There are ‘thirteen’ references to dates in the book of Ezekiel; six address Jerusalem, six address Egypt and one Tyre. All the references are set within the context of rebellion, which the number ‘thirteen’ symbolizes. The year after Ezekiel’s wife died from a stroke, marking the beginning of the third siege, Ezekiel was commanded to speak against Egypt, identifying that it would be desolate for forty years.
Езекиел кітабында күндерге қатысты «он үш» сілтеме бар: олардың алтауы Иерусалимге, алтауы Мысырға және біреуі Тирге қатысты. Бұл сілтемелердің барлығы «он үш» саны бейнелейтін бүлікшілдіктің мәнмәтінінде берілген. Езекиелдің әйелі инсульттен қайтыс болып, үшінші қоршаудың басталуын белгілегеннен кейінгі жылы Езекиелге Мысырға қарсы сөйлеу бұйырылып, оның қырық жыл бойы қаңырап бос қалатыны жарияланды.
And I will make the land of Egypt desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities among the cities that are laid waste shall be desolate forty years: and I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries. Yet thus saith the Lord God; At the end of forty years will I gather the Egyptians from the people whither they were scattered: And I will bring again the captivity of Egypt, and will cause them to return into the land of Pathros, into the land of their habitation; and they shall be there a base kingdom. Ezekiel 29:12–14.
Мен Мысыр жерін қаңырап бос қалған елдердің ортасында қаңыратып қоямын, ал оның қалалары қираған қалалардың арасында қырық жыл бойы қаңырап жатады; Мен мысырлықтарды халықтардың арасына шашыратып, елдердің арасына бытыратып жіберемін. Алайда Жаратушы Тәңір Ие былай дейді: қырық жыл аяқталған соң, Мен мысырлықтарды өздері шашырап кеткен халықтардың арасынан жинаймын; Мысырдың тұтқындарын қайтарамын да, оларды Патрос жеріне, өздерінің атақоныс жеріне қайтарып әкелемін; сонда олар сол жерде төмен дәрежелі патшалық болады. Езекиел 29:12–14.
The siege began in 587 BC, when Ezekiel was commanded to speak. In verse ‘seventeen’, 571 BC identifies that Egypt will be given to Babylon for services rendered. Bible chronologists suggest 567 BC unto 527 BC as the forty-year period identified in the verses, and from the initial message of judgment proclaimed in 587 BC until verse seventeen’s pronouncement in 571 BC that the Lord had given Egypt into the hand of Nebuchadnezzar, we find a ‘seventeen-year’ period.
Қоршау б.з.д. 587 жылы, Езекиелге сөз сөйлеу бұйырылған кезде басталды. «Он жетінші» аятта көрсетілген б.з.д. 571 жыл Мысырдың атқарылған қызметтің өтеуі ретінде Бабылға берілетінін білдіреді. Киелі кітап хронологиясын зерттеушілер осы аяттарда көрсетілген қырық жылдық кезең б.з.д. 567 жылдан б.з.д. 527 жылға дейін созылған деп пайымдайды, ал б.з.д. 587 жылы жарияланған үкім туралы алғашқы хабардан бастап, он жетінші аятта Жаратқан Иенің Мысырды Набуходоносордың қолына бергені туралы б.з.д. 571 жылы айтылған мәлімдемеге дейінгі аралықтың «он жеті жылдық» кезең екенін көреміз.
Nebuchadnezzar’s army fought a long, difficult campaign against Tyre (the siege lasted about 13 years, roughly 586–573 BC). The soldiers worked extremely hard (every head was made bald and every shoulder rubbed bare from carrying loads), yet they received no significant wages or spoil from Tyre itself. Because of this unprofitable labor, God determined to give Egypt to Nebuchadnezzar as compensation (“wages”) for the work his army did against Tyre.
Набуходоносордың әскері Тирге қарсы ұзақ та ауыр жорық жүргізді (қоршау шамамен 13 жылға, б.з.д. 586–573 жылдар аралығына созылды). Жауынгерлер аса зор еңбек етті (әр бастың шашы түсіп, әр иық жүк көтеруден жалаңаштанып қалды), бірақ олар Тирдің өзінен елеулі жалақы да, олжа да алған жоқ. Осы пайдасыз еңбегі үшін Құдай Набуходоносорға оның әскерінің Тирге қарсы атқарған қызметінің өтеуі («жалақысы») ретінде Мысырды беруді ұйғарды.
And in the same house remain, eating and drinking such things as they give: for the labourer is worthy of his hire. Go not from house to house. Luke 10:7.
Сол үйде қалып, өздеріңе не берілсе, соны жеп-ішіңдер; өйткені еңбек етуші өз ақысын алуға лайық. Үйден үйге көшіп жүрмеңдер. Лұқа 10:7.
Nebuchadnezzar therefore took Tyre first, and after the thirteen-year siege he was given Egypt. Before he took Tyre, he took Jerusalem in 586 BC; then he accomplished a siege of thirteen years against Tyre, and thereafter Egypt. Jerusalem was taken in 586 BC, and the siege of Tyre began in 586 BC and went unto 573 BC. The number thirteen is associated with the United States.
Сондықтан Набуходоносор алдымен Тирді басып алды, ал он үш жылдық қоршаудан кейін оған Мысыр берілді. Тирді басып алғанға дейін ол б. з. б. 586 жылы Иерусалимді басып алды; содан кейін Тирді он үш жыл бойы қоршап, одан соң Мысырды басып алды. Иерусалим б. з. б. 586 жылы басып алынды, ал Тирді қоршау б. з. б. 586 жылы басталып, б. з. б. 573 жылға дейін созылды. Он үш саны Америка Құрама Штаттарымен байланысты.
Sister White informs us that Jerusalem in the book of Ezekiel represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and Nebuchadnezzar, the king of the north represents the papal power in the latter days. In the historical illustration of chapter twenty-nine, the latter-day robbers of thy people representing papal Rome, conquers three entities in the chapter. First he takes Jerusalem, then Tyre and finally Egypt.
Уайт апай бізге Езекиел кітабындағы Иерусалимнің Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуін білдіретінін, ал солтүстік патшасы Набуходоносордың ақырғы күндердегі папалық билікті бейнелейтінін мәлімдейді. Жиырма тоғызыншы тараудағы тарихи көріністе сенің халқыңның ақырғы күндердегі қарақшылары папалық Римді білдіре отырып, осы тарауда үш бірлікті жаулап алады. Әуелі ол Иерусалимді, содан кейін Тирді, ақырында Мысырды алады.
Judgment begins at the house of God and the horn of Protestantism in the United States is first conquered in advance of the Sunday law. The horn of apostate Protestantism in the United States includes the Laodicean Seventh-day Adventist church that represents the “former” covenant people who are passed by as was ancient Israel in the year 34 and as were the Protestants in 1844. The passing by of those former covenant people of God in 34 and 1844 is represented in the prophetic history of the twenty-three-hundred-year prophecy of Daniel 8:14. Judgment begins with the house of God and the horn of Protestantism is judged in advance of the horn of Republicanism.
Сот Құдайдың үйінен басталады, ал Құрама Штаттардағы протестантизмнің мүйізі жексенбілік заңға дейін бірінші болып бағындырылады. Құрама Штаттардағы жолдан тайған протестантизмнің мүйізіне лаодикиялық Жетінші күн адвентистерінің шіркеуі де кіреді; бұл шіркеу 34 жылы ежелгі Исраил, ал 1844 жылы протестанттар шет қалдырылғаны сияқты, шет қалдырылатын «бұрынғы» келісім халқын бейнелейді. Құдайдың сол бұрынғы келісім халқының 34 және 1844 жылдары шет қалдырылуы Даниял 8:14-тегі екі мың үш жүз жылдық пайғамбарлықтың пайғамбарлық тарихында бейнеленген. Сот Құдайдың үйінен басталады, ал протестантизмнің мүйізі республикашылдықтың мүйізінен бұрын сотталады.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.
