And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.
Жетінші мөрді ашқанда, көкте жарты сағаттай үнсіздік орнады. Сонда мен Құдайдың алдында тұрған жеті періштені көрдім; оларға жеті керней берілді. Тағы бір періште келіп, құрбандық үстелінің қасында тұрды; оның қолында алтын хош иісті түтіндеткіш бар еді; оған көп ладан берілді, ол оны тақтың алдындағы алтын құрбандық үстелінде барлық әулиелердің дұғаларымен бірге ұсынсын деп. Сонда әулиелердің дұғаларымен бірге көтерілген ладанның түтіні періштенің қолынан Құдайдың алдына көтерілді. Содан кейін періште түтіндеткішті алып, оны құрбандық үстелінің отына толтырды да, жерге лақтырып жіберді; сонда дауыстар, күн күркіреулері, найзағайлар және жер сілкінісі болды. Аян 8:1–5.
We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.
Біз аспан киелі орнынан төгілетін киелі от туралы сөз етіп отырмыз; дәл осы тарихи кезеңде Америка Құрама Штаттары бірінші аспаннан арам от түсіретін болады. Аян кітабының оныншы тарауында жеті күркіреген найзағайдың не айтқанының аяны сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында ғана мөрленген күйінде қалуға тиіс еді. Жетінші мөр ашылған кезде де сынақ мерзімінің жабылуға таяп қалғаны бейнеленеді.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.
Сонда ол маған былай деді: «Осы кітаптағы пайғамбарлық сөздерді мөрлеме, өйткені уақыт жақын. Әділетсіздік етуші әлі де әділетсіздік етсін; арамдалған әлі де арамдала берсін; ал әділ жан әлі де әділдік ете берсін; киелі болған әлі де киелі бола берсін». Аян 22:10, 11.
The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.
Жетінші мөрдің ашылуы жеті періште керней тартуға дайындалған кезде жүзеге асады.
And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.
Жеті кернейі бар жеті періште кернейлерін тартуға даярланды. Аян 8:6.
When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.
Сынақ мерзімі аяқталғанда, адамдардың күнәлары үшін Мәсіхтің шапағат етуі тоқтағандықтан, «ешкім» «ғибадатханаға кіре алмайды». Сынақ мерзімі аяқталды, және жеті періштеге Құдай қаһарының тостағандарын төгу бұйырылды.
And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.
Сонда ғибадатхана Құдайдың ұлылығынан және Оның құдіретінен шыққан түтінге толды; жеті періштенің жеті жазасы аяқталғанша, ешкім де ғибадатханаға кіре алмады. Сонан соң мен ғибадатханадан шыққан зор дауыстың жеті періштеге былай дегенін естідім: Барыңдар да, Құдай қаһарының тостағандарын жерге төгіңдер. Аян 15:8, 16:1.
There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.
Аян кітабының тоғызыншыдан он бірінші тарауларында жеті кернейді тартатын жеті періштенің жеті соңғы жазаны төгетін жеті періштеден өзгеше екендігін көрсететін ешбір нұсқау жоқ. Керісінше, жеті кернеймен бейнеленген соттардың пайғамбарлық сипаттары он алтыншы тараудағы Құдай қаһарының жеті тостағанының орны мен әсерлеріне параллель келеді. Бұдан да тікелей байланыс ретінде, керней соттары тікелей жазалар деп аталады.
And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.
Осы пәлелерден өлтірілмей қалған өзге адамдар да өз қолдарының істеріне тәубеге келмеді, сондықтан жындарға және алтыннан, күмістен, мыстан, тастан әрі ағаштан жасалған, көре де алмайтын, ести де алмайтын, жүре де алмайтын пұттарға табынуларын қоймады. Аян 9:20.
The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.
Жетінші мөрдің ашылуы сынақ мерзімінің аяқталуының жақындығы аясында әдейі берілген. Жетінші мөр Жоханға да, сондай-ақ Пауылға да жазуға тыйым салынған жеті күн күркіреуінің «айтқанын» растайтын екінші куәгерді білдіреді.
And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.
Арыстан ақырғандағыдай, қатты дауыспен айқайлады; ол айқайлаған кезде, жеті күн күркіреуі өз дауыстарын шығарды. Ал жеті күн күркіреуі өз дауыстарын шығарған соң, мен жазбақ болдым; сонда көктен маған былай деген бір дауысты естідім: «Жеті күн күркіреуі айтқан нәрселерді мөрлеп қой да, оларды жазба». Аян 10:3, 4.
What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.
Жеті күн күркіреуі арқылы «айтылған» нәрсе мөрленіп қойылды, ал жиырма екінші тарауда Аян кітабында мөрленіп қойылған пайғамбарлық ашылуға тиіс еді; әрі жетінші мөрдегі сияқты, ол да сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында ашылуға тиіс болатын.
Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.
Уайт ханым жеті күркіреудің «айтқандарын» мөрлеп жабу Яһуда руының Арыстанының Даниялға өз кітабын ақырзаман уақытына дейін мөрлеп қоюды бұйырған кездегі әрекетімен бірдей әрекет болғанын көрсетеді. Даниял мен Аян кітаптары — бір кітап, әрі Аянда Иса жеті мөрмен мөрленген кітапты ашқанда Яһуда руының Арыстаны ретінде бейнеленеді; сондықтан Даниялға да өз кітабын ақырзаман уақытына дейін мөрлеп қоюды бұйырған — сол Яһуда руының Арыстанының Өзі. Яһуда руының Арыстаны — Өз Сөзін мөрлейтін де, мөрін ашатын да Сол, өйткені Ол — Сөз.
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
«Осы жеті күркіреген дауыс өз үндерін шығарғаннан кейін, Жоханға, Даниялға кішкене кітапқа қатысты берілгендей, мынадай бұйрық беріледі: “Жеті күркіреген дауыс айтқан нәрселерді мөрлеп қой”.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.
Даниял мен Аян кітаптарындағы ішкі дәлелдер жетінші мөрдің ашылуы жеті күн күркіреуінің айтқанын ашудың екінші куәлігі екенін айқындайды. Даниял кітабының ашылуы да, жеті мөрмен мөрленген кітаптың ашылуы да пайғамбарлық хабар ашылған кезде аян болатын шындықтардың табиғаты жағынан біртіндеп ашылатынын айқындайды. Сондықтан Даниял кітабы мұны білімнің артуы ретінде білдірсе, Аян кітабы оны бір мөрден кейін бір мөрдің алынуы ретінде бейнелейді.
It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.
Бұл — кемел күнге дейін барған сайын жарқырай түсетін нұр.
But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.
Ал әділдердің жолы жарқыраған нұр сияқты: ол кемел күнге дейін барған сайын жарықтана түседі. Нақыл сөздер 4:18.
When “truth” is unsealed, it is progressive.
«Ақиқат» мөрі ашылған кезде, ол біртіндеп ашылады.
“If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.
«Егер Құдайдың ежелгі халқына Оның оларға деген мейірім мен соттағы, кеңес пен әшкерелеудегі әрекеттерін жиі естеріне түсіру қажет болса, біз үшін де Оның Сөзінде бізге жеткізілген ақиқаттарды толғанып қарастыру дәл сондай маңызды, — сол ақиқаттар, егер оларға құлақ асылса, бізді кішіпейілділікке, бойсұнуға және Құдайға мойынсұнуға алып барады. Біз ақиқат арқылы қасиеттелуіміз керек. Құдай Сөзі әрбір дәуір үшін ерекше ақиқаттарды ұсынады. Құдайдың өткендегі Өз халқымен жасаған әрекеттері біздің мұқият назарымызға лайық. Біз олардың үйретуге арналған сабақтарын үйренуіміз керек. Бірақ біз солармен қанағаттанып тоқтап қалмауымыз керек. Құдай Өз халқын қадам сайын бастап келеді. Ақиқат ілгерілей береді. Ықыласты іздеуші көктен нұрды үздіксіз қабылдап отырады. Ақиқат деген не? — біздің сұрағымыз әрдайым осы болуы тиіс». Signs of the Times, 1881 жылғы 26 мамыр.
At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.
2023 жылдың шілде айының соңында Иса Мәсіхтің Аян кітабының мөрі ашыла бастады.
As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.
Жетінші мөр мен жеті күн күркіреуінің айтқандары сияқты, Иса Мәсіхтің Аян кітабы да сынақ мерзімі жабылардың дәл алдында ашылады. Ол жетінші мөрдің алынуымен және жеті күн күркіреуімен бейнеленген сол бір хабарға үшінші куәлікті береді. Аян кітабындағы осы үш бейнелеу — Иса Мәсіхтің Аяны туралы хабарды құрай отырып, бірігетін үш куәгер. Осы үш куәгердің ашылуы біртіндеп жүзеге асады. Оның әсерлері де біртіндеп көрінеді.
“Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.
«Құдай заңыңа мойынсұну — қасиеттелу. Жандағы осы іске қатысты қате түсініктері барлар көп, бірақ Иса Өз шәкірттерінің шындық арқылы қасиеттелуі туралы дұға етіп, үстіне: “Сенің сөзің — шындық” (Жохан 17:17),— деп қосты. Қасиеттелу — бір сәтте бола салатын іс емес, мойынсұну үздіксіз болғандай, ол да үдемелі іс. Шайтан өз азғыруларын бізге төндіре бергенше, өз-өзін жеңу жолындағы күрес қайта-қайта жүргізілуге тиіс; бірақ мойынсұну арқылы шындық жанды қасиеттейді. Шындыққа адал болғандар Мәсіхтің еңбегі арқылы өздерін өмірдің әр алуан жағдайына қарай қалыптастырған мінез әлсіздіктерінің бәрін жеңеді». Faith and Works, 85.
