Қырықыншы аяттың жасырын тарихы — жиырма тоғызыншы нөмір

Мен, Жохан, киелі қаланы — жаңа Иерусалимді — көктен, Құдайдың қасынан түсіп келе жатқанын көрдім; ол күйеуі үшін безендірілген қалыңдықтай әзірленген еді. Сонда мен көктен шыққан зор дауысты естідім; ол былай деді: «Міне, Құдайдың киелі шатыры адамдармен бірге, Ол олармен бірге қоныстанады, олар Оның халқы болады, әрі Құдайдың Өзі олармен бірге болып, олардың Құдайы болады. Құдай олардың көздерінен барлық жасты сүртіп тастайды; енді өлім болмайды, қайғы да, жылау да, қасірет те болмайды; өйткені бұрынғы нәрселер өтіп кетті». Тақта Отырушы былай деді: «Міне, Мен бәрін жаңартамын». Және Ол маған: «Жаз, өйткені бұл сөздер ақиқат әрі сенімді», — деді. Тағы Ол маған: «Орындалды. Мен Альфамын және Омегамын, басы да, соңы да Менмін. Сусап тұрғанға өмір суының бұлағынан тегін беремін. Жеңіске жеткен осының бәріне мұрагер болады; Мен оның Құдайы боламын, ал ол Менің ұлым болады. Ал қорқақтардың, сенбейтіндердің, жиіркеніштілердің, кісі өлтірушілердің, азғындардың, сиқыршылардың, пұтқа табынушылардың және барлық өтірікшілердің үлесі отпен және күкіртпен жанып тұрған көлде болады; бұл — екінші өлім». Сонда жеті соңғы апатқа толы жеті тостағаны бар жеті періштенің бірі келіп, менімен сөйлесіп: «Мұнда кел, мен саған Қалыңдықты, Тоқтының жарын көрсетемін», — деді. Аян 21:2–9.

Тағы да тоғызыншы жылдың оныншы айында, айдың оныншы күні Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: … Сондай-ақ Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: Адам ұлы, міне, Мен сенің көз қуанышыңды бір соққымен алып қоямын; бірақ сен жоқтама, жылама, көз жасың да ақпасын. Дауыстап жылаудан тыйыл, өлгенге аза тұтпа; басыңа бас киіміңді байла, аяғыңа аяқ киіміңді ки, ерніңді жаппа, адамдардың нанын жеме. Сөйтіп мен таңертең халыққа айттым; ал кешке әйелім қайтыс болды; мен таңертең өзіме бұйырылғандай істедім. Сонда халық маған: «Сенің осылай істеуіңнің біз үшін мәні не екенін бізге айтпайсың ба?» — деді.

Сонда мен оларға былай деп жауап бердім: «Жаратқан Иенің сөзі маған келіп, былай деді: “Исраил үйіне айт: Тәңір Ие былай дейді: Міне, Мен Өз киелі үйімді — күш-қуаттарыңның мақтанышын, көздеріңнің сүйіктісін, жандарың аяйтын нәрсені арамдаймын; ал өздерің тастап кеткен ұлдарың мен қыздарың семсерден құлайды. Сонда сендер менің істегенімдей істейсіңдер: еріндеріңді бүркемейсіңдер де, адамдардың нанын жемейсіңдер. Бас киімдерің бастарыңда, аяқ киімдерің аяқтарыңда болады; жоқтамайсыңдар да жыламайсыңдар; бірақ өз заңсыздықтарың үшін солып бітесіңдер әрі бір-біріңе қарап күңіренесіңдер.”»

Осылайша Езекиел сендерге белгі болады: ол не істеген болса, сендер де соның бәрін істейсіңдер; ал бұл орындалғанда, Менің Жаратушы Ие екенімді білетін боласыңдар. Сондай-ақ, адам ұлы, Мен олардан олардың күш-қуатын, даңқының қуанышын, көздерінің қалауын, көңілдері ауған нәрсені — ұлдары мен қыздарын — тартып алатын күні, сол күні аман қалған біреу саған келіп, мұны өз құлағыңмен естіту үшін келмей ме? Сол күні аман қалған кісіге арнап аузың ашылады, сөйлейсің де, енді мылқау болмайсың; сен оларға белгі боласың, сонда олар Менің Жаратушы Ие екенімді білетін болады. Езекиел 24:1, 15–27.

