As we take up the study of the hidden history we will consider both the internal and external lines of prophecy that are now understood as aligning with the history from the time of the end in verse forty unto the Sunday law of verse forty-one. The internal line of that prophetic history is marked by the book of Revelation in chapter eleven and verse eleven. The external line is marked by the book of Daniel in chapter eleven verse eleven. The external line of Daniel eleven—verse eleven arrived in history in 2014, and the internal line of Revelation eleven—verse eleven arrived in history on December 31, 2023. The external line represents the Republican horn of the earth beast and the internal line represents the Protestant horn of the earth beast.
Жасырын тарихты зерттеуді қолға алғанда, біз қазір қырықыншы аяттағы ақырзаман уақытынан бастап қырық бірінші аяттағы жексенбілік заңға дейінгі тарихпен сәйкестендіріліп түсінілетін пайғамбарлықтың ішкі де, сыртқы да желілерін қарастырамыз. Сол пайғамбарлық тарихтың ішкі желісі Аян кітабының он бірінші тарауы, он бірінші аятымен белгіленген. Сыртқы желі Даниял кітабының он бірінші тарауы, он бірінші аятымен белгіленген. Даниял 11-дегі сыртқы желі — он бірінші аят — тарихта 2014 жылы келіп жетті, ал Аян 11-дегі ішкі желі — он бірінші аят — тарихта 2023 жылғы 31 желтоқсанда келіп жетті. Сыртқы желі жердегі аңның республикалық мүйізін білдіреді, ал ішкі желі жердегі аңның протестанттық мүйізін білдіреді.
The United States
Америка Құрама Штаттары
The book of Revelation identifies one primary nation as the subject of the latter days. That nation is the earth beast who forces the entire world to worship the papal sea beast. The book of Revelation identifies one primary nation, one confederacy of ten nations and one counterfeit church. The nation is the United States, the earth beast of chapter thirteen, the counterfeit church is the sea beast of chapter thirteen and the biblical ten-king confederacy of evil is the United Nations. Those three powers, represented as the dragon, the beast and the false prophet in Revelation sixteen, lead the world to Armageddon.
Аян кітабы соңғы күндердің нысанасы ретінде бір басты ұлтты айқындайды. Сол ұлт — бүкіл дүниені папалық теңіз аңына табынуға мәжбүрлейтін жердегі аң. Аян кітабы бір басты ұлтты, он ұлттан тұратын бір конфедерацияны және бір жалған шіркеуді айқындайды. Ол ұлт — он үшінші тараудағы жердегі аң болып табылатын Америка Құрама Штаттары, жалған шіркеу — он үшінші тараудағы теңіз аңы, ал зұлымдықтың Киелі кітаптағы он патшалық конфедерациясы — Біріккен Ұлттар Ұйымы. Аянның он алтыншы тарауында айдаһар, аң және жалған пайғамбар ретінде бейнеленген осы үш күш дүниені Армагеддонға бастайды.
They are each identified in Daniel eleven, verses forty to forty-five, where the counterfeit church comes to her end between the seas and the glorious holy mountain in verse forty-five, which geographically aligns with Revelation’s Armageddon. Verse forty begins in 1798 when the sea beast, that is the counterfeit church received a deadly wound and the passage ends with that resurrected sea beast, who is the whore of Revelation seventeen dying the second time, thus ending the passage right where it began. The primary nation in both the book of Revelation and Daniel, is the United States, the earth beast of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. The earth beast is also the false prophet in chapter sixteen of Revelation, and in verse forty of Daniel eleven, it is the chariots, ships and horsemen.
Олардың әрқайсысы Даниял кітабының он бірінші тарауының қырықыншыдан қырық бесінші аяттарына дейін айқындалған; сол жерде жалған шіркеу қырық бесінші аятта теңіздердің арасында және даңқты киелі таудың тұсында өз ақырына жетеді, бұл географиялық тұрғыдан Аян кітабындағы Армагеддонға сәйкес келеді. Қырықыншы аят 1798 жылы басталады, сол кезде теңізден шыққан аң, яғни жалған шіркеу, өлімге соқтыратын жара алды; ал үзінді қайта тірілген сол теңіз аңымен аяқталады, ол — Аян кітабының он жетінші тарауындағы жезөкше, ол екінші рет өліп, осылайша үзіндіні дәл басталған жерінде аяқтайды. Аян кітабында да, Даниял кітабында да негізгі ұлт — Америка Құрама Штаттары, яғни Аян кітабының он үшінші тарауындағы бүлік тарауының жерден шыққан аңы. Жерден шыққан аң — сондай-ақ Аян кітабының он алтыншы тарауындағы жалған пайғамбар, ал Даниялдың он бірінші тарауының қырықыншы аятында ол күймелер, кемелер және салт аттылар болып табылады.
Half Truths are No Truth at All
Жартылай шындық — мүлде шындық емес
The nation that is the subject of both Daniel and Revelation in the latter days is the United States and Daniel chapter eleven begins by specifically identifying that nation’s final president. This truth is an established biblical fact which Laodicean Seventh-day Adventists reject by hiding behind a half-truth. The half truth they hide behind on this subject is their agreement that it is the United States that is both the earth beast of Revelation thirteen and also the false prophet of chapter sixteen; yet they refuse to see that Donald Trump is a primary subject of biblical prophecy in the latter days. God never changes and when He interacted with Egypt, Pharoah was a primary subject of the prophetic history, then with Babylon, Nebuchadnezzar and Belshazzar are named. Cyrus was named. Darius was named. The Bible specifically identifies the last ruler of the earth beast, and it is not a casual reference. Adventism knows who the United States is, in end-time prophecy, but cannot see that God addresses both the nation and its leader in every prophetic scenario, and all of those previous sacred histories illustrate the latter days.