Өйткені үкім Құдайдың үйінен басталатын уақыт келді; ал егер ол әуелі бізден басталса, онда Құдайдың Ізгі хабарына мойынсұнбайтындардың ақыры не болмақ? 1 Петір 4:17.
The first mention of the judgment of Egypt is located in the first verse of chapter twenty-nine, and the last date mentioned in connection with Egypt by Ezekiel is in verse ‘seventeen’ of the same chapter. The chapter identifies modern Rome first overcoming the horn of Protestantism and then Tyre, which represents the horn of Republicanism that is overcome at the soon-coming Sunday law. When Tyre (the United States) is conquered by Nebuchadnezzar at the Sunday law, Egypt is also given into his hands. At that point the deadly wound of papacy is healed. Not only is the papacy’s deadly wound then healed, but Ezekiel informs us this happens during the period of the latter rain.
Мысырдың сотталуы туралы алғашқы еске алу жиырма тоғызыншы тараудың бірінші аятында берілген, ал Езекиелдің Мысырға байланысты атаған соңғы мерзімі сол тараудың он жетінші аятында көрсетілген. Бұл тарау қазіргі Римнің алдымен протестантизм мүйізін, содан кейін жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде жеңілетін республикализм мүйізін бейнелейтін Тирді жеңетінін айқындайды. Тир (Америка Құрама Штаттары) жексенбілік заң тұсында Набуходоносор тарапынан жауланғанда, Мысыр да оның қолына беріледі. Сол сәтте папалықтың өлімші жарасы жазылады. Папалықтың өлімші жарасы сол кезде жазылып қана қоймайды, Езекиел бұл оқиғаның кейінгі жаңбыр кезеңінде болатынын да бізге білдіреді.
In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:21.
Сол күні Мен Исраил үйінің мүйізін көктетемін, ал саған олардың арасында аузыңның ашылуын беремін; сонда олар Менің Жаратқан Ие екенімді білетін болады. Езекиел 29:21.
Jacob and Israel
Жақып пен Исраил
Isaiah identifies that Israel buds out, blossoms and fills the whole earth with fruit. It is rain that brings about the three steps of budding, blossoming and fruit bearing, and according to Isaiah, the latter rain arrives when the “rough wind” is stayed. He further identifies that during the period of budding, blossoming and fruit-bearing the sins of Jacob are to be purged, and the Hebrew word translated as “purged” is atoned for.
Ишая Израильдің бүршік атып, гүлдеп, бүкіл жер жүзін жеміспен толтыратынын айқындайды. Бүршік ату, гүлдеу және жеміс беру деген осы үш кезеңді жүзеге асыратын — жаңбыр; әрі Ишаяның айтуынша, кейінгі жаңбыр «қатты жел» тыйылған кезде келеді. Бұдан әрі ол бүршік ату, гүлдеу және жеміс беру кезеңінде Жақыптың күнәлары тазартылуға тиіс екенін де айқындайды, ал «тазартылуға» деп аударылған еврей сөзі «күнәсі кешірілу» мағынасын білдіреді.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.
Ол жайылып шыққанда, Сен оны өлшеммен жазалайсың; шығыс желі соққан күні Ол өзінің қатты желін тежейді. Сондықтан Жақыптың заңсыздығы осы арқылы тазартылмақ; әрі оның күнәсін жоюдың барлық жемісі мынау: ол құрбандық үстелінің барлық тастарын уатылып кеткен бор тастары сияқты еткен кезде, ағаш бағыштау орындары мен пұт мүсіндері тұрмайды. Ишая 27:8, 9.
When the four winds (his rough wind) of strife are restrained, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins, and the wise and wicked of Adventism are ultimately separated, and all of this is accomplished in the “day of the east wind.” The sealing time began with a sprinkling at 9/11 and it ends with a full outpouring at the Sunday law when the earth is then filled with fruit. The sealing time is a progressive purification and purging in agreement with Malachi three. But in the seventeen-year period represented by the beginning and ending dates of Ezekiel twenty-nine, the conquering of the sixth kingdom of Bible prophecy occurs as represented by Jerusalem, a symbol of the horn of Protestantism—the church—and Tyre, a symbol of the horn of Republicanism—the state. Just after the end of the thirteen-year siege of Tyre, the conquering of the seventh kingdom of ten kings represented by Egypt takes place. The three conquerings of Jerusalem, Tyre and Egypt occur when “the horn of the house of Israel” buds forth and is given an opening of the mouth.
Алауыздықтың төрт желі (оның дүлей желі) тежелгенде, жүз қырық төрт мың адамға мөр басу басталады, адвентизмдегі даналар мен зұлымдар ақырында бір-бірінен ажыратылады және мұның бәрі “шығыс желі соғатын күні” жүзеге асады. Мөр басу кезеңі 9/11 кезінде себелеумен басталды және жексенбі заңы тұсында толық төгілумен аяқталады; сол кезде жер беті жеміске толады. Мөр басу кезеңі — Малахи кітабының үшінші тарауына сәйкес жүретін біртіндеп тазару мен арылу үдерісі. Бірақ Езекиел кітабының жиырма тоғызыншы тарауындағы бастапқы және соңғы даталармен бейнеленген он жеті жылдық кезеңде протестантизм мүйізінің — шіркеудің — нышаны Иерусалим мен республикашылдық мүйізінің — мемлекеттің — нышаны Тир бейнелейтін Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық жаулап алынады. Тирдің он үш жылдық қоршауы аяқталғаннан кейін іле-шала Мысыр бейнелейтін он патшадан тұратын жетінші патшалық жаулап алынады. Иерусалимді, Тирді және Мысырды жаулап алудың осы үшеуі де “Исраил үйінің мүйізі” бүр жарып, оған аузын ашуға мүмкіндік берілген кезде жүзеге асады.
The dumbness of both the priest Ezekiel and the priest Zacharias ends at the Sunday law, when the United States and Balaam’s ass both speak. The Lord gives the house of Israel the “opening of the mouth” at the Sunday law. Jacob’s sins have then been purged and his name is changed to the house of Israel. The message they proclaim is represented by the third witness of prophetic dumbness represented by Daniel, who is then given the message of Daniel chapter eleven, which is also the vision of Habakkuk that then ‘speaks and does not lie.’ Ezekiel, Zacharias and Daniel align with the proclamation of the loud cry of the third angel, as does Jeremiah in chapter fifteen where he is promised to be God’s mouth if he would rebound from the first disappointment.
Діни қызметкер Езекиелдің де, діни қызметкер Зәкәрияның да мылқаулығы жексенбі туралы заң тұсында, Америка Құрама Штаттары да, Балағамның есегі де сөйлейтін кезде аяқталады. Жаратқан Ие жексенбі туралы заң тұсында Исраил әулетіне “ауыздың ашылуын” береді. Сол кезде Жақып күнәларынан тазартылған болады да, оның есімі Исраил әулеті болып өзгертіледі. Олар жариялайтын хабар пайғамбарлық мылқаулықтың Даниял тұлғасында бейнеленген үшінші куәгері арқылы көрініс табады; сол кезде оған Даниял кітабының он бірінші тарауындағы хабар беріледі, ал бұл хабар — Аббақұқтың аяны да, әрі ол аян сол кезде ‘сөйлейді және өтірік айтпайды’. Езекиел, Зәкәрия және Даниял үшінші періштенің зор дауысты үндеуінің жариялануына сәйкес келеді; он бесінші тараудағы Еремия да соған сәйкес келеді: онда оған алғашқы түңілуден кейін еңсесін қайта көтерсе, Құдайдың аузы болатыны уәде етіледі.
Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:18, 19.
Неліктен менің қайғым толассыз, ал жарам жазылмайтын, ем қабылдамайтын күйде? Сен мен үшін өтірікші секілді, тартылып қалатын сулардай болмақсың ба? Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: Егер сен қайтып оралсаң, Мен сені қайтадан орныңа келтіремін, және сен Менің алдымда тұрарсың; егер сен қымбаттыны арамнан ажыратсаң, сен Менің аузымдай боларсың; олар саған қайтып келсін, ал сен оларға қайтып барма. Еремия 15:18, 19.
Jesus illustrates the end with the beginning and at 9/11 the sprinkling brought forth buds and the plant of Jacob began to grow, and ultimately when the iniquity of Jacob is purged, the house of Israel will speak. The budding out at 9/11 that was accomplished by the rain is typifying a budding out at the end of the sealing time, when the “horn” of the house of Israel buds out, right where the horns of apostate Protestantism and Republicanism are overcome by Nebuchadnezzar.
Иса бастаманың бейнесі арқылы ақырды көрсетеді; 9/11-де себу бүршік жарып, Жақыптың өсімдігі өсе бастады, әрі ақырында Жақыптың заңсыздығы тазартылғанда, Исраил үйі сөйлейтін болады. Жаңбыр арқылы жүзеге асқан 9/11-дегі бүршік жару мөрлеу уақытының соңындағы бүршік жаруды бейнелейді; сол кезде Исраил үйінің «мүйізі» бүршік жарады, дәл сол жерде жолдан тайған протестантизм мен республикализмнің мүйіздерін Набуходоносор жеңеді.
At that point the false horn of Protestantism is contrasted with the true horn of Protestantism as typified by Aaron’s rod that budded in distinction to the other rods of the tribes of Israel. The two dates in chapter twenty-nine of Ezekiel identify the history of the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the soon-coming Sunday law.
Сол тұста протестантизмнің жалған мүйізі Исраил руларының өзге таяқтарынан бүршік жаруымен ерекшеленген Һаронның таяғы бейнелейтін протестантизмнің шынайы мүйізіне қарама-қарсы қойылады. Езекиел кітабының жиырма тоғызыншы тарауындағы екі дата жақында қабылданатын жексенбілік заң кезінде жүз қырық төрт мыңның туын көтерудің тарихын айқындайды.
The process of the budding, blooming and filling the earth with fruit began at the sprinkling of the latter rain on 9/11, just as the Pentecostal season began with Christ breathing a few drops upon His disciples that led to Pentecost when the full outpouring took place. The budding of 9/11 at the beginning of the purging of Jacob (the supplanter), which is the sealing time, typified the budding of the house of Israel (the overcomer) at the Sunday law. The budding at the end is marking a distinction between the former covenant people and the one hundred and forty-four thousand, just as the outpouring of fire on Mount Carmel made a distinction between the prophet Elijah and the prophets of Baal. The distinction is represented by a class who are prophetically ashamed for a counterfeit peace and safety message, and the other class are prophetically joyful, and they will never be ashamed.
Бүршік жару, гүлдеу және жер бетін жеміске толтыру үдерісі 9/11 күні соңғы жаңбырдың себелеуімен басталды; дәл сол сияқты, Елуінші күн мейрамының кезеңі де Мәсіхтің Өз шәкірттеріне бірнеше тамшыны үрлеп себуінен басталып, толық төгілу жүзеге асқан Елуінші күн мейрамына ұласты. Мөрлену уақыты болып табылатын Жақыптың (өзгенің орнын тартып алушының) тазартылуының басында, 9/11 күні болған бүршік жару жексенбі заңы тұсындағы Исраил (жеңімпаз) әулетінің бүршік жаруын типологиялық тұрғыдан бейнеледі. Кармил тауында оттың төгілуі Ілияс пайғамбар мен Бағалдың пайғамбарларының аражігін ажыратқандай, соңғы кезеңдегі бүршік жару бұрынғы келісім халқы мен жүз қырық төрт мыңның аражігін айқындайды. Бұл айырмашылық тыныштық пен қауіпсіздік туралы жалған хабар үшін пайғамбарлық тұрғыдан ұятқа қалатын бір топ арқылы көрініс табады, ал екінші топ пайғамбарлық тұрғыдан қуанышқа кенеледі және олар ешқашан ұятқа қалмайды.
The Six Dates of Egypt
Мысырдың алты мерзімі
Ezekiel identifies four other dates associated with Egypt, and two of those dates mark the eleventh year, and the other two dates mark the twelfth year of the captivity.
Езекиел Мысырға қатысты тағы төрт датаны атайды: олардың екеуі тұтқындықтың он бірінші жылына, ал қалған екеуі он екінші жылына сәйкес келеді.
The Siege of the Eleventh Year
Он бірінші жылдың қоршауы
And it came to pass in the eleventh year, in the first month, in the seventh day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound up to be healed, to put a roller to bind it, to make it strong to hold the sword. Ezekiel 30:20, 21.
Он бірінші жылы, бірінші айдың жетінші күні Жаратқан Иенің сөзі маған келіп былай деді: Адам ұлы, Мен Мысыр патшасы перғауынның қолын сындырдым; міне, ол жазылып кетуі үшін таңылмайды да, орауышпен оралып, қылыш ұстардай болып күшеюі үшін бекітілмейді. Езекиел 30:20, 21.
And it came to pass in the eleventh year, in the third month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, speak unto Pharaoh king of Egypt, and to his multitude; Whom art thou like in thy greatness? Ezekiel 31:1, 2.
Он бірінші жылы, үшінші айда, айдың бірінші күні Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Адам ұлы, Мысыр патшасы перғауынға және оның қалың еліне айт: ұлылығыңда сен кімге ұқсайсың?» Езекиел 31:1, 2.
In the eleventh year of the captivity, Egypt and Pharaoh’s arms are broken, and Babylon’s arms are strengthened in chapter thirty. In the eleventh year in chapter thirty-one, the fall of Egypt and its impact upon the world are identified.
Отызыншы тарауда тұтқындықтың он бірінші жылында Мысыр мен перғауынның қолдары сындырылып, Бабылдың қолдары нығайтылатыны баяндалады. Отыз бірінші тарауда он бірінші жылы Мысырдың күйреуі мен оның әлемге тигізетін ықпалы көрсетіледі.
The Twelfth Year & Jerusalem’s Fall
Он екінші жыл және Иерусалимнің құлауы
The two dates in the twelfth year are located in Ezekiel thirty-two.
Он екінші жылдағы екі мерзім Езекиелдің отыз екінші тарауында берілген.
And it came to pass in the twelfth year, in the twelfth month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, and say unto him, Thou art like a young lion of the nations, and thou art as a whale in the seas: and thou camest forth with thy rivers, and troubledst the waters with thy feet, and fouledst their rivers. Thus saith the Lord God; I will therefore spread out my net over thee with a company of many people; and they shall bring thee up in my net. Ezekiel 32:1–3.
Он екінші жылы, он екінші айда, айдың бірінші күні Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: Адам ұлы, Мысыр патшасы перғауын туралы жоқтау айт та, оған былай де: Сен халықтардың жас арыстаны іспетті едің, әрі теңіздердегі айдаһар секілді едің; сен өзендеріңмен тасып шығып, суларыңды аяқтарыңмен лайлап, олардың өзендерін былғадың. Құдіретті Жаратушы Ие былай дейді: Сондықтан Мен көптеген халықтардың қалың тобымен саған қарсы торымды жайамын; олар сені Менің торыммен тартып шығарады. Езекиел 32:1–3.
