Паниум — Жиырма екі саны

2023 жылғы 31 желтоқсаннан бері Яһуда руынан шыққан Арыстан пайғамбарлық ақиқаттарды белгілі бір ретпен ашып келеді. Бұл ретті Future for America веб-сайтында жарияланған мақалаларды шолу арқылы оңай анықтауға болады. Соңғы айларда ашылған ақиқаттар көп әрі терең! Бұл тәртіп кездейсоқ емес, ол мақсатты. Бұл реттілік Мәсіхтің Яһуда руынан шыққан Арыстан ретінде қауымға, ал содан кейін дүниеге арналған соңғы сынау хабарларын ашқан кезде жүзеге асыратын мақсатты, бірізді үдерісті айқын көрсетеді. Аян кітабында Яһуда руынан шыққан Арыстан жеті мөрмен бекітілген кітапты алып, мөрлерді бір-бірден — ретімен — шешеді.

«жеті күн күркіреуінің» соңғы аяны 2023 жылдан кейін ашылды, әрі ол «жеті күн күркіреуінің» алғашқы альфа көңілі қалушылықтан соңғы омега көңілі қалушылыққа дейінгі кезеңді бейнелейтінін көрсетті. Жоханға жеті күн күркіреуін анықтап беруге рұқсат етілмеді, өйткені «жеті күн күркіреуінің» аяны тарихтағы дара бір орындалу емес, қайтадан соңғы күндерде жүзеге асуға тиіс Миллершілер тарихында болған «оқиғалардың межеленуінің» көрінісі еді. Кемел орындалу 2020 жылғы 18 шілдеден бастап жуық арада келетін жексенбілік заңға дейінгі тарихты бейнелеп көрсету үшін көрсетілді. Арыстан сол нұрды жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасының тұрғызылу тарихына сәуле түсіру үшін ашып берді.

Миллериттер тарихында «жеті күн күркіреуі» 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі кезеңді бейнеледі; осы уақытта миллериттер «ең ғажайып әрі тереңдетілген ақиқаттарды» ұсынды. Өздеріне тапсырылған істі жүзеге асыру барысында миллериттер сыналды. Олар өздері жариялап жүрген хабарды да, өздері орындап жатқан тарихты да толық түсінбеді. Олар жариялаған ақиқаттар — Уайт ханым «тереңдетілген ақиқаттар» деп анықтаған ақиқаттар еді; бұл ақиқаттар бірінші және екінші періштелердің хабарлары өз жұмысын аяқтағанға дейін түсінілуге тиіс емес болатын.

«Жеті күркіреу» өзінің толық кемелді орындалуына жеткен кезде, сол «болашақ оқиғалар» Даниял кітабымен бірлікте Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштенің хабарлары арқылы бейнеленеді. «Жеті күркіреудің» «болашақ оқиғалары» арқылы бейнеленетін жүз қырық төрт мыңның ісі — Даниял кітабын үш періштенің хабарларымен ұштастыру.

2023 жылғы 31 желтоқсаннан бері Яһуда руының Арыстаны пайғамбарлық ақиқаттарды белгілі бір «тәртіппен» ашып келеді.

Мәсіх Түн ортасындағы айқайдың хабарын ашып келе жатқан «тәртіп» сынақ мерзімінің жабылуына алып баратын «тарихи оқиғаларды» білдіреді; олар «пайғамбарлықтың тікелей орындалуын» көрсетеді. Соңғы күндердегі пайғамбарлықтың тікелей орындалуы уақытқа негізделген пайғамбарлықтардың ашылуы емес, бірақ Палмони пайғамбарлықтың тікелей орындалуларын айқындау үшін сандарды әлі де қолданады. Уақыт енді жоқ, әрі миллериттер өз ұрпағына «уақыт туралы хабарды» алып жүргенімен, үшінші періштенің хабары «уақыттан» да күштірек.

Пайғамбарлық ақиқаттардың мөрден ашылуының дәйекті «реті» ілгерілемелі тарихты айқындайды, бірақ ол сондай-ақ хабардың дамуын да айқындайды. Бейнеленген тарихтың «ретін», сондай-ақ Яһуда руының Арыстаны 31 желтоқсаннан бері хабарды қалай мөрден ашып келе жатқанының іздерін түсіну де құтқарылуға қатысты. 2023 жылдың шілдесінде шөлдегі бір дауыс 2023 жылғы 31 желтоқсандағы мөрден ашылуға жол дайындай бастады. Содан кейін Яһуда руының Арыстаны Аян кітабының бірінші тарауын мөрден ашты.

2023 жылы басталған мақалалар Құдай халқының санасында «бірінші орын алуға» тиіс.

Даниялдың он бірінші тарауының қырқыншы аятының хабары 1996 жылы мөрі ашылып, ресми түрде қалыптастырылды. Отыз жылдан кейін дәл сол аяттың жасырын тарихы енді Түн ортасындағы айқай хабарының ресми түрде қалыптастырылуына байланысты мөрінен ашылып отыр; бұл хабар Исламға қатысты түзетілген сыртқы алдын ала айту мен Түн ортасындағы айқайдың түзетілген ішкі хабарынан тұрады. Түн ортасындағы айқай хабары он алтыншы аяттағы жексенбілік заңнан бұрын жарияланады, өйткені астарлы әңгімеде есік дәл сол жексенбілік заңда жабылады.

Бұл Петірді жүз қырық төрт мыңның мөрлену тарихына орналастырады. Петірдің жоғарғы бөлмеде жариялаған хабары болды, әрі ғибадатханада жариялаған хабары болды. Жоғарғы бөлмедегі хабар — астарлы әңгіменің түн ортасындағы айқайы, ал ғибадатханадағы хабар — үшінші періштенің зор дауысты айқайы. Петір түн ортасындағы айқайдың жоғарғы бөлмедегі хабарын жариялауы үшін, әуелі оның хабары түзетіліп, ресімделуі тиіс еді. Бұл түзетілу мен ресімделу Яһуда руының Арыстаны 2023 жылғы 31 желтоқсаннан бері айқындап келе жатқан пайғамбарлық желілерін біріктіру арқылы жүзеге асырылады.