Соңғы күндерде Даниял мен Аян кітаптарының екеуінде де сөз болатын халық — Америка Құрама Штаттары, ал Даниял кітабының он бірінші тарауы сол халықтың соңғы президентін нақты түрде айқындаудан басталады. Бұл ақиқат — Лаодикеялық Жетінші күн адвентистері жартылай ақиқаттың тасасына тығылып, теріске шығаратын, Киелі кітапқа негізделген орныққан шындық. Олар осы мәселеде жасырынып жүрген жартылай ақиқат — Аян кітабының он үшінші тарауындағы жер аңын да, он алтыншы тараудағы жалған пайғамбарды да Америка Құрама Штаттары деп мойындайтындықтары; бірақ сонымен бірге олар Дональд Трамптың соңғы күндердегі Киелі кітап пайғамбарлығының негізгі тақырыптарының бірі екенін көруден бас тартады. Құдай ешқашан өзгермейді, әрі Ол Мысырмен әрекет еткен кезде перғауын пайғамбарлық тарихтың негізгі тақырыптарының бірі болды; содан кейін Бабылмен байланысты тарихта Набуходоносор мен Белшазардың аттары аталды. Кирдің аты аталды. Дарийдің аты аталды. Киелі кітап жер аңының соңғы билеушісін нақты түрде айқындайды, әрі бұл жай ғана кездейсоқ сілтеме емес. Адвентизм ақырзаман пайғамбарлығында Америка Құрама Штаттарының кім екенін біледі, бірақ Құдайдың әрбір пайғамбарлық көріністе халыққа да, оның басшысына да назар аударатынын көре алмайды, ал сол бұрынғы қасиетті тарихтардың бәрі соңғы күндерді бейнелейді.
Trump in the Final Vision
Соңғы аяндағы керней
Donald Trump is the first subject in Daniel’s final vision, which is the climax of all the prophetic visions, not simply in the book of Daniel, but the entire Bible.
Дональд Трамп — Даниялдың соңғы аянындағы алғашқы нысан; бұл аян тек Даниял кітабындағы ғана емес, бүкіл Киелі кітаптағы барлық пайғамбарлық аяндардың шарықтау шегі болып табылады.
The theme of the last vision of prophetic history within God’s Word is Donald Trump. He is the symbol that identifies the footsteps of the external latter-day prophecy of the hidden history of verse forty. He is also the link that identifies and establishes the internal line of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand are the Protestant horn upon the earth beast of Revelation thirteen, and Donald Trump represents the Republican horn of the same beast. The beast is the Constitution of the United States as represented by the constitutional republican government that initially placed a separation between the two horns, but ultimately unites the horns into an image of the papal sea beast.
Құдай Сөзіндегі пайғамбарлық тарихтың соңғы көрінісінің тақырыбы — Дональд Трамп. Ол қырықыншы аяттың жасырын тарихына қатысты соңғы күндердегі сыртқы пайғамбарлықтың іздерін айқындайтын рәміз болып табылады. Ол сондай-ақ жүз қырық төрт мыңның ішкі желісін айқындап, бекітетін байланыстырушы буын. Жүз қырық төрт мың — Аян кітабының он үшінші тарауындағы жердегі аңның протестанттық мүйізі, ал Дональд Трамп сол аңның республикалық мүйізін білдіреді. Аң — бастапқыда екі мүйіздің арасына бөлініс орнатқан, бірақ ақырында сол мүйіздерді папалық теңіз аңына ұқсас бір бейнеге біріктіретін конституциялық-республикалық үкімет арқылы бейнеленген Америка Құрама Штаттарының Конституциясы.
Sister White repeatedly aligns Daniel chapter three’s golden image with the Sunday law of the latter days; so, who does Nebuchadnezzar represent? Adventism will inform you it is the United States, the earth beast of chapter thirteen of Revelation, which equates to identifying that it was Babylon that threw Shadrach, Meshak and Abednego into the fire. It was Nebuchadnezzar that the Bible identifies as the one who was responsible at the Sunday law, so who is Nebuchadnezzar, if it is not the president that rules when the soon coming Sunday law arrives?
Уайт ханым Даниял кітабының үшінші тарауындағы алтын мүсінді соңғы күндердегі жексенбілік заңмен қайта-қайта байланыстырады; олай болса, Набуходоносор кімді бейнелейді? Адвентизм сізге оның Аян кітабының он үшінші тарауындағы жерден шыққан аң, яғни Америка Құрама Штаттары екенін айтады; бұл, сайып келгенде, Шадрах, Мешах және Абед-Негоны отқа лақтырғанның Бабыл болғанын мойындаумен тең. Киелі кітап жексенбілік заң кезінде жауапты болған тұлға ретінде Набуходоносорды көрсетеді, ендеше, егер ол жақында келетін жексенбілік заң күшіне енген кезде билік ететін президент болмаса, Набуходоносор кім?
Three
Үш
Daniel’s last vision, which is the vision of the Hiddekel River is broken into three chapters that each align with the characteristics of the three angels of Revelation fourteen. The three chapters represent the first, second and third angels, but they also represent Daniel’s last message. His first message of chapter one also represents the three angels of Revelation fourteen, and in so doing the signature of Alpha and Omega is placed upon chapter one and the vision of the Hiddekel River.
Даниялдың соңғы көрінісі, яғни Хиддекел өзеніне қатысты көрініс, Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің сипаттарына сәйкес келетін үш тарауға бөлінеді. Бұл үш тарау бірінші, екінші және үшінші періштелерді бейнелейді, бірақ сонымен бірге олар Даниялдың соңғы хабарын да білдіреді. Оның бірінші тараудағы алғашқы хабары да Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштені бейнелейді, сөйтіп Альфа мен Омеганың таңбасы бірінші тарауға және Хиддекел өзенінің көрінісіне басылады.
