From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.
Қайсария Филиппіден Қайсария Маритимаға дейін, жолай Түрлену тауына аялдай отырып; Петір Мәсіхтің заманындағы Елуінші күн мейрамының мезгілімен ұштаса, Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауындағы жиырма екі аяттан тұратын екі желінің үстіне құрылған желідегі Кернейлер мейрамының жол белгісіне жететін жүз қырық төрт мыңды бейнелейді. Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауы, айқыш, Елуінші күн мейрамы және Корнелийдің Петірді алдыруы — бәрі де үшінші, алтыншы және тоғызыншы сағаттардың символикасымен желі үстіне желі болып біріктіріледі.
Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.
Крестте үшінші, алтыншы және тоғызыншы сағатта болған Мәсіх, Елуінші күн мейрамында үшінші және тоғызыншы сағатта болған Петір мен тоғызыншы сағатта болған Корнелий, Жоппада алтыншы сағатта және Кесария Филиппиде үшінші сағатта болған Петір — бұлардың бәрі Даниял кітабының он бірінші тарауының он үшінші тармақтан он бесінші тармаққа дейінгі сөздерімен байланысты, өйткені Кесария Филиппи Панейон деп те аталады.
Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.
Петір Алғашқы өнім мейрамында Жоел кітабын уағыздап тұрды, ал Петір өз хабарын Қорнелийдің үй ішіне жеткізген кезде, Киелі Рух басқа ұлттарға да Алғашқы өнім мейрамында яһудилерге құйылғандай құйылды. Киелі Рухтың әуелі яһудилер үшін, содан кейін басқа ұлттар үшін төгілуі соңғы күндердегі Киелі Рухтың төгілуінің бейнесі болды. Соңғы күндердегі бұл төгілу екі қырлы: ол 9/11-дегі себелеуден басталып, ақырында Жексенбілік заңға дейін жететін Түн ортасындағы айқайды жариялауға ұласады, содан соң үшінші періштенің зор дауысына айналады; сол жерде және сол кезде соңғы жаңбыр өлшеусіз төгіледі.
Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.
Ендеше, Сион ұлдары, қуаніңдер де Құдайларың Жаратқан Иеде шаттаныңдар; өйткені Ол сендерге бұрынғы жаңбырды өлшемімен берді, әрі сендер үшін жаңбырды — бұрынғы жаңбыр мен соңғы жаңбырды — алғашқы айда жаудырады. Сонда қырмандар бидайға толады, ал сығу орындары шарап пен майға тасып overflow етеді. Мен сендерге шегіртке, жалаңаш құрт, жұлдызқұрт және кеміргіш құрт жеп қойған жылдарды — араларыңа жіберген Менің ұлы әскерімді — қайтарамын. Жоел 2:23–25.
Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.
Петір 11 қыркүйектен бастап жексенбілік заңға дейінгі бұрынғы сабырлы себілу тарихына қатысатындарды, сондай-ақ жойылған, Лаодикеялық Жетінші күн Адвентизмінің күшейе түскен бүлігінің төрт ұрпағын бейнелейтін «жылдарды» қалпына келтіретін соңғы жаңбырды да білдіреді. Ғибадатханада, тоғызыншы сағатта, Петір Жоел кітабындағы жылдардың қалпына келтірілуін ұсынды.
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.
Ендеше, күнәларыңыз өшірілуі үшін, тәубеге келіп, бет бұрыңдар, сонда Жаратқан Иенің алдында сергіту заманалары келеді; әрі Ол сендерге алдын ала уағыздалған Иса Мәсіхті жібереді. Құдай әуел бастан Өзінің барлық киелі пайғамбарларының аузымен айтып келген барлық нәрсенің қалпына келтірілу заманалары келгенге дейін, көк Оны қабылдауға тиіс. Өйткені Мұса шынында ата-бабаларға былай деген: “Құдайларың Жаратқан Ие сендерге өз бауырларыңның арасынан мен сияқты бір Пайғамбарды тұрғызады; Ол сендерге не айтса да, барлық жағынан Оны тыңдаңдар. Ал сол Пайғамбарға құлақ аспайтын әрбір жан халық арасынан жойылады”. Иә, Самуилден бастап, одан кейінгілердің ішіндегі сөйлеген пайғамбарлардың бәрі де осы күндерді алдын ала жариялаған. Елшілердің істері 3:19–24.