The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.
Иса Мәсіхтің Аян кітабын түсінудің сатылы дамуы 2023 жылдың шілде айының соңында жариялана бастады. Сол кезде жариялана бастаған ақиқаттарды түсіну үдерісі 2020 жылғы 18 шілдеден көп ұзамай кейін басталды.
The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.
Жетінші мөрдің ашылуы туралы хабарда айқындалатын шындық Түн ортасындағы айқайдың жол белгісіне қатысты. Миллериттер тарихындағы Түн ортасындағы айқай шындықтың біртіндеп өрістей дамуы болды, және бұл жайтты Самуил Сноудың еңбегіне тарихи шолу жасау арқылы көрсетуге болады. Иса үшінші періштенің қозғалысын бірінші періштенің қозғалысы арқылы бейнелейді, өйткені Ол әрдайым ақырды бастау арқылы бейнелейді.
The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.
Түн ортасындағы Айқай хабарын құрау үшін тоғысатын ақиқаттар — Құдайдың кім екендігін және Оның мінез-құлқының Өз Сөзінде қалай бейнеленетінін түсіну. Сол ақиқаттардың қатарына, түптің түбінде Түн ортасындағы Айқай хабарын жариялайтындардың жүзеге асыратын тарихи үдерісінің өте егжей-тегжейлі сипаттамасы да кіреді. Жеті күркіреудің жасырын тарихы сол тарихи үдерісті айқындайды. Жетінші мөр сол егжей-тегжейлі тарихи үдерістің бір бөлігі, бірақ оның ашылуы Түн ортасындағы Айқай хабары аяқталып, осылайша жүз қырық төрт мыңның мөрленуі жүзеге асатын уақыт кезеңіне бағытталған. Жетінші мөрдің біртіндеп алынуы Түн ортасындағы Айқай хабары толық дамып жетілген кезде, 1844 жылдың жазындағы Эксетер лагерлік жиналысы арқылы бейнеленгендей, басталады. Бұл мақалалар Эксетер лагерлік жиналысына келуге арналған сізге бағытталған жеке шақыруды білдіреді.
When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.
Жетінші мөр ашылғанда, құрбандық үстелінен алынған от жерге тасталады да, «дауыстар, күн күркіреулері, найзағайлар және жер сілкінісі» болады. «Дауыс» кернейді білдіреді.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Дауысыңды аямай, бар даусыңмен жар сал, үніңді кернейдей көтер де, халқымa олардың күнәсін, Жақып әулетіне олардың күнәларын білдір. Ишая 58:1.
The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.
Керней дауысы таяп келе жатқан сот туралы ескертетін хабарды білдіреді. Ишая Құдай халқының өз даусын кернейдей көтеруін бұйырғанда, олар «айқайлап» қатты дауыстауға тиіс. Түн ортасындағы айқай хабары жексенбілік заңға байланысты жер сілкінісі сағатының дәл алдында ашылады. Жуықтап келе жатқан жексенбілік заңның дәл алдында ашылатын Түн ортасындағы айқай хабары қатты айқайға ұласады. Ишая «Қатты айқайла» дегенде, ол Түн ортасындағы айқай хабарына қосылатын екінші дауыс болып табылатын үшінші періштенің қатты айқайымен біріккен хабарды меңзеп отыр. Қатты Түн ортасындағы айқай хабары — жетінші керней туралы, яғни үшінші қасірет туралы ескерту. Құдай халқы сол керней хабары шалынғанда, өздерінің сынақ мерзімінің соңғы сәттерінде тұрғандарын түсінуге тиіс. Сондықтан Ишаяның бұйрығы — сынақ мерзімінің жабылуына дайындалу туралы ескерту, яғни Құдайдың сенбісін қабылдамай, одан бас тартқаны үшін Исламның үшінші қасіретінің кернейлік соты Америка Құрама Штаттарына соққы беруге таяп қалғаны жөніндегі ескерту. Жексенбілік заң кезінде, Аян кітабының он сегізінші тарауындағы екі «дауыстың» біріншісі болып табылатын Түн ортасындағы айқай қатты айқайға ұласады. Сол кезде әлі де Бабылда жүрген Құдайдың басқа балалары шақырылып шығарылады.
“The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.
«Осы уақытқа арналған ақиқат, үшінші періштенің хабары, ұлы соңғы сынаққа жақындаған сайын, барған сайын күшейе түсетін күшпен, яғни зор дауыспен жариялануға тиіс». The 1888 Materials, 710.
The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.