Daniel’s last vision is set upon the framework of the Hebrew word “truth,” which is made up of the first, thirteenth and the last and twenty-second letter of the Hebrew alphabet. Chapter ten identifies Daniel as a student of prophecy who is transformed from a Laodicean unto a Philadelphian on the twenty-second day. Daniel is then empowered to understand the unsealed increase of knowledge represented in chapter twelve. The first and last chapters of the vision identify Daniel as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who are genuine students of prophecy.
Даниялдың соңғы аяны еврей әліпбиінің бірінші, он үшінші және соңғы — жиырма екінші әріптерінен құралған «ақиқат» деген еврей сөзінің құрылымына негізделген. Оныншы тарауда Даниялдың пайғамбарлықтың шәкірті екені және оның жиырма екінші күні Лаодикеялық күйден Филадельфиялық күйге өзгеретіні айқындалады. Содан кейін Даниял он екінші тарауда бейнеленген, мөрі ашылған білімнің артуын түсінуге қабілеттендіріледі. Аянның бірінші және соңғы тараулары Даниялды пайғамбарлықтың шынайы шәкірттері болып табылатын жүз қырық төрт мыңның нышаны ретінде көрсетеді.
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy.” Testimonies, volume 5, 708.
«Адамның ақыл-ойлық ілгерілеуі қандай болса да, ол бір сәтке де Киелі жазбаларды терең әрі үздіксіз зерттеудің, одан да зор нұр алу үшін, қажеті жоқ деп ойламасын. Халық ретінде біз әрқайсымыз жекелей пайғамбарлықты зерттеушілер болуға шақырылғанбыз». Testimonies, volume 5, 708.
Chapter one identifies the same truths of the Hiddekel River vision, and the Hiddekel River vision’s first chapter identifies the same truth as its third and last chapter. The book of Daniel bears the signature of Alpha and Omega for chapter one identifies the three step testing process of the everlasting gospel and so does chapter twelve. Then within the three chapters which make up Daniel’s final vision, the first chapter is the alpha and the third chapter is the omega. This aligns with Daniel’s first test of what food to eat and his third and final test when he was judged by Nebuchadnezzar after three years. Daniel one’s alpha test was over the methodology of Bible study as represented by eating either the Babylonian fare or the vegetarian fare.
Бірінші тарау Хиддекел өзенінің аянындағы сол ақиқаттарды айқындайды, ал Хиддекел өзені аянының бірінші тарауы оның үшінші әрі соңғы тарауындағы сол ақиқатты айқындайды. Даниял кітабы өзінде Альфа мен Омеганың таңбасын алып жүреді, өйткені бірінші тарау мәңгілік Ізгі хабардың үш сатылы сыналу үдерісін айқындайды, әрі он екінші тарау да солай етеді. Сондай-ақ Даниялдың соңғы аянын құрайтын үш тараудың ішінде бірінші тарау — альфа, ал үшінші тарау — омега. Бұл Даниялдың қандай асты жеу керектігіне қатысты алғашқы сынағымен және үш жылдан кейін Набуходоносор оны сынап, үкім шығарған кездегі үшінші әрі соңғы сынағымен үйлеседі. Даниял кітабының бірінші тарауындағы альфа сынағы Киелі кітапты зерттеу әдістемесіне қатысты болды; бұл не Бабылдың асын, не өсімдік тағамын жеу арқылы бейнеленді.
Daniel’s faithfulness to the methodology of “line upon line” allowed him to be found “in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” In the omega chapter twelve it is the wise who understand all matters of wisdom that are increased when the prophetic Word is unsealed. Chapter twelve is the omega to chapter one, and it is also the omega to chapter ten, the alpha of the Hiddekel vision. In that alpha chapter ten, Daniel settles into the spiritual experience aligning with the wise settling into the intellectual experience in chapter twelve. Chapter one underlines that it is the methodology of biblical study that allows the student of prophecy to settle into the truth both spiritually and intellectually in order to be sealed.
Даниярдың «жол үстіне жол» деген әдіснамаға адалдығының арқасында ол туралы: «Патша олардан сұраған даналық пен түсінікке қатысты барлық істерде оларды бүкіл патшалығындағы барлық сиқыршылар мен жұлдызшылардан он есе артық деп тапты»,— деп танылды. Он екінші тараудың омегасында пайғамбарлық Сөздің мөрі ашылған кезде артатын даналыққа қатысты барлық істерді түсінетіндер — данышпандар. Он екінші тарау — бірінші тараудың омегасы, әрі ол Хиддекел аянының альфасы болып табылатын оныншы тараудың да омегасы. Сол альфа — оныншы тарауда Данияр он екінші тараудағы данышпандардың зияткерлік тәжірибеде орнығуына сәйкес келетін рухани тәжірибеде орнығады. Бірінші тарау пайғамбарлықты зерттеуші шәкіртке мөрленуі үшін ақиқатта рухани да, зияткерлік тұрғыдан да орнығуға мүмкіндік беретін нәрсе — Киелі кітапты зерттеудің әдіснамасы екенін айқындайды.
Representing the genuine students of prophecy in the latter days, Daniel and the three worthies are the wise who not only understand the increase of knowledge that is unsealed at the time of the end in 1989, but they also understand the increase of knowledge at 9/11. Ultimately, they understand the unsealed increase of knowledge on December 31, 2023.
Соңғы күндердегі пайғамбарлықтың шынайы зерттеушілерін бейнелей отырып, Даниял мен үш адал жас — 1989 жылы ақырзаман уақытында мөрі ашылған білімнің артуын ғана емес, 11 қыркүйектегі білімнің артуын да түсінетін даналар. Түптің түбінде, олар 2023 жылғы 31 желтоқсандағы мөрі ашылған білімнің артуын да түсінеді.
