желі) тежелгенде, жүз қырық төрт мың адамға мөр басу басталады, адвентизмдегі даналар мен зұлымдар ақырында бір-бірінен ажыратылады және мұның бәрі “шығыс желі соғатын күні” жүзеге асады. Мөр басу кезеңі 9/11 кезінде себелеумен басталды және жексенбі заңы тұсында толық төгілумен аяқталады; сол кезде жер беті жеміске толады. Мөр басу кезеңі — Малахи кітабының үшінші тарауына сәйкес жүретін біртіндеп тазару мен арылу үдерісі. Бірақ Езекиел кітабының жиырма тоғызыншы тарауындағы бастапқы және соңғы даталармен бейнеленген он жеті жылдық кезеңде протестантизм мүйізінің — шіркеудің — нышаны Иерусалим мен республикашылдық мүйізінің — мемлекеттің — нышаны Тир бейнелейтін Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық жаулап алынады. Тирдің он үш жылдық қоршауы аяқталғаннан кейін іле-шала Мысыр бейнелейтін он патшадан тұратын жетінші патшалық жаулап алынады. Иерусалимді, Тирді және Мысырды жаулап алудың осы үшеуі де “Исраил үйінің мүйізі” бүр жарып, оған аузын ашуға мүмкіндік берілген кезде жүзеге асады.

Діни қызметкер Езекиелдің де, діни қызметкер Зәкәрияның да мылқаулығы жексенбі туралы заң тұсында, Америка Құрама Штаттары да, Балағамның есегі де сөйлейтін кезде аяқталады. Жаратқан Ие жексенбі туралы заң тұсында Исраил әулетіне “ауыздың ашылуын” береді. Сол кезде Жақып күнәларынан тазартылған болады да, оның есімі Исраил әулеті болып өзгертіледі. Олар жариялайтын хабар пайғамбарлық мылқаулықтың Даниял тұлғасында бейнеленген үшінші куәгері арқылы көрініс табады; сол кезде оған Даниял кітабының он бірінші тарауындағы хабар беріледі, ал бұл хабар — Аббақұқтың аяны да, әрі ол аян сол кезде ‘сөйлейді және өтірік айтпайды’. Езекиел, Зәкәрия және Даниял үшінші періштенің зор дауысты үндеуінің жариялануына сәйкес келеді; он бесінші тараудағы Еремия да соған сәйкес келеді: онда оған алғашқы түңілуден кейін еңсесін қайта көтерсе, Құдайдың аузы болатыны уәде етіледі.

Неліктен менің қайғым толассыз, ал жарам жазылмайтын, ем қабылдамайтын күйде? Сен мен үшін өтірікші секілді, тартылып қалатын сулардай болмақсың ба? Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: Егер сен қайтып оралсаң, Мен сені қайтадан орныңа келтіремін, және сен Менің алдымда тұрарсың; егер сен қымбаттыны арамнан ажыратсаң, сен Менің аузымдай боларсың; олар саған қайтып келсін, ал сен оларға қайтып барма. Еремия 15:18, 19.

Иса бастаманың бейнесі арқылы ақырды көрсетеді; 9/11-де себу бүршік жарып, Жақыптың өсімдігі өсе бастады, әрі ақырында Жақыптың заңсыздығы тазартылғанда, Исраил үйі сөйлейтін болады. Жаңбыр арқылы жүзеге асқан 9/11-дегі бүршік жару мөрлеу уақытының соңындағы бүршік жаруды бейнелейді; сол кезде Исраил үйінің «мүйізі» бүршік жарады, дәл сол жерде жолдан тайған протестантизм мен республикализмнің мүйіздерін Набуходоносор жеңеді.

Сол тұста протестантизмнің жалған мүйізі Исраил руларының өзге таяқтарынан бүршік жаруымен ерекшеленген Һаронның таяғы бейнелейтін протестантизмнің шынайы мүйізіне қарама-қарсы қойылады. Езекиел кітабының жиырма тоғызыншы тарауындағы екі дата жақында қабылданатын жексенбілік заң кезінде жүз қырық төрт мыңның туын көтерудің тарихын айқындайды.