Үшінші періштенің «қатты дауысының» «арта түсетін күші» Синайда Он өсиет Жаратқан Иенің Өзі арқылы жария етілген кезде алдын ала бейнеленді. Сол оқиғада керней үні тау сілкініп, түтінге оранған сайын күшейе түсті. Қорқыныш соншалық зор болды, тіпті Мұсаның өзі қатты қалтырады. Сонда халық қорқынышпен өз «дауыстарын» көтеріп, Құдайдың «дауысы» енді естілмесін деп өтінді.
And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.
Әрі кернейдің үні және сөздердің даусы естілді; сол дауысты естігендер өздеріне ендігәрі сөз айтылмасын деп жалынды. (Өйткені олар бұйырылған нәрсеге төзе алмады: «Егер тауға тіпті бір аң да тисе, ол таспен атылып өлтірілсін немесе найзамен түйрелсін». Көрініс соншалықты үрейлі болды, сондықтан Мұса: «Мен аса қатты қорқып, қалтырап тұрмын»,— деді.) Еврейлерге 12:19–21.
The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.
Олардың «естіген» «дауысы» үшінші періштенің ескерту хабарының «дауысын» білдіреді. Олар қорқынышты азап ішінде өздерінің «дауыстарымен» жауап қатты. Жексенбілік заң кезіндегі дауыстар май сұрап тұрған ақымақ қыздар арқылы да бейнеленген, ал дана қыздардың дауыстары оларға өздерің үшін барып сатып алыңдар дейді. Адамзатқа берілген сынақ мерзімі жабылар шақта, жексенбілік заң кезінде ақымақ адвентистік қыздар сияқты өздерінің құрып кеткенін ұғынғандардың «дауыстары» тастар мен тауларға өздеріне құлауды жалбарынады. Жексенбілік заң Синай тауында заңның берілуі арқылы ишараланған.
“At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.
«Сол салтанатты сәтте Құдайдың құдіреті керемет түрде көрінгенде,—жұмбақ керней үндері барған сайын күшейіп, үрейлі бола түскенде, күн күркіреуі әрбір тау баурайынан жаңғырып тұрған кезде, найзағайдың жарқылы қатал да айбынды асқарларды нұрландырып, ал Синайдың шыңында бұлттың, дауылдың және қалың түнектің арасында Құдайдың ұлылығы жалмаушы оттай көрінгенде,—Ехобаның қатысуының осы белгілерінен Исраилдің жүректері қорқыныштан солқ ете түсті, және бүкіл қауым “алыста тұрды”. Тіпті Мұса да: “Менің қатты қорқып, дірілдеп тұрғаным соншалық”,—деп дауыстады. Содан кейін арпалысқан табиғат күштерінің үстінен Ехобаның даусы естілді; Ол Өз заңының он өсиетін жариялады.»
“As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.
«Құдайдың ұлы айнасы Исраил халқына олардың шынайы күйін ашып көрсеткенде, олардың жандары үрейден есеңгіреп қалды. Құдай сөздерінің қорқынышты құдіреті олардың қалшылдаған тәндері көтере алмайтындай болып көрінді. Олар Мұсадан: “Сен бізбен сөйлес, сонда біз тыңдаймыз; бірақ Құдай бізбен сөйлеспесін, әйтпесе өліп қаламыз”,— деп жалынды. Құдайдың ұлы әділдік өлшемі олардың алдына қойылғанда, олар күнәнің жиренішті сипатын және таза да қасиетті Құдайдың алдында өздерінің кінәсін бұрын-соңды болмағандай ұқты». Signs of the Times, March 3, 1881.
When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.
Құрбандық үстелінен шыққан от жерге тасталған кезде, “дауыстар, күн күркіреулері, найзағайлар және жер сілкінісі” болады. “Күн күркіреулері мен найзағайлар” — Құдайдың үкімдерінің рәміздері. Жексенбілік заң тұсында Америка Құрама Штаттары өзінің “заңсыздық тостағанын” толық толтырған болады, әрі “ұлттық діннен безушіліктің” соңынан “ұлттық күйреу” келеді. “Заңсыздық тостағаны” төртінші ұрпақта толады, өйткені жердегі аңның екі мүйізінің екеуі де күшейе түсетін бүлік арқылы төрт ұрпақ бойы ілгерілейді. Жексенбілік заң Құдайдың “күн күркіреулері мен найзағайлар” арқылы бейнеленген үкімдері жіберілетін межені көрсетеді, және олар төртінші ұрпаққа жіберіледі.
“Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.