In their pursuit of God’s prophetic light, they are changed from the Laodicean Seventh-day Adventist movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. When the change occurs, they are separated from those who fled from the vision of the looking glass.
Құдайдың пайғамбарлық нұрын іздеулерінде олар жүз қырық төрт мыңның Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері қозғалысынан жүз қырық төрт мыңның Филадельфиялық қозғалысына өзгертіледі. Бұл өзгеріс болған кезде, олар айна көрінісінің аянынан қашқандардан бөлініп шығады.
Message of Human Rebellion
Адамзат бүлігінің хабары
Chapters ten and twelve address the one hundred and forty-four thousand, for they are the first and third steps in the framework of truth. Once empowered by the internal experience of the looking glass vision of chapter ten, along with being enlightened with the unsealed understanding of Daniel twelve, they are to proclaim the message of human rebellion. The message of human rebellion is represented by the books of Daniel and Revelation, and the message of rebellion is placed within the prophetic framework of the kingdoms of Bible prophecy set forth in Daniel. The prophetic symbolism of the testimony of human rebellion within the book of Daniel is fully represented in chapter eleven. Chapter eleven is a history beginning at the ending of Babylon and the beginning of the Medes and Persians. It is therefore beginning with the deadly wound of Babylon, which typifies the deadly wound of the papacy in 1798. When the papacies’ deadly wound is healed at the soon coming Sunday law, she becomes the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. She then is the woman riding the beast in Revelation seventeen, and that woman has Babylon the Great written upon her forehead. At the soon coming Sunday law the deadly wound of both Babylon and the papacy is healed.
Оныншы және он екінші тараулар жүз қырық төрт мыңға қатысты, өйткені олар ақиқат құрылымындағы бірінші және үшінші қадамдар болып табылады. Оныншы тараудағы айна көрінісінің ішкі тәжірибесі арқылы күш-қуат алып, сонымен бірге Даниялдың он екінші тарауының мөрі ашылған түсінігімен нұрландырылғаннан кейін, олар адамзат бүлігінің хабарын жариялауға тиіс. Адамзат бүлігінің хабары Даниял мен Аян кітаптарымен бейнеленеді, ал бүлік хабары Даниялда баяндалған Киелі кітап пайғамбарлығындағы патшалықтардың пайғамбарлық құрылымының ішіне орналастырылған. Даниял кітабындағы адамзат бүлігінің куәлігінің пайғамбарлық символикасы он бірінші тарауда толық бейнеленген. Он бірінші тарау — Бабылдың аяқталуынан және Мидиялықтар мен Парсылардың басталуынан басталатын тарих. Сондықтан ол Бабылдың өлімші жарасынан басталады, бұл 1798 жылғы папалықтың өлімші жарасының бейнесі болып табылады. Жақында келетін жексенбілік заң кезінде папалықтың өлімші жарасы жазылғанда, ол айдаһардың, аңның және жалған пайғамбардың үштік одағының басшысы болады. Сонда ол Аянның он жетінші тарауындағы аңға мініп отырған әйелге айналады, әрі сол әйелдің маңдайында «Ұлы Бабыл» деп жазылған. Жақында келетін жексенбілік заң кезінде Бабылдың да, папалықтың да өлімші жарасы жазылады.
The human rebellion represented from the time of Babylon through to the end of the world is the framework of the book of Daniel, and chapter eleven is the external prophetic message that chronicles that rebellion of the last days. That testimony of rebellion found in chapter eleven aligns with and within the last six verses of the chapter. The last six verses are the message of human rebellion, and those last six verses are represented with and within the hidden history of verse forty. In so doing the book of Daniel is reduced to one chapter, which in turn is reduced to six verses of that very chapter, which is in turn reduced to the hidden history of the last half of one verse.
Бабыл заманынан дүниенің ақырына дейін бейнеленген адамзаттың бүлігі — Даниял кітабының қаңқасы, ал он бірінші тарау — соңғы күндердегі сол бүлікті шежірелеп баяндайтын сыртқы пайғамбарлық хабар. Он бірінші тарауда кездесетін сол бүлік туралы куәлік тараудың соңғы алты аятымен сәйкеседі және солардың аясында орналасқан. Соңғы алты аят — адамзат бүлігінің хабары, әрі сол соңғы алты аят қырықыншы аяттың жасырын тарихымен және соның аясында бейнеленген. Осылайша Даниял кітабы бір тарауға дейін ықшамдалады, ал ол өз кезегінде сол тараудың алты аятына дейін ықшамдалады, ал ол өз кезегінде бір аяттың соңғы жартысының жасырын тарихына дейін ықшамдалады.
Chapter eleven represents the thirteenth letter that is preceded by the first and followed by the last letters of the Hebrew alphabet, and the first and last are always the same. The first chapter identifies the wise being separated from the foolish at the looking glass vision and the last chapter identifies the wise being separated from the foolish at the unsealing. Inspiration informs us that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a “settling into the truth, both intellectually and spiritually.” Chapter ten identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand spiritually and chapter twelve shows the intellectual. Chapter ten identifies three touches and three interactions with heavenly beings. Chapter twelve identifies a three-step purification of the wise that is accomplished by the increase of the intellectual prophetic truth as “purified, made white and tried.” Just as chapter ten has two symbols of three, with the three touches and three heavenly encounters; chapter twelve has the three-step testing process, as well as, three time prophecies.