The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.
Күнәларды өшіру — тергеу сотындағы Мәсіхтің соңғы ісі, ал өшіру Құдайдың үйінен басталады.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.
Өйткені соттың Құдай үйінен басталатын уақыты келді; ал егер ол әуелі бізден басталса, онда Құдайдың Ізгі хабарына мойынсұнбайтындардың ақыры не болмақ? Егер әділ әрең құтқарылса, онда құдайсыз бен күнәкар қайда көрінбек? Сондықтан Құдайдың еркіне сай азап шегетіндер игілік жасай отырып, өз жандарын сенімді Жаратушыға тапсырсын. 1 Петір 4:17–19.
Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.
Петір Алғашқы өнім мейрамында да, сондай-ақ теңіз жағасындағы Қайсариядағы Корнелийдің үйінде де Жоел кітабының орындалып жатқанын түсінді. Алғашқы өнім мейрамы Құдай үйіне қатысты соттың аяқталып, содан кейін басқа ұлттарға ауысатын Жексенбілік заңды бейнелейді. Оның Жексенбілік заң кезіндегі хабары Түн ортасындағы айқайдың келуімен жарияланған сол хабардың өзі. Альфа жарияланымы — омега жарияланымымен аяқталатын пайғамбарлық кезеңнің басталуы. Петір хабарды жариялайтындарды бейнелейді, ал хабар оның қуаттандырылуымен басталады; бұл Ислам есегінің босатылуымен белгіленеді. Есек Түн ортасындағы айқайдың басталуын белгілеу үшін босатылады, әрі ол Түн ортасындағы айқайдың қорытындысы болып табылатын Жексенбілік заңда қайтадан босатылады.
Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.
Сондықтан Петір сондай-ақ Исламның Америка Құрама Штаттарына соққы беретіні туралы алдын ала айтқан адамдарды да бейнелейді. Түн ортасындағы айқай кезіндегі Петірдің хабары — алғашқы түңілуді және кідіріс уақытының басталуын белгілеген хабардың түзетілуі. Сондықтан Петір 2024 жылы келген және Даниял 11-тараудың он төртінші аятының орындалуы ретінде 2025 жылғы 8 мамырда алғашқы америкалық папаның сайлануымен аяқталған алғашқы іргетастық сынақтан өткен, Түн ортасындағы айқай хабарының жариялаушылары болып табылатын адамдарды бейнелейді.
The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.
Дабыл мейрамынан Елуінші күн мейрамына дейінгі кезең — Леуіліктер жиырма үшінші тарауда бейнеленген Елуінші күн маусымының үшінші әрі айқындаушы сынағы. Уайт қарындас анықтап көрсеткен үш періште жөніндегі қағида да, сонымен бірге, қарапайым математиканың өзі болып табылады. Ол бірінші және екіншісіз үшінші хабардың болуы мүмкін емес екенін айқындайды. Петір Елуінші күн жексенбілік заңы кезінде Жоел кітабын уағыздайтындықтан, ол сондай-ақ Елуінші күн маусымының айқындаушы әрі үшінші сынағы болып табылатын Түн ортасындағы айқай хабарының жариялана бастауында да Жоелді үйретеді. Сондықтан Петір 2023 жылғы 31 желтоқсанда басталып, Иса Мәсіхтің Аяны ашылған кезде басталған үш сатылы сыналу үдерісі барысында адалдарды бейнелейді. Егер Петір үшінші қадамда сол жерде болса, онда ол алдыңғы екі қадамнан да өткен болуы керек, өйткені біріншісіз және екіншісіз үшіншінің болуы мүмкін емес.
The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.