It came to pass also in the twelfth year, in the fifteenth day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, wail for the multitude of Egypt, and cast them down, even her, and the daughters of the famous nations, unto the nether parts of the earth, with them that go down into the pit. Ezekiel 32:17, 18.
Он екінші жылы, айдың он бесінші күні де Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Адам ұлы, Мысырдың қалың жұрты үшін жоқтау айт та, оны да, атақты халықтардың қыздарын да орға түсетіндермен бірге жердің төменгі бөліктеріне түсір». Езекиел 32:17, 18.
Pharaoh and His Multitude
Перғауын және оның қалың тобы
In chapter thirty-one’s pronouncement upon Egypt, the final verses state:
Отыз бірінші тараудағы Мысыр туралы айтылған үкімнің соңғы аяттарында былай делінген:
I made the nations to shake at the sound of his fall, when I cast him down to hell with them that descend into the pit: and all the trees of Eden, the choice and best of Lebanon, all that drink water, shall be comforted in the nether parts of the earth. They also went down into hell with him unto them that be slain with the sword; and they that were his arm, that dwelt under his shadow in the midst of the heathen. To whom art thou thus like in glory and in greatness among the trees of Eden? yet shalt thou be brought down with the trees of Eden unto the nether parts of the earth: thou shalt lie in the midst of the uncircumcised with them that be slain by the sword. This is Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 31:16–18.
Мен оның құлауының даусынан халықтарды қалтыраттым, оны орға түсушілермен бірге тозаққа түсіргенімде; сонда жердің төменгі бөліктерінде Едемнің барлық ағаштары, Ливанның таңдаулысы мен ең жақсысы, су ішетіндердің бәрі, жұбаныш табатын болады. Олар да онымен бірге тозаққа, қылыштан қырылғандарға, түсті; сондай-ақ оның қаруы болғандар, басқа халықтардың арасында оның көлеңкесі астында тұрғандар да түсті. Едемнің ағаштарының арасында даңқ пен ұлылық жағынан сен кімге осынша ұқсайсың? Алайда сен Едемнің ағаштарымен бірге жердің төменгі бөліктеріне түсірілесің; қылыштан қырылғандармен бірге сүндеттелмегендердің ортасында жататын боласың. Жаратушы Ие Құдай былай дейді: бұл — перғауын және оның бүкіл көпшілігі. Езекиел 31:16–18.
In chapter thirty-two’s pronouncement upon Egypt, the final verses repeat and enlarge upon chapter thirty-one and include a parallel ending statement.
Отыз екінші тараудағы Мысырға қарсы жарияланған үкімнің соңғы аяттары отыз бірінші тарауда айтылғандарды қайталап, кеңейте түседі және ондағыға ұқсас қорытынды тұжырымды қамтиды.
For I have caused my terror in the land of the living: and he shall be laid in the midst of the uncircumcised with them that are slain with the sword, even Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 32:32.
Өйткені Мен тірілер елінде Өзімнің үрейімді түсірдім; сондықтан ол сүндеттелмегендердің арасында, семсерден қырылғандармен бірге жатқызылады, яғни перғауын және оның бүкіл қалың нөпірі, — дейді Жаратушы Ие. Езекиел 32:32.
The Seventeen years of Chapter Twenty-nine
Жиырма тоғызыншы тараудың он жеті жылы
The dates located in the seventeen-year period represented in chapter twenty-nine identify Nebuchadnezzar conquering Egypt, and a forty-year period of desolation of Egypt. Forty represents a wilderness, typifying the thousand years that the earth is desolate.
Жиырма тоғызыншы тарауда бейнеленген он жеті жылдық кезеңде көрсетілген мерзімдер Набуходоносордың Мысырды жаулап алуын және Мысырдың қырық жылдық қаңырап бос қалу кезеңін айқындайды. Қырық саны шөлді білдіреді, бұл жердің мың жыл бойы қаңырап бос жататынын бейнелейді.
I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down at the presence of the Lord, and by his fierce anger. For thus hath the Lord said, The whole land shall be desolate; yet will I not make a full end. Jeremiah 4:23–27.
Мен жерге қарадым, міне, ол тұлғасыз да бос еді; көктерге қарадым, оларда жарық жоқ еді. Тауларға қарадым, міне, олар дірілдеп тұр екен, және барлық төбелер теңселіп тұр екен. Қарадым, міне, адам жоқ екен, және аспанның барлық құстары ұшып кетіпті. Қарадым, міне, жемісті өлке шөлге айналыпты, және оның барлық қалалары Жаратқан Иенің алдында, Оның қаһарлы ашуынан қирап қалыпты. Өйткені Жаратқан Ие былай деді: Бүкіл жер қаңырап бос қалады; бірақ Мен оны түпкілікті жойып жібермеймін. Еремия 4:23–27.
At the end of Ezekiel twenty-nine’s forty years of the desolation of Egypt, the final resurrection of the wicked and their ultimate destruction are set forth.
Езекиел кітабының жиырма тоғызыншы тарауында айтылған Мысырдың қырық жыл бойы қаңырап бос қалу кезеңінің соңында зұлымдардың ақырғы қайта тірілуі мен олардың біржола жойылуы бейнеленеді.
Fear, and the pit, and the snare, are upon thee, O inhabitant of the earth. And it shall come to pass, that he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit shall be taken in the snare: for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake. The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly. The earth shall reel to and fro like a drunkard, and shall be removed like a cottage; and the transgression thereof shall be heavy upon it; and it shall fall, and not rise again. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall punish the host of the high ones that are on high, and the kings of the earth upon the earth. And they shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited. Isaiah 24:17–22.
Қорқыныш, ор, және тұзақ сенің үстіңде, уа, жердің тұрғыны. Сонда былай болады: қорқыныштың дауысынан қашқан адам орға түседі; ал ордың ортасынан шыққан адам тұзаққа ілінеді. Өйткені жоғарыдағы терезелер ашылды, және жердің іргетастары шайқалып тұр. Жер мүлде қирады, жер әбден ыдырады, жер қатты теңселді. Жер мас адамдай шайқалып әрі-бері теңселеді, лашықтай орнынан қозғалады; оның күнәсі өзіне ауыр жүк болады; ол құлап, енді қайтып тұрмайды. Сол күні Жаратқан Ие биіктегілердің биіктегі әскерін және жердегі жер патшаларын жазалайды. Олар орға жиналған тұтқындардай бірге жиналып, абақтыға қамалады, ал көп күндер өткен соң жазаланады. Ишая 24:17–22.
The message of Ezekiel that is brought together by the six dates associated with Egypt is identifying the earthly dragon power’s ultimate destruction, which begins at the soon-coming Sunday law and continues on through to the final destruction of the wicked Egyptians at the end of the millennium.
Мысырға қатысты алты дата арқылы біріктірілген Езекиелдің хабары жердегі айдаһар билігінің түпкілікті жойылуын айқындап көрсетеді; бұл жойылу жақында енгізілетін жексенбі заңынан басталып, мыңжылдықтың соңында зұлым мысырлықтардың ақырғы жойылуына дейін жалғасады.
In the prophetic testimony the beast and the false prophet reach their end at the lake of fire, which represents the Second Coming of Christ, but the dragon power’s lake of fire destruction is at the end of the millennium.