Бүршік жару, гүлдеу және жер бетін жеміске толтыру үдерісі 9/11 күні соңғы жаңбырдың себелеуімен басталды; дәл сол сияқты, Елуінші күн мейрамының кезеңі де Мәсіхтің Өз шәкірттеріне бірнеше тамшыны үрлеп себуінен басталып, толық төгілу жүзеге асқан Елуінші күн мейрамына ұласты. Мөрлену уақыты болып табылатын Жақыптың (өзгенің орнын тартып алушының) тазартылуының басында, 9/11 күні болған бүршік жару жексенбі заңы тұсындағы Исраил (жеңімпаз) әулетінің бүршік жаруын типологиялық тұрғыдан бейнеледі. Кармил тауында оттың төгілуі Ілияс пайғамбар мен Бағалдың пайғамбарларының аражігін ажыратқандай, соңғы кезеңдегі бүршік жару бұрынғы келісім халқы мен жүз қырық төрт мыңның аражігін айқындайды. Бұл айырмашылық тыныштық пен қауіпсіздік туралы жалған хабар үшін пайғамбарлық тұрғыдан ұятқа қалатын бір топ арқылы көрініс табады, ал екінші топ пайғамбарлық тұрғыдан қуанышқа кенеледі және олар ешқашан ұятқа қалмайды.

Мысырдың алты мерзімі

Езекиел Мысырға қатысты тағы төрт датаны атайды: олардың екеуі тұтқындықтың он бірінші жылына, ал қалған екеуі он екінші жылына сәйкес келеді.

Он бірінші жылдың қоршауы

Он бірінші жылы, бірінші айдың жетінші күні Жаратқан Иенің сөзі маған келіп былай деді: Адам ұлы, Мен Мысыр патшасы перғауынның қолын сындырдым; міне, ол жазылып кетуі үшін таңылмайды да, орауышпен оралып, қылыш ұстардай болып күшеюі үшін бекітілмейді. Езекиел 30:20, 21.

Он бірінші жылы, үшінші айда, айдың бірінші күні Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Адам ұлы, Мысыр патшасы перғауынға және оның қалың еліне айт: ұлылығыңда сен кімге ұқсайсың?» Езекиел 31:1, 2.

Отызыншы тарауда тұтқындықтың он бірінші жылында Мысыр мен перғауынның қолдары сындырылып, Бабылдың қолдары нығайтылатыны баяндалады. Отыз бірінші тарауда он бірінші жылы Мысырдың күйреуі мен оның әлемге тигізетін ықпалы көрсетіледі.

Он екінші жыл және Иерусалимнің құлауы

Он екінші жылдағы екі мерзім Езекиелдің отыз екінші тарауында берілген.

Он екінші жылы, он екінші айда, айдың бірінші күні Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: Адам ұлы, Мысыр патшасы перғауын туралы жоқтау айт та, оған былай де: Сен халықтардың жас арыстаны іспетті едің, әрі теңіздердегі айдаһар секілді едің; сен өзендеріңмен тасып шығып, суларыңды аяқтарыңмен лайлап, олардың өзендерін былғадың. Құдіретті Жаратушы Ие былай дейді: Сондықтан Мен көптеген халықтардың қалың тобымен саған қарсы торымды жайамын; олар сені Менің торыммен тартып шығарады. Езекиел 32:1–3.

Он екінші жылы, айдың он бесінші күні де Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Адам ұлы, Мысырдың қалың жұрты үшін жоқтау айт та, оны да, атақты халықтардың қыздарын да орға түсетіндермен бірге жердің төменгі бөліктеріне түсір». Езекиел 32:17, 18.

Перғауын және оның қалың тобы

Отыз бірінші тараудағы Мысыр туралы айтылған үкімнің соңғы аяттарында былай делінген:

Мен оның құлауының даусынан халықтарды қалтыраттым, оны орға түсушілермен бірге тозаққа түсіргенімде; сонда жердің төменгі бөліктерінде Едемнің барлық ағаштары, Ливанның таңдаулысы мен ең жақсысы, су ішетіндердің бәрі, жұбаныш табатын болады. Олар да онымен бірге тозаққа, қылыштан қырылғандарға, түсті; сондай-ақ оның қаруы болғандар, басқа халықтардың арасында оның көлеңкесі астында тұрғандар да түсті. Едемнің ағаштарының арасында даңқ пен ұлылық жағынан сен кімге осынша ұқсайсың? Алайда сен Едемнің ағаштарымен бірге жердің төменгі бөліктеріне түсірілесің; қылыштан қырылғандармен бірге сүндеттелмегендердің ортасында жататын боласың. Жаратушы Ие Құдай былай дейді: бұл — перғауын және оның бүкіл көпшілігі. Езекиел 31:16–18.