Сонда Ол былай деді: «Бар, мына халыққа былай де: “Шынында естисіңдер, бірақ түсінбейсіңдер; шынында көресіңдер, бірақ ұқпайсыңдар”. Бұл халықтың жүрегін майландыр, құлақтарын керең қыл, көздерін жұм; әйтпесе олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен түсініп, теріс жолынан қайтып, сауыққан болар еді». Ишая 6:9, 10.

Бірақ Жаратқан Иенің сөзі оларға өсиет үстіне өсиет, өсиет үстіне өсиет; жол үстіне жол, жол үстіне жол; мұнда азғана, онда азғана болды; сонда олар барып, шалқасынан құлап, күйреп, тұзаққа түсіп, ұсталып қалар еді. Ишая 28:13.

Олардың арасында көпшілігі сүрініп, құлап, күйреп, торға түсіп, ұсталып қалады. Ишая 8:15.

«Мәсіхтің сөздері көптеген адамдардың құлағына жетіп айтылды; бірақ Ол Зәйтүн тауында оңашада отырған кезінде, Петір, Жохан, Жақып және Андрей Оған келді. “Бізге айтшы,— деді олар,— бұл қашан болады? Сенің келуіңнің және дүниенің ақырының белгісі қандай болмақ?” Иса шәкірттеріне Иерусалимнің күйреуін және Өзінің келуінің ұлы күнін жеке-жеке қарастырып жауап берген жоқ. Ол осы екі оқиғаның сипаттамасын өзара астастырып айтты. Егер Ол болашақ оқиғаларды Өзі көріп тұрғанындай шәкірттеріне ашып көрсеткенде, олар бұл көрініске төтеп бере алмас еді. Оларға деген рақымымен Ол осы екі ұлы дағдарыстың сипаттамасын біріктіріп берді де, мағынасын өздері зерттеп ұғынуын шәкірттердің өздеріне қалдырды. Ол Иерусалимнің күйреуі туралы айтқан кезде, Оның пайғамбарлық сөздері сол оқиғадан асып түсіп, Жаратқан Ие дүниені олардың заңсыздығы үшін жазалау үшін Өз орнынан көтерілетін, жер өз қандарын әшкерелеп, енді өз өлтірілгендерін жасырмайтын сол күндегі ақырғы жалмап-жоятын өртке дейін жетті. Бұл тұтас өсиет сөз тек шәкірттер үшін ғана емес, сондай-ақ осы жер тарихының соңғы көріністерінде өмір сүретіндер үшін де берілді.»

Шәкірттеріне бұрылып, Мәсіх: «Ешкім сендерді алдап кетпесін, сақ болыңдар. Өйткені Менің атымнан көптеген адамдар келіп: “Мен — Мәсіхпін”,— деп, көпшілікті алдайды»,— деді. Көптеген жалған мәсіхтер пайда болып, кереметтер жасаймыз деп мәлімдейді әрі яһуди халқын азат ету уақыты келді деп жариялайды. Олар көпшілікті теріс жолға түсіреді. Мәсіхтің сөздері орындалды. Оның өлімі мен Иерусалимнің қоршауға алынуының арасындағы кезеңде көптеген жалған мәсіхтер пайда болды. Бірақ бұл ескерту осы дүниелік дәуірде өмір сүріп жатқан адамдарға да берілген. Иерусалимнің күйреуінің алдында қолданылған сол алдаулар ғасырлар бойы қолданылып келді және тағы да қолданылатын болады.