Жаратқан Ие аморлықтар туралы былай деді: «Төртінші ұрпақта олар қайтадан осы жерге келеді, өйткені аморлықтардың заңсыздығы әлі де шегіне жеткен жоқ». Бұл халық өздерінің пұтқа табынушылығы мен азғындығымен көзге түссе де, өз заңсыздығының тостағанын әлі толтырмаған еді, сондықтан Құдай оларды мүлде жойып жіберу туралы бұйрық бермейтін болды. Халық Құдайдың құдіретінің айқын түрде көрініс табуын көруге тиіс еді, сонда оларға ақталуға ешбір сылтау қалмас еді. Мейірімді Жаратушы олардың заңсыздығына төртінші ұрпаққа дейін төзуге дайын болды. Ал содан кейін, егер жақсы жаққа қарай ешбір өзгеріс байқалмаса, Оның үкімдері олардың үстіне түсуге тиіс еді.
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.
«Шексіз Құдірет Иесі әлі де барлық халықтармен қателіксіз дәлдікпен есеп жүргізіп отыр. Оның рақымы тәубеге шақырған үндеулермен ұсынылып тұрған шақта, бұл есеп ашық күйінде қала береді; бірақ сандар Құдай белгілеп қойған белгілі бір мөлшерге жеткенде, Оның қаһарының қызметі басталады. Есеп жабылады. Құдайдың сабыры тоқтайды. Олар үшін рақым енді жалбарынып сұралмайды». Testimonies, 5-том, 208-бет.
Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.
Уайт қарындас жексенбілік заңнан басталатын соттарды «Құдайдың жойқын соттары» деп атайды. Ол дағдарысқа түн ортасында дайындалуға мүмкіндігі болған, бірақ мұны істеуден бас тартқан ақылсыз Лаодикеялық адвентистер үшін енді тым кеш екенін үйретеді. Ақылсыз қыздарға арналған сол жойқын соттар уақыты ақиқатты әлі естімегендер үшін «рақым уақыты» болып табылады.
“Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.
«О, халық өздеріне келген тағдырлы келу уақытын білсе ғой! Осы уақытқа арналған сыналушы ақиқатты әлі естімегендер көп. Құдай Рухы әрекет етіп жатқан адамдар да көп. Құдайдың жойқын үкімдерінің уақыты — ақиқаттың не екенін білуге мүмкіндігі болмағандар үшін рақым уақыты. Жаратқан Ие оларға жанашырлықпен қарайды. Оның мейірімге толы жүрегі елжіреген; ал кіруден бас тартқандар үшін есік жабық тұрған кезде, Оның құтқаруға созылған қолы әлі де созулы». Куәліктер, 9-том, 97-бет.
When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.
Жетінші мөр ашылғанда «дауыстар, және күркіреулер, және найзағайлар, және жер сілкінісі» болады. Аян кітабының он бірінші тарауындағы «жер сілкінісінің» алғаш рет орындалған «сағаты» — Француз революциясы, ал сол «сағаттың» кемелді орындалуы — жуық арада келетін жексенбілік заң кезіндегі «жер» аңының «сілкінісі». Жетінші мөр дәл сол «сағатта» толық ашылады. Айқыш жексенбілік заңның үлгісін білдіреді, ал айқышта зор жер сілкінісі болды.
Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.
Иса қатты дауыспен тағы да айқайлап, рухын тапсырды. Міне, ғибадатхананың пердесі жоғарыдан төменге қарай қақ айырылды; жер сілкінді, жартастар қақ айырылды. Матай 25:51.
At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.
Айқышта шайтандық патшалық құлатылды, жексенбілік заң кезінде де солай болады.
“Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.
«Мәсіх Өзі істеуге келген істі аяқтамайынша, Өз өмірін тапсырған жоқ; әрі соңғы демімен: “Орындалды”,— деп жар салды» (Жохан 19:30). Шайқас жеңіспен аяқталды. Оған жеңісті Өзінің оң қолы мен Өзінің қасиетті білегі әперді. Жеңімпаз ретінде Ол Өз туын мәңгілік биіктерге тікті. Періштелер арасында қуаныш болмады ма? Бүкіл аспан Құтқарушының жеңісіне шаттанды. Шайтан жеңілді, әрі өз патшалығының жоғалғанын білді». The Desire of Ages, 758.
The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.
Айқыштағы жер сілкінісі — Альфа мен Омега болып табылатын «ақиқаттың» бейнесі. «Ақиқат» — бастау, орта және аяқталу; бұл еврей әліпбиінің бірінші, он үшінші және соңғы әріптерін біріктіру арқылы жасалған еврей сөзі. Мәсіх қайтыс болғанда жер сілкінісі болды, содан кейін Оның қайта тірілуі кезінде тағы бір жер сілкінісі болды. Айқышта әуелі бір жер сілкінісі, содан кейін қабір, одан соң Оның қайта тірілуі кезіндегі жер сілкінісі болды. Екі жер сілкінісінде де қабірлер ашылды.
“When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.