Пайғамбарлық куәлікте аң мен жалған пайғамбар отты көлде өздерінің ақырына жетеді; бұл Мәсіхтің Екінші келуін бейнелейді, ал айдаһар күшінің отты көлдегі жойылуы мыңжылдықтың соңында болады.
And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh. Revelation 19:20, 21.
Аң да ұсталып алынды, онымен бірге оның алдында кереметтер жасаған, солар арқылы аңның таңбасын қабылдағандарды және оның мүсініне табынғандарды алдаған жалған пайғамбар да ұсталды. Екеуі де тірідей күкіртпен жанып тұрған от көліне тасталды. Ал қалғандары ат үстінде Отырғанның аузынан шыққан семсерімен өлтірілді; және барлық құстар олардың етіне тойды. Аян 19:20, 21.
The beast and false prophet end prophetically at the second return of Christ, but the dragon meets his fate one thousand years later at the third return of Christ.
Аң мен жалған пайғамбар пайғамбарлық тұрғыдан Мәсіхтің екінші рет келуінде ақырына жетеді, ал айдаһар өз тағдырына Мәсіхтің үшінші рет келуінен бір мың жыл кейін ұшырайды.
And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.
Содан соң мен көктен түсіп келе жатқан бір періштені көрдім; оның қолында түпсіз тұңғиықтың кілті мен үлкен шынжыр бар екен. Ол айдаһарды, яғни баяғы жыланды — Ібіліс пен Шайтанды — ұстап алып, оны мың жылға байлап қойды. Сосын оны түпсіз тұңғиыққа тастап, ішіне қамап, үстінен мөр басты; бұл мың жыл толғанға дейін оның халықтарды ендігәрі алдамауы үшін еді. Ал содан кейін ол аз ғана уақытқа босатылуы керек. Аян 20:1–3.
The Eleventh and Twelfth Years
Он бірінші және он екінші жылдар
The ‘seventeen’-year period set forth in Ezekiel twenty-nine’s two dates began in the tenth year of the captivity and ended in the twenty-seventh year. The messages of chapters thirty and thirty-one were set forth in the eleventh year, and the two dates set forth in chapter thirty-two were given in the twelfth year of the captivity. The seventeen-year period that began in the tenth year, roughly at the beginning of the siege of Jerusalem, was followed by the two Egyptian messages of the eleventh year set forth in chapters thirty and thirty-one. Together the two messages of the eleventh year represent a message just prior to the Sunday law. The other two Egyptian messages of the twelfth year occurred at or shortly after the destruction of Jerusalem in 586 BC.
Езекиел кітабының жиырма тоғызыншы тарауында көрсетілген екі датамен белгіленген «он жеті» жылдық кезең тұтқындықтың оныншы жылында басталып, жиырма жетінші жылында аяқталды. Отызыншы және отыз бірінші тараулардағы хабарлар он бірінші жылы берілді, ал отыз екінші тарауда көрсетілген екі дата тұтқындықтың он екінші жылында берілді. Оныншы жылы, шамамен Иерусалимді қоршаудың бас кезінде басталған он жеті жылдық кезеңнен кейін отызыншы және отыз бірінші тарауларда баяндалған, он бірінші жылғы Мысырға қатысты екі хабар берілді. Он бірінші жылғы осы екі хабар бірге алғанда жексенбі заңының дәл қарсаңындағы хабарды білдіреді. Он екінші жылғы Мысырға қатысты қалған екі хабар б.з.д. 586 жылы Иерусалимнің қиратылуы кезінде немесе одан көп ұзамай берілді.
The message of Christ’s coming is proclaimed as part of the Midnight Cry message that changes to the loud cry message at the Sunday law. Two messages of Egypt are proclaimed before the Sunday law and two messages of Egypt are proclaimed at or just after the Sunday law. The doubling of the messages that are given in the same year, during the siege that culminates at the destruction of Jerusalem and the other two messages at the Sunday law, typifies the second angel’s message, where there is always a doubling.
Мәсіхтің келуі туралы хабар жексенбі заңы қабылданған кезде зор дауыспен жар салу хабарына ұласатын Түн ортасындағы жар салу хабарының бір бөлігі ретінде жарияланады. Жексенбі заңы қабылданғанға дейін Мысырға қатысты екі хабар жарияланады, ал жексенбі заңы қабылданған кезде немесе одан кейін іле-шала Мысырға қатысты тағы екі хабар жарияланады. Иерусалимнің қиратылуымен аяқталатын қоршау кезінде бір жылдың ішінде берілетін хабарлардың да, жексенбі заңы қабылданған кездегі өзге екі хабардың да қосарлана берілуі әрдайым қосарлану тән екінші періштенің хабарын бейнелейді.
A second message is always followed by the third message.
Екінші хабардың соңынан әрдайым үшінші хабар ілеседі.
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
«Қаламмен және дауыспен біз жариялауды жаңғырықтыруға тиіспіз, олардың ретін және бізді үшінші періштенің хабарына жеткізетін пайғамбарлықтардың қолданылуын көрсетуіміз керек. Біріншісі мен екіншісінсіз үшіншісі болуы мүмкін емес. Бұл хабарларды біз дүниеге басылымдарда да, уағыздарда да жеткізуге тиіспіз, пайғамбарлық тарихтың желісінде болған нәрселер мен болатын нәрселерді көрсете отырып». Selected Messages, 2-кітап, 104, 105.
At the third message the door of probation is closed. Probation closes for the United States at the Sunday law and probation closes for the world when Michael stands up. Both closed doors represent a third message that is always preceded by the second message that is always a twofold message.
Үшінші хабар кезінде сынақ мерзімінің есігі жабылады. Америка Құрама Штаттары үшін сынақ мерзімі жексенбі заңы қабылданғанда аяқталады, ал бүкіл әлем үшін сынақ мерзімі Михаил орнынан тұрғанда аяқталады. Жабылған екі есік те үшінші хабарды бейнелейді; оның алдында әрдайым екінші хабар келеді, ал екінші хабар әрқашан екі бөліктен тұрады.
The empowerment of the second angel is accomplished when it is joined by the message of the Midnight Cry. The two messages pronounced upon mankind, as represented by Ezekiel’s pronouncements upon Egypt in chapters thirty and thirty-one, identify when the message of the Midnight Cry joins the second angel, and the two messages of chapter thirty-two are identifying the empowerment of the third angel in the loud cry.
Екінші періштенің күшке ие болуы оған Түн ортасындағы айқай хабары қосылған кезде жүзеге асады. Адамзатқа жарияланған әрі Езекиелдің отызыншы және отыз бірінші тарауларда Мысырға қатысты айтқан сөздері арқылы бейнеленген екі хабар Түн ортасындағы айқай хабарының екінші періштеге қашан қосылатынын көрсетеді, ал отыз екінші тараудағы екі хабар үшінші періштенің қатты айқай кезінде күшке ие болуын айқындайды.
Ezekiel’s wheels of the complex interplay of human events identify the last warning for mankind, which is the third angel’s warning, and the third angel is made up of the first and second angels’ warnings. The Midnight Cry before the Sunday law and the loud cry after the Sunday law are represented by Ezekiel’s four dates that fall within the ‘seventeen’ years of chapter twenty-nine’s alpha and omega dates that align with the hidden history of Daniel eleven verse forty, as represented in verses eleven through sixteen of the same chapter.