«“Сендер соғыстар мен соғыс хабарларын естисіңдер; абай болыңдар, үрейленбеңдер; өйткені осының бәрі болуы тиіс, бірақ ақыры әлі емес”. Иерусалимнің күйреуінен бұрын адамдар үстемдік үшін арпалысты. Императорлар өлтірілді. Таққа ең жақын тұрғандар деп есептелгендер қырғынға ұшырады. Соғыстар мен соғыс хабарлары болды. “Осының бәрі болуы тиіс, — деді Мәсіх, — бірақ ақыры [яһуди халқының ұлт ретіндегі ақыры] әлі емес. Өйткені ұлт ұлтқа, патшалық патшалыққа қарсы көтеріледі; және әртүрлі жерлерде ашаршылықтар, індеттер және жер сілкіністері болады. Мұның бәрі — қасіреттердің бастамасы”. Мәсіх былай деді: раввиндер осы белгілерді көргенде, оларды Құдайдың Өзінің таңдаулы халқын құлдықта ұстаған халықтарға шығарған үкімдері деп жариялайды. Олар бұл белгілерді Мәсіхтің келуінің нышаны деп жариялайды. Алданбаңдар; бұлар — Оның үкімдерінің бастамасы. Халық өз-өзіне қарады. Олар Мен оларды сауықтыруым үшін тәубеге келіп, бет бұрған жоқ. Өздерінің құлдықтан босатылуының нышандары деп таныстырған белгілері — олардың жойылуының белгілері”». The Desire of Ages, 628.

«Көп ұзамай көздеріміз Шығысқа ауды, өйткені шамамен адамның алақанындай ғана кішкентай қара бұлт пайда болды; біз бәріміз оның Адам Ұлының Белгісі екенін білдік». The Day Star, 1846.

Сонда патша қызметшілеріне былай деді: «Оның қол-аяғын байлап, алып кетіңдер де, сыртқы қараңғылыққа тастаңдар; сонда жылау мен тістерін шықырлату болады». Өйткені шақырылғандар көп, бірақ таңдалғандар аз. Матай 22:13, 14.

Осылайша соңғылар алғашқылар болады, ал алғашқылар соңғылар болады; өйткені шақырылғандар көп, бірақ таңдалғандар аз. Матай 20:16.

Уа, бүкіл әлемнің тұрғындары, жер бетінде мекендеушілер, тауларда ту көтерген кезде, қараңдар; әрі керней тартылған кезде, тыңдаңдар. Ишая 18:3.

Сол күні саңыраулар кітаптың сөздерін естиді, ал соқырлардың көздері тұманнан да, қараңғылықтан да көретін болады. Ишая 29:18.

Қашанға дейін туды көріп, кернейдің үнін ести беремін? Өйткені Менің халқым ақымақ, олар Мені танымады; олар — ессіз балалар, әрі оларда түсінік жоқ: жамандық істеуге олар дана, ал игілік істеуге олардың білімі жоқ. Еремия 4:21, 22.

Мұны Жақыптың үйінде жариялаңдар да, Яһудада былай деп жария етіңдер: «Енді мынаны тыңдаңдар, ей, ақылсыз әрі түсінігі жоқ халық; көздері бола тұра көрмейтін, құлақтары бола тұра естімейтін!» Еремия 5:20, 21.

Маған Жаратқан Иенің сөзі келіп, былай деді: «Адам ұлы, сен бүлікшіл әулеттің ортасында тұрасың; олардың көретін көздері бар, бірақ көрмейді; еститін құлақтары бар, бірақ естімейді; өйткені олар — бүлікшіл әулет». Езекиел 12:1, 2.

Сондықтан Мен оларға астарлы әңгімелермен сөйлеймін; өйткені олар көре тұра көрмейді, ести тұра естімейді, әрі түсінбейді. Сонда оларда Ишаяның мына пайғамбарлығы орындалады: «Естумен естисіңдер, бірақ түсінбейсіңдер; көрумен көресіңдер, бірақ ұқпайсыңдар. Өйткені бұл халықтың жүрегі қатайған, құлақтары кереңденген, көздерін өздері жұмған; әйтпесе олар көздерімен көріп, құлақтарымен естіп, жүректерімен ұғып, теріс жолдан қайтып, Мен оларды сауықтырған болар едім».

Бірақ сендердің көздерің бақытты, өйткені олар көреді; әрі құлақтарың да бақытты, өйткені олар естиді. Себебі сендерге шындығын айтамын: көптеген пайғамбарлар мен әділ адамдар сендердің көріп тұрғандарыңды көруді қалады, бірақ көрген жоқ; әрі сендердің естіп тұрғандарыңды естуді қалады, бірақ естіген жоқ. Матай 13:13–17.