Ендігі жұмыс — Түн ортасындағы айқайдың хабарын ресми түрде қалыптастыру. Хабардың ресми қалыптастырылуы 1831 жылы Уильям Миллер арқылы және 1996 жылы *The Time of the End* журналы арқылы бейнеленген. 2020 жылғы 18 шілдеде алғашқы түңілуді тудырған хабардың түзетілуі Жосия Литч арқылы да, Самуил Сноу арқылы да бейнеленген. Олардың әрқайсысы атқарған жұмыс 1840 жылғы 11 тамыздан кейінгі және жетінші ай қозғалысынан кейінгі ізде орын алған «әсерді» «туғызды». 1840 жылы хабар дүниежүзіндегі әрбір миссия стансасына жеткізілді, ал 1844 жылы Түн ортасындағы айқайдың хабары Америка Құрама Штаттарының шығыс жағалауын тасқын толқын секілді шарпыды. Адамдардың еңбегі Киелі Рухтың төгілуі түріндегі «әсерді» «туғызды». 1840 жыл теңізбен бейнеленген әлемге барды, ал 1844 жыл жермен бейнеленген Америка Құрама Штаттарына барды. 1840 жылдың нышаны — Аян кітабының оныншы тарауында Мәсіхтің жер мен теңіздің үстінде тұруы, әрі дәл сол тарау 1840 жылдан 1844 жылға дейінгі тарихты айқындап, Мәсіхтің жер мен теңіздің үстінде тұрғанын бейнелейді.

1840 және 1844 жылдарының екеуінде де болжамға енгізілген түзету уақыт жағынан ілгері қарай, дәлме-дәл күнге қарай жасалған түзету болды. Бірі Ислам туралы болжам, ал екіншісі он қыз туралы астарлы әңгіменің болжамы болды. Бірі сыртқы, ал бірі ішкі еді. 1844 жыл сондай-ақ киелі орын жөніндегі түсінбеушілік қатесін де қамтыды. Киелі орын жер ме еді, әлде көктегі киелі орын ба еді? Бұл түсінбеушілік киелі орынның анықтамасымен ғана шектелмей, одан да терең болды, өйткені ол сондай-ақ жанның Мәсіхтің соңынан Қасиетті орыннан Ең Қасиетті Орынға еріп бара ма, жоқ па — соған қатысты сынақты да білдірді.

Қасиетті орын қасиетті орын жайындағы қате түсініктен туындаған барлық жаңсақ ұғымдарды түсіндіретін «кілт» ретінде танылды. Ол үміттің ақталмауын түсіндіретін «кілт» болды. Соңғы күндері «кілт» — үміттің ақталмауы; ол ғибадатхана жайындағы қате түсінікті түсіндіреді.

1844 жылғы 22 қазаннан бастап «уақыт енді жоқ», сондықтан 2020 жылғы 18 шілдедегі түңілудің қателігі енді түзетілуі тиіс, бірақ уақытқа қатысты емес, өйткені уақыт енді жоқ.

Түзетілуге тиіс болжамға қатысты орын — Теннесси штатының Нэшвилл қаласы, әрі бұл орынды өзгертуге болмайды, өйткені оны Future for America емес, Эллен Уайт айқындаған, ал Пайғамбарлық Рухы ешқашан жаңылмайды.

Нэшвилл үстіндегі отты шарларға қатысты ішкі мәселе — Лаодикеялық Жетінші күн адвентизмінің Нэшвилл ескерту хабарын білгенін, бірақ үнсіз қалғанын айқындауында. Бұл — пайғамбарлық тарихтағы Түн ортасындағы айқай хабарының «ұяты» не «қуанышы» аян болатын нүкте. Дәл осы тұста белгі болуға тиіс болғандар көтеріліп, айқын даралана бастайды; ал сол кезде дүниедегі, Лаодикеялық Жетінші күн адвентизмі Нэшвилл туралы ешқандай ескерту бермегеніне ашуланып, зығырданы қайнаған адамдар арқылы масқара болатындар да белгілі болады. Осы пайғамбарлық айырмашылық Кармил тауында Ілияс пен Бағал пайғамбарларының арасында, сондай-ақ Миллершілер тарихындағы екінші періште кезеңінде, протестанттар жолдан тайған протестанттарға айналып, жалған пайғамбар ретіндегі өз рөлін бастап, Римнің қыздары болған кезде де бейнеленген еді. 1989 жылы саяси мүйіз Рейган арқылы дәл осыны істеді, тек Рейган Римнің қыздарына айналған жоқ, ол Римнің ашынасы — Ахаб пен бірінші Хловис болды.

2020 жылғы 18 шілдедегі күйініш — ту ретінде көтерілмек ғибадатхананы айқындаудың «кілті». Адвентистердің екі тобының арасындағы айырмашылық — Киелі кітап пайғамбарлығының басты тақырыптарының бірі. Еремия «мазақ етушілердің жиналысына» қосылудан бас тартты, ал Смирна мен Филадельфия қауымдары өздерін яһудиміз деп мәлімдеген, бірақ ондай болмаған шайтанның синагогасымен қарама-қарсы қойылды. Адвентист екендерін мойындайтын осы екі топтың арасындағы айырмашылық олардың Киелі кітапты зерттеуде қолданатын әдіснамасы арқылы бейнеленеді. Бұл — шынайы білім мен Уайт ханым атап өткендей, «жоғары білім деп аталатын» білімнің арасындағы айырмашылық.

Нэшвилл «Оңтүстіктің Афинасы» ретінде белгілі, ал Нэшвиллдегі Грекияны бейнелейтін ең әйгілі ғимарат — 1897 жылы ежелгі грек Парфенонының толық көлемдегі көшірмесі ретінде салынған Centennial Park-тағы Парфенон. Ол 1796 жылы Теннессидің штат мәртебесіне енуінің жүз жылдығын атап өту үшін салынды және мереке аяқталғаннан кейін бұзылып тасталуы көзделген еді. Алайда, 1903 жылы бұл жер саябаққа айналдырылып, Парфенон 1920 жылдан 1931 жылға дейін тұрақты түрде қайта салынды.