Отыз екінші тараудағы Мысырға қарсы жарияланған үкімнің соңғы аяттары отыз бірінші тарауда айтылғандарды қайталап, кеңейте түседі және ондағыға ұқсас қорытынды тұжырымды қамтиды.

Өйткені Мен тірілер елінде Өзімнің үрейімді түсірдім; сондықтан ол сүндеттелмегендердің арасында, семсерден қырылғандармен бірге жатқызылады, яғни перғауын және оның бүкіл қалың нөпірі, — дейді Жаратушы Ие. Езекиел 32:32.

Жиырма тоғызыншы тараудың он жеті жылы

Жиырма тоғызыншы тарауда бейнеленген он жеті жылдық кезеңде көрсетілген мерзімдер Набуходоносордың Мысырды жаулап алуын және Мысырдың қырық жылдық қаңырап бос қалу кезеңін айқындайды. Қырық саны шөлді білдіреді, бұл жердің мың жыл бойы қаңырап бос жататынын бейнелейді.

Мен жерге қарадым, міне, ол тұлғасыз да бос еді; көктерге қарадым, оларда жарық жоқ еді. Тауларға қарадым, міне, олар дірілдеп тұр екен, және барлық төбелер теңселіп тұр екен. Қарадым, міне, адам жоқ екен, және аспанның барлық құстары ұшып кетіпті. Қарадым, міне, жемісті өлке шөлге айналыпты, және оның барлық қалалары Жаратқан Иенің алдында, Оның қаһарлы ашуынан қирап қалыпты. Өйткені Жаратқан Ие былай деді: Бүкіл жер қаңырап бос қалады; бірақ Мен оны түпкілікті жойып жібермеймін. Еремия 4:23–27.

Езекиел кітабының жиырма тоғызыншы тарауында айтылған Мысырдың қырық жыл бойы қаңырап бос қалу кезеңінің соңында зұлымдардың ақырғы қайта тірілуі мен олардың біржола жойылуы бейнеленеді.

Қорқыныш, ор, және тұзақ сенің үстіңде, уа, жердің тұрғыны. Сонда былай болады: қорқыныштың дауысынан қашқан адам орға түседі; ал ордың ортасынан шыққан адам тұзаққа ілінеді. Өйткені жоғарыдағы терезелер ашылды, және жердің іргетастары шайқалып тұр. Жер мүлде қирады, жер әбден ыдырады, жер қатты теңселді. Жер мас адамдай шайқалып әрі-бері теңселеді, лашықтай орнынан қозғалады; оның күнәсі өзіне ауыр жүк болады; ол құлап, енді қайтып тұрмайды. Сол күні Жаратқан Ие биіктегілердің биіктегі әскерін және жердегі жер патшаларын жазалайды. Олар орға жиналған тұтқындардай бірге жиналып, абақтыға қамалады, ал көп күндер өткен соң жазаланады. Ишая 24:17–22.

Мысырға қатысты алты дата арқылы біріктірілген Езекиелдің хабары жердегі айдаһар билігінің түпкілікті жойылуын айқындап көрсетеді; бұл жойылу жақында енгізілетін жексенбі заңынан басталып, мыңжылдықтың соңында зұлым мысырлықтардың ақырғы жойылуына дейін жалғасады.

Пайғамбарлық куәлікте аң мен жалған пайғамбар отты көлде өздерінің ақырына жетеді; бұл Мәсіхтің Екінші келуін бейнелейді, ал айдаһар күшінің отты көлдегі жойылуы мыңжылдықтың соңында болады.