Он бірінші тарау еврей әліпбиінің алғашқы әрпі алдында келіп, соңғы әрпі соңынан еретін он үшінші әріпті бейнелейді, әрі алғашқысы мен соңғысы әрдайым бірдей. Бірінші тарау айна тәрізді көріністе даналардың ақымақтардан бөлінетінін айқындайды, ал соңғы тарау мөрдің ашылуы кезінде даналардың ақымақтардан бөлінетінін айқындайды. Шабыт бізге жүз қырық төрт мыңның мөрленуі «ақиқатқа әрі ақыл-ой жағынан, әрі рухани жағынан орнығу» екенін хабарлайды. Оныншы тарау жүз қырық төрт мыңның рухани тұрғыдан мөрленуін айқындайды, ал он екінші тарау ақыл-ойлық жағын көрсетеді. Оныншы тарау үш жанасуды және көктегі болмыстармен болған үш өзара әрекеттесуді айқындайды. Он екінші тарау даналардың «тазартылды, ағартылды және сыналды» деген түрде зияткерлік пайғамбарлық ақиқаттың артуы арқылы жүзеге асатын үш сатылы тазаруын айқындайды. Оныншы тарауда үш жанасу мен көктегі үш кездесу арқылы үштіктің екі нышаны бар болғаны сияқты, он екінші тарауда да үш сатылы сынақ үдерісі, сондай-ақ үш уақыттық пайғамбарлық бар.
Chapter ten’s three heavenly encounters bear the signature of truth for the first and last heavenly being to interact with Daniel was the angel Gabriel, and the middle being was Michael. Three angels, but Christ was the angel in the second step. The three touches represent a progressive three-step empowerment of Daniel. Within the passage Daniel identifies the looking glass vision three times, and in so doing he is placing the three looking glass visions within seven references of the mareh vision in chapter ten. Twice the Hebrew word mareh is translated as “appearance,” and twice as “vision,” and three other times it is translated as “vision.” The ‘three other times’ are not mareh, they are the feminine expression of mareh, which is marah. Chapter ten has three touches of progressive empowerment, three heavenly encounters that bear the signature of truth and three looking glass visions that are a part of seven references of the appearance of Christ.
Оныншы тараудағы көктегі үш кездесу ақиқаттың мөрін алып жүреді, өйткені Даниялмен алғашқы және соңғы болып қарым-қатынасқа түскен көктегі болмыс Жәбірейіл періште болды, ал ортадағысы Михаил еді. Үш періште, бірақ екінші қадамдағы періште Мәсіх болды. Үш рет тию Даниялға берілген үдемелі, үш сатылы қуаттандыруды бейнелейді. Осы үзіндіде Даниял «қарайтын әйнек» аянын үш рет атап көрсетеді, әрі осылай ету арқылы ол оныншы тараудағы mareh аянына қатысты жеті сілтеменің аясында сол үш «қарайтын әйнек» аянын орналастырады. Еврейдің mareh сөзі екі рет «көрініс» деп, екі рет «аян» деп аударылады, ал тағы үш жерде ол «аян» деп аударылады. «Тағы үш жерде» кездесетін сөз mareh емес, mareh сөзінің әйел текті тұлғасы, яғни marah. Оныншы тарауда үдемелі қуаттандырудың үш рет тиюі, ақиқаттың мөрін алып жүретін көктегі үш кездесу және Мәсіхтің көрінуіне қатысты жеті сілтеменің бір бөлігі болып табылатын «қарайтын әйнек» сипатындағы үш аян бар.
Appearance
Сыртқы көрініс
The two times mareh is translated as appearance align with the two times it is translated as vision. Together they identify Christ as a symbol that appears as a waymark in prophetic history. In Revelation chapter ten, an angel descends and places one foot on the land and the other on the sea. Sister White informs us the angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The angel of Revelation ten is the “appearance” of Christ in prophetic history. He appears in verse thirteen of Daniel chapter eight as Palmoni, and in Revelation chapter five onward He appears as the Lion of the tribe of Judah. Daniel is representing those of the last days who follow the prophetic appearances of Christ, wherever He might go. If they are faithful to do so, they are led to the looking glass vision where the unfaithful flee.
«Mareh» сөзінің «appearance» деп аударылған екі жері оның «vision» деп аударылған екі жерімен сәйкес келеді. Бұлар бірге Мәсіхті пайғамбарлық тарихта жол белгісі ретінде көрінетін нышан ретінде айқындайды. Аян кітабының оныншы тарауында бір періште төмен түсіп, бір аяғын құрлыққа, ал екіншісін теңізге қояды. Уайт ханым бұл періштенің «Иса Мәсіхтің Өзінен кем тұлға емес» болғанын бізге хабарлайды. Аян кітабының оныншы тарауындағы періште — пайғамбарлық тарихтағы Мәсіхтің «appearance»-ы. Ол Даниял кітабының сегізінші тарауының он үшінші аятына Палмони ретінде көрінеді, ал Аян кітабының бесінші тарауынан бастап Яһуда руының Арыстаны ретінде көрінеді. Даниял қайда барса да, Мәсіхтің пайғамбарлық көріністеріне ілесетін ақырғы күндердің адамдарының өкілі болып табылады. Егер олар мұны адалдықпен орындаса, опасыздар қашатын айна көрінісіне бастап апарылады.
Chapter twelve’s three-step purification based upon understanding the knowledge that is increased when a prophecy is unsealed is accompanied by three ‘time prophecies,’ which represent three distinct fulfillments for each of the three verses. Verse seven’s twelve hundred and sixty years, verse eleven’s twelve hundred and ninety years and verse twelves thirteen hundred and thirty-five years identify three verses that each contain a time prophecy which was fulfilled in history, and thereafter recognized by the Millerites as historical confirmation of the message they proclaimed. The prediction in the verse, the historical fulfillment and the Millerite application of that history witness to the latter-day fulfillment of those three prophecies. But the Millerites application of time is no longer valid, so the time references in the verses are to be applied as symbols, not as time. The symbolism is established in the verses through applying the verse, the verse’s fulfillment in history and the Millerite presentation of the message.