«Иса айқышта ілулі тұрған кезінде: “Орындалды”, — деп дауыстағанда, тастар қақ айырылды, жер сілкінді, әрі қабірлердің кейбірі ашылды. Ол өлім мен қабірді жеңген Жеңімпаз болып қайта тірілгенде, жер теңселіп, киелі орынның төңірегіне көктің ұлылығы нұр шашып тұрған шақта, Оның шақыруына мойынсұнған әділ марқұмдардың көбісі Оның қайта тірілгеніне куә болу үшін қабірлерінен шықты. Осы игілікке ие болған, қайта тірілген әулиелер ұлықталған күйде шықты. Олар жаратылыстан бастап, тіпті Мәсіхтің күндеріне дейінгі әрбір дәуірден таңдалған да қасиетті жандар еді. Осылайша, яһуди басшылары Мәсіхтің қайта тірілу фактісін жасыруға тырысып жатқанда, Құдай Иса қайта тірілгенін куәландыру және Оның ұлылығын жариялау үшін олардың қабірлерінен бір топты көтеріп шығаруды таңдады». Early Writings, 184.
At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.
Бірінші жер сілкінісінде қабірлер ашылды, ал соңғы жер сілкінісінде Мәсіхтің қабірі ашылды. Аян кітабының он бірінші тарауында екі куәгер жер сілкінісі болған дәл сол сағатта өз қабірлерінен шығады. Жер сілкінісі — айқыш арқылы бейнеленген жексенбілік заң. Сондықтан жексенбілік заңның сағатында екі қайта тірілу болуға тиіс. Біріншісі әйелдің толғағы басталмай тұрып болатын жүз қырық төрт мыңның туылуын бейнелейді, екіншісі оның толғағы кезінде болады. Аян кітабының он екінші тарауындағы әйел әуелі темір таяқпен халықтарды билеуге тиіс ер бала туады, әрі ешқандай толғақ азабын тартпайды. Содан кейін жексенбілік заң кезінде оның толғағы басталып, ол екінші баланы дүниеге әкеледі. Әуелі ол Ілиясты туады, ал соңында Мұсаны туады. Жексенбілік заң — Аян кітабының жетінші тарауындағы егіздердің қайта тірілу сағаты.
When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.
Жексенбілік заң кезінде жетінші мөр толық ашылғанда, көкте жарты сағат бойы үнсіздік болады.
“But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.
«Бірақ Құдай Өз Ұлымен бірге азап шекті. Періштелер Құтқарушының жан қасіретін көрді. Олар өз Иелерінің шайтандық күштердің легиондарымен қоршалғанын, Оның болмысының діріл туғызатын, тылсым үрейдің салмағымен жаншылғанын көрді. Көкте үнсіздік орнады. Ешбір арфаға қол тигізілген жоқ. Егер пенделер періштелер қосынының үнсіз қайғы ішінде Әкенің Өзінің сүйікті Ұлынан жарық, сүйіспеншілік және ұлылық сәулелерін бөліп әкеткенін көріп тұрғандағы таңданысын көре алған болса, онда олар күнәнің Оның алдында қаншалықты жиренішті екенін жақсырақ түсінер еді». The Desire of Ages, 693.
The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.
Жер сілкінісі сағатының алғашқы жарты сағаты екі куәгердің алғашқы туылуын, яғни қайта тірілуін білдіреді. Сол жарты сағаттың ішінде екі куәгер мөрленеді. Олар жексенбілік заңнан бұрын мөрленуге тиіс, өйткені дәл солар — қалған жарты сағаттың ішінде басқа баланы қабірден шақыратын ту. Екінші бала жексенбілік заң дағдарысының толғақтары кезінде Құдайдың мөрі бар ерлер мен әйелдерді көру арқылы ғана өмірге әкеле алады.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.
“Киелі Рухтың қызметі — дүниені күнә, әділдік және сот туралы әшкерелеп, иландыра түсу. Дүние шындыққа сенетіндердің шындық арқылы қасиеттелгенін, асқақ әрі қасиетті қағидаларға сай әрекет ететінін, Құдайдың өсиеттерін сақтайтындар мен оларды аяқ асты ететіндердің арасындағы айқын айырмашылықты биік, асқақ мағынада көрсететінін көру арқылы ғана ескертіле алады. Рухтың қасиеттеуі Құдайдың мөріне ие болғандар мен жалған тынығу күнін ұстанатындардың арасындағы айырмашылықты айқын танытады. Сынақ келгенде, аңның таңбасының не екені анық көрсетіледі. Ол — жексенбіні сақтау. Шындықты естігеннен кейін де осы күнді қасиетті деп есептеуді жалғастыратындар уақыттар мен заңдарды өзгертпек болды деп саналатын күнә адамының таңбасын өздерінде алып жүреді.” Bible Training School, December 1, 1903.