Адамзат тарихындағы оқиғалардың күрделі өзара байланысын бейнелейтін Езекиелдің дөңгелектері адамзатқа арналған соңғы ескертуді, яғни үшінші періштенің ескертуін айқындайды, ал үшінші періште бірінші және екінші періштелердің ескертулерінен құралады. Жексенбі заңына дейінгі Түн ортасындағы жар салу мен жексенбі заңынан кейінгі қатты дауыспен жар салу Езекиелдің жиырма тоғызыншы тарауындағы альфа және омега даталары арасындағы ‘он жеті’ жылдық кезеңге кіретін төрт датасы арқылы бейнеленеді; бұл альфа және омега даталары сол тараудың он біріншіден он алтыншыға дейінгі аяттарында бейнеленгендей, Даниял кітабының он бірінші тарауының қырқыншы аятындағы жасырын тарихпен сәйкес келеді.
In Daniel chapter ten, Daniel, as with Ezekiel, is made dumb. Daniel’s dumbness is brought about in the middle of three touches; the first and third touches came from the angel Gabriel and the middle touch was the touch of Christ. Daniel, as with Peter between Caesarea-Philippi and the cross, is in the middle. In the middle Peter saw the glorified Christ, as did Daniel in chapter ten. The middle of the three angels is the second message, which is a combination of two messages.
Даниял кітабының оныншы тарауында Даниял, Езекиел сияқты, мылқау етіледі. Даниялдың мылқаулығы үш рет жанасудың ортасында жүзеге асады; бірінші және үшінші жанасулар Жәбірейіл періштеден келді, ал ортадағы жанасу Мәсіхтің жанасуы болды. Даниял, Қайсария Філіппиден айқышқа дейінгі аралықтағы Петір сияқты, ортасында тұр. Ортада Петір дәріптелген Мәсіхті көрді, дәл сол сияқты Даниял да оныншы тарауда көрді. Үш періштенің ортасындағысы — екі хабардың қосындысы болып табылатын екінші хабар.
5th Day of the 4th Month & 1844
4-айдың 5-күні және 1844 жыл
In Ezekiel chapter one, verses one and two, Ezekiel is at the fifth day of the fourth month, which aligns with the middle of the seventh month movement in 1844. Ezekiel is midway between April 19 and October 22, 1844, just as was Samuel Snow, the messenger of the Midnight Cry in 1844, when he presented his first clear view of the message in Boston, 93 days after April 19 and 93 days before the door closed on October 22, 1844. Samuel Snow was in Boston on July 21, 1844, midway in the seventh month movement, unaware that he was prophetically standing with Peter at the Mount of Transfiguration, Ezekiel in the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and Daniel’s second touch during the looking glass vision of chapter ten.
Езекиел кітабының бірінші тарауының бірінші және екінші аяттарында Езекиел төртінші айдың бесінші күнінде тұр, ал бұл 1844 жылғы жетінші ай қозғалысының орта тұсына сәйкес келеді. Езекиел 1844 жылғы 19 сәуір мен 22 қазанның қақ ортасында тұр; 1844 жылғы Түн ортасындағы айқайдың хабаршысы Сэмюэл Сноу да Бостонда осы хабар жөніндегі алғашқы айқын түсінігін ұсынғанда, яғни 19 сәуірден 93 күн өткен соң әрі 1844 жылғы 22 қазанда есік жабылғанға дейін 93 күн қалғанда, дәл сондай орта тұста тұрған еді. 1844 жылғы 21 шілдеде, жетінші ай қозғалысының орта тұсында, Бостонда жүрген Сэмюэл Сноу өзінің пайғамбарлық тұрғыдан Түрлену тауындағы Петірмен, он жетінші Мерейтойлық циклдің отызыншы жылындағы Езекиелмен және оныншы тараудағы айна аяны кезінде өзіне екінші рет қол тигізілген сәттегі Даниялмен қатар тұрғанынан бейхабар еді.
Tyre
Тир
Before we return to the dating of Ezekiel’s six references of Jerusalem, we should first identify the one date that was proclaimed against Tyre.
Езекиелдің Иерусалимге қатысты алты сілтемесінің мерзімделуіне қайта оралмас бұрын, алдымен Тирге қарсы жарияланған бір мерзімді анықтап алуымыз керек.
And it came to pass in the eleventh year, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, because that Tyrus hath said against Jerusalem, Aha, she is broken that was the gates of the people: she is turned unto me: I shall be replenished, now she is laid waste: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers: I will also scrape her dust from her, and make her like the top of a rock. It shall be a place for the spreading of nets in the midst of the sea: for I have spoken it, saith the Lord God: and it shall become a spoil to the nations. And her daughters which are in the field shall be slain by the sword; and they shall know that I am the Lord. For thus saith the Lord God; Behold, I will bring upon Tyrus Nebuchadrezzar king of Babylon, a king of kings, from the north, with horses, and with chariots, and with horsemen, and companies, and much people.
Он бірінші жылы, айдың бірінші күні Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: «Адам ұлы, Тир Иерусалим туралы: “Аһа! Халықтардың қақпасы болған қала қирады; ол маған бұрылды; енді ол қаңырап қалған соң, мен толамын”,— дегендіктен, сондықтан Құдіретті Жаратушы Ие былай дейді: “Міне, Мен саған қарсымын, ей, Тир, және теңіз өз толқындарын қалай көтерсе, солай саған қарсы көптеген халықтарды көтеремін. Олар Тирдің қабырғаларын қиратып, мұнараларын құлатады; Мен оның топырағын да сыпырып тастап, оны жалаңаш жартастың төбесіндей етемін. Ол теңіздің ортасында ау жайылатын орын болады, өйткені мұны Мен айттым,— дейді Құдіретті Жаратушы Ие; әрі ол халықтарға олжа болады. Даладағы қыздары қылышпен өлтіріледі; сонда олар Менің Жаратқан Ие екенімді білетін болады. Өйткені Құдіретті Жаратушы Ие былай дейді: Міне, Мен солтүстіктен Тирге Бабыл патшасы Небухадрезарды, патшалардың патшасын, аттармен, арбалармен, салт аттылармен, қалың жасақпен және көп халықпен алып келемін.”
He shall slay with the sword thy daughters in the field: and he shall make a fort against thee, and cast a mount against thee, and lift up the buckler against thee. And he shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers. By reason of the abundance of his horses their dust shall cover thee: thy walls shall shake at the noise of the horsemen, and of the wheels, and of the chariots, when he shall enter into thy gates, as men enter into a city wherein is made a breach. With the hoofs of his horses shall he tread down all thy streets: he shall slay thy people by the sword, and thy strong garrisons shall go down to the ground. And they shall make a spoil of thy riches, and make a prey of thy merchandise: and they shall break down thy walls, and destroy thy pleasant houses: and they shall lay thy stones and thy timber and thy dust in the midst of the water. And I will cause the noise of thy songs to cease; and the sound of thy harps shall be no more heard. And I will make thee like the top of a rock: thou shalt be a place to spread nets upon; thou shalt be built no more: for I the Lord have spoken it, saith the Lord God.
Ол сенің егістік жерлеріңдегі қыздарыңды семсермен қырады; саған қарсы қамал тұрғызады, саған қарсы үйінді үйеді, саған қарсы қалқан көтереді. Ол сенің қабырғаларыңа қарсы соғыс машиналарын қояды, әрі балталарымен мұнараларыңды қиратады. Оның аттарының көптігінен олардың шаңы сені басып қалады; ол ойылып бұзылған қалаға кіретін адамдардай сенің қақпаларыңа кіргенде, салт аттылардың, дөңгелектердің және соғыс арбаларының дүрсілінен қабырғаларың шайқалады. Аттарының тұяқтарымен ол сенің барлық көшелеріңді таптап өтеді; халқыңды семсермен қырады, әрі сенің мықты гарнизондарың жермен-жексен болады. Олар сенің байлығыңды олжалайды, саудаңды талауға салады; қабырғаларыңды қиратып, көркем үйлеріңді жояды; тастарыңды, ағаштарыңды және топырағыңды судың ортасына тастайды. Мен сенің әндеріңнің үнін доғарамын; арфаларыңның үні енді естілмейді. Мен сені жалаңаш жартастың төбесіндей етемін; сен тор жайылатын орын боласың; енді қайта салынбайсың, өйткені мұны Мен, Жаратқан Ие, айттым, — дейді Тәңір Ие.