Аң да ұсталып алынды, онымен бірге оның алдында кереметтер жасаған, солар арқылы аңның таңбасын қабылдағандарды және оның мүсініне табынғандарды алдаған жалған пайғамбар да ұсталды. Екеуі де тірідей күкіртпен жанып тұрған от көліне тасталды. Ал қалғандары ат үстінде Отырғанның аузынан шыққан семсерімен өлтірілді; және барлық құстар олардың етіне тойды. Аян 19:20, 21.

Аң мен жалған пайғамбар пайғамбарлық тұрғыдан Мәсіхтің екінші рет келуінде ақырына жетеді, ал айдаһар өз тағдырына Мәсіхтің үшінші рет келуінен бір мың жыл кейін ұшырайды.

Содан соң мен көктен түсіп келе жатқан бір періштені көрдім; оның қолында түпсіз тұңғиықтың кілті мен үлкен шынжыр бар екен. Ол айдаһарды, яғни баяғы жыланды — Ібіліс пен Шайтанды — ұстап алып, оны мың жылға байлап қойды. Сосын оны түпсіз тұңғиыққа тастап, ішіне қамап, үстінен мөр басты; бұл мың жыл толғанға дейін оның халықтарды ендігәрі алдамауы үшін еді. Ал содан кейін ол аз ғана уақытқа босатылуы керек. Аян 20:1–3.

Он бірінші және он екінші жылдар

Езекиел кітабының жиырма тоғызыншы тарауында көрсетілген екі датамен белгіленген «он жеті» жылдық кезең тұтқындықтың оныншы жылында басталып, жиырма жетінші жылында аяқталды. Отызыншы және отыз бірінші тараулардағы хабарлар он бірінші жылы берілді, ал отыз екінші тарауда көрсетілген екі дата тұтқындықтың он екінші жылында берілді. Оныншы жылы, шамамен Иерусалимді қоршаудың бас кезінде басталған он жеті жылдық кезеңнен кейін отызыншы және отыз бірінші тарауларда баяндалған, он бірінші жылғы Мысырға қатысты екі хабар берілді. Он бірінші жылғы осы екі хабар бірге алғанда жексенбі заңының дәл қарсаңындағы хабарды білдіреді. Он екінші жылғы Мысырға қатысты қалған екі хабар б.з.д. 586 жылы Иерусалимнің қиратылуы кезінде немесе одан көп ұзамай берілді.

Мәсіхтің келуі туралы хабар жексенбі заңы қабылданған кезде зор дауыспен жар салу хабарына ұласатын Түн ортасындағы жар салу хабарының бір бөлігі ретінде жарияланады. Жексенбі заңы қабылданғанға дейін Мысырға қатысты екі хабар жарияланады, ал жексенбі заңы қабылданған кезде немесе одан кейін іле-шала Мысырға қатысты тағы екі хабар жарияланады. Иерусалимнің қиратылуымен аяқталатын қоршау кезінде бір жылдың ішінде берілетін хабарлардың да, жексенбі заңы қабылданған кездегі өзге екі хабардың да қосарлана берілуі әрдайым қосарлану тән екінші періштенің хабарын бейнелейді.

Екінші хабардың соңынан әрдайым үшінші хабар ілеседі.

«Қаламмен және дауыспен біз жариялауды жаңғырықтыруға тиіспіз, олардың ретін және бізді үшінші періштенің хабарына жеткізетін пайғамбарлықтардың қолданылуын көрсетуіміз керек. Біріншісі мен екіншісінсіз үшіншісі болуы мүмкін емес. Бұл хабарларды біз дүниеге басылымдарда да, уағыздарда да жеткізуге тиіспіз, пайғамбарлық тарихтың желісінде болған нәрселер мен болатын нәрселерді көрсете отырып». Selected Messages, 2-кітап, 104, 105.

Үшінші хабар кезінде сынақ мерзімінің есігі жабылады. Америка Құрама Штаттары үшін сынақ мерзімі жексенбі заңы қабылданғанда аяқталады, ал бүкіл әлем үшін сынақ мерзімі Михаил орнынан тұрғанда аяқталады. Жабылған екі есік те үшінші хабарды бейнелейді; оның алдында әрдайым екінші хабар келеді, ал екінші хабар әрқашан екі бөліктен тұрады.