Жүз қырық төрт мыңның мөрлену кезеңі 11 қыркүйектен басталды, әрі ол 11 қыркүйектегі іргетастарға қайта оралуға шақырған керней үнімен бейнеленген үш сатылы сынақ үдерісін ашып берді; содан кейін 2020 жылғы 18 шілдедегі алғашқы түңілу сынағы келді. Осы тарихтың үшінші сынағы — жексенбілік заң. 2020 жылғы 18 шілдеде пайғамбарлық шөл кезеңі басталды, және сол шөл кезеңінің ішінде 2023 жылғы шілдеде бір «дауыс» жар сала бастады, ал содан кейін, 11 қыркүйектен жиырма екі жыл өткен соң, 2023 жылғы 31 желтоқсанда Иса Мәсіхтің Аянының мөрінен ашылуы басталды. 2023 жылдан жексенбілік заңға дейінгі кезең (2 300 күннің толық орындалуы жүзеге асатын кезде) 2023 жылдан жексенбілік заңға дейінгі кезеңді «23»-пен басталып, «23»-пен аяқталатын кезең ретінде айқындайды, өйткені 1844 жылғы 22 қазандағы жабық есік жексенбілік заң кезіндегі жабық есіктің бейнесі болып табылады. 2 300 жылдық пайғамбарлық 2 300 санындағы «23»-пен бейнеленген.
1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”
1844 жыл — бірінші және екінші періштелер тарихының соңы болды. Бұл тарих 1798 жылы бірінші періштенің келуімен басталып, қырық алты жылдан кейін, 1844 жылы аяқталды. Сол қырық алты жыл 1844 жылы Мәсіх кенеттен кірген миллериттік ғибадатхананы бейнелейді. Адамның тәндік ғибадатханасы еркек пен әйел үшін де «23» хромосомаға сай жаратылған, осылайша «23» саны Мәсіхтің 1844 жылы бастаған ісінің нышаны ретінде белгіленеді. Сол іс Оның Құдайлық болмысын біздің адамдық болмысымызбен біріктіру еді. Иса руханиды түсіндіру үшін табиғи дүниені қолданады, ал 2 300 жылдың аяқталуында, 1844 жылы басталған іс «23» еркек хромосомасының «23» әйел хромосомасымен қосылуы арқылы бейнеленеді. Ер адам әйелге үйленгенде, екеуі бір тән болады, ал неке — Мәсіхтің 1844 жылы бастаған ісі. 1844 жылдың жабық есігі жексенбілік заңның жабық есігімен сәйкеседі, ал сол жабық есіктің нышаны — «23».
From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.
2023 жылғы 31 желтоқсаннан жексенбілік заңның «23»-іне дейінгі мерзім альфа «23»-пен басталып, омега «23»-пен аяқталатын кезеңді айқындайды. Ол сондай-ақ жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасы кезеңін бейнелейді. Дәл сол тарих 9/11-ден жексенбілік заңға дейінгі мерзімнің фракталы болып табылады. 1844 жыл «23» санымен бейнеленеді және ол өлгендерге қатысты тергеу сотының басталуын айқындайды. 9/11 тірілерге қатысты тергеу сотының басталуын айқындайды, сондықтан 9/11 де «23» санына ие. 9/11-ден жексенбілік заңға дейінгі кезең альфа «23»-і және омега «23»-і бар кезең болып табылады. 2023 жылдан жексенбілік заңға дейінгі мерзім 9/11-ден жексенбілік заңға дейінгі мерзімнің фракталы, әрі дәл сол жерде жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасы тұрғызылады. Миллериттердің ғибадатханасы қырық алты жылдық кезең болды, бірақ ақырғы күндерде уақыт енді жоқ; әрі Адвентизмнің басталуындағы миллериттік қырық алты жыл Адвентизмнің аяқталуындағы сол кезеңнің бейнесі болып табылады, және сол кезең «23»-пен басталып, «23»-пен аяқталады, осылайша миллериттік қырық алты санын шығарады.
All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.
Осы үш тарихтың бәрі де үш сатылы сынақ үдерісін білдіреді (Миллериттер, 11 қыркүйектен жексенбілік заңға дейін және 2023 жылдан жексенбілік заңға дейін). Бұл тарих Михаилдың керней үнімен басталды; Ол 2023 жылғы 31 желтоқсанда Мұса мен Ілиясты қайта тірілтті, ал Михаил, яғни Мәсіх, қайта тірілткен кезде, Ол мұны керней үнімен жүзеге асырады.