«Парфенон» атауы гректің parthénos деген сөзінен шыққан, ол «тың қыз» немесе «бойжеткен» дегенді білдіреді және Афинаның даналықтың, стратегияның, өнердің, қолөнердің және өркениеттің қол сұғылмаған, дана әрі соғысқұмар тәңіриясы ретіндегі қырын меңзейді. Б.з.д. 447–432 жылдар аралығында Афиныдағы Акропольде салынған бұл ғибадатханада мүсінші Фидий жасаған Афинаның алып хрисоэлефантинді (алтын мен піл сүйегінен жасалған) мүсіні орналасқан еді; сөйтіп ол, мәнінде, оның «үйі» немесе құдайлық мекені қызметін атқарып, онда оның өзі бар деп сенілген.

Батыстық білім беру жүйесінің жан-жақты білімге, сыни зерделеуге, азаматтыққа даярлауға және liberal arts үлгісіне басымдық беруі түп-тамырымен ежелгі грек философиясы мен тәжірибесіне негізделген. Платонның Академиясы, Аристотельдің Ликейі немесе афиналық paideia болмағанда, біз білетін қазіргі мектептік білім беру мүлде өзгеше көрінер еді.

1904 жылы Мэдисон мектебі Нэшвиллден тоғыз миль қашықтықта құрылды. Эллен Уайт бастапқы Мэдисон мектебінің (ресми атауы — Нэшвилл ауылшаруашылық және қалыпты институты, кейінірек Мэдисон колледжі деген атпен белгілі болған) құрылтайшылық басқарма мүшесі болды. Ол 1904 жылы құрылған кезінен бастап директорлар кеңесінің құрылтайшы мүшесі ретінде қызмет атқарды. Ол 1914 жылға дейін (1915 жылы қайтыс болуынан бір жыл бұрын) кеңес құрамында қалды.

Бұл — ол қосылуға не онда қызмет етуге келіскен жалғыз колледждік немесе институционалдық кеңес еді. Ол Адвентистердің басқа ұйымдарындағы мұндай ресми лауазымдарды әдейі шектеді, бірақ Мэдисонға қатысты, оның білім беру жөніндегі кеңестерімен үйлескендіктен, ерекшелік жасады (өзін-өзі қаржыландыратын, фермаға негізделген, миссионерлік бағыттағы, Киелі кітапты, қол еңбегін және Оңтүстікте әрі одан тыс жерлерде қызметке практикалық даярлықты баса көрсететін оқыту). Уайт қарындастан келген Нэшвилл хабарлары 1904 және 1905 жылдары, дәл Мэдисон мектебі басталып жатқан кезеңде, әрі Парфенон көрмесі тұрақты парктегі тұрақты нысанға айналдырылып жатқан уақытта келді. Грек білімінің де, көктегі білімнің де нышаны өз бастамаларын бірдей қысқа уақыт кезеңінде белгілеп өтті; дәл сол кезеңде Нэшвиллдің отты шарлары туралы аяндар да берілді.

Нэшвилл хабарларының мәнмәтіні географиялық тұрғыдан шынайы не жалған білім беру деген рухани аяға орналастырылды. Бұл — жанды не көктің, не жердің азаматы болуға дайындайтын білім. Уайт қарындастың Нэшвиллге қатысты көріністерінде Исламға ешқандай сілтеме жоқ, онда Нэшвилл үстіндегі от шарлары туралы көрініске Исламды телуге қандай негіздеме болмақ? 2020 жылғы Нэшвилл хабарын түзету Жосия Литч пен Сэмюэл Сноудың ісімен қалай үйлесер еді? Олардың түзетулері алғашқы болжамға алып келген дәл сол айғақтың түзетілген болжамды да бекітетін айғақ екенін таныған кезде жасалды.

Исламның айғағы Нэшвиллдің ескерту хабарымен байланыстырылмай тұрып-ақ әлдеқашан орнықтырылған еді. Исламның хабары үшінші періштенің хабарымен тікелей байланысқан. Бұл ақиқат бірнеше киелі кітаптық куәліктер арқылы бейнеленеді. Үшінші періштенің ескертуі солтүстіктің патшасының билігінің таңбасы туралы ескертуді білдіреді, ал Исламның ескертуі шығыс балаларының ескертуі арқылы бейнеленеді.

Үшінші періште тарих сахнасына 1844 жылғы 22 қазанда, жетінші керней тартыла бастағанда, келді. Жетінші керней сондай-ақ Исламның үшінші қасіреті болып табылады. 1863 жылғы бүлік жетінші кернейдің үні 11 қыркүйекке дейін өшуіне себеп болды; сол кезде Аян кітабының он сегізінші тарауында үшінші періште Құдай құдіретінің бір ғана тиісімен Нью-Йорктің алып ғимараттары құлатылған сәтте төмен түсті.

9/11 — мөр басу уақытының альфасы, яғни бастауы еді; бұл уақыт жақында келетін жексенбілік заң кезінде бір жүз қырық төрт мыңның мөрленуінің омегасымен, яғни аяқталуымен тәмамдалады.

9/11 — Америка Құрама Штаттарындағы аңның бейнесіне қатысты сынақ уақытының альфасы; ол Америка Құрама Штаттарында аңның таңбасы күшпен орындатылған кезде жүзеге асатын, Америка Құрама Штаттарындағы аңның бейнесіне қатысты сынақ уақытының омегасында аяқталады.

9/11 — жердегі аңға, соның ішінде оның республикалық және протестанттық мүйіздеріне қарсы тірілерге шығарылатын соттың альфасы, яғни басталуы; бұл сот жуық арада келетін жексенбілік заңмен аяқталады.

9/11 — Жаратқан Иенің демалыс күніне қатысты сынақпен аяқталатын «Жаратқан Иенің дайындығы күні» кезеңінің альфасы.