Екінші періштенің күшке ие болуы оған Түн ортасындағы айқай хабары қосылған кезде жүзеге асады. Адамзатқа жарияланған әрі Езекиелдің отызыншы және отыз бірінші тарауларда Мысырға қатысты айтқан сөздері арқылы бейнеленген екі хабар Түн ортасындағы айқай хабарының екінші періштеге қашан қосылатынын көрсетеді, ал отыз екінші тараудағы екі хабар үшінші періштенің қатты айқай кезінде күшке ие болуын айқындайды.

Адамзат тарихындағы оқиғалардың күрделі өзара байланысын бейнелейтін Езекиелдің дөңгелектері адамзатқа арналған соңғы ескертуді, яғни үшінші періштенің ескертуін айқындайды, ал үшінші періште бірінші және екінші періштелердің ескертулерінен құралады. Жексенбі заңына дейінгі Түн ортасындағы жар салу мен жексенбі заңынан кейінгі қатты дауыспен жар салу Езекиелдің жиырма тоғызыншы тарауындағы альфа және омега даталары арасындағы ‘он жеті’ жылдық кезеңге кіретін төрт датасы арқылы бейнеленеді; бұл альфа және омега даталары сол тараудың он біріншіден он алтыншыға дейінгі аяттарында бейнеленгендей, Даниял кітабының он бірінші тарауының қырқыншы аятындағы жасырын тарихпен сәйкес келеді.

Даниял кітабының оныншы тарауында Даниял, Езекиел сияқты, мылқау етіледі. Даниялдың мылқаулығы үш рет жанасудың ортасында жүзеге асады; бірінші және үшінші жанасулар Жәбірейіл періштеден келді, ал ортадағы жанасу Мәсіхтің жанасуы болды. Даниял, Қайсария Філіппиден айқышқа дейінгі аралықтағы Петір сияқты, ортасында тұр. Ортада Петір дәріптелген Мәсіхті көрді, дәл сол сияқты Даниял да оныншы тарауда көрді. Үш періштенің ортасындағысы — екі хабардың қосындысы болып табылатын екінші хабар.

4-айдың 5-күні және 1844 жыл

Езекиел кітабының бірінші тарауының бірінші және екінші аяттарында Езекиел төртінші айдың бесінші күнінде тұр, ал бұл 1844 жылғы жетінші ай қозғалысының орта тұсына сәйкес келеді. Езекиел 1844 жылғы 19 сәуір мен 22 қазанның қақ ортасында тұр; 1844 жылғы Түн ортасындағы айқайдың хабаршысы Сэмюэл Сноу да Бостонда осы хабар жөніндегі алғашқы айқын түсінігін ұсынғанда, яғни 19 сәуірден 93 күн өткен соң әрі 1844 жылғы 22 қазанда есік жабылғанға дейін 93 күн қалғанда, дәл сондай орта тұста тұрған еді. 1844 жылғы 21 шілдеде, жетінші ай қозғалысының орта тұсында, Бостонда жүрген Сэмюэл Сноу өзінің пайғамбарлық тұрғыдан Түрлену тауындағы Петірмен, он жетінші Мерейтойлық циклдің отызыншы жылындағы Езекиелмен және оныншы тараудағы айна аяны кезінде өзіне екінші рет қол тигізілген сәттегі Даниялмен қатар тұрғанынан бейхабар еді.

Тир

Езекиелдің Иерусалимге қатысты алты сілтемесінің мерзімделуіне қайта оралмас бұрын, алдымен Тирге қарсы жарияланған бір мерзімді анықтап алуымыз керек.

Он бірінші жылы, айдың бірінші күні Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Адам ұлы, Тир Иерусалим туралы: “Аһа! Халықтардың қақпасы болған қала қирады; ол маған бұрылды; енді ол қаңырап қалған соң, мен толамын”,— дегендіктен, сондықтан Құдіретті Жаратушы Ие былай дейді: “Міне, Мен саған қарсымын, ей, Тир, және теңіз өз толқындарын қалай көтерсе, солай саған қарсы көптеген халықтарды көтеремін. Олар Тирдің қабырғаларын қиратып, мұнараларын құлатады; Мен оның топырағын да сыпырып тастап, оны жалаңаш жартастың төбесіндей етемін. Ол теңіздің ортасында ау жайылатын орын болады, өйткені мұны Мен айттым,— дейді Құдіретті Жаратушы Ие; әрі ол халықтарға олжа болады. Даладағы қыздары қылышпен өлтіріледі; сонда олар Менің Жаратқан Ие екенімді білетін болады. Өйткені Құдіретті Жаратушы Ие былай дейді: Міне, Мен солтүстіктен Тирге Бабыл патшасы Небухадрезарды, патшалардың патшасын, аттармен, арбалармен, салт аттылармен, қалың жасақпен және көп халықпен алып келемін.”