For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.
Өйткені Жаратқан Иенің Өзі көктен әмірлі дауыспен, бас періштенің үнімен және Құдайдың кернейімен түседі; сонда Мәсіхтегі өлгендер әуелі тіріледі. 1 Салониқалықтарға 4:19.
Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.
Михаил — бас періште, әрі Құдайдың кернейімен қатар естілетін оның даусы қайта тірілтеді; Яһуда кітабы бізге Михаилдың Мұсаны қайта тірілткенін хабарлайды.
Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.
Бірақ бас періште Михаил, Мұсаның денесі туралы шайтанмен тартысып, дауласып тұрған кезінде, оған тіл тигізетін айып тағуға батылы бармай, тек: «Сені Жаратқан Ие тыйсын»,— деді. Яһуда 1:9.
Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.
Мәсіх, бас періште Михаил ретінде, 2023 жылғы 31 желтоқсанда Өзі туралы Аянды ашты; сол кезде Ол 2020 жылғы 18 шілдеде өлтірілген екі куәгер — Мұса мен Ілиясты — қайта тірілтті. Содан кейін альфа сыртқы іргетас сынағы келді. 9/11-де түскен періште Еремияның кернейін тартып, адалдарды Миллерит іргетастарына қайта шақырды; сонымен қатар, соған қатар, Михаилдың кернейі іргетастардың сынағын енгізді. Бұл сынақ Даниял 11:14-пен бейнеленген, онда «сенің халқыңның қарақшылары» сыртқы аянды орнықтырады. Миллериттер бұл аятты орындаған Рим екенін анықтап, аянды орнықтырды.
From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.
2025 жылғы 8 мамырдан бастап ғибадатхананы бұрыш және іргетас тасының үстіне тұрғызу басталды. 1989 жылы ашылған хабар 1996 жылы ресми түрде орнықтырылғаннан кейін отыз жыл өткен соң, 2023 жылғы 31 желтоқсанда ашылған хабарды ресмилендіру үдерісі басталды.
The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.
1989 жылғы хабардың 1996 жылғы ресми бекітілуі оның тарихи нысаны 1776 жылы келгеннен кейін екі жүз жиырма жыл өткен соң жүзеге асты. 2023 жылғы мөрден арылту 1996 жылғы ресми бекітілудің 2001 жылғы 11 қыркүйекте исламның пайғамбарлық көрінісі арқылы расталғанынан кейін жиырма екі жыл өткен соң болды.
Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.
Петір осы киелі тарихтың әрі негіз, әрі ғибадатхана сынақтарынан өтетін хабаршыларын бейнелейді. Ғибадатхана сынағы 2020 жылғы 18 шілдедегі сәтсіз хабарды түзетуді де қамтиды. 1989 жылғы хабар 1996 жылы ресмилендірілгеннен кейін отыз жыл өткен соң, ғибадатхана сынағына Теннесси штатының Нэшвилл қаласына жасалатын исламдық соққы туралы хабарды түзету, содан кейін оны қайта жариялау ісі кіреді. 1989 жылғы хабардың ресмиленуі 1996 жылы «Time of the End» деп аталған журналдың жариялануымен бейнеленді. Бұл журнал Даниял кітабының он бірінші тарауының соңғы алты аятына арналған еді және ол Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заңды айқындады. Құдайдың алдын ала белгілеген қамқорлығымен, осыдан бірнеше жыл бұрын-ақ «Future for America» деп аталған, бірақ 1989 жылғы хабарға қатысты ешқандай нұры болмаған бұрынғы жетекшілер иелік еткен әрекетсіз қызмет біздің қызметке берілді.
In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.