Thus saith the Lord God to Tyrus; Shall not the isles shake at the sound of thy fall, when the wounded cry, when the slaughter is made in the midst of thee? Then all the princes of the sea shall come down from their thrones, and lay away their robes, and put off their broidered garments: they shall clothe themselves with trembling; they shall sit upon the ground, and shall tremble at every moment, and be astonished at thee. And they shall take up a lamentation for thee, and say to thee, How art thou destroyed, that wast inhabited of seafaring men, the renowned city, which wast strong in the sea, she and her inhabitants, which cause their terror to be on all that haunt it! Now shall the isles tremble in the day of thy fall; yea, the isles that are in the sea shall be troubled at thy departure. For thus saith the Lord God; When I shall make thee a desolate city, like the cities that are not inhabited; when I shall bring up the deep upon thee, and great waters shall cover thee; When I shall bring thee down with them that descend into the pit, with the people of old time, and shall set thee in the low parts of the earth, in places desolate of old, with them that go down to the pit, that thou be not inhabited; and I shall set glory in the land of the living; I will make thee a terror, and thou shalt be no more: though thou be sought for, yet shalt thou never be found again, saith the Lord God. Ezekiel 26:1–21.
Тирге Жаратушы Ие мынаны айтады: сенің құлағаныңның үнінен, сенің ортаңда қырғын жасалып, жараланғандар айқайлаған кезде, аралдар дүр сілкінбес пе? Сонда теңіз әміршілерінің бәрі тақтарынан түсіп, шапандарын шешіп, кестелі киімдерін тастайды; олар қалшылдауды киіміндей киіп, жерге отырып, әрбір сәт сайын дірілдеп, саған қарап қайран қалады. Олар сен үшін жоқтау айтып, саған былай дейді: «Теңізшілер мекендеген, атақты қала, теңізде қуатты болған сен де, өзің де, тұрғындарың да онда мекендегендердің бәріне үрей салған едіңдер,— қалайша құрыдың! Енді сенің құлаған күніңде аралдар дірілдейді; иә, теңіздегі аралдар сенің кетуіңнен үрейленеді». Өйткені Жаратушы Ие мынаны айтады: «Мен сені қаңыраған қалаға, адам тұрмайтын қалалар сияқты еткенімде; тереңдікті үстіңе көтеріп, ұлы сулар сені жапқанда; сені орға түсетіндермен бірге төмен түсіргенімде, ежелгі замандар халқының жанына апарып, сені жердің төменгі тұстарына, баяғыдан қаңырап жатқан орындарға, орға түсетіндермен бірге орналастырғанымда, сен енді қоныстанылмасын деп; ал Мен тірілер елінде даңқ орнатамын. Мен сені үрейге айналдырамын, сонда сен енді болмайсың; сені іздесе де, ендігәрі ешқашан табылмайсың»,— дейді Жаратушы Ие. Езекиел 26:1–21.
The message of Tyre was proclaimed the year that Jerusalem was destroyed, and it represents the overthrow of the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law, the United States (Tyre) prophetically rejoices because it has overthrown Jerusalem, which Sister White identifies as the Laodicean Seventh-day Adventist church, which Ezekiel calls the “gates of the people.” Tyre identifies that Jerusalem “was” the gates of the people in the past tense. A “gate” is a church prophetically.
Тир туралы хабар Иерусалим құлатылған жылы жарияланды, әрі ол жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалықтың құлатылуын бейнелейді. Жексенбілік заң кезінде Америка Құрама Штаттары (Тир) пайғамбарлық тұрғыдан Иерусалимді құлатқанына қуанады; Уайт ханым Иерусалимді Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі деп айқындайды, ал Езекиел оны «халықтың қақпалары» деп атайды. Тир Иерусалимнің өткен шақта халықтың қақпалары «болғанын» көрсетеді. Пайғамбарлық тұрғыдан «қақпа» — шіркеу.
And he was afraid, and said, How dreadful is this place! this is none other but the house of God, and this is the gate of heaven. And Jacob rose up early in the morning, and took the stone that he had put for his pillows, and set it up for a pillar, and poured oil upon the top of it. And he called the name of that place Bethel: but the name of that city was called Luz at the first. Genesis 28:17–19.
Сонда ол қорқып, былай деді: «Бұл жер неткен қорқынышты! Бұл — Құдайдың үйінен басқа еш нәрсе емес, әрі бұл — көктің қақпасы». Жақып таңертең ерте тұрып, басына жастап қойған тасты алып, оны ескерткіш бағана етіп тікті де, оның үстіне май құйды. Сөйтіп ол сол жердің атын Бетел деп атады; ал бастапқыда ол қаланың аты Луз еді. Жаратылыс 28:17–19.
The word “Bethel” means house of God, and Tyre rejoices that it has forced the Laodicean Seventh-day Adventist church to accept the enforcement of the worship of the sun. But in spite of the misguided celebration of those enforcing the worship of the sun, God through Ezekiel states, “I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers.”
«Бетел» сөзі «Құдайдың үйі» дегенді білдіреді, ал Тир лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуін күнге табынудың күштеп енгізілуін қабылдауға мәжбүр еткеніне қуанады. Алайда күнге табынуды күштеп енгізушілердің орынсыз шаттануына қарамастан, Құдай Езекиел арқылы былай дейді: «Уа, Тир, Мен саған қарсымын әрі теңіз өз толқындарын көтергендей, Мен де көптеген халықтарды саған қарсы көтеремін. Олар Тирдің қорған қабырғаларын қиратып, мұнараларын құлатады».
The “walls of Tyrus” represent the protection of Tyrus. A “wall” is the symbol of the Ten Commandments.
«Тирдің қабырғалары» Тирдің қорғанысын білдіреді. «Қабырға» — Он өсиеттің нышаны.
“The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.” Prophets and Kings, 677.
«Пайғамбар мұнда ақиқат пен әділдіктен жаппай ауытқу заманында Құдай Патшалығының негізі болып табылатын қағидаларды қайта қалпына келтіруге ұмтылатын бір халықты суреттейді. Олар — Құдайдың заңында пайда болған бұзылған жерді жөндеушілер, яғни Оның Өз таңдаулыларын қорғау үшін олардың айналасына қойған қорғаны; ал әділеттің, ақиқаттың және тазалықтың өсиеттеріне мойынсұну олардың мәңгілік қорғанышы болуға тиіс». Пайғамбарлар мен Патшалар, 677.
God’s law is a wall of protection, but walls in the plural represent the two principles that ‘protected’ and produced the prosperity and success of Tyrus, a symbol of the Republican horn of the United States.
Құдайдың заңы — қорғаныш қабырғасы, ал көпше түрде айтылған қабырғалар Америка Құрама Штаттарының республикалық мүйізінің нышаны болып табылатын Тирді ‘қорғаған’ әрі оның өркендеуі мен табысқа жетуін қамтамасыз еткен екі қағиданы білдіреді.
“‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth. …
“‘Оның қозыға ұқсас екі мүйізі бар еді’. Қозы тәрізді мүйіздер жастықты, кінәсіздікті және жуастықты білдіреді; бұл 1798 жылы пайғамбарға ‘көтеріліп келе жатқан’ ретінде көрсетілген Америка Құрама Штаттарының сипатын дәл бейнелейді. Әуелде Америкаға қашып келіп, патшалық езгі мен діни қызметкерлердің төзімсіздігінен пана іздеген мәсіхші жер аударылғандардың арасында азаматтық және діни бостандықтың кең іргетасы үстіне үкімет орнатуды мақсат еткендер көп болды. Олардың көзқарастары Тәуелсіздік декларациясында көрініс тапты; онда ‘барлық адамдар тең жаратылғаны’ және оларға ‘өмір сүруге, бостандыққа және бақытқа ұмтылуға’ ажыратылмас құқық берілгені туралы ұлы шындық баяндалады. Ал Конституция халыққа өзін-өзі басқару құқығына кепілдік береді, халықтың дауыс беруімен сайланған өкілдер заңдарды шығарып, оларды жүзеге асыратын болып белгіленді. Діни сенім бостандығы да берілді: әр адамға Құдайға ар-ожданының нұсқауына сай ғибадат етуге рұқсат етілді. Республикашылдық пен протестантизм бұл ұлттың негізгі қағидаларына айналды. Осы қағидалар оның күш-қуаты мен гүлденуінің құпиясы болып табылады. Бүкіл христиан әлеміндегі езілгендер мен тапталғандар бұл елге ықылас пен үмітпен қарады. Миллиондаған адамдар оның жағалауларына ұмтылды, және Америка Құрама Штаттары жер бетіндегі ең қуатты ұлттардың бірі дәрежесіне көтерілді. …”
“The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.
Рәміздің қозыға ұқсас мүйіздері мен айдаһарша үні осылайша бейнеленген халықтың мәлімдеген ұстанымдары мен іс жүзіндегі әрекеттері арасында көзге ұратын қайшылық бар екенін көрсетеді. Халықтың «сөйлеуі» — оның заң шығарушы және сот биліктерінің іс-әрекеті. Осындай әрекеттері арқылы ол өз саясатының негізі ретінде алға тартқан сол еркіндіксүйгіш әрі бейбітшіл қағидаларды жалғанға шығарады. Оның «айдаһарша» сөйлейтіні және «бірінші аңның бүкіл билігін» жүзеге асыратыны туралы алдын ала айтылған сөз айдаһар мен қабыланға ұқсас аң арқылы бейнеленген халықтардан көрінген төзімсіздік пен қудалау рухының дамитынын анық алдын ала білдіреді. Ал екі мүйізді аңның «жерді және онда тұратындарды бірінші аңға табынуға мәжбүр ететіні» туралы мәлімдеме бұл халықтың билігі папалыққа тағзым ету әрекеті болып табылатын әлдебір діни рәсімді күштеп орындату үшін қолданылатынын көрсетеді.
“Such action would be directly contrary to the principles of this government, to the genius of its free institutions, to the direct and solemn avowals of the Declaration of Independence, and to the Constitution. The founders of the nation wisely sought to guard against the employment of secular power on the part of the church, with its inevitable result—intolerance and persecution. The Constitution provides that ‘Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof,’ and that ‘no religious test shall ever be required as a qualification to any office or public trust under the United States.’ Only in flagrant violation of these safeguards to the nation’s liberty, can any religious observance be enforced by civil authority. But the inconsistency of such action is no greater than is represented in the symbol. It is the beast with lamblike horns—in profession pure, gentle, and harmless—that speaks as a dragon.” The Great Controversy, 441, 442.
«Мұндай әрекет осы үкіметтің қағидаттарына, оның еркін мекемелерінің рухына, Тәуелсіздік декларациясының тікелей әрі салтанатты мәлімдемелеріне және Конституцияға тікелей қайшы болар еді. Ұлттың негізін қалаушылар шіркеу тарапынан зайырлы биліктің қолданылуынан, оның бұлтармас салдары — төзімсіздік пен қудалаудан — сақтануды даналықпен көздеді. Конституцияда: “Конгресс дінді орнықтыруға қатысты немесе оның еркін жүзеге асырылуына тыйым салатын ешқандай заң қабылдамайды”, сондай-ақ “Америка Құрама Штаттарының қарауындағы қандай да бір лауазымға немесе қоғамдық сенім жүктелген қызметке қойылатын талап ретінде ешқашан діни сынақ талап етілмейді” деп белгіленген. Діни рәсімді азаматтық билік арқылы мәжбүрлеп орындату тек ұлт бостандығын қорғайтын осы кепілдіктерді өрескел бұзған жағдайда ғана мүмкін. Алайда мұндай әрекеттің сәйкессіздігі нышанда бейнеленгеннен артық емес. Ол — қозыға ұқсас мүйіздері бар, өз мәлімдеуінде таза, момын әрі зиянсыз, бірақ айдаһарша сөйлейтін мақұлық». «Ұлы тартыс», 441, 442.
The foundation of the United States is represented by the Declaration of Independence and the Constitution which represent Protestantism and Republicanism respectively. The “walls” of protection and prosperity are Republicanism and Protestantism, and at the Sunday law the principles of both the Declaration of Independence and the Constitution are overturned, for Nebuchadnezzar “shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers.”
Америка Құрама Штаттарының іргетасы, тиісінше, протестантизм мен республикализмді бейнелейтін Тәуелсіздік декларациясы мен Конституция арқылы көрсетіледі. Қорғаныс пен өркендеудің «қабырғалары» — республикализм мен протестантизм; ал жексенбілік заң кезінде Тәуелсіздік декларациясының да, Конституцияның да қағидалары төңкеріліп тасталады, өйткені Набуходоносор «қабырғаларыңа қарсы соғыс машиналарын қояды, және мұнараларыңды балталарымен қиратады».
At the Sunday law all the “towers” are broken down, and a tower is a symbol of a church whose foundational philosophy is represented by an effort of man to save himself. Speaking of Nimrod, the great rebel, and his tower, we are informed in Prophets and Kings, “When the tower had been partially completed, a portion of it was occupied as a dwelling place for the builders; other apartments, splendidly furnished and adorned, were devoted to their idols. The people rejoiced in their success, and praised the gods of silver and gold, and set themselves against the Ruler of heaven and earth.” At the Sunday law Tyrus rejoices that Jerusalem has been overthrown, but national apostasy is followed by national ruin, and the king of the north will then overthrow the walls and towers of the United States.
Жексенбі туралы заң қабылданған кезде барлық «мұнаралар» қиратылады, ал мұнара — іргелі философиясы адамның өзін-өзі құтқаруға ұмтылысынан көрініс табатын шіркеудің нышаны. Ұлы бүлікші Нымрод пен оның мұнарасы туралы «Пайғамбарлар мен патшалар» кітабында былай делінген: «Мұнараның бір бөлігі салынып біткенде, оның бір бөлігі құрылысшылардың тұрағы ретінде пайдаланылды; сәнді жиһаздармен жабдықталып, әсем безендірілген өзге бөлмелер олардың пұттарына арналды. Халық өз жетістіктеріне қуанып, күміс пен алтыннан жасалған құдайларын мадақтады және аспан мен жердің Әміршісіне қарсы шықты». Жексенбі туралы заң қабылданған кезде Тир Иерусалимнің құлатылғанына қуанады, алайда ұлттың сенімнен таюының артынан сол ұлттың күйреуі келеді, сол кезде солтүстік патшасы Құрама Штаттардың қабырғалары мен мұнараларын қиратады.
We will begin to take up the six dates of Jerusalem in Ezekiel in the next article.
Келесі мақалада Езекиел кітабындағы Иерусалимге қатысты алты мерзімді қарастыруды бастаймыз.