Жаратқан Ие былай дейді: Жол тораптарында тұрып, қараңдар, ежелгі соқпақтарды сұраңдар: қайсысы игі жол болса, сонымен жүріңдер, сонда жандарыңа тыныштық табасыңдар. Бірақ олар: «Біз онымен жүрмейміз»,— деді. Сондай-ақ Мен сендердің үсттеріңе күзетшілер қойдым да: «Керней үнін тыңдаңдар»,— дедім. Бірақ олар: «Біз тыңдамаймыз»,— деді. Еремия 6:16, 17.

1840–1844 жылдары берілген барлық хабарлар қазір пәрменді түрде жария етілуі тиіс, өйткені өз бағдарын жоғалтқан адамдар көп. Бұл хабарлар барлық шіркеулерге жеткізілуі тиіс.

Мәсіх былай деді: «Көздерің бақытты, өйткені олар көреді; құлақтарың бақытты, өйткені олар естиді. Сендерге шындығын айтамын: көптеген пайғамбарлар мен әділ адамдар сендердің көріп тұрғандарыңды көруді қалады, бірақ көрмеді; сендердің естіп тұрғандарыңды естуді қалады, бірақ естімеді» [Матай 13:16, 17]. 1843 және 1844 жылдары көрінген нәрселерді көрген көздер бақытты.

«Хабар берілді. Енді бұл хабарды қайтадан жариялауды кешіктіруге болмайды, өйткені заман белгілері орындалып жатыр; қорытынды іс атқарылуы тиіс. Қысқа уақыт ішінде ұлы іс жүзеге асады. Жақында Құдайдың белгілеуімен бір хабар беріліп, ол қатты айқайға ұласады. Сонда Даниял өз үлесінде тұрып, өз куәлігін береді». Manuscript Releases, volume 21, 437.

Сонда дін мұғалімдері мен парызшылдардың кейбірі жауап беріп: «Ұстаз, біз Сенен бір белгі көргіміз келеді»,— деді. Бірақ Ол оларға жауап беріп былай деді: «Зұлым әрі опасыз ұрпақ белгі іздейді; алайда оған Жүніс пайғамбардың белгісінен басқа ешбір белгі берілмейді. Өйткені Жүніс үш күн, үш түн алып балықтың құрсағында болғаны сияқты, Адам Ұлы да жердің қойнында үш күн, үш түн болады». Матай 12:38–40.

«Құтқарушының ойлары енді өткенді және болашақты ой елегінен өткізуден қайта оралды. Халық өз саналарында қалған әсерлерге және өздерінде бар жарыққа сай көргендері мен естігендерін түсіндіруге тырысып жатқан кезде, “Иса жауап беріп: Бұл дауыс Мен үшін емес, сендер үшін келді”,— деді. Бұл Оның Мәсіхтігінің ең жоғарғы дәлелі, Әкенің Исаның шындықты айтқанын және Оның Құдай Ұлы екенін білдірген айқын белгісі еді. Яһудилер көктегі биік куәліктен теріс айналар ма еді? Олар бір кезде Құтқарушыдан: Көріп, сенуіміз үшін қандай белгі көрсетесің?— деп сұраған еді. Мәсіхтің қызметі бойы сансыз көп белгілер берілді; бірақ олар иланбас үшін көздерін жұмып, жүректерін қатайтты. Лазардың қайта тірілуінің ең ұлы кереметі де олардың сенімсіздігін жоймады, қайта оларды бұрынғыдан бетер зұлымдыққа толтырды; ал енді Әке сөйлеп, олар бұдан артық ешқандай белгі сұрай алмайтын болғанда да, олардың жүректері жібімеді, әрі олар бәрібір сенуден бас тартты». Spirit of Prophecy, 3-том, 79.