Ол сенің егістік жерлеріңдегі қыздарыңды семсермен қырады; саған қарсы қамал тұрғызады, саған қарсы үйінді үйеді, саған қарсы қалқан көтереді. Ол сенің қабырғаларыңа қарсы соғыс машиналарын қояды, әрі балталарымен мұнараларыңды қиратады. Оның аттарының көптігінен олардың шаңы сені басып қалады; ол ойылып бұзылған қалаға кіретін адамдардай сенің қақпаларыңа кіргенде, салт аттылардың, дөңгелектердің және соғыс арбаларының дүрсілінен қабырғаларың шайқалады. Аттарының тұяқтарымен ол сенің барлық көшелеріңді таптап өтеді; халқыңды семсермен қырады, әрі сенің мықты гарнизондарың жермен-жексен болады. Олар сенің байлығыңды олжалайды, саудаңды талауға салады; қабырғаларыңды қиратып, көркем үйлеріңді жояды; тастарыңды, ағаштарыңды және топырағыңды судың ортасына тастайды. Мен сенің әндеріңнің үнін доғарамын; арфаларыңның үні енді естілмейді. Мен сені жалаңаш жартастың төбесіндей етемін; сен тор жайылатын орын боласың; енді қайта салынбайсың, өйткені мұны Мен, Жаратқан Ие, айттым, — дейді Тәңір Ие.

Тирге Жаратушы Ие мынаны айтады: сенің құлағаныңның үнінен, сенің ортаңда қырғын жасалып, жараланғандар айқайлаған кезде, аралдар дүр сілкінбес пе? Сонда теңіз әміршілерінің бәрі тақтарынан түсіп, шапандарын шешіп, кестелі киімдерін тастайды; олар қалшылдауды киіміндей киіп, жерге отырып, әрбір сәт сайын дірілдеп, саған қарап қайран қалады. Олар сен үшін жоқтау айтып, саған былай дейді: «Теңізшілер мекендеген, атақты қала, теңізде қуатты болған сен де, өзің де, тұрғындарың да онда мекендегендердің бәріне үрей салған едіңдер,— қалайша құрыдың! Енді сенің құлаған күніңде аралдар дірілдейді; иә, теңіздегі аралдар сенің кетуіңнен үрейленеді». Өйткені Жаратушы Ие мынаны айтады: «Мен сені қаңыраған қалаға, адам тұрмайтын қалалар сияқты еткенімде; тереңдікті үстіңе көтеріп, ұлы сулар сені жапқанда; сені орға түсетіндермен бірге төмен түсіргенімде, ежелгі замандар халқының жанына апарып, сені жердің төменгі тұстарына, баяғыдан қаңырап жатқан орындарға, орға түсетіндермен бірге орналастырғанымда, сен енді қоныстанылмасын деп; ал Мен тірілер елінде даңқ орнатамын. Мен сені үрейге айналдырамын, сонда сен енді болмайсың; сені іздесе де, ендігәрі ешқашан табылмайсың»,— дейді Жаратушы Ие. Езекиел 26:1–21.

Тир туралы хабар Иерусалим құлатылған жылы жарияланды, әрі ол жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалықтың құлатылуын бейнелейді. Жексенбілік заң кезінде Америка Құрама Штаттары (Тир) пайғамбарлық тұрғыдан Иерусалимді құлатқанына қуанады; Уайт ханым Иерусалимді Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі деп айқындайды, ал Езекиел оны «халықтың қақпалары» деп атайды. Тир Иерусалимнің өткен шақта халықтың қақпалары «болғанын» көрсетеді. Пайғамбарлық тұрғыдан «қақпа» — шіркеу.