Он екінші тарауда пайғамбарлық ашылған кезде артатын білімді ұғынуға негізделген үш сатылы тазару үш «уақыт пайғамбарлығымен» қатар беріледі; олар үш аяттың әрқайсысы үшін үш бөлек орындалуды білдіреді. Жетінші аяттағы бір мың екі жүз алпыс жыл, он бірінші аяттағы бір мың екі жүз тоқсан жыл және он екінші аяттағы бір мың үш жүз отыз бес жыл — әрқайсысында уақыт пайғамбарлығы бар үш аятты көрсетеді; бұл пайғамбарлықтар тарихта орындалып, содан кейін Миллериттер жариялаған хабардың тарихи растауы ретінде танылды. Аяттағы алдын ала айтылу, оның тарихтағы орындалуы және Миллериттердің сол тарихты қолдануы осы үш пайғамбарлықтың соңғы күндердегі орындалуына куәлік етеді. Бірақ Миллериттердің уақытқа қатысты қолдануы енді жарамды емес, сондықтан аяттардағы уақытқа сілтемелер уақыт ретінде емес, нышандар ретінде қолданылуға тиіс. Бұл нышандық мән аяттарды, аяттардың тарихтағы орындалуын және Миллериттердің хабарды ұсынуын қолдану арқылы осы аяттардың өзінде айқындалады.
Chapter eleven’s chronology of human rebellion is woven together by leagues, treaties and covenants. The human covenants that are represented within the history of chapter eleven are contrasted with the Divine covenant.
Он бірінші тараудағы адамзаттың бүлігінің хронологиясы одақтармен, шарттармен және келісімдермен өріліп берілген. Он бірінші тараудың тарихында бейнеленген адами келісімдер Құдайлық келісіммен қарама-қарсы қойылады.
“In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.
«Осы жер тарихының соңғы күндерінде Құдайдың Өзі өсиеттерін сақтайтын халқымен жасасқан келісімі жаңартылуға тиіс». Review and Herald, February 26, 1914.
Rome establishes the entire vision, and when papal Rome is first addressed in chapter eleven, she is identified as “them that forsake the holy covenant.” The internal line in Daniel eleven, which is also the internal line within the hidden history of verse forty, represents those who enter into covenant with God in the latter days, and the external line identifies those who forsake that very covenant. In illustrating the class who will not be benefitted by the increase of knowledge in the latter days, their external history is woven upon the prophetic thread of broken human treaties.
Рим бүкіл көріністі айқындайды, және он бірінші тарауда папалық Рим алғаш рет сөз болғанда, ол «қасиетті келісімді тастап кеткендер» деп таныстырылады. Қырықыншы аяттың жасырын тарихының ішкі желісі болып табылатын Даниял кітабының он бірінші тарауындағы ішкі желі ақырғы күндері Құдаймен келісімге кіретіндерді бейнелейді, ал сыртқы желі сол келісімнің өзін тәрк ететіндерді көрсетеді. Соңғы күндердегі білімнің артуынан пайда көрмейтін топты бейнелеуде, олардың сыртқы тарихы бұзылған адамдық шарттардың пайғамбарлық желісіне өріледі.
Woven into the internal line of the one hundred and forty-four thousand are multiple symbols and illustrations of the covenant relationship of God with His latter-day remnant people. The symbol of the number “eleven” is one of those truths, and the fact that the eleventh verse of chapter eleven identifies the external and internal vision of the latter days is emphasized by Isaiah identifying the purpose and work of God’s last day covenant people in chapter eleven, and verse eleven.
Жүз қырық төрт мыңның ішкі желісіне Құдайдың ақырғы күндердегі қалдық халқымен жасасқан келісімдік қатынасының көптеген рәміздері мен бейнелеулері тоқылған. «Он бір» санының рәмізі — сол ақиқаттардың бірі, ал он бірінші тараудың он бірінші аятының ақырғы күндердің сыртқы және ішкі көрінісін айқындайтынына Ишаяның он бірінші тарауда, әрі он бірінші аятта Құдайдың ақырғы күндердегі келісімдік халқының мақсаты мен ісін көрсетуі ерекше мән береді.
And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.
Сол күні Жаратқан Ие Өз халқының аман қалған қалдығын — Ассурдан, Мысырдан, Патростан, Куштан, Еламнан, Шинардан, Хаматтан және теңіз аралдарынан — қайтадан, екінші рет, қайтарып алу үшін қолын созады. Ишая 11:11.
The Scattering
Шашырау
In the last days the remnant people of God will have been twice scattered, needing to be gathered. Verse seven of Daniel twelve identifies a scattering of God’s people in the last days, thus representing the twelve hundred and sixty days as a symbol of a scattering.
Соңғы күндері Құдайдың қалдығы болған халқы екі рет бытырап кетіп, қайта жиналуға мұқтаж болады. Даниял он екінің жетінші аяты соңғы күндердегі Құдай халқының бытырауын айқындайды; осылайша, бір мың екі жүз алпыс күн бытыраудың нышаны ретінде бейнеленеді.
And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:7.
Мен өзен суларының үстінде тұрған, зығыр киім киген кісіні естідім; ол оң қолы мен сол қолын көкке көтеріп, мәңгі тірі Тірі Иенің атымен ант етті: бұл бір уақытқа, екі уақытқа және жарты уақытқа созылады; ал қасиетті халықтың күшін бытыратып таратуды аяқтаған кезде, осының бәрі тәмам болады. Даниял 12:7.
The two witnesses were scattered in Revelation chapter eleven after they gave their testimony.
Аян кітабының он бірінші тарауында екі куәгер өз куәліктерін бергеннен кейін шашыратылды.
And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.