9/11 — ғибадатхананы тұрғызудың альфасы, ол іргетас тасымен бейнеленеді; ал оның соңы омега — төбетаc ғибадатханаға қойылған кезде келеді.

9/11 — Құрама Штаттардағы үшінші қасіреттің альфасы; ол Аян кітабының он бірінші тарауындағы жер сілкінісімен аяқталады, ал бұл — жуық арада келетін жексенбілік заң. Сол жер сілкінісі кезінде үшінші қасірет тез келеді. Нэшвиллдегі отты шарлар тарихы, «Енді біз құрыдық» деп мәлімдеп, Лаодикеялық адвентистерді айыптайтындардың жар салуына қарамастан, жексенбілік заң кезіндегі сынақ мерзімі жабылардан бұрын болады.

Жоел кітабы және оның Алғашқы өнім мейрамындағы орындалуы Түн жарымы айқайы туралы хабардың таласын көрсетеді: білімнің артуын түсіне алмайтын бір топ оны түсінетіндерді мас деп айыптайды. Ефремнің маскүнемдері мен даналардың арасындағы бетпе-бет келу — Құдайдың пайғамбарлық Сөзінде жиі қозғалып отыратын тақырып. Ақиқаттың бір қыры — бұл хабардың екі сатылы хабар екендігі; мұны Петір жоғарғы бөлмеде, содан кейін ғибадатханада көрсетті. Бұл үдеріс үкімнің әуелі Құдайдың үйінен басталып, содан соң Құдайдың үйінен тысқары тұрғандарға жалғасуымен бейнеленеді. Үкім үдерісі Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екі дауыспен де бейнеленеді: онда бірінші дауыс 9/11-ден жексенбілік заңға дейін созылады, ал содан кейін төртінші аяттағы екінші дауыс жексенбілік заңды белгілейді. Кейінгі жауынның шынайы және жалған пайғамбарлық хабарының айырмашылығы да Ілияспен бейнеленеді; Малахи оны рақым есігінің жабыларынан сәл бұрын қайта оралады деп айқындайды.

Кармил тауындағы дана мен ақымақтың рәміздері — «дана Ілияс» және Бағалдың ақымақ пайғамбарлары еді. Ілияс — Петір, ал Бағалдың пайғамбарлары — Ефремнің маскүнемдері. Ақымақ маскүнемдер оттың төгілуі арқылы Бағалдың жалған пайғамбарлары ретінде әшкереленген кезде, халық ақырында: «Жаратқан Ие — Құдай», — деп жауап береді. Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері Нашвилл жөніндегі алдын ала айтылған сөздің орындалуында осылайша әшкереленеді. Сол кезде адвентизмнен тысқары жүрген, ақымақтардың адал еместігіне оянғандар айыпталып, әшкереленуге түседі, бірақ олардың сынақ мерзімі әлі жабылған жоқ. Нашвилл ескерту хабары арқылы бейнеленген дана және ақымақ қыздардың әшкереленуінің көрінісі — он қыз туралы астарлы әңгіменің соңғы кемел орындалуындағы бір белес.

2020 жылғы 18 шілдедегі көңіл қалуы түзетілуге тиіс хабарды, сондай-ақ Адвентизм ішіндегі майы барлар мен майы жоқтардың көрініс табуын айқындайды. Нэшвиллді ескертетін май туралы хабардан жұрдай болғандар кейін майға шынымен ие болғандармен қарама-қарсы қойылады. Хабардың майына ие немесе ие емес осы екі топтың ішінде бір топ Миллериттер тарихындағы алғашқы көңіл қалумен бейнеленген көңіл қалуды бастан кешірген, ал екіншісі мұндай тәжірибеге ие емес. Миллериттермен нышандалған көңіл қалу болмаса, сәтсіз болған ешбір алдын ала айтуды түзету де болмайды. 2020 жылғы Нэшвилл туралы алдын ала айтудың Исламды айқындағаны түзетілуге мұқтаж сәтсіз хабардың бір құрамдас бөлігімен үйлеседі.

Мұның бір дәлелі — Нэшвиллдің от шарлары келетін тарихтың тек Миллериттердің алғашқы түңілуі мен содан кейінгі хабардың түзетілуі тарихымен үйлесуі ғана емес, сонымен қатар оның 11 қыркүйекте үшінші періштенің келуімен басталатын тарихтың аясында орын алуы; бұл оқиға үшінші қасіреттің исламның келуін белгілейді, әрі сол ислам Аян кітабының он бірінші тарауындағы жексенбілік заңдың жер сілкінісінде пайғамбарлық тұрғыдан тағы да келеді. Уайт ханымның ислам мен Нэшвилл ескертуіне қатысты ислам туралы ешқандай тікелей сілтемесі болмаса да, хабарда исламды сақтап қалу осы тарихтың тақырыбы — ислам екендігіне негізделеді.

Даниел кітабы деп аталатын топтаманың жүз елу үшінші мақаласында біз Балағам мен есектің куәлігіне сәйкес, есекпен бейнеленген исламның 9/11-ден Жексенбілік заңға дейінгі тарихта Америка Құрама Штаттарымен үш негізгі өзара әрекеттесуі болатынын анықтадық. Біз 9/11-ді біріншісі, ал 2022 жылдың 7 қазанын екіншісі ретінде белгіледік. Біз бірінші шабуылдың рухани даңқты жерге, ал екінші шабуылдың Исраилдің тура мағынадағы даңқты жеріне жасалғанын, ал үшінші шабуылдың Жексенбілік заң кезіндегі жер сілкінісінде болатын шабуыл екенін атап өттік. Біз осы пайғамбарлық деңгейдегі Балағам тарихының ақиқаттың мөрін алып жүргенін көрсеттік, өйткені бірінші және соңғы шабуыл рухани даңқты жерге, ал ортадағы шабуыл тура мағынадағы даңқты жерге жасалды, бұл бүліктің нышаны болып табылады. Енді біз Түн жарымы айқайы хабарының басталуын белгілейтін төртінші соққының Нэшвиллдің от шарлары орындалған кезде рухани даңқты жерде болатынын көріп отырмыз. Бұл Балағам мен оның есегінің екінші соққысы қосарлы екенін білдіреді: екеуінің біріншісі тура мағынадағы, ал екіншісі рухани даңқты жерге бағытталған.