«Лазарды тірілту арқылы көптеген адамдар Исaға сенуге жетелendi. Құтқарушы келгенге дейін Лазардың өліп, қабірге қойылуы Құдайдың жоспары еді. Лазарды тірілту Мәсіхтің ең ұлы кереметі болды, әрі соның арқасында көптеген адамдар Құдайды мадақтады.» Manuscript Releases, volume 21, 111.

«Денесі қабірде шіріп үлгерген, бірақ енді салтанатты ер жеткендіктің қуатына қуанып тұрған Лазарь Құтқарушы мінген жануарды жетектеп келді». The Desire of Ages, 572.

«Мені он қыз туралы астарлы әңгімеге жиі сілтейді: олардың бесеуі дана, ал бесеуі ақымақ еді. Бұл астарлы әңгіме сөзбе-сөз орындалды және орындала бермек, өйткені оның дәл осы уақытқа арналған ерекше қолданылуы бар; әрі ол үшінші періштенің хабары сияқты орындалып келді және уақыттың ақырына дейін осы шақтағы ақиқат болып қала бермек». Review and Herald, August 19, 1890.

«Бейтс 1844 жылдың тамызында Эксетердегі (Нью-Гэмпшир) шатырлы жиналыстағы маңызды жетекшілердің бірі болды; дәл сол жерде “шынайы түн ортасындағы айқай” алғаш рет ұсынылды. Сол күні таңертеңгі лагерьлік құлшылыққа уағыз айту үшін таңдалған уағызшы, солай болып шыққаны бойынша, Бейтс еді. Ол тыңдаушыларын адал болуға шақырып, Құдайдың оларды жай ғана сынап жатқанын, олардың кідіріс уақытында тұрғанын және осыған ұқсас ойларды сабырмен айтып сендіріп тұрған кезде, Самуэл С. Сноу лагерьге атпен келіп жетті. Сіңлісі Джон Кауч ханымның қасына отырып, Сноу Мәсіхтің белгіленген уақытта көрінетініне деген өзінің сенімін қайтадан мәлімдеді. Қатты тебіренген Кауч ханым орнынан тұрып, “Міне, Құдайдан келген хабары бар адам!” деп жариялап, жиналғандарды таңырқатты». Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, 4-том, 549-бет.

«Жер бетіндегі Құдай ісі әрбір ұлы реформацияда немесе діни қозғалыста ғасырдан ғасырға таңғаларлық ұқсастық танытады. Құдайдың адамдармен қарым-қатынас жасау қағидалары әрдайым бірдей. Қазіргі заманның маңызды қозғалыстарының өткен дәуірлердегі өз параллельдері бар, ал бұрынғы ғасырлардағы шіркеудің тәжірибесі біздің уақытымыз үшін аса құнды тағылымдар береді». The Great Controversy, 343.

Қуаныштан шаттан, ей, Сион қызы; жар сал, ей, Иерусалим қызы: міне, патшаң саған келеді: Ол әділ, әрі құтқарылуды иеленген; кішіпейіл, есекке мінген, тіпті есектің құлыны — жас тайға мінген. Захария 9:9.

«Егер оқырман таяу келе жатқан қақтығыста қолданылатын күштерді түсінгісі келсе, онда ол Римнің өткен ғасырларда сол мақсатқа жету үшін қолданған әдістерінің жазбасын ғана қадағаласа жеткілікті. Егер ол папистер мен протестанттардың өздерінің догмаларын қабылдамайтындарға қалай қарайтынын білгісі келсе, онда Римнің сенбі күніне және оны қорғаушыларға қатысты танытқан рухына қарасын.

«Зайырлы биліктің қолдауына сүйенген патшалық жарлықтар, жалпы кеңестер және шіркеулік қаулылар — пұтқа табынушылық мерекесінің христиан әлемінде құрметті орынға көтерілуіне алып барған сатылар болды. Жексенбіні сақтауды міндеттеген алғашқы жария шара — Константин шығарған заң еді. (Б.з. 321 ж.; 53-бетке арналған Қосымша ескертпені қараңыз.) Бұл жарлық қала тұрғындарының “күннің қастерлі күнінде” тынығуын талап етті, бірақ ауылдықтардың егіншілік істерін жалғастыруына рұқсат берді. Шын мәнінде бұл пұтқа табынушылық заң болса да, христиандықты сырттай қабылдағаннан кейін император оны күшіне енгізді». Ұлы күрес, 574.