Сонда ол қорқып, былай деді: «Бұл жер неткен қорқынышты! Бұл — Құдайдың үйінен басқа еш нәрсе емес, әрі бұл — көктің қақпасы». Жақып таңертең ерте тұрып, басына жастап қойған тасты алып, оны ескерткіш бағана етіп тікті де, оның үстіне май құйды. Сөйтіп ол сол жердің атын Бетел деп атады; ал бастапқыда ол қаланың аты Луз еді. Жаратылыс 28:17–19.

«Бетел» сөзі «Құдайдың үйі» дегенді білдіреді, ал Тир лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуін күнге табынудың күштеп енгізілуін қабылдауға мәжбүр еткеніне қуанады. Алайда күнге табынуды күштеп енгізушілердің орынсыз шаттануына қарамастан, Құдай Езекиел арқылы былай дейді: «Уа, Тир, Мен саған қарсымын әрі теңіз өз толқындарын көтергендей, Мен де көптеген халықтарды саған қарсы көтеремін. Олар Тирдің қорған қабырғаларын қиратып, мұнараларын құлатады».

«Тирдің қабырғалары» Тирдің қорғанысын білдіреді. «Қабырға» — Он өсиеттің нышаны.

«Пайғамбар мұнда ақиқат пен әділдіктен жаппай ауытқу заманында Құдай Патшалығының негізі болып табылатын қағидаларды қайта қалпына келтіруге ұмтылатын бір халықты суреттейді. Олар — Құдайдың заңында пайда болған бұзылған жерді жөндеушілер, яғни Оның Өз таңдаулыларын қорғау үшін олардың айналасына қойған қорғаны; ал әділеттің, ақиқаттың және тазалықтың өсиеттеріне мойынсұну олардың мәңгілік қорғанышы болуға тиіс». Пайғамбарлар мен Патшалар, 677.

Құдайдың заңы — қорғаныш қабырғасы, ал көпше түрде айтылған қабырғалар Америка Құрама Штаттарының республикалық мүйізінің нышаны болып табылатын Тирді ‘қорғаған’ әрі оның өркендеуі мен табысқа жетуін қамтамасыз еткен екі қағиданы білдіреді.

“‘Оның қозыға ұқсас екі мүйізі бар еді’. Қозы тәрізді мүйіздер жастықты, кінәсіздікті және жуастықты білдіреді; бұл 1798 жылы пайғамбарға ‘көтеріліп келе жатқан’ ретінде көрсетілген Америка Құрама Штаттарының сипатын дәл бейнелейді. Әуелде Америкаға қашып келіп, патшалық езгі мен діни қызметкерлердің төзімсіздігінен пана іздеген мәсіхші жер аударылғандардың арасында азаматтық және діни бостандықтың кең іргетасы үстіне үкімет орнатуды мақсат еткендер көп болды. Олардың көзқарастары Тәуелсіздік декларациясында көрініс тапты; онда ‘барлық адамдар тең жаратылғаны’ және оларға ‘өмір сүруге, бостандыққа және бақытқа ұмтылуға’ ажыратылмас құқық берілгені туралы ұлы шындық баяндалады. Ал Конституция халыққа өзін-өзі басқару құқығына кепілдік береді, халықтың дауыс беруімен сайланған өкілдер заңдарды шығарып, оларды жүзеге асыратын болып белгіленді. Діни сенім бостандығы да берілді: әр адамға Құдайға ар-ожданының нұсқауына сай ғибадат етуге рұқсат етілді. Республикашылдық пен протестантизм бұл ұлттың негізгі қағидаларына айналды. Осы қағидалар оның күш-қуаты мен гүлденуінің құпиясы болып табылады. Бүкіл христиан әлеміндегі езілгендер мен тапталғандар бұл елге ықылас пен үмітпен қарады. Миллиондаған адамдар оның жағалауларына ұмтылды, және Америка Құрама Штаттары жер бетіндегі ең қуатты ұлттардың бірі дәрежесіне көтерілді. …”