Олар өз куәліктерін аяқтаған кезде, түпсіз тұңғиықтан шығатын аң оларға қарсы соғыс ашып, оларды жеңіп, өлтіреді. Олардың өлі денелері рухани мағынада Содом және Мысыр деп аталатын ұлы қаланың көшесінде жатады; сол жерде Иеміз де айқышқа шегеленген еді. Әр халықтан, рудан, тілден және ұлттан болғандар олардың өлі денелерін үш жарым күн бойы көріп, оларды қабірге қоюға жол бермейді. Жер бетінде тұратындар оларға қарап қуанып, шаттанып, бір-біріне сыйлықтар жібереді, өйткені осы екі пайғамбар жер бетінде тұратындарды азапқа салған еді. Аян 11:7–10.
In the next verse, verse eleven, the two witnesses are resurrected from their death in the street of Sodom and Egypt. That same death is portrayed by Ezekiel as a valley of scattered, dead, dry bones. The two witnesses represent the Republican and Protestant horns that were slain in 2020. The Protestant horn died at its false prediction of July 18, 2020 and the Republican horn died at the stolen election of 2020. Isaiah identifies that when the witnesses are resurrected, which he identifies as being gathered a second time, those witnesses become the ensign that gathers the eleventh-hour workers.
Келесі аятта, он бірінші аятта, екі куәгер Содом мен Мысырдың көшесіндегі өз өлімінен қайта тіріледі. Сол өлімнің өзі Езекиел арқылы шашылып жатқан, өлі, кеуіп қалған сүйектерге толы аңғар ретінде бейнеленеді. Екі куәгер 2020 жылы өлтірілген республикалық және протестанттық мүйіздерді білдіреді. Протестанттық мүйіз 2020 жылғы 18 шілдеге қатысты өзінің жалған болжамында өлді, ал республикалық мүйіз 2020 жылғы ұрланған сайлауда өлді. Ишая куәгерлер қайта тірілген кезде, оны екінші рет жиналу деп айқындай отырып, сол куәгерлер он бірінші сағаттағы жұмысшыларды жинайтын ту болатынын көрсетеді.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.
Сол күні Ессейдің тамыры пайда болады; ол халықтарға ту іспетті болып тұрады; оған өзге ұлттар ұмтылады; әрі оның тыныштығы даңқты болады. Сол күні Жаратқан Ие Өз халқының аман қалған қалдығын Ассурдан, Мысырдан, Патростан, Куштан, Еламнан, Шинардан, Хаматтан және теңіз аралдарынан қайтарып алу үшін, екінші рет Өз қолын созады. Сонда Ол халықтар үшін ту көтереді де, Исраилдің қуғындалғандарын жинайды және Яһуданың бытырап кеткендерін жердің төрт бұрышынан бір жерге топтастырады. Ишая 11:10–12.
When the Lord sets his hand the second time to gather, he assembles “the outcasts of Israel.” The “outcasts of Israel” become the ensign to the Gentiles, and for this reason they must be cast out before they are gathered. They were cast out into Ezekiel’s valley of dead bones and once slain, they laid in the street where also our Lord was crucified, while the other class rejoiced.
Жаратқан Ие жинау үшін қолын екінші рет созғанда, Ол «Исраилдің қуылғандарын» жинайды. «Исраилдің қуылғандары» басқа ұлттарға арналған ту белгісіне айналады, сондықтан осы себептен олар жиналмас бұрын әуелі қуылуы тиіс. Олар Езекиелдің өлі сүйектер аңғарына қуылып тасталды, ал бір рет өлтірілгеннен кейін, олар өзге топ қуанған кезде, Иеміз де айқышқа шегеленген көшеде жатты.
Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.
Жаратқан Иенің сөзіне қалтырайтындар, Жаратқан Иенің сөзін тыңдаңдар; менің атым үшін сендерді жек көріп, қуып шыққан бауырларың: «Жаратқан Ие мадақталсын»,— деді; бірақ Ол сендердің қуаныштарың үшін көрінеді, ал олар ұятқа қалады. Ишая 66:5.
Those who tremble at God’s Word are cast out by their brethren which hated them. Jeremiah identifies what happens to the brethren that hated the ensign.
Құдай Сөзінен қалтырайтындар өздерін жек көрген бауырластары тарапынан қуылып шығады. Еремия туды жек көрген бауырластардың басына не келетінін көрсетеді.
Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.
Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: Міне, Мен олардың басына құтыла алмайтын қасірет түсіремін; сонда олар Маған жалбарынғанмен, Мен оларды тыңдамаймын. Еремия 11:11.
The context of verse eleven is God’s covenant, and all the prophets address the last days, so the covenant being discussed is the renewing of the covenant with the one hundred and forty-four thousand.
Он бірінші аяттың мәнмәтіні — Құдайдың келісімі, ал барлық пайғамбарлар ақырғы күндер туралы сөз етеді; сондықтан мұнда айтылып отырған келісім — жүз қырық төрт мыңмен жасалған келісімнің жаңартылуы.
The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem; And say thou unto them, Thus saith the Lord God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant, Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God: That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O Lord.
Жаратқан Иеден Еремияға келген сөз мынау: «Осы келісімнің сөздерін тыңдаңдар да, Яһуда адамдарына және Иерусалим тұрғындарына айт. Оларға былай де: Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие былай дейді: Осы келісімнің сөздеріне мойынсұнбайтын адам қарғысқа ұшырасын. Мен ата-бабаларыңды Мысыр жерінен, темір пештен алып шыққан күні оларға осыны бұйырдым: “Даусыма құлақ асыңдар және сендерге бұйырғанымның бәріне сай соны орындаңдар; сонда сендер Менің халқым боласыңдар, ал Мен сендердің Құдайларың боламын. Осылайша ата-бабаларыңа сүт пен бал ағатын жерді беремін деп ант еткен антымды, бүгінгі күндегідей, орындаймын”». Сонда мен жауап беріп: «Аумин, уа, Жаратқан Ие», — дедім.
