And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.
Сонда оңтүстіктің патшасы қатты қаһарланып, шығып, онымен, яғни солтүстіктің патшасымен, соғысады; әрі ол көп санды қалың қол шығарады; бірақ сол қалың қол оның қолына беріледі. Ал ол сол қалың қолды жойып жіберген кезде, оның жүрегі көтеріліп кетеді; және ол он мыңдағандарды құлатады; бірақ осы арқылы өзі күшеймейді. Даниял 11:11, 12.
Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.
Он бірінші және он екінші аяттар Путиннің Украина мен Еуропалық Одаққа үстемдік етуін, сондай-ақ Украина соғысындағы жеңісінен кейін Путин үшін туындайтын салдарлар мен күйреуді, б.з.д. 217 жылы Рафиядағы жеңісінде Птолемей арқылы бейнеленгендей, әрі он екінші аяттағы оның құлдырауы арқылы көрсетілгендей, айқындайды. Бұл аяттардағы негізгі тақырып — оңтүстіктің патшасының көтерілуі мен құлауы.
Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.
Осы кезеңге дейін мақалалар он бірінші тараудағы пайғамбарлық желілердің негізгі тақырыптарын айқындап келді. Алға қарай тарау бойымен жылжымас бұрын, он бірінші аятқа сәл көбірек уақыт бөлу қажет. Даниял кітабының он бірінші тарауы, он бірінші аяты Аян кітабының он бірінші тарауы, он бірінші аятымен сәйкес келеді.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
Үш жарым күннен кейін Құдайдан келген өмір Рухы олардың ішіне енді, сонда олар аяқтарына тік тұрды; әрі оларды көргендердің үстіне зор қорқыныш түсті. Аян 11:11.
In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.
2023 жылы тұңғиықтан шыққан аң өлтірген екі куә өз аяқтарына тұрды. Республикалық мүйіздің куәлігі 2015 жылы Дональд Трамптың президенттікке үміткер болатынын жариялауынан басталды, ал 2020 жылы дүниедегі жаһанданушылар арқылы бейнеленген айдаһар және Демократиялық партия болып табылатын жаһанданушылар, Республикалық партиядағы жаһанданушылармен (RINO’s) бірлесіп, сайлауды ұрлап, Джо Байденді орнатты; осылайша олар Дональд Трампты көшеде өлтірді. Future for America қызметі арқылы бейнеленген протестанттық мүйіз Нэшвиллге Ислам тарапынан жасалатын шабуылды сипаттаған қате болжамды тарату арқылы өлтірілді. 2023 жылы республикалық және протестанттық мүйіздердің екеуі де қайта тірілді. Он бірінші аят 2014 жылы басталған Украинадағы соғыстың ары қарайғы барысын Путин мен Ресейдің түпкілікті жеңісіне дейін айқындайды.
Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.
Он бірінші аят — жалпы Адвентизм үшін, сондай-ақ 9/11 нұрын және үшінші қасіреттің келуін қабылдағандар үшін, бірақ ең алдымен 2023 жылдың шілдесінен бері біртіндеп ашылған пайғамбарлық нұр үшін жауапқа тартылатындар үшін, сотта шегіне жететін көрнекі сынақ.
The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.
Адвентизмнің басшылығынан 1989 жылы өтіп кетті; бұл пайғамбарлық кезеңде Мәсіхтің дүниеге келуімен бейнеленген еді. Мәсіх шомылдыру рәсімінен өткенде, Ол христиан шіркеуінің «іргетасы» болған шәкірттерін шақыра бастады; осылайша бұл үшінші қайғының Исламы келген 9/11-ді бейнеледі, сол кезде Жаратқан Ие Өз халқын Еремияның көне жолдарына қайта бастады, ал олар адвентизмнің негіздерін білдіреді. 9/11 күні тірілердің соты Құдайдың үйінен басталды, әрі адвентизм Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің нұрын яһудилердің Исаны Мәсіх ретінде қабылдамай, теріске шығарғаны сияқты, дәл солай қабылдамай қойды. Аян кітабының он сегізінші тарауындағы періштенің нұрын қабылдағандар кейін 2020 жылғы 18 шілдедегі түңілу арқылы сыналды.
In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.
2023 жылдың шілде айында Даниял 11-тараудың 11-аятындағы жарық қазіргі ақиқаттың сыртқы желісін айқындайды. Даниял 11-тараудың 11-аятында табылған сыртқы пайғамбарлық орындалудың сол жарығы Аян 11-тараудың 11-аятындағы қайта тірілген қыздарға ашылды. Аян Даниял сыртқы тарих ретінде ашып көрсететін нәрсенің ішкі тарихын айқындайды.
Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.
2023 жылғы шілдеден бастап ашылған нұрды қарастырғандар екі айқын топты білдіреді, өйткені 2023 жылғы шілдеден кейін бір кезде бірге жүргендердің арасында енді бірге жүрмейтіндер де болды. Үкім үдерісті сипатқа ие, әрі 11 қыркүйектен бастап Жетінші күн адвентистері шіркеуіне Миллер мен оның серіктері қабылдаған «пайғамбарлықты түсіндіру қағидаларын» қабылдамай тастағаны үшін өкініп, тәубеге келуге «уақыт берілді»; бұл қағидаларды олар 1863 жылдан бастап біртіндеп теріске шығарып келеді. 11 қыркүйектен бастап 2020 жылғы 18 шілдеге дейін Жетінші күн адвентистері шіркеуіне тәубеге келудің соңғы мүмкіндігі берілді, әрі сол кезде 2020 жылғы Нэшвилл жариялануына қатысқандар сыналды. Шілде айында тазартылудың соңғы кезеңі Даниял және Аян кітаптарының он бірінші тарауларындағы он бірінші аяттармен бейнеленеді.
It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.
Дәл осы сынақ үдерісінде үш сынақтың екіншісі жүзеге асады. Екінші сынақ — көзбен көру сынағы; оның алдында тәбет сынағы болады, әрі ол үшінші сынақпен аяқталады, ал үшінші сынақ алдыңғы екі сынақтан өзгеше түрде айқындаушы сынақ болып табылады. Қыздар Түн ортасында: «Міне, Күйеу жігіт келіп қалды», — деген үнге оянғанда, бір топта қажетті май бар болады, ал екіншісі жоғалады. Миллериттер дәл осы тәжірибені жүзеге асырды, сөйтіп олар пайғамбарлықтың әрі сыртқы, әрі ішкі желісін түсінгендерін көрсетті.
When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.
Олар құлаған протестант шіркеулерін Бабылдың қыздары деп айқындау арқылы екінші періштенің хабарын жариялаған кезде, өз тәжірибелерінен тыс жатқан бір хабарды жариялап тұрған еді. Түн ортасындағы айқайды жариялау үшін, ең әуелі өздерін бөгелу уақытында болған қыздар ретінде көрулері қажет болды. Даниялдың да, Аян кітабының он бірінші тарауының да он бірінші аятында ішкі және сыртқы хабарлар 2023 жылдың шілде айынан бері осы шақтағы ақиқат ретінде ашылды.
In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.
Даниял кітабының бірінші тарауында екінші әрі көзге көрінетін сынақ Даниял мен үш адал жігіттің өңдері Бабыл тағамын жегендерден «сыртқы келбеті» жағынан көріктірек әрі толықтау болып табылған кезде болды. Екінші тарауда көзге көрінетін сынақ жасырын хабарды дұрыс түсіндіруді талап ететін пайғамбарлық сынақ ретінде бейнеленеді, ал ақырында бұл хабар Киелі кітап пайғамбарлығындағы патшалықтардың мүсіні екені көрсетіледі. Даниял кітабының бірінші, екінші және үшінші тараулары Аян кітабының он төртінші тарауындағы бірінші, екінші және үшінші періштелерді бейнелейді.
The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.
Аян кітабының он төртінші тарауындағы екінші періште миллериттер тарихының сыртқы хабарын қарастырады, ал Даниял кітабының екінші тарауы да пайғамбарлық тарихтағы аңдардың мүсіні арқылы сыртқы желіні қарастырады. Бірінші тараудағы көрнекі сынақ Даниял мен үш игі ерге негізделген, сондықтан ол ішкі желі болып табылады. Аян кітабының он төртінші тарауындағы үш періштемен Даниял кітабының бірінші мен үшінші тараулары арасындағы параллель арқылы бейнеленген пайғамбарлықтың сыртқы және ішкі желілері миллериттер арқылы жүзеге асқан екінші періштенің хабарына тағы бір куәлік береді.
The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.
Миллериттер Түн ортасындағы дауыстың жариялануын орындаған кезде, сыртқы да, ішкі де хабарды жариялады. Олардың сыртқы хабары Аян кітабының он төртінші тарауындағы екінші періштенің хабары болды; осылайша Миллериттердің хабары екінші періштемен және Даниял кітабының екінші тарауындағы мүсінмен тікелей байланыстырылды. Бұл мүсін Киелі кітап пайғамбарлығындағы сыртқы патшалықтарды — тура мағынадағы Бабылдан бастап, адамзаттың сынақ мерзімі аяқталғанда өз ақырына жететін қазіргі Бабылға дейін — бейнелейді. Миллериттер Бабыл туралы сыртқы хабармен қайтадан байланысады. Даниялдың көзге қатысты сынағы өзі жеуді таңдаған асқа негізделді, ал жерге бір аяғын, теңізге екінші аяғын қойған Аян кітабының оныншы тарауындағы төмен түскен бірінші періштенің қолында Жоханға жеу бұйырылған ашық кішкене кітап болды. Бірінші періште тәбет арқылы бейнеленеді және одан кейін көзге қатысты сынақ келеді. Көзге қатысты сынақ ақиқаттың ішкі де, сыртқы да желісін қамтиды.
Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.
Даниял 11-тараудың он бірінші аяты, Аян 11-тараудың он бірінші аятымен қатар қойылғанда, екі қырлы көрнекі сынақты бейнелейді. Бұл сынақ лакмус сынағында аяқталады, сол кезде пәк қыздар өздерінде майдың бар-жоғын паш етеді. Сол паш етілу Америка Құрама Штаттарындағы жексенбілік заң кезіндегі сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында жүзеге асады. Жексенбілік заң кезіндегі сынақ мерзімінің жабылуы 1844 жылғы 22 қазанмен типтендірілді. 1844 жылғы 22 қазанның дәл алдында, 1844 жылғы 17 тамызда, миллериттер бұл хабарды Америка Құрама Штаттарының шығыс теңіз жағалауы бойымен тасқын толқындай алып өтті.
1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.
1989 жыл — Даниял кітабының мөрі ашылған ақырзаман уақыты; ал Даниял кітабының мөрі ашылған кезде, әрдайым білімнің артуы болады, соның нәтижесінде ғибадат етушілердің екі тобы пайда болады. 1989 жыл — 1798 жылы бірінші періштенің келуімен бейнеленген сол үш сынақтық меженің біріншісі. Бірінші періште 1840 жылғы 11 тамызда түскен кезде, ол 9/11-де түсетін Аян он сегізінші тарауындағы періштені бейнеледі. Миллершілер тарихындағы алғашқы түңілу екінші періштенің келуін белгіледі және 2020 жылғы 18 шілдені, сондай-ақ кідіріс уақытының басталуын бейнеледі. Миллершілер екінші періштенің хабарына және өздерінің он қыз туралы астарлы әңгімедегі қыздар екендігіне біртіндеп оянды. Олар 1844 жылдың тамызындағы Эксетер лагерь жиналысында толық оянды. Жүз қырық төрт мың 2023 жылғы шілдеде, Түн ортасындағы айқай хабарының мөрі біртіндеп ашыла бастағанда, оянды.
The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.
Миллериттер үшін кідіру уақыты Эксетерде аяқталды; дәл сол сияқты, Иса Лазарды қайта тірілткенде, бұл Мәсіх қызметінің шарықтау ісі болып, Лазар Оның қызметінің «мөріне» айналған кезде, Лазардың отбасы үшін де ол аяқталды. Лазардың қайта тірілуі кідіру уақытының аяқталуын және Құдай халқының мөрленуін білдіреді. Одан кейін болған Салтанатты кіру Миллериттер тарихындағы Түн ортасындағы дауыстың хабарының жариялануын бейнеледі. Даниял кітабының он бірінші тарауының он бірінші аятының тақырыбы — оңтүстік патшасының көтерілуі мен құлауы, және ол он үшінші мен он бесінші аяттардағы Паниум шайқасына алып келеді. Бұл аяттар — он алтыншы аятта ту ретінде көтерілетін ерлер мен әйелдердің маңдайларына мөр қойылатын шешуші сынақ.
Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.
Он бесінші аят Мәсіхтің Кесария Філіппіге сапарымен сәйкес келетін Паний шайқасында орындалды. Сол жерде, Кесария Філіппіде, Мәсіх Симон Баржонаның есімін Петір деп өзгертіп, жүз қырық төрт мыңның мөрленуін белгілеп берді. Сол сәттен бастап шәкірттерге жуық арада болатын айқыштың нұры ашыла бастады. Мәсіх айқыштың дәл алдында Симонның есімін Петір деп өзгерткен кезде, бұл Эксетер мен Лазардың сынақ тасымен үйлесіп, Иерусалимге салтанатты кіруге алып барды. 12-сінен 17-тамызға дейінгі Эксетер лагерлік жиналысы Даниял мен Аян кітаптарының он бірінші тарауларындағы жексенбілік заңның жер сілкінісі болып табылатын сілкініске дейін ақиқатқа түпкілікті орнығуды бейнелейді.
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
«Баттл-Криктегі іс те сол тәртіп бойынша жүріп жатыр. Шипажайдағы жетекшілер сенбейтіндермен араласып, оларды азды-көпті өз кеңестеріне қатыстырды, бірақ бұл көздерін жұмып алып іске кіріскендей. Олар кез келген сәтте басымызға не төнгелі тұрғанын көре алатындай рухани айырмашылықтан мақұрым. Үмітсіздік, соғыс және қантөгіс рухы бар, әрі сол рух заманның дәл ақырына дейін күшейе береді. Құдай халқы маңдайларына мөр басылған бойда — бұл көзге көрінетін қандай да бір мөр не белгі емес, қайта ақыл-ой жағынан да, рухани жағынан да шындықта берік орнығу, сондықтан оларды қозғалту мүмкін болмайды — Құдай халқы мөрленіп, сілкініске дайындала салысымен, ол келеді. Шынында, ол әлдеқашан басталып та кетті. Құдайдың сот үкімдері қазір жер бетіне түсіп жатыр, бізге ескерту беру үшін, сонда біз не келіп тұрғанын білейік». Manuscript Releases, 10-том, 252-б.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.
Жүз қырық төрт мыңның мөрленуі Эксетердегі лагерьлік жиналыс, Мәсіхтің Симонның атын Петір деп өзгертуі және Лазардың қайта тірілуі арқылы бейнеленді. Сол қайта тірілу Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куәгердің қайта тірілуін бейнелейді. Оныншыдан он алтыншы аяттарға дейін қырқыншы аяттың жасырын тарихы көрсетілген. Қырқыншы аяттың жасырын тарихының ашылуы он бірінші аяттың тарихи орындалуы мен Украинадағы соғыс аясында басталды. 2023 жылдың шілде айынан бері сол жасырын тарих Яһуда руынан шыққан Арыстан арқылы ашылу үдерісінде болып келеді.
When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.
Аян кітабының он бірінші тарауының он бірінші аятында жүз қырық төрт мыңның қатарында болуға үміткерлер қайта тірілген кезде, Уайт қарындас аңның мүсінінің сынағы деп айқындайтын, жексенбілік заң кезіндегі сынақ мерзімі жабылардан бұрын өтуге тиіс көрнекі пайғамбарлық сынақ басталды.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
«Жаратқан Ие маған аңның бейнесі сынақ мерзімі жабылардан бұрын қалыптасатынын анық көрсетті; өйткені ол Құдай халқы үшін олардың мәңгілік тағдыры шешілетін ұлы сынақ болмақ. Сенің ұстанымың сондай қайшылықтардың бытыраңқы шатасуына айналғандықтан, оған өте аз ғана адам алданатын болады. »
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
Аян 13-та бұл тақырып айқын түрде ұсынылған; [Аян 13:11–17, келтірілген].
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
«Бұл — Құдай халқы мөрленбестен бұрын өтуге тиіс сынақ. Оның заңын сақтап, жалған сенбілікті қабылдаудан бас тарту арқылы Құдайға адалдығын дәлелдегендердің бәрі Жаратушы Ие Ехоба Құдайдың туы астына жиналып, тірі Құдайдың мөрін алады. Ал көктен бастау алған ақиқатты тәрк етіп, жексенбілік сенбілікті қабылдайтындар аңның таңбасын алады.» Manuscript Releases, 15-том, 15.
The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.
Сыртқы пайғамбарлық желісі Даниял 11-тараудың он бірінші аятындағы тарихта ашылады, ал ішкі желі Аян 11-тарау 11-аятта ашылады. Сыртқы желі шіркеу мен мемлекеттің, бұл қарым-қатынаста шіркеу үстемдік ететін, бірігуін білдіретін аңның мүсінінің тірілердің соты кезеңінде қалай қалыптасатынын айқындайды. Ішкі желі Құдайлық пен адамдықтың бірігуін білдіретін Мәсіхтің бейнесі тірілердің соты барысында қалай қалыптасатынын айқындайды.
The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.
Үшінші періштенің және жүз қырық төрт мыңның реформалық қозғалысы Даниял кітабының он бірінші тарауындағы оныншы аятта бейнеленгендей, 1989 жылы ақырзаман уақытында басталды. Сонда Даниял кітабының он екінші тарауының кемелді орындалуы басталды.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
Сонда ол былай деді: «Жолыңмен жүр, Даниел; өйткені бұл сөздер ақыр заманға дейін жабулы әрі мөрленулі болады. Көптеген адамдар тазартылады, ағартылады және сыналады; ал зұлымдар зұлымдық жасай береді; зұлымдардың ешқайсысы түсінбейді, ал даналар түсінеді». Даниел 12:9, 10.
Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.
Он бірінші тараудың оныншы аяты бірінші періште арқылы Құдайдан қорқу ретінде бейнеленген «тазару үдерісінің» басталуын білдіреді. Он бірінші және он екінші аяттар жүз қырық төрт мыңның ағартылатын жерін білдіреді. Зәкәрия кітабы сол тәжірибені айқындайды.
And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.
Ол маған Жаратқан Иенің періштесінің алдында тұрған бас діни қызметкер Ешуа мен оның оң жағында оған қарсы тұру үшін тұрған Шайтанды көрсетті. Сонда Жаратқан Ие Шайтанға былай деді: «Уа, Шайтан, Жаратқан Ие саған тыйым салсын; Иерусалимді таңдаған Жаратқан Ие саған тыйым салсын: бұл оттан суырылып алынған бір шоқ емес пе?» Ал Ешуа лас киім киіп, періштенің алдында тұрды. Сонда Ол алдында тұрғандарға тіл қатып: «Оның үстіндегі лас киімді шешіп алыңдар»,— деді. Ал оған: «Міне, Мен сенің заңсыздығыңды өзіңнен алып тастадым, енді саған сәнді киім кигіземін»,— деді. Сонда мен: «Оның басына таза сәлде кигізсін»,— дедім. Сөйтіп олар оның басына таза сәлде кигізіп, оған киім кигізді. Ал Жаратқан Иенің періштесі жанында тұрды. Зәкәрия 3:1–5.
This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Бұл үзінді Мәсіхтің Бас діни қызметкер ретіндегі соңғы қызметінде орындалып, жүз қырық төрт мыңның мөрленуін білдіреді.
“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.
«Зәкәрияның Ешуа мен Періште туралы аяны Құдай халқының ұлы татуласу күнінің соңғы көріністеріндегі тәжірибесіне айрықша күшпен қолданылады. Сол кезде қалдық қауым зор сынақ пен қайғы-қасіретке ұшырайды. Құдайдың өсиеттерін және Исаның сенімін сақтайтындар айдаһар мен оның жасақтарының қаһарын сезінетін болады. Шайтан дүниені өз бодандары деп санайды; ол тіпті өзін мәсіхші деп жариялайтындардың көпшілігін де билеп-төстеуге қол жеткізді. Бірақ міне, оның үстемдігіне қарсы тұрып жатқан шағын бір топ бар. Егер ол оларды жер бетінен жойып жібере алса, оның жеңісі толық болар еді. Ол пұтқа табынушы халықтарға Исраилді құртуға қалай ықпал еткен болса, сол сияқты таяу болашақта ол жердің зұлым күштерін Құдай халқын құртуға айдап салады. Адамдардан Құдай заңының бұзылуына алып келетін адамдық жарлықтарға бағыну талап етіледі». Пайғамбарлар мен патшалар, 587.
The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.
«Ұлы татуластыру күнінің қорытынды көріністері» — әуелі жүз қырық төрт мыңның мөрленуі; содан кейін қазіргі таңда Бабылда жүрген Құдайдың өзге балаларының мөрленуі.
“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.
Құдай халқы Оның алдында жанын азаптап, жүректің тазалығы үшін жалбарынған кезде, «Лас киімдерді шешіп тастаңдар» деген бұйрық беріледі, әрі жігерлендіретін мына сөздер айтылады: «Міне, сенің заңсыздығыңды сенен алып тастадым, енді саған салтанатты киім кигіземін». Зәкәрия 3:4. Сыналған, азғырылған, адал Құдай балаларына Мәсіхтің әділдігінің дақсыз шапаны кигізіледі. Менсінілмеген қалдық даңқты киімге оранады, ендігәрі бұл дүниенің бұзылғандығымен ешқашан былғанбайды. Олардың есімдері Тоқтының өмір кітабында сақталады, барлық ғасырлардағы адалдардың қатарына тіркеледі. Олар азғырушының айла-амалдарына қарсы тұрды; олар айдаһардың ақырғанынан адалдықтан тайдырылған жоқ. Енді олар азғырушының қастандықтарынан мәңгілікке аман-есен. Олардың күнәлары күнәнің бастаушысына аударылады. Олардың бастарына «әдемі бас киім» кигізіледі.
“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.
«Шайтан өз айыптауларын үдетіп жатқан кезде, көзге көрінбейтін қасиетті періштелер ары-бері өтіп, адал жандардың маңдайына тірі Құдайдың мөрін басып жүр. Бұлар — маңдайларына Әкенің есімі жазылған, Қозымен бірге Сион тауында тұрғандар. Олар тақтың алдында жаңа әнді айтады; ол әнді жер бетінен сатып алынған жүз қырық төрт мыңнан басқа ешкім үйрене алмайды. “Бұлар — Қозы қайда барса, соңынан еріп жүретіндер. Бұлар Құдай мен Қозы үшін алғашқы өнім ретінде адамдар арасынан сатып алынғандар. Олардың аузынан қулық табылған жоқ, өйткені олар Құдай тағының алдында мінсіз.” Аян 14:4, 5.»
“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.
«Енді Періштенің мына сөздерінің толық орындалуы жетті: “Енді тыңда, бас діни қызметкер Ешуа, сен де, алдыңда отырған серіктерің де; өйткені олар — таңданыс тудыратын адамдар; міне, Мен Өз Құлым — Бұтақты алып келемін”. Зәкәрия 3:8. Мәсіх Өз халқының Құтқарушысы әрі Азат Етушісі ретінде ашылып көрсетіледі. Енді, расында да, олардың қажылық сапарындағы көз жастары мен қорлануы Құдай мен Тоқтының алдында қуаныш пен құрметке орын бергендіктен, қалдық “таңданыс тудыратын адамдар” болды. “Сол күні Жаратқан Иенің Бұтағы көркем де даңқты болады, ал жердің жемісі Исраилден аман қалғандар үшін тамаша да көрікті болады. Сонда Сионда қалған және Иерусалимде аман сақталған әркім, Иерусалимдегі тірілердің қатарына жазылғандардың бәрі, киелі деп аталатын болады”. Ишая 4:2, 3». Пайғамбарлар мен патшалар, 591, 592.
The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.
Мөр басу — Даниялдың «тазартылады, ағартылады және сыналады» дегенінің екінші қадамы. Он бірінші және он екінші аяттар он үшінші аяттан он бесінші аятқа дейінгі Паний шайқасының алдында болатын, пайғамбарлықтағы оңтүстіктің патшасы — Ресейдің соңғы көтерілуі мен құлауын айқындайды. Ұлы татуласу күнінің қорытынды көріністерінде жүз қырық төрт мыңның арамдалған киімдерін Мәсіх шешіп тастағанда, олар «әсем баскиім» алады; бұл Даниялдың үшінші әмірші дәрежесіне көтерілуі, сондай-ақ қызыл шапан мен алтын шынжырды алуымен бірдей. Бұл, сондай-ақ, Жүсіптің алтын шынжыр алуы, оның екінші әмірші дәрежесіне көтерілуі және патшаның жүзігін алуы болып табылады. «Жүзік» әміршінің өз заңдарын патшалық мөрмен бекіту үшін қолданған патшалық мөрін білдіреді.
Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.
Дарий Даниел арыстандардың арасына тасталған орды өзінің мөрімен мөрледі.
Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.
Сонда патша әмір етті, олар Даниялды алып келіп, арыстандар апанына тастады. Патша Даниялға тіл қатып: «Сен үздіксіз қызмет етіп жүрген Құдайыңның Өзі сені құтқарады»,— деді. Сосын бір тас әкелініп, апанның аузына қойылды; әрі Даниял жөніндегі шешім өзгертілмесін деп, патша оны өз мөрімен және өзінің әміршілерінің мөрімен мөрледі. Даниял 6:16, 17.
The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”
“Мөр” деп аударылған еврей сөзі Стронгта H5824 болып табылады және ол H5823-ке сәйкес келетін түбір сөзден шыққан; мағынасы — мөр сақинасы (ойылып таңбаланған ретінде). Періштенің алдындағы Ешуа, арыстандар апанындағы Даниял, перғауынның алдындағы Жүсіп — Даниялдың он екінші тарауындағы екінші сынақ болып табылатын жүз қырық төрт мыңның мөрленуін білдіреді; онда тазартылғандар, “сыналудан” бұрын, содан кейін “ағартылады.” Бұл тармақтар сондай-ақ “Зоробабылмен,” “Шеалтиелдің ұлымен” бейнеленеді.
In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.
Сол күні, — дейді Әскерлер Иесі Жаратқан Ие, — Мен сені, Уа, Зоробабел, Шеалтиел ұлы, Өз құлым, аламын, — дейді Жаратқан Ие, — және сені мөрлі жүзік іспетті етемін; өйткені Мен сені таңдадым, — дейді Әскерлер Иесі Жаратқан Ие. Хаггай 2:23.
Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.
Зоробабелдің есімі «Бабылдың ұрпағы» дегенді білдіреді, ал оның әкесі Шеалтиел, яғни «Құдайдан сұралған» деген мағынаға ие. Зоробабел соңғы күндері Бабылдың ұрпағын Құдайдың отарына шақыратын екінші періштенің хабарын бейнелейді. «Дұға» деген мәндік қыры Бабылдың соңғы ұрпағын сыртқа шақыратын жүз қырық төрт мыңмен байланысты, өйткені сол рухани жаңғыру тек дұға арқылы ғана жүзеге асады.
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.
«Арамызда шынайы тақуалықтың қайта жандануы — біздің барлық мұқтаждықтарымыздың ішіндегі ең ұлысы әрі ең шұғылы. Соған ұмтылу — біздің ең алғашқы ісіміз болуға тиіс. Жаратқан Иенің батасын алу үшін шынайы жігер жұмсалуға тиіс; бұл Құдайдың Өз батасын бізге беруге ықылассыз болғандығынан емес, қайта біз оны қабылдауға дайын болмағандықтан. Көктегі Әкеміз Өзінен сұрағандарға Киелі Рухын беруге, жердегі ата-аналардың өз балаларына игі сыйлықтар беруге әзір болғанынан да гөрі көбірек әзір. Бірақ мойындау, өзімізді төмендету, тәубеге келу және шынайы дұға арқылы Құдайдың Өз батасын бізге беруге уәде еткен шарттарын орындау — біздің міндетіміз. Қайта жандануды тек дұғаға жауап ретінде ғана күтуге болады. Халық Құдайдың Киелі Рухынан соншалықты жұрдай болып тұрған кезде, олар Сөздің уағызын бағалай алмайды; ал Рухтың құдіреті олардың жүректеріне әсер еткенде, онда айтылған уағыздар нәтижесіз қалмайды. Құдай Сөзінің тәліміне сай бағыттала отырып, Оның Рухының көрінісімен, байыпты парасаттылықты жүзеге асыру барысында, жиналыстарымызға қатысатындар бағалы тәжірибе иеленеді және үйлеріне оралған соң, игілікті ықпал етуге даяр болады.»
“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.
«Ескі туды ұстаушылар Құдаймен дұғада арпалысудың не екенін де, Оның Рухының төгілуінен ләззат алудың не екенін де білді. Бірақ бұлар әрекет сахнасынан өтіп барады; ал олардың орындарын басу үшін кімдер көтеріліп келеді? Өсіп келе жатқан ұрпақтың жайы қалай? Олар Құдайға бет бұрып, шынайы өзгерді ме? Көктегі қасиетті орында жүріп жатқан іске біз сергекпіз бе, әлде шіркеу оянғанға дейін оның үстіне әлдебір мәжбүрлеуші күш келуін күтіп отырмыз ба? Біз бүкіл шіркеудің түгел жандануын көреміз деп үміттеніп отырмыз ба? Ол уақыт ешқашан келмейді.»
“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
«Шіркеуде тереңнен өзгермеген адамдар бар, әрі олар шынайы, жеңіп шығатын дұғада бірікпейді. Біз іске әрқайсымыз жеке-жеке кірісуіміз керек. Біз көбірек дұға етіп, азырақ сөйлеуіміз керек. Заңсыздық өршіп барады, сондықтан халыққа Құдайға сырттай ғана құлшылық етудің рухы мен күші болмайынша, соған қанағаттанбауды үйрету қажет. Егер біз өз жүректерімізді зерттеуге, күнәларымызды тастауға және жаман бейімділіктерімізді түзетуге ынталы болсақ, онда жанымыз бос әурелікке көтерілмейді; біз өзімізге сенімсіз болып, жеткіліктілігіміз Құдайдан екендігін тұрақты түрде сезінетін боламыз». Selected Messages, book 1, 121, 122.
The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.
Дұғаның межелік белгісі Даниял кітабында көрсетілген: екінші тарауда сыртқы хабарды түсіну үшін арналған дұға сипатталады, сондай-ақ тоғызыншы тарауда бейнеленген ішкі хабарды орындау үшін арналған дұға да баяндалады. Зоробабыл мен оның әкесі Шалтиел жүз қырық төрт мыңның екінші сынақтағы мөрленуін білдіреді; бұл — аңның мүсініне қатысты көзге көрінетін сынақ, ол сондай-ақ Аян кітабының он бірінші тарауының он бірінші аятында бейнеленген ішкі сынақ, әрі Даниял кітабының он бірінші тарауының он бірінші аятында көрсетілген сыртқы сынақ болып табылады.
We will continue to address verse eleven in the next article.
Келесі мақалада он бірінші аятты қарастыруды жалғастырамыз.