The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”
Әйелдің тұңғыштары — Аян кітабында алғашқы өнімдер ретінде анықталған жүз қырық төрт мың. Олар жексенбілік заң үшін болатын шайқастың дағдарысы мен қақтығысында өзге отар тануға тиіс белгіні бейнелейді. Сол белгі — сенбі күні, оны заңсыз болған кезде де жүз қырық төрт мың берік ұстанады. Уайт қарындас олардың жалауын «Князь Иммануилдің қанға боялған туы» деп атайды.
“In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.
«Көріністе мен сұмдық қақтығыстағы екі әскерді көрдім. Бір әскерді дүниенің айырым белгілері бейнеленген тулары бастап бара жатты; екіншісін Әмірші Еммануилдің қанға боялған туы бастап бара жатты. Тудың соңынан ту шаңға сүйретіліп қала берді, өйткені Иеміздің әскеріндегі топ артынан топ жау жағына қосылып жатты, ал жау саптарындағы ру артынан ру Құдайдың өсиеттерін сақтаушы халқымен бірігіп жатты. Аспанның ортасында ұшып жүрген бір періште Еммануилдің туын көптеген қолдарға ұстатты, ал құдіретті бір қолбасшы қатты дауыспен былай деп жар салды: “Сапқа тұрыңдар. Құдайдың өсиеттеріне және Мәсіхтің куәлігіне адал болғандар енді өз орындарын алсын. Олардың арасынан шығыңдар, бөлектеніңдер, арам нәрсеге тимеңдер, сонда Мен сендерді қабылдаймын және сендерге Әке боламын, ал сендер Менің ұлдарым мен қыздарым боласыңдар. Кім қаласа, барлығы Иемізге көмекке, құдіреттілерге қарсы Иемізге көмекке келсін”». Куәліктер, 8-том, 41.
The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.
Құдайдың өзге отары Жексенбілік заң дағдарысы кезінде көруге тиіс нәрсе — қанға боялған ту. Ту — жүз қырық төрт мың көтеріп жүретін өрлеп келе жатқан жарық. Ол ту қызыл түсті, өйткені ол — қанға боялған ту. Бұл ту Ерихон шайқасында алдын ала бейнеленген еді: сонда Рахаб шолғыншыларды қабылдап, қорғады, содан кейін терезесінен алқызыл жіп іліп қою арқылы Ешуа әскеріне бағынатынын мойындады. Рахаб Жексенбілік заң дағдарысы кезінде алқызыл белгіні көріп, қабылдайтын және Ешуа әскеріне мойынсұнуға келетін Құдайдың екінші туған балаларын бейнелейді. Рахаб пайдаланған алқызыл жіп Ешуа әскері үшін Рахабтың үй ішін жоймаудың белгісі болды.
Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.
Рахаб жексенбілік заң дағдарысы кезінде әлі де Бабылда жүргендерді білдіреді, ал Ешуа әскерлері жүз қырық төрт мыңның тұңғыштарын білдіреді. Алқызыл жіп — Құдайдың сенбісінің белгісі. Алқызыл жіп — Рахаб Құдайдың қорғауына ие болғысы келсе, міндетті түрде орындауға тиіс болған, тыңшылардың оған берген өсиеті еді.
Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.
Міне, біз осы жерге кірген кезде, сен бізді түсіріп жіберген терезеге осы қызыл жіпті байлап қоясың; әрі әкеңді, шешеңді, аға-інілеріңді және әкеңнің бүкіл үй ішін өз үйіңе жинап аласың. Ешуа 2:8.
The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.
Бабылда әлі де жүргендердің көруге тиіс белгісі — сенбі болып табылатын, сондай-ақ екі егіздің арасындағы айырмашылықты да айқындайтын қызыл жіп арқылы бейнеленген. Тұңғыш егіз — жүз қырық төрт мың, өйткені олар өз қолдарында Әмірші Иммануилдің қанға боялған туын ұстап жүреді.
And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.
Сол кезде Ол халықтар үшін белгі көтереді де, Исраилдің қуылғандарын жинап, Яһуданың жер жүзінең төрт бұрышына тарыдай шашылғандарын бір жерге топтастырады. Ефремнің қызғанышы да жоғалады, ал Яһуданың жаулары құриды: Ефрем Яһудаға қызғанбайды, Яһуда да Ефремге қасірет көрсетпейді. Бірақ олар батысқа қарай філістірлердің иықтарына қонып ұшады; шығыстағыларды бірігіп тонайды; Едом мен Моабқа қолдарын салады; Аммон ұлдары оларға бағынады. Ишая 11:12–14.
The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.
Тұңғыш егіздің үстінде тұңғышты белгілейтін алқызыл белгі, яғни алқызыл жіп бар. Тұңғыш болып туған егіз — Зарах, ал екінші болып туғаны — Фарес.
And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.