Then the Lord said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them. For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice. Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.
Сонда Жаратқан Ие маған былай деді: Яһуданың қалаларында және Иерусалимнің көшелерінде осы сөздердің бәрін жариялап, былай деңдер: Осы келісімнің сөздерін тыңдап, соларды орындаңдар. Өйткені Мен сендердің ата-бабаларыңа оларды Мысыр жерінен алып шыққан күнімнен бастап, осы күнге дейін қайта-қайта, ерте тұрып ескертіп, былай дедім: Дауысыма мойынсұныңдар. Бірақ олар мойынсұнбады, құлақ та салмады, қайта әрқайсысы өз зұлым жүрегінің ойымен жүрді; сондықтан Мен оларға осы келісімнің орындауды бұйырған, бірақ олар орындамаған барлық сөздерін олардың бастарына түсіремін.
And the Lord said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem. They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers. Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:1–11.
Сонда Жаратқан Ие маған былай деді: Яһуда ерлері мен Иерусалим тұрғындарының арасында астыртын сөз байласу табылды. Олар менің сөздерімді тыңдаудан бас тартқан ата-бабаларының заңсыздықтарына қайта оралды; әрі басқа тәңірлерге еріп, соларға қызмет етті: Исраил үйі мен Яһуда үйі өз әкелерімен жасаған Менің келісімімді бұзды. Сондықтан Жаратқан Ие былай дейді: Міне, Мен олардың басына құтылып кете алмайтын пәле түсіремін; олар Маған жалбарынса да, Мен оларды тыңдамаймын. Еремия 11:1–11.
The subject of the judgment of Laodicean Seventh-day Adventism that Jeremiah identifies is repeated by Ezekiel in chapter eleven, verse eleven.
Еремия айқындаған Лаодикиялық Жетінші күн адвентизмінің соты туралы тақырып Езекиелдің он бірінші тарауының он бірінші аятында қайтадан қайталанады.
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.
Бұл қала сендерге қазан болмайды, сендер де оның ортасындағы ет болмайсыңдар; бірақ Мен сендерді Исраил шекарасында соттаймын. Езекиел 11:11.
Inspiration directly identifies the sealing of Ezekiel chapter nine as the very same sealing of the one hundred and forty-four thousand in Revelation seven. Verse eleven of chapter eleven is simply the continuation of Ezekiel’s running narrative of the judgment upon the Seventh-day Adventist church, which Sister White identifies as Jerusalem of Ezekiel chapter nine. Those who did not receive the seal are judged and destroyed in the vision of chapter nine through eleven.
Рухтың жетелеуі Езекиел кітабының тоғызыншы тарауындағы мөр басуды Аян кітабының жетінші тарауындағы жүз қырық төрт мыңға қойылатын сол бір мөр басу екендігін тікелей айқындайды. Он бірінші тараудың он бірінші аяты — Уайт ханым Езекиел кітабының тоғызыншы тарауындағы Иерусалим деп анықтайтын Жетінші күн адвентистері шіркеуіне түсетін сот жөніндегі Езекиелдің үздіксіз баянының жай ғана жалғасы. Мөрді алмағандар тоғызыншыдан он бірінші тарауға дейінгі аянда сотталып, жойылады.
The vision of 9/11 in Ezekiel identifies the unfaithful as being taken outside of Jerusalem to be judged, thus identifying the final separation of those who profess to be the final church illustrated in the book of Revelation. The symbol of “eleven, eleven” is a symbol of the covenant which the one hundred and forty-four thousand enter into with God. When added together the numbers represent twenty-two, which is a tenth of two hundred and twenty, one of the symbols of the combination of Divinity with humanity.
Езекиелдегі 9/11 туралы аян опасыздардың сотталу үшін Иерусалимнен сыртқа шығарылатынын айқындайды, осылайша Аян кітабында бейнеленген ақырғы қауымбыз деп сенетіндердің түпкілікті бөлінуін көрсетеді. «Он бір, он бір» рәмізі — жүз қырық төрт мыңның Құдаймен жасайтын келісімінің рәмізі. Бұл сандарды қосқанда, олар жиырма екіні білдіреді, ал бұл — екі жүз жиырманың оннан бірі, яғни Құдайлық пен адамзаттың бірігуінің рәміздерінің бірі.
Two hundred and twenty years between 677 and 457 BC connect Daniel’s prophecy of twenty-three hundred days, with Moses’ time prophecy of seven times. Much can be identified of the two hundred and twenty years as a symbol of the work of the atonement which began when those two prophecies arrived together in 1844. Much can be set forth of what is symbolically represented by the number twenty-two as a tithe of two hundred and twenty, as is the case with the number eleven. What I wish to identify here is the relation between eleven and twenty-two.
Б.з.д. 677 және 457 жылдарының арасындағы екі жүз жиырма жыл Даниялдың екі мың үш жүз күн туралы пайғамбарлығын Мұсаның жеті мезгіл туралы уақыт пайғамбарлығымен байланыстырады. Екі жүз жиырма жылдың көп қыры 1844 жылы сол екі пайғамбарлықтың мерзімдері бір арнаға тоғысқанда басталған татуластыру ісінің нышаны ретінде айқындалып таныла алады. Екі жүз жиырманың ондығы ретінде жиырма екі санының нышандық тұрғыдан нені білдіретіні туралы да, он бір саны жағдайындағыдай, көп нәрсені баяндап көрсетуге болады. Менің мұнда айқындап көрсеткім келетіні — он бір мен жиырма екінің арасындағы байланыс.
We will continue these thoughts in the next article.
Біз бұл ойларды келесі мақалада жалғастырамыз.