«Қозғалыс теңіз толқыны іспетті бүкіл елді шарпыды. Ол қаладан қалаға, ауылдан ауылға, тіпті шалғайдағы елді мекендерге дейін жетті, ақырында Құдайдың күтіп жүрген халқы толықтай оянды. Бұл жариялаудың алдында әсіреқұлшыныс, көтеріліп келе жатқан күннің алдында еріп кететін қырау секілді, ғайып болды. Сенушілер өздерінің күмәні мен абыржуын сейілткенін көрді, ал үміт пен батылдық олардың жүректерін жандандырды. Бұл іс Құдай Сөзі мен Рухының тізгіндеуші ықпалынсыз туындайтын адамдық қызбалық кезінде әрдайым көрінетін шектен шығушылықтардан ада болды. Ол өз қызметшілері арқылы айтылған әшкерелеу хабарларынан кейін ежелгі Исраил арасында болып тұрған, өздерін қорлап, Жаратқан Иеге қайта оралу кезеңдеріне сипаты жағынан ұқсас еді. Онда барлық дәуірде Құдай ісін айқындайтын белгілер болды. Экстаздық қуаныш аз болды, қайта жүректі терең тексеру, күнәні мойындау және дүниеден безіну басым еді. Жан азабын шеккен рухтардың мойнындағы ауыр жүк — Иемен кездесуге дайындалу болды. Табандылықпен жасалған дұға және Құдайға ешбір шартсыз бағышталу болды». Ұлы тартыс, 400, 401.

«Түн ортасындағы айқай, Киелі жазба дәлелі анық та бұлтартпас болғанымен, соншалықты дәлел арқылы емес, көбірек жеткізілді. Онымен бірге жанды қозғалысқа келтіретін бір итермелеуші күш жүрді. Ешқандай күмән де, ешқандай сұрақ та болған жоқ. Мәсіхтің Иерусалимге салтанатты түрде кірген кезінде, мейрамды сақтау үшін елдің түкпір-түкпірінен жиналған халық Зәйтүн тауына ағылып келді, әрі Исаны шығарып салып бара жатқан қалың топқа қосылғанда, сол сәттің рухын қабылдап, «Жаратқан Иенің атымен Келуші жарылқанған!» [Matthew 21:9.] деген айқайды күшейтуге көмектесті. Сол сияқты Адвентист жиналыстарына ағылған сенбеушілер де — кейбірі қызығушылықпен, кейбірі жай ғана келемеждеуге келген — «Міне, Күйеу жігіт келеді!» деген хабармен бірге жүрген әшкерелеуші күшті сезінді». Рухани пайғамбарлық, 4-том, 250-бет.

Ал ғибадатхананың сыртындағы ауланы есепке алма, оны өлшеме; өйткені ол басқа ұлттарға берілген; олар қасиетті қаланы қырық екі ай бойы аяқ астына таптайтын болады. Аян 11:2.

Үшінші періште олардың соңынан еріп, зор дауыспен былай деді: «Егер кімде-кім аңға және оның мүсініне табынып, маңдайына не қолына оның таңбасын қабылдаса, сол да Құдай қаһарының шарасына қоспасыз құйылған Оның ашу-засының шарабынан ішеді; әрі ол қасиетті періштелердің алдында және Тоқтының алдында от пен күкірт ішінде азапталады. Олардың азабының түтіні мәңгілік мәңгіге көтеріледі; аңға және оның мүсініне табынатындар, сондай-ақ оның есімінің таңбасын қабылдайтындар күндіз-түні тыным таппайды. Міне, әулиелердің төзімі осында: міне, Құдайдың өсиеттерін және Исаның сенімін сақтайтындар осылар». Аян 14:9–12.

«Даниял кітабының он бірінші тарауындағы пайғамбарлық өз толық орындалуына таяп қалды. Осы пайғамбарлықтың орындалуы ретінде болған тарихтың көп бөлігі қайталанатын болады». Manuscript Releases, number 13, 394.