សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខមួយរយដប់មួយ

ហើយទេវតាទីប្រាំបានផ្លុំត្រែឡើង ខ្ញុំក៏ឃើញផ្កាយមួយធ្លាក់ពីស្ថានសួគ៌មកលើផែនដី ហើយកូនសោនៃអណ្តូងជម្រៅឥតបាតត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់វា។ វាបានបើកអណ្តូងជម្រៅឥតបាតនោះ ហើយផ្សែងមួយបានឡើងចេញពីអណ្តូងនោះ ដូចជាផ្សែងពីចង្ក្រានដ៏ធំមួយ ហើយព្រះអាទិត្យ និងអាកាសក៏ងងឹតទៅ ដោយព្រោះផ្សែងពីអណ្តូងនោះ។ ហើយពីក្នុងផ្សែងនោះ កណ្ដូបទាំងឡាយបានចេញមកលើផែនដី ហើយអំណាចត្រូវបានប្រទានឲ្យពួកវា ដូចដែលខ្យាដំរីនៅលើផែនដីមានអំណាច។ ហើយមានព្រះបន្ទូលបង្គាប់ពួកវាថា មិនត្រូវបំផ្លាញស្មៅនៃផែនដី ឬរុក្ខជាតិបៃតងណាមួយ ឬដើមឈើណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវបំផ្លាញតែប៉ុណ្ណោះមនុស្សទាំងឡាយណាដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួន។ វិវរណៈ ៩៖១–៤។

«ផ្កាយមួយបានធ្លាក់ចុះពីស្ថានសួគ៌មកផែនដី ហើយកូនសោនៃអណ្ដូងជ្រៅឥតបាត ត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់វា។»

«ខណៈដែលព្រះមហាក្សត្រពែរ្សកំពុងពិចារណាអំពីអស្ចារ្យភាពនៃសិល្បៈ និងអំណាចរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គបានទទួលសារលិខិតមួយពីពលរដ្ឋម្នាក់ដែលមិនសូវមាននរណាស្គាល់នៃក្រុងមេកា អញ្ជើញព្រះអង្គឲ្យទទួលស្គាល់ Mohammed ថាជាសាវករបស់ព្រះ។ ព្រះអង្គបានបដិសេធការអញ្ជើញនោះ ហើយហែកសារលិខិតនោះចោល។ “ដូច្នេះហើយ” ហោរាជនជាតិអារ៉ាប់បានបន្លឺឡើងថា “ព្រះជាម្ចាស់នឹងហែកអាណាចក្រនោះ ហើយបដិសេធសំណូមពររបស់ Chosroes។” ដោយស្ថិតនៅលើព្រំប្រទល់នៃអាណាចក្រទាំងពីរនៃបូព៌ានេះ Mohammed បានសង្កេតមើលដោយអំណរលាក់កំបាំងនូវដំណើរទៅមុខនៃការបំផ្លាញគ្នាទៅវិញទៅមក; ហើយនៅកណ្ដាលជ័យជម្នះរបស់ពែរ្ស លោកបានហ៊ានទាយទុកជាមុនថា មុនពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងផុតទៅ ជ័យជម្នះនឹងត្រឡប់មកកាន់ទង់ជាតិរបស់ពួករ៉ូមវិញ។ “នៅពេលដែលគេថាការព្យាករនេះត្រូវបានប្រកាសនោះ គ្មានទំនាយណាមួយអាចហាក់ឆ្ងាយពីការសម្រេចរបស់វាជាងនេះទៀតឡើយ ពីព្រោះដប់ពីរឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាល Heraclius បានប្រកាសជាមុនអំពីការរលាយបាត់ជិតមកដល់នៃអាណាចក្រ។”...

«ឈូស្រូអេសបានបង្ក្រាបកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រ៉ូម [នៅ] អាស៊ី និងអាហ្វ្រិក។ ហើយ “អាណាចក្ររ៉ូម” នៅសម័យនោះ “ត្រូវបានកាត់បន្ថយឲ្យនៅត្រឹមជញ្ជាំងនៃកុងស្តង់ទីណូបល បូករួមទាំងសំណល់នៃក្រិក អ៊ីតាលី និងអាហ្វ្រិក ព្រមទាំងទីក្រុងតាមឆ្នេរសមុទ្រមួយចំនួន ចាប់ពីទីរ៉ូសដល់ត្រេប៊ីហ្សុនដ៍ នៃឆ្នេរអាស៊ី។ ទីបំផុត បទពិសោធន៍រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំបានបញ្ចុះបញ្ចូលស្តេចពែរ្សឲ្យបោះបង់ការឈ្នះកុងស្តង់ទីណូបល ហើយកំណត់សួយសារអាករប្រចាំឆ្នាំ ជាតម្លៃលោះនៃអាណាចក្ររ៉ូម—មាសមួយពាន់តាល៉ង់ ប្រាក់មួយពាន់តាល៉ង់ អាវសូត្រមួយពាន់ ឡើងសេះមួយពាន់ និងស្ត្រីព្រហ្មចារីមួយពាន់នាក់។ ហេរ៉ាគ្លីយុសបានយល់ព្រមតាមលក្ខខណ្ឌដ៏អាម៉ាស់ទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែ ពេលវេលា និងចន្លោះឱកាសដែលគាត់ទទួលបាន ដើម្បីប្រមូលទ្រព្យទាំងនោះពីភាពក្រីក្រនៃបូព៌ា ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ក្នុងការរៀបចំការវាយប្រហារដ៏ក្លាហាន និងអស់សង្ឃឹមមួយ។»

«ស្តេចនៃពែរ្សបានមើលងាយជនសារ៉ាសាំងដ៏អសកម្មនោះ ហើយបានចំអកសាររបស់ហោរាក្លែងក្លាយនៃមេក্কា។ សូម្បីតែការផ្តួលរំលំអាណាចក្ររ៉ូម ក៏មិនអាចបើកទ្វារមួយសម្រាប់សាសនាម៉ូហាម៉េដានិយម ឬសម្រាប់ការរីកចម្រើនរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយប្រដាប់អាវុធសារ៉ាសាំងនៃការបោកប្រាស់មួយបានឡើយ ទោះបីជាព្រះមហាក្សត្រនៃពែរ្ស និងចាហ្គាននៃអាវ៉ារ (អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Attila) បានចែកចាយសំណល់នៃនគររបស់ពួកសេសារ​រវាងខ្លួនក៏ដោយ។ Chosroes ខ្លួនឯងក៏បានដួលរលំ។ រាជាធិបតេយ្យពែរ្ស និងរ៉ូមបានបង្អស់កម្លាំងរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយមុនពេលដាវមួយត្រូវបានដាក់ចូលក្នុងដៃរបស់ហោរាក្លែងក្លាយនោះ វាត្រូវបានវាយធ្លាក់ចេញពីដៃរបស់អ្នកទាំងឡាយដែលនឹងបានរារាំងដំណើររបស់គាត់ និងបំផ្លាញអំណាចរបស់គាត់។»

«ចាប់តាំងពីសម័យរបស់ ស្កីពីយូ និង ហានីបាល់ មក មិនដែលមានសហគ្រាសណាមួយដែលក្លាហានជាងនោះ ត្រូវបានប៉ុនប៉ងឡើយ ជាងសហគ្រាសដែល ហេរ៉ាគ្លីយូស បានសម្រេច ដើម្បីការសង្គ្រោះអាណាចក្រ។ ទ្រង់បានស្វែងរកផ្លូវដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់ទ្រង់ឆ្លងកាត់សមុទ្រខ្មៅ និងភ្នំនៃអាមេនី ជ្រៀតចូលទៅដល់កណ្តាលប្រទេសពែរ្ស ហើយបានហៅកងទ័ពរបស់ស្តេចដ៏អស្ចារ្យឲ្យវិលត្រឡប់មកការពារប្រទេសដែលកំពុងហូរឈាមរបស់ពួកគេវិញ»។

«នៅក្នុងសមរភូមិនីនីវេហ៍ ដែលបានប្រយុទ្ធយ៉ាងសាហាវចាប់ពីពេលព្រលឹមរហូតដល់ម៉ោងទីដប់មួយ ទង់សញ្ញាចំនួនម្ភៃប្រាំបី បន្ថែមពីលើទង់ទាំងឡាយដែលអាចត្រូវបានបំបាក់ ឬហែកខ្ទេច បានត្រូវដណ្តើមយកពីជនពើស៊ី; កងទ័ពរបស់ពួកគេភាគធំបំផុតត្រូវបានកាប់សម្លាប់ជាបំណែកៗ ហើយអ្នកឈ្នះ ដោយលាក់បាំងការខាតបង់របស់ខ្លួន បានចំណាយរាត្រីនៅលើសមរភូមិ។ ទីក្រុងនានា និងរាជវាំងទាំងឡាយរបស់អាស្ស៊ីរី ត្រូវបានបើកចំហជាលើកដំបូងដល់ជនរ៉ូម៉ាំង»។

«អធិរាជរ៉ូមាំង មិនបានត្រូវពង្រឹងឡើងដោយការឈ្នះសង្គ្រាមដែលទ្រង់បានសម្រេចនោះឡើយ; ហើយនៅពេលដំណាលគ្នា និងដោយមធ្យោបាយដដែលនោះផងដែរ ផ្លូវមួយត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ហ្វូងមនុស្សសារ៉ាស៊ីនជាច្រើនពីអារ៉ាប៊ី ដូចជាកណ្ដូបចេញមកពីតំបន់ដដែលនោះ ដែលក្នុងដំណើររបស់ពួកគេបានផ្សព្វផ្សាយលទ្ធិមហាមេដានដ៏ងងឹត និងបំភាន់ ហើយក្នុងរយៈពេលឆាប់រហ័សបានគ្របដណ្ដប់ទាំងចក្រភពពែរ្ស និងចក្រភពរ៉ូមាំង។»

«ការបង្ហាញឲ្យឃើញអំពីសេចក្ដីពិតនេះឲ្យបានពេញលេញជាងនេះ មិនអាចប្រាថ្នាបានឡើយ លើសពីអ្វីដែលបានផ្ដល់ឲ្យក្នុងពាក្យបញ្ចប់នៃជំពូកពី Gibbon ដែលសម្រង់មុនៗត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីនោះ។ “ទោះបីជាកងទ័ពឈ្នះជ័យមួយបានត្រូវរៀបចំឡើងក្រោមទង់សញ្ញារបស់ Heraclius ក៏ដោយ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលផ្ទុយពីធម្មជាតិនោះ ហាក់ដូចជាបានបង្អស់កម្លាំងរបស់ពួកគេ ជាជាងបានហ្វឹកហាត់ឬប្រើកម្លាំងនោះ។ ខណៈដែលអធិរាជកំពុងមានជ័យជម្នះនៅ Constantinople ឬ Jerusalem នោះ ទីក្រុងតូចមួយដែលមិនសូវមានអ្នកស្គាល់នៅព្រំដែនស៊ីរី ត្រូវបានពួក Saracens ប្លន់លួច ហើយពួកគេបានកាប់សម្លាប់កងទ័ពខ