1996 жылы біздің қызметіміз Future for America болды, әрі Даниялдың он бірінші тарауының соңғы алты аятында бейнеленгендей, Американың болашағын айқындаған хабарды баяндап берген басылым жарық көрді. Америка Құрама Штаттары өзінің пайғамбарлық өрлеуін 1776 жылы бастады, әрі одан “22” жыл өткен соң, ақырзаман уақытында, 1798 жылы, Америка Құрама Штаттары Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық ретіндегі өз рөлін, 1776 жылдан “220” жыл өткенде, бастады. 1996 жылы пайғамбарлықтағы Америка Құрама Штаттары туралы хабар ресми түрде тұжырымдалды. 1776 жылдан бергі “220” жыл және сол межеден 1798 жылға дейінгі “22” жыл 1831 жылы өзінің алғашқы көпшілік алдындағы баяндамасын жасаған Уильям Миллермен байланысады; бұл — King James Bible жарияланғаннан кейінгі “220” жыл. Адвентизмнің басталуы мен аяқталуы ақырзаман уақытында ашылатын хабардың ресми түрде тұжырымдалуын айқындайды.
Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.
1996 жылдан кейін отыз жыл өткен соң, 2026 жылы, ғибадатхананың сынағына 2020 жылғы 18 шілдедегі хабарды түзету ісі кіреді. Осылайша, 1989 жылғы альфа хабары, 1996 жылы ресми түрде бекітілген соңғы ұрпаққа арналған хабар, бір хабарды түзетіп, ресми түрде бекіту сынағымен аяқталған отыз жылдық кезеңді бастады. Сол отыз жыл Түн ортасындағы Айқайдың хабарын ресми түрде бекітетін жүз қырық төрт мыңның діни қызметкерлігінің нышаны болып табылады. Петір екінші омега ғибадатхана сынағы кезеңінде сол істі жүзеге асыратындарды бейнелейді.
Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.
Уайт ханым бізге мынаны хабарлайды: Құдай Өз халқының арасына қателіктің енуіне оларды зерттеуге талпындыру мақсатымен жол береді.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”
«Құдай Өз халқын оятады; егер өзге амалдар нәтижесіз қалса, олардың арасына жат ілімдер енеді, солар оларды електен өткізіп, сабанды бидайдан айырады. Жаратқан Ие Өз сөзіне сенетіндердің бәрін ұйқыдан оянуға шақырады. Осы уақытқа сай қымбат нұр келді. Бұл — дәл үстімізге төніп тұрған қауіптерді көрсететін Киелі кітап ақиқаты. Осы нұр бізді Жазбаларды ыждағатпен зерттеуге және ұстанып жүрген көзқарастарымызды барынша сындарлы түрде тексеруге жетелеуі тиіс.»
The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.
Бұл мәлімдеме осы мақаланы толықтай аяқтайтын үзіндінің бір бөлігі болып табылады. Мақалаларда және сенбілік Zoom кездесулерімізде мен Даниял 11:10–15-ті қарастыруымыз барысында кейбір рәміздерді шатастырып алдым, әрі біз қажетті түзетулерді енгізгенімізбен, мен Жексенбілік заңға алып баратын шайқас — Паниум туралы мақалалар топтамасының қорытындысын жалғастырудан ауытқып кеттім. Енді Паниумға қайта оралатын уақыт келді, ал біз оралған кезде, Паниум болып табылатын Кесария Філіппіде Петір арқылы бейнеленген қосымша дәлелдер желісі де бізде болады.
We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.
Енді біз Даниялдың он бірінші тарауының қырықыншы аятының жасырын тарихын бейнелейтін оннан он алтыншы аяттарға қатысты талқылауымызға қайта ораламыз. Біз қыркүйек айында тоқтаған едік, сондықтан шамамен бес ай өтті.
“Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.
“Петір өз бауырластарын «рақымда және Иеміз әрі Құтқарушымыз Иса Мәсіхті тануда өсіңдер» деп өсиет етеді. Құдай халқы рақымда өсіп жатқан сайын, олар Оның сөзін барған сайын анығырақ түсіне беретін болады. Олар оның қасиетті ақиқаттарынан жаңа нұр мен көркемдікті ажыратады. Бұл шіркеу тарихында барлық дәуірлерде солай болып келді, әрі ақырзаманға дейін де солай жалғаса береді. Ал шынайы рухани өмір әлсіреген кезде, ақиқатты тануда ілгерілеуді тоқтатуға деген бейімділік әрдайым байқалып келген. Адамдар Құдай сөзінен әлдеқашан қабылдаған нұрға қанағаттанып, Жазбаларды одан әрі зерттеудің қандай да бір түрін құптамай қояды. Олар кертартпа болып, талқылаудан қашуға тырысады.