Мақала толық емес бір ақиқатты ұсынды; оны енді Яһуда руының Арыстаны Нэшвиллдің отты шарларына Исламның пайғамбарлық байланысының тағы бір куәлігі ретінде ашып берді. Исламды отты шарлармен байланыстыруды қолдайтын тағы бір дәлел киелі тарихтың реформалық желілерінің өз ішінде табылады. Әрбір реформалық қозғалыстың бүкіл сол реформалық қозғалысқа сіңіп өтетін өзіне ғана тән ерекше тақырыбы болады. Мұсаның реформалық қозғалысында бұл таңдалған халықпен келісімге кіру туралы болды. Мәсіхтің реформалық желісінде бұл Мәсіх туралы болды. Дәуіттің реформалық желісінде бұл Он Өсиет пен киелі орын туралы болды. Миллериттерде тақырып пайғамбарлық уақыт болды, өйткені Миллериттер “уақыт туралы хабарды” алып жүрді. Үшінші періштенің 9/11-де келуімен жүз қырық төрт мыңның реформалық желісінің тақырыбы үшінші қасіреттің Исламы, шығыстың балалары, Киелі кітап пайғамбарлығындағы есек, Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы соғыс аттары, шығыс желі, шегірткелер және халықтардың қаһарын қоздыру ретінде айқындалды.

Аян кітабының он бірінші тарауындағы жер сілкінісі үшінші қайғының Исламын белгілейді, сонымен бірге Түн ортасындағы айғай хабарының аяқталуын да бейнелейді. Түн ортасындағы айғай Мәсіхтің Иерусалимге салтанатты кіруі арқылы алдын ала нышандалған еді; бұл кіру есектің босатылуынан басталды. Миллериттер тарихындағы Түн ортасындағы айғайдың басталуы Самуил Сноудың Эксетердегі лагерлік жиналысқа ат үстінде келуі болды. Түн ортасындағы айғай кезеңінің басталуы Исламның рәміздерімен белгіленген. 2020 жылғы 18 шілдедегі түзетілген хабардың ескерту хабарының бір бөлігі ретінде Исламды қамтитынын растайтын куәліктер мол. Анықталған бір күн жоқ, бірақ Нэшвиллдің от шарлары соңғы күндердегі «жаңа шарап» дауын айқындайды, сондықтан Нэшвиллдің от шарлары Исламды да қамтиды, ал от шарларын ядролық қару ретінде айқындау мәселесіне не деуге болады?

Хабар көптеген куәгерлерге сүйене отырып, шабуылдағы қарсылас ретінде Исламның белгіленуін сақтауы тиіс. Түзетілуі қажет уақыт белгілеу қателігі 1840 және 1844 жылдардың екеуімен де бейнеленген. Сандар әлі де бар болғанымен, уақыт бұдан былай пайғамбарлық хабардың бір бөлігі болмауға тиіс. Киелі орын туралы қате түсінікпен бейнеленген қателік те шешімін табуы керек, бірақ ол шешіліп, түзетілген хабардың құрамына енгізілуінен бұрын, киелі орын туралы қате түсінікпен бейнеленген қателік анықталуға тиіс. 18 шілдедегі Нэшвилл ескертуінде сол киелі орын туралы қате түсінік нені білдірді?

Мен бұл жауаптар 2023 жылдың соңынан бері мөрі ашылып келе жатқан нұрдың аясында табылатынын алға тартамын. Жаратылыс, Матай және Аян кітаптарындағы он бірінші тараудан басталып, жиырма екінші тараумен аяқталатын он бір тараудан тұратын үш параллель желі — Құдайдың жүз қырық төрт мыңмен жасасқан келісімін жаңартуы. Біз Оның шақыруын естімегендей әрекет етіп, Оның рақым жөніндегі ұсынысын қабылдамаймыз ба, әлде адамдық күшімізге сүйеніп, иіліп: «Ол не бұйырса, соның бәрін орындаймын»,— деп жариялаймыз ба? Әлде Киелі Рухқа Өз заңын біздің жүректеріміз бен ақыл-ойымызға жазуына жол береміз бе?

Жауаптар сондай-ақ Даниял кітабының он екінші тарауының уақытты бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарлары ретінде көрсететін үш аятын ашудан табылады. Осы үш аяттың өзі жетінші аятта 2023 жылғы 31 желтоқсанды, он екінші аятта 2020 жылғы 18 шілдені белгілейді, ал он бірінші аятта 1989 жылдан жексенбілік заңға дейінгі және одан сынақ мерзімінің жабылуына дейінгі кезең бейнеленген. Сол үш шындық, осы үш аяттың ішінде, пайғамбарлық ашылған кезде әрдайым болатын үш сатылы сынақ үдерісі баяндалатын дәл сол Киелі жазба үзіндісінің өзінде орналасқан!

Мәсіх Даниял кітабының он екінші тарауындағы үш құрамды сынақты жай ғана ашып қойған жоқ, сонымен қатар Ол сол сынақтарды іргелі сынақ, одан кейін ғибадатхана сынағы, содан соң айқындаушы сынақ ретінде де айқындап көрсетті. Бұдан әрі Ол іргелі сынақтың 2023 жылғы 31 желтоқсанда басталғанын және оның сыртқы көріністі орнықтыратын нышан ретінде антихрист бейнеленген миллерит қозғалысының іргелі сынағына негізделгенін де айқындап көрсетті.

Содан кейін ол екінші сынақты, яғни ғибадатхана сынағын, Даниял кітабының оныншы тарауында берілген Мәсіхтің ғибадатханадағы аянымен бейнеленген деп анықтады. Бұл сынақ қазіргі кезде жүріп жатыр. Даниялдың он екінші тарауындағы 1989 жыл, 2020 жылғы 18 шілде, 2023 жылғы 31 желтоқсан күндерінің және жексенбілік заңның ашылуы Рим туралы аянды да, Мәсіх туралы аянды да қамтиды. Екі аян да он екінші тараудағы ашылу табылатын дәл сол бір аянның ішінде баяндалған. Бұл үш тарау — біртұтас аян, әрі оныншы тараудағы Мәсіх туралы аян — ғибадатхана сынағы, он бірінші тараудағы антихрист туралы аян — іргетас сынағы, ал он екінші тараудағы жүз қырық төрт мыңның межелік белгілері үшінші әрі лакмус сынағын бейнелейді; сол кезде көптер тазартылып, ағартылып, сыналатындықтан, ақымақтар даналардан ажыратылады.

Ғибадатхана сынағы Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауының нұрын ашты; бұл — келісім сандығының нұры, ол жетінші күндік сенбіліктің альфа нұры әрі жетінші жылдық сенбіліктің омега нұры болып табылады. Альфа мен омега сенбіліктерінің нұры тәнге келудің нұрын айқындайды. Сол нұр Құдайдың адам тәнін қабылдауын — Құдайлық пен адамдықтың бірігуін қалпына келтіру мақсатымен қабылдауын — айқындайды; бұл — Мәсіх 1844 жылғы 22 қазанда бастаған іс, әрі Ол қазір оны тірілердің сотында аяқтап жатыр.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауының нұры альфа көктем мерекелерін омега күз мерекелерімен біріктіріп, 2023 жылғы 31 желтоқсаннан бастап адамзат сынақ мерзімінің жабылуына дейінгі тарихтың өзін қалыптастырды. Осы желі аясында іргетастық сынақ 2023 жылғы 31 желтоқсанда келеді деп белгіленген, ал ғибадатхана сынағы 2025 жылы басталады деп айқындалып, ол кернейлер мерекесінің лакмус сынағына дейін жалғасады. 2023 жылғы шілдеде басталған шөлдегі дауыс үш бөліктен тұратын межелік белгіден бес күннен кейін аяқталған ашытқысыз нан мерекесімен белгіленген. Одан кейін отыз күндік кезең болды, содан соң үш бөліктен тұратын межелік белгі, содан кейін бес күн келді; осылайша мәңгілік Ізгі хабардың үш қадамы бейнеленеді. Бес күнмен жалғасатын үш бөліктен тұратын альфа межелік белгі — бірінші періште, отыз күн — екінші періште, ал бес күнмен жалғасып, Алғашқы өнім мейрамының жексенбілік заңысына дейін баратын үш бөліктен тұратын омега межелік белгі — үшінші періште.

Мәсіх сондай-ақ ғибадатхананы сынау уақытында келісім сандығын орната отырып, Леуіліктер жиырма үшінші тараудың нұрын ашты. Келісім сандығының бір жағындағы жетінші күндік сенбі туралы хабар не періште және сандықтың екінші жағындағы жетінші жылдық сенбі туралы періште сандыққа үңіліп тұрған жабушы керубтерді бейнелейді. Жүз қырық төрт мыңның мөрлену тарихында сол екі періштенің қос нұры жетінші күндік сенбіні және тәнге келу ілімін бейнелейді; олар мәңгілік бойы зерттелетін тақырыпты білдіреді.

Әрине, егер сен жеті уақытты мерейтойдың, 1863 жылғы рухани Азат ету Жарлығының нышаны ретінде көре алмасаң, онда Уильям Миллердің альфа мен омега пайғамбарлықтары жеті уақыт пен екі мың үш жүз күн болғанын да көрмейсің. Уақытқа қатысты осы өзара байланысты екі пайғамбарлықтың маңызын көре алмау 1798 жылдың жеті уақытты, ал 1844 жылдың екі мың үш жүз күнді білдіретінін тануға жол бермейді. Осындай білімнің жоқтығынан, Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауы жол үстіне жол етіп біріктірілгенде, көктемгі мейрамдарды баяндайтын оның алғашқы жиырма екі аяты күзгі мейрамдар туралы соңғы жиырма екі аятпен қатар қойылғанда, бұл қырық төрт аяттық желі 1844 жылмен бейнеленген жетінші күнгі сенбіден басталатынын, ал желіні аяқтайтын сенбі 1798 жылмен бейнеленген жердің сенбісі екенін көру іс жүзінде мүмкін болмас еді.

Екі сенбінің өзара байланысын көре алмау — 1798 жылғы жеті уақыттың адамзатты, ал 1844 жылғы екі мың үш жүз күннің Құдайлықты білдіретінін көре алмауды білдіреді. Осыншалықты терең соқырлық жағдайында жетінші күнгі сенбінің альфа нұры мен тәнге келу ілімінің омега нұры Мәсіхтің Өзінің Құдайлығын құлаған адамның адамзатымен біріктірудегі ісін айқындап тұрғанын тану іс жүзінде мүмкін емес болып көрінер еді. Мәсіхтің Өзінің Құдайлығын біздің адамзатымызбен біріктірудегі ісі — 1798 бен 1844-ті біріктіру ісі, өйткені 1798 адам тәнін, ал 1844 Құдайлықты білдіреді.

Адамзат Құдайдың бейнесі бойынша жаратылды, әрі ол жоғары және төмен табиғатқа ие. Адамның жоғары табиғаты тәндік және күнәға сатылған. Мәсіх бет бұрған жанға Өз ойын бет бұру сәтінің өзінде береді, өйткені ақталу дәл сол жерде жүзеге асады, ал ақталу — әділ етілу деген сөз. Төменгі табиғат лезде құтқарыла алмайды, ал төменгі табиғатқа қатысты Ізгі хабар уәдесі — Мәсіх қайта оралғанда біз даңқталған денеге ие боламыз. Жоғары табиғат — ақыл-ой, ал төменгі табиғат — тән. Жоғары табиғат — Жетінші керней мен мерейтой кернейі бірдей үн қата бастаған Татуласу күні, 1844 жылғы 22 қазанда аяқталған жеті мезгіл туралы пайғамбарлық. Төменгі табиғаттың жеті мезгілі 1798 жылы аяқталды, өйткені ол Мәсіхтің Екінші келуіне дейін жаңартыла алмайды.

1798 жылғы жеті кезең, 1844 жылғы жеті кезең және 1844 жылғы екі мың үш жүз жыл 1844 жылғы 22 қазанда басталған Мәсіхтің ісін бейнелейді. Сол іс Оның Құдайлық болмысын адамзатпен біріктіру еді; алайда адамзат пен Құдайлықтан құралған ғибадатхана 1844 жылы біріктірілуге тиіс болғанда, 1798 жыл оған енгізілмеуге тиіс еді, өйткені ол басқа ұлттардың ауласын бейнелейді.

Ғибадатхана сынағы ғибадатхананы өлшеуді қамтиды, ал 2023 жылы басталған мөрдің ашылуы тарихының ерте кезеңінде жеті күн күркіреуінің ашылуы бірінші түңілу кезеңінен ұлы түңілуге дейінгі тарихты жеті күн күркіреуі бейнелейтін тарихтың соңғы әрі кемел көрінісі ретінде айқындады; шабыт бұл жеті күн күркіреуін бірінші және екінші періштелердің тарихы барысында жүзеге асқан оқиғаларды, сондай-ақ өз ретімен ашылатын болашақ оқиғаларды білдіреді деп айтады. Осы кемел орындалу 2023 жылы келген алғашқы ашылулардың бірі болған ақиқат шеңберінің ішіне орналастырылды. Бастапқыдағы түңілу омега түңілуін бейнеледі, ал орта тұсында Exeter лагерьлік жиналысы болды, онда даналар мен ақымақтар хабардың “майына” қарай ажыратылды.

Миллериттердің ғибадатханасы түңілуден түңілуге дейін тұрғызылды; осы арқылы жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасы 2020 жылғы 18 шілдеден бастап, астарлы әңгімеде есік жабылатын, жуықта келетін жексенбілік заңға дейін тұрғызылатыны айқындалады, дәл сол сияқты 1844 жылғы 22 қазанда болған еді. Жеті күркіреумен бейнеленген тарих — Даниял он екінің нұрында бейнеленген сол тарихтың өзі. Даниял он екінің мың екі жүз тоқсан күніне қатысты нұры он бірінші аятта бейнеленген отыз жылдық кезеңмен тікелей байланысты. Ол сондай-ақ таңдаулы халықпен жасалған келісімнің алғашқы өкілімен және тура Исраилден рухани Исраилге келісімдік қатынастың өзгерісін айқындау үшін көтерілген пайғамбармен ерекшеленетін отыз жылмен де байланысты. Леуіліктер жиырма үштің құрылымының ортасындағы отыз күн — Құдаймен Ыбырайымның үш қырлы келісімінің алғашқы қадамына тиесілі сол отыз жылдың өзі. Он бірінші аяттағы 508 жылдан 538 жылға дейінгі отыз жыл — жүз қырық төрт мыңның діни қызметінің нышаны.

Леуіліктер кітабының жиырма үшінші тарауындағы құрылымдағы 30 күн — Мәсіхтің көкке көтерілгенге дейін қырық күн бойы Өз шәкірттерін бетпе-бет үйреткен кезеңінің бір бөлігі. Отыз саны — діни қызметкерлердің отыз жасында қызметке кірісетінін білдіретін рәміз. 508 жылдан 538 жылға дейінгі отыз жыл пұтқа табынушы Римнен папалық Римге өту кезеңін айқындайды; осылайша олар Лаодикеялық жүз қырық төрт мыңның діни қызметкерлігінен Филадельфиялық жүз қырық төрт мыңның діни қызметкерлігіне өтуді де айқындайды. Бұл ауысу үш сатыда жүзеге асады: 508 жыл «күнделіктінің» алынып тасталуымен, 533 жылғы Юстиниан жарлығымен, содан кейін ауысу түпкілікті аяқталған кезде 538 жылғы жексенбілік заңмен бейнеленген.

Ол отыз жыл 1989 жылдан бастап жексенбілік заңға дейінгі кезеңді білдіреді; сол кезде Құдайдың мөрленген Филадельфиялық халқы, Оның ғибадатханасы ретінде, бүкіл дүниенің көруі үшін жоғары көтеріледі. Сонда дүние Мәсіх пен — Өз халқымен бейнеленетін, Мәсіхпен бірге көктегі орындарда отырған әрі сондықтан Құдайдың ғибадатханасында болатын Мәсіхпен — немесе өзін Құдаймын деп көрсетіп, Құдайдың ғибадатханасында отырған күнә адамының жағында екенін айырып, үкім етеді. Жақында келетін жексенбілік заң кезінде он бірінші сағаттың жұмысшылары, яғни ұлы көпшілік те, іргелі сынаққа тап болады. Жетінші күнгі сенбі Құдайдың сенбісі ме, әлде күн күні Құдайдың сенбісі ме?

Бөтен халықтардан шыққан және бір сағаттық жұмыскерлер болып табылатын ұлы топ алдымен іргетастық сынақтан өтеді, ал оның соңынан бірден ғибадатханаға қатысты сынақ келеді. Сенімдеріңді соның үстіне құратын жартас не құм Римнің күнә адамы бар адами ғибадатханасы бола ма? Әлде ол Құдайлық пен адамдықтың біріккені болып табылатын тәжірбиеленудің ғибадатханасы ма, әрі Петір «рухани үй» деп атайтын жүз қырық төрт мыңның ғибадатханасы ма? Іргетас пен ғибадатхана сыналатын сол кезеңде қудалау үшінші қадамның лакмус сынағын жүзеге асырады, содан кейін адамзаттың сынақ мерзімі жабылады.

Яһуда руының Арыстаны енді қырқыншы аяттың жасырын тарихын толықтырып жатыр және Кирдің, Неронның және Трамптың екі жүз елу жылдық үш пайғамбарлығы арқылы бұдан да мол нұр ашты; әрі Ол мұны Нэшвиллдің түзетілген хабарын жариялау ісін айрықша атап көрсеткен дәл сол уақытта істеді. Неронның желісі Америка Құрама Штаттарында, содан кейін бүкіл әлемде аңның бейнесінің түпкілікті орнатылуының құрылымын береді. Кирдің б.з.д. 457 жылғы желісі Рафия мен Паний арасындағы тарихты, яғни жақында болатын жексенбілік заң кезінде Паний Актиуммен қосылатын сәтте басталатын Украина соғысы мен Үшінші дүниежүзілік соғыс арасындағы тарихты айқындайды. Трамптың желісі биыл 4 шілдеде аяқталады.

Нерон — қудалаудың нышаны; Смирна қауымы Пергам қауымындағы ымыраға келумен бірге 250 жылдан кейін қудалау тоқтағанға дейін жалғасатын тарихты айқындайды. Бұл желі мүсіннің орнатылуын көрсетеді, сондықтан Мәсіхтің бейнесі Оның ғибадатханасында орнатылып жатқан кезеңдегі тарихпен сәйкеседі. «Жарлық» — шығыс пен батыс, дана мен ақымақ, бидай мен арамшөп, сондай-ақ құтқарылғандар мен жоғалғандардың арасындағы бөліну есігінің жабылуымен жалғасатын алғашқы жексенбілік заңға алып баратын бастапқы нүкте. Кезеңді бастайтын «жарлық» — сондай-ақ әлем үшін дәл сол сынақ кезеңін бастайтын «жарлық». Сондықтан «жарлық» — әрі алғашқы, әрі соңғы. Неронның он жеті жылдық желісіндегі әрбір межелік белгі «жарлықтан» басталатын жексенбілік заң дағдарысының күшейе түсетін қудалауын айқындайды; бұл әлдене президенттің «атқарушы бұйрығы» тәрізді.

Кирдің б.з.д. 457 жылғы үш жарлығы, соңында үш межелік белгісі бар он жеті жылдық кезеңді айқындайды; дәл солай Нероның желісі де, сондай-ақ Кирдің 1798 жылдан 1844 жылға дейін бірінші, екінші және үшінші періштелердің келуімен аяқталған өзге желісі де айқындайды. Кирдің үш қадамы мыналар: Рафия шайқасы, содан кейін екінші қадамға дейінгі он жыл, ал содан соң Паний шайқасына дейінгі жеті жыл. Басы да, соңы да шайқас болғандықтан, екеуі де Альфа мен Омеганың мөрін алып жүреді. Алғашқы он жылдық кезең 2014 жылы Украин соғысымен басталған сынақ кезеңін бейнелейді, ал екінші кезең жеті жылдан кейін Паний шайқасында аяқталады.

Палмони бірінші және екінші періштелер тарихындағы Миллериттерге уақыт туралы хабарды ашты, ал Ол үшінші періштенің тарихы болып табылатын жүз қырық төрт мыңның тарихында сандар туралы хабарды ашады.

Маккавейлер көтерілісімен бейнеленген 1776 жылдан 1798 жылға дейінгі жиырма екі жыл сияқты рәміздік пайғамбарлық тарихтар алтыншы патшалықтың басталуының себебін және бесінші патшалықтың аяқталуының себебін айқындайды. Жиырма екінші президент Гровер Кливленд — екі үзілісті емес мерзімде қызмет еткен жалғыз екі президенттің бірі ретінде Дональд Трамптың омега-президентін бейнелейтін президенттердің альфасы болды. Трамп — алдыңғы президенттің мерзімі ішінде қызметті қабылдап алған басқа президенттерді де, өздері үшін екінші мерзімге қайта сайланған президенттерді де қоса есептегенде, екінші мерзімді жеңіп алған жиырма екінші президент. Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық Тәуелсіздік декларациясынан бергі жиырма екі жылдан кейін, 1798 жылы басталды. 1798 жылдан 2026 жылға дейінгі кезең альфа күнінде 22 санымен және омега күнінде 22 санымен бейнеленген.

Он бірінші тараудан басталып, жиырма екінші тарауда аяқталатын он бір тараудан тұратын үш желі бар. Осы үш он бір тараулық желінің әрқайсысында үш аятпен бейнеленген дәл орталық нүкте бар. Жаратылыс кітабы «сүндеттелудің» таңдап алынған халықпен жасалған келісімдік қатынастың белгісі ретінде қашан берілгенін көрсетеді. Бұл — таңдалған халыққа келісім халқын білдіретін белгі алғаш рет берілген сәт еді; ал Матайда орталықтағы үш аят Мәсіх Өз шіркеуін соның үстіне тұрғызатын Жартасты анықтайды. Сол аяттарда Симон Баржонаның есімі Петір болып өзгертілген сәт көрсетіледі, бұл бір жүз қырық төрт мыңға теңестіріледі. Аяндағы осы желінің ортасы өлім келісімін көрсетеді, өйткені ол папалықты жетеудің ішіндегі сегізінші бас ретінде айқындайды. Ғасырлар Тілегіндегі он бірінші тарау Жақия Шомылдырушының хабарын, ал жиырма екінші тарау Жақияның өлімін анықтайтынының астарында қандай салдарлар бар деп ойлайсыз?

Сол тараулардың орта тұсы сізді 168-бетке, «Никодим» деп аталатын тарау басталатын жерге алып барады. Он бірінші тарау «Шомылдыру рәсімі» деп аталады, ал жиырма екінші тарау «Жоханның түрмеге қамалуы және өлімі» деп аталады. Он бірінші тарау — өлімнің, жерленудің және қайта тірілудің нышаны; дәл сол сияқты он жетінші тарау мен «Никодим» де, сондай-ақ Жоханның өлімі де сондай нышан болып табылады.

Бұл мәселелерді келесі мақалада жалғастырамыз.