Рәміздің қозыға ұқсас мүйіздері мен айдаһарша үні осылайша бейнеленген халықтың мәлімдеген ұстанымдары мен іс жүзіндегі әрекеттері арасында көзге ұратын қайшылық бар екенін көрсетеді. Халықтың «сөйлеуі» — оның заң шығарушы және сот биліктерінің іс-әрекеті. Осындай әрекеттері арқылы ол өз саясатының негізі ретінде алға тартқан сол еркіндіксүйгіш әрі бейбітшіл қағидаларды жалғанға шығарады. Оның «айдаһарша» сөйлейтіні және «бірінші аңның бүкіл билігін» жүзеге асыратыны туралы алдын ала айтылған сөз айдаһар мен қабыланға ұқсас аң арқылы бейнеленген халықтардан көрінген төзімсіздік пен қудалау рухының дамитынын анық алдын ала білдіреді. Ал екі мүйізді аңның «жерді және онда тұратындарды бірінші аңға табынуға мәжбүр ететіні» туралы мәлімдеме бұл халықтың билігі папалыққа тағзым ету әрекеті болып табылатын әлдебір діни рәсімді күштеп орындату үшін қолданылатынын көрсетеді.

«Мұндай әрекет осы үкіметтің қағидаттарына, оның еркін мекемелерінің рухына, Тәуелсіздік декларациясының тікелей әрі салтанатты мәлімдемелеріне және Конституцияға тікелей қайшы болар еді. Ұлттың негізін қалаушылар шіркеу тарапынан зайырлы биліктің қолданылуынан, оның бұлтармас салдары — төзімсіздік пен қудалаудан — сақтануды даналықпен көздеді. Конституцияда: “Конгресс дінді орнықтыруға қатысты немесе оның еркін жүзеге асырылуына тыйым салатын ешқандай заң қабылдамайды”, сондай-ақ “Америка Құрама Штаттарының қарауындағы қандай да бір лауазымға немесе қоғамдық сенім жүктелген қызметке қойылатын талап ретінде ешқашан діни сынақ талап етілмейді” деп белгіленген. Діни рәсімді азаматтық билік арқылы мәжбүрлеп орындату тек ұлт бостандығын қорғайтын осы кепілдіктерді өрескел бұзған жағдайда ғана мүмкін. Алайда мұндай әрекеттің сәйкессіздігі нышанда бейнеленгеннен артық емес. Ол — қозыға ұқсас мүйіздері бар, өз мәлімдеуінде таза, момын әрі зиянсыз, бірақ айдаһарша сөйлейтін мақұлық». «Ұлы тартыс», 441, 442.

Америка Құрама Штаттарының іргетасы, тиісінше, протестантизм мен республикализмді бейнелейтін Тәуелсіздік декларациясы мен Конституция арқылы көрсетіледі. Қорғаныс пен өркендеудің «қабырғалары» — республикализм мен протестантизм; ал жексенбілік заң кезінде Тәуелсіздік декларациясының да, Конституцияның да қағидалары төңкеріліп тасталады, өйткені Набуходоносор «қабырғаларыңа қарсы соғыс машиналарын қояды, және мұнараларыңды балталарымен қиратады».

Жексенбі туралы заң қабылданған кезде барлық «мұнаралар» қиратылады, ал мұнара — іргелі философиясы адамның өзін-өзі құтқаруға ұмтылысынан көрініс табатын шіркеудің нышаны. Ұлы бүлікші Нымрод пен оның мұнарасы туралы «Пайғамбарлар мен патшалар» кітабында былай делінген: «Мұнараның бір бөлігі салынып біткенде, оның бір бөлігі құрылысшылардың тұрағы ретінде пайдаланылды; сәнді жиһаздармен жабдықталып, әсем безендірілген өзге бөлмелер олардың пұттарына арналды. Халық өз жетістіктеріне қуанып, күміс пен алтыннан жасалған құдайларын мадақтады және аспан мен жердің Әміршісіне қарсы шықты». Жексенбі туралы заң қабылданған кезде Тир Иерусалимнің құлатылғанына қуанады, алайда ұлттың сенімнен таюының артынан сол ұлттың күйреуі келеді, сол кезде солтүстік патшасы Құрама Штаттардың қабырғалары мен мұнараларын қиратады.

Келесі мақалада Езекиел кітабындағы Иерусалимге қатысты алты мерзімді қарастыруды бастаймыз.