“The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.
Құдай халқының арасында ешқандай дау-дамайдың немесе толқудың болмауы олардың дұрыс ілімді берік ұстанып отырғанының бұлтартпас дәлелі деп қарастырылмауы тиіс. Олардың ақиқат пен жаңылысты айқын ажыратып отырмауы мүмкін деп қауіптенуге негіз бар. Киелі жазбаларды зерттеу нәтижесінде ешбір жаңа мәселелер көтерілмегенде, адамдарды өздерінде ақиқат бар екеніне көз жеткізу үшін Киелі кітапты өздері ізденіп зерттеуге итермелейтін пікір айырмашылықтары туындамағанда, ежелгі замандардағыдай, қазір де көп адам дәстүрге байланып, неге табынып жүргендерін өздері де білмей табынатын болады.
“I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.
«Маған қазіргі ақиқат туралы біліміміз бар деп мәлімдейтін көпшіліктің өздерінің неге сенетінін білмейтіні көрсетілді. Олар өз сенімдерінің дәлелдерін түсінбейді. Оларда осы қазіргі уақытқа арналған істің қандай екенін дұрыс бағалау жоқ. Сынақ уақыты келгенде, қазір өзгелерге уағыз айтып жүрген адамдардың арасында өздері ұстанып отырған ұстанымдарын тексергенде, қанағаттанарлық себеп келтіре алмайтын көптеген мәселелердің бар екенін табатындар болады. Осындай сынақтан өтпейінше, олар өздерінің зор надандығын білмеген еді. Сондай-ақ шіркеуде өздерінің неге сенетінін түсінеміз деп өзінен-өзі қабылдайтын көп адам бар; бірақ, талас-тартыс туындағанға дейін, олар өз әлсіздіктерін білмейді. Өздерімен бір сенімдегі адамдардан бөлініп, өз сенімдерін түсіндіру үшін жеке-дара, жалғыз тұруға мәжбүр болғанда, олар ақиқат ретінде қабылдаған нәрселер жөніндегі ойларының қаншалықты шатасқанын көріп, таңғалатын болады. Анығы сол: біздің арамызда тірі Құдайдан безіну және Құдайлық даналықтың орнына адами даналықты қою арқылы адамдарға бет бұру орын алды.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
«Құдай Өз халқын оятады; егер өзге амалдар нәтижесіз болса, олардың арасына теріс ілімдер енеді, әрі солар оларды електен өткізіп, сабанды бидайдан айырады. Жаратқан Ие Өз сөзіне сенетіндердің бәрін ұйқыдан оянуға шақырады. Осы уақытқа сай келетін қымбат нұр келді. Ол — дәл үстімізге төніп тұрған қауіптерді көрсететін Киелі кітап ақиқаты. Бұл нұр бізді Жазбаларды ыждағатпен зерттеуге және ұстанып жүрген көзқарастарымызды аса сындарлы түрде тексеруге жетелеуі тиіс. Құдай ақиқаттың барлық қырлары мен ұстанымдарының дұғамен және оразамен жан-жақты әрі табандылықпен зерттелуін қалайды. Сенушілер ақиқат нені құрайтыны туралы жорамалдар мен анық айқындалмаған түсініктерге сүйеніп тоқтап қалмауы тиіс. Олардың сенімі Құдай сөзіне берік негізделуі керек, сонда сынақ уақыты келгенде және олар сенімдері үшін жауап беруге кеңестердің алдына әкелінгенде, бойларындағы үміттің себебін ілтипатпен және Құдайдан қорқумен түсіндіре алатын болсын.»
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
«Қозғаңдар, қозғаңдар, қозғаңдар. Біз дүниеге ұсынып жүрген тақырыптар өзіміз үшін тірі шындық болуға тиіс. Өзіміз сенімнің негізгі қағидалары деп санайтын ілімдерді қорғағанда, ешқашан толықтай берік емес дәлелдерді қолдануға жол бермеуіміз маңызды. Ондай дәлелдер қарсыласты үнсіз қалдыруы мүмкін, бірақ олар шындыққа құрмет көрсетпейді. Біз қарсыластарымызды үнсіз қалдырып қана қоймай, ең жақын әрі ең мұқият тексеріске де төтеп бере алатын берік дәлелдерді ұсынуымыз керек. Өздерін айтыс жүргізуші ретінде тәрбиелегендердің арасында Құдай Сөзін әділ қолданбай қою қаупі зор. Қарсыласпен бетпе-бет келгенде, біздің шынайы күш-жігеріміз тек сенушіге сенімділік беруді көздеуде емес, қайта, тақырыптарды оның санасында иланым оятатындай етіп ұсынуда болуға тиіс.»
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.
«Адамның ақыл-ой жағынан қаншалықты ілгерілегеніне қарамастан, ол бір сәтке де Киелі жазбаларды неғұрлым мол нұр алу үшін терең әрі үздіксіз зерттеудің қажеті жоқ деп ойламасын. Біз халық ретінде әрқайсымыз пайғамбарлықты зерттеуші болуға шақырылғанбыз. Құдай бізге ұсынатын нұрдың қандай да бір сәулесін айыра білуіміз үшін, біз қырағылықпен күзетуіміз керек. Біз ақиқаттың алғашқы жарқылдарын қағып алуымыз керек; әрі дұғамен зерттеу арқылы анағұрлым айқынырақ нұрға қол жеткізуге болады, оны басқалардың алдына ұсынуға болады.»
“When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.
«Құдайдың халқы өздеріндегі қазіргі нұрлануға қанағаттанып, жайбарақат күйде болған кезде, Оның оларға рақымын түсірмейтініне сенімді бола аламыз. Оның еркі — олардың өздеріне жарқырап тұрған молайған әрі үнемі арта беретін нұрды қабылдау үшін үнемі алға жылжып отыруы. Қазіргі қауымның ұстанымы Құдайға ұнамды емес. Олардың арасына көбірек ақиқат пен зорырақ нұрдың қажеттілігін сезіндірмейтін өзіне-өзі сенім кірді. Біз қазір Шайтан оң жағымызда да, сол жағымызда да, алдымызда да, артымызда да әрекет етіп жатқан заманда өмір сүріп отырмыз; соған қарамастан, біз халық ретінде ұйқыдамыз. Құдай Өз халқын әрекетке оятатын бір дауыстың естілуін қалайды.»
“Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’
«Жанды көктен түсетін нұр сәулелерін қабылдауға ашудың орнына, кейбіреулер оған қарама-қарсы бағытта әрекет етіп келеді. Баспасөз арқылы да, мінберден де Киелі кітаптың шабыттандырылуына қатысты Киелі Рухтың да, Құдай сөзінің де құптауына ие емес көзқарастар ұсынылып келді. Соншалықты зор маңызы бар мәселе жөнінде ешбір адам да, адамдар тобы да өз теорияларын оларды қуаттайтын анық “Жаратқан Ие осылай дейді” деген куәліксіз ілгерілетуге талпынбауы керектігі даусыз. Ал адамдық әлсіздіктермен қоршалған, айналасындағы ықпалдардың әсеріне азды-көпті ұшыраған, әрі өздерін дана не көктегіні ойлайтын етуден мүлде алыс мұраланған және қалыптасқан бейімділіктерге ие адамдар Құдай сөзін сотқа тартуға, ненің құдайлық, ненің адами екеніне үкім айтуға кіріскенде, олар Құдайдың кеңесінсіз әрекет етеді. Жаратқан Ие мұндай іске жарылқауын бермейді. Оның салдары онымен айналысушының өзіне де, оны Құдайдан келген іс ретінде қабылдаушыларға да апатты болады. Шабыттың табиғатына қатысты ұсынылған теориялар салдарынан көптеген адамдардың санасында күмәншілдік оянды. Өздерінің тар, таяз көзқарастарына ие шектеулі жаратылыстар өздерін Жазбаны сынауға құзыретті сезініп: “Мына үзінді қажет, ал ана үзінді қажет емес, әрі ол шабыттандырылмаған”,— дейді.»
“Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.
Мәсіх сол замандағы халық иеленген Киелі кітаптың жалғыз бөлігі болған Ескі өсиет Жазбаларына қатысты мұндай нұсқау берген жоқ. Оның ілімдері олардың ой-санасын Ескі өсиетке бұруға және онда ұсынылған ұлы тақырыптарды айқынырақ нұрға шығаруға арналған еді. Ғасырлар бойы Исраил халқы Құдайдан өздерін бөліп келгендіктен, Ол оларға сеніп тапсырған қымбат ақиқаттарды назардан тыс қалдырды. Бұл ақиқаттар олардың шынайы маңызын жасырып тұрған ырымшылдық сипаттағы сыртқы қалыптар мен рәсімдердің астында көміліп қалды. Мәсіх олардың жарқылын көмескілеген күл-қоқысты алып тастау үшін келді. Ол оларды асыл тастар іспетті жаңа қондырмаға орналастырды. Ол ескі, таныс ақиқаттардың қайталануын менсінбеуден аулақ болып, қайта, оларды Өзінің замандастары ешқашан аңғармаған салтанаты мен сұлулығымен, шынайы күшімен көрсету үшін келгенін айқын көрсетті. Өзі осы ашылған ақиқаттардың Авторы болғандықтан, Ол олардың шынайы мәнін халыққа аша алды, оларды өздерінің бағышталмаған күйіне, руханияттан жұрдайлығына және Құдайға деген сүйіспеншіліктің жоқтығына сай етіп басшылар қабылдаған қате түсіндірмелер мен жалған теориялардан азат етті. Ол бұл ақиқаттарды өмірі мен тіршілік қуатынан айырғанның бәрін ысырып тастап, оларды бүкіл бастапқы балғындығы мен күшімен дүниеге қайта берді.
“If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’
«Егер бізде Мәсіхтің Рухы болып, Онымен бірге еңбектесушілер болсақ, онда Оның істеу үшін келген ісін ілгерілету — біздің міндетіміз. Киелі кітаптың ақиқаттары қайтадан әдет-ғұрып, дәстүр және жалған ілім салдарынан көмескіленіп қалды. Кең таралған теологияның қате тәлімдері мыңдаған, тіпті сан мыңдаған күмәншілдер мен имансыздарды тудырды. Көпшілігі Киелі кітаптың тәлімі деп айыптайтын қателіктер мен қайшылықтар, шын мәнінде, папалық қараңғылық ғасырларында қабылданған Жазбаның жалған түсіндірмелері болып табылады. Өз заманының қателіктері мен дәстүрлерінің жетегінде кеткен яһудилердің Мәсіх туралы жалған түсінік ұстанғаны сияқты, көпшілік те Құдай туралы теріс ұғымды жүректерінде сақтауға алып келінді. ‘Егер олар мұны білгенде, ұлылық Иесін айқышқа шегелемес еді.’ Құдайдың шынайы болмысын әлемге ашып көрсету — біздің міндетіміз. Киелі кітапты сынаудың орнына, оның қасиетті, өмір беретін ақиқаттарын әлемге өсиет және өнеге арқылы ұсынуға ұмтылайық, сонда біз ‘сендерді қараңғылықтан Өзінің ғажайып нұрына шақырған Тұлғаның мадақтарын жариялаймыз.’»
“The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.
«Арамызға біртіндеп сіңіп келген зұлымдықтар сездірмей жеке адамдар мен шіркеулерді Құдайға деген қастерлеуден алыстатып, Оның оларға беруді қалайтын құдіретін олардан жасырып тастады. »
“My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.
«Бауырластарым, Құдай Сөзі қандай болса, сол күйінде тұрсын. Адам даналығы Киелі Жазбаның бір ғана тұжырымының күшін әлсіретуге батылы бармасын. Аян кітабындағы салтанатты әшкерелеу бізді мұндай ұстанымнан сақтандыруы тиіс. Иемнің атымен сендерге бұйырамын: “Аяғыңдағы аяқ киіміңді шеш, өйткені сен тұрған жер — қасиетті жер”». Testimonies, 5-том, 707–711.