Оның босанар уақыты келгенде, міне, құрсағында егіз бар екен. Ол толғатқанда, біреуі қолын шығарды; сонда кіндік шеше оның қолына алқызыл жіп байлап: «Алдымен шыққаны осы»,— деді. Бірақ ол қолын қайта тартып алған сәтте, міне, оның бауыры шығып келді. Сонда ол: «Сен қалайша жарып шықтың? Бұл жарылыс саған болсын»,— деді. Сондықтан оның аты Парес деп аталды. Содан кейін қолында алқызыл жібі бар бауыры шықты; оның аты Зарах деп аталды. Жаратылыс 38:27–30.
Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.
Зарах «көтеріліп келе жатқан нұр» дегенді білдіреді, ал Парес «жарып шығу» дегенді білдіреді. Егіз Парес өзінің егіз бауыры Зарахтың қолындағы қызыл жіптің белгісіндегі көтеріліп келе жатқан нұрды көргенде, ол «жарып шығады», яғни Бабылдан шығады. Зарахтың қызыл жіптің көтеріліп келе жатқан нұрын тануы соңынан туған егіздің тұңғыш туған егізге мойынсұнуын айқындайды.
And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.
Олар шығыстан да, батыстан да, солтүстіктен де, оңтүстіктен де келіп, Құдай Патшалығында дастарқан басына отырады. Міне, соңғылардың кейбірі алдыңғылар болады, ал алдыңғылардың кейбірі соңғылар болады. Лұқа 13:29, 30.
The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.
Жеті күн күркіреуінің жасырын тарихы үш межені айқындайды. Бірінші де, соңғы да межелер — торығулар. Алғашқы торығу мен Түн ортасындағы айғай хабарының арасындағы кезең — кідіру уақыты. Екінші меже болып табылатын Түн ортасындағы айғайдан бастап, уақыт кезеңі мөр басу уақыты болып табылады. Мөр басу уақыты болып табылатын осы кезең соңғы торығумен аяқталады.
The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.
Жеті күркіреудің жасырын тарихы үш межені айқындайды. Бірінші және соңғы межелер — жер сілкінісі кезінде қабірлердің ашылуы. Бірінші қабірдің ашылуы мен Түн ортасындағы айқай хабарынның арасындағы кезең — кідіру уақыты. Екінші меже болып табылатын Түн ортасындағы айқайдан бастап, уақыт кезеңі — мөрлеу уақыты. Мөрлеу уақыты болып табылатын кезең соңғы қабірдің ашылуымен аяқталады.
These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.
Жеті күн күркіреуінің жасырын тарихының үш қадамының осы екі куәлігі Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі арқылы да куәландырылады. Қабірдің алғашқы ашылуы Мәсіхтің су қабіріне — шомылдыру рәсіміне түсуімен бейнеленді, ал соңғы қабір айқыш болды. Мәсіхтің шомылдыру рәсімі мен айқыштың аралығында Мәсіх Өз хабарын жариялады, бұл Түн ортасындағы айқайды бейнеледі. Ол сол жариялауды бір мың екі жүз алпыс күнде жүзеге асырды. Айқыштан кейін, шәкірттері арқылы, Түн ортасындағы айқай хабары Степанның өліміне дейін бір мың екі жүз алпыс күн бойы қайта жарияланды.
The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.
Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куәлікке Түн ортасындағы Айқайды мың екі жүз алпыс күн бойы жариялау құдіреті берілді. Содан кейін олар өлтіріліп, көшелерде мың екі жүз алпыс күн бойы жатты, ақырында қайта тірілтіліп, күш-қуатқа ие болғанға дейін.
We will continue to investigate these truths in the next article.
Келесі мақалада біз осы ақиқаттарды зерттеуді жалғастырамыз.
“Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.
«Егер жанның Құдайға шынайы бет бұруы болмаса; егер Құдайдың өмірлік тынысы жанды рухани өмірге жан бітірмесе; егер ақиқатты мойындайтындар көктен туған принциптің ықпалымен әрекет етпесе, олар мәңгі тірі әрі мәңгі тұратын шірімес тұқымнан туылған емес. Егер олар Мәсіхтің әділдігіне өздерінің жалғыз қорғаны ретінде сенбесе; егер олар Оның мінезін үлгі етпей, Оның рухымен еңбек етпесе, олар жалаңаш, олардың үстінде Оның әділдігінің шапаны жоқ. Өлілерді көбіне тірілердің орнына өткізіп жатады; өйткені өз ұғымдарына сай құтқарылуды жүзеге асырып жүргендерде Құдайдың игі еркіне сай қалап та, істеп те әрекет еткізетін іс-әрекеті жоқ.»
“This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.
«Бұл топ Езекиел пайғамбар аянда көрген кеуіп кеткен сүйектер аңғарымен айқын бейнеленеді». Review and Herald, January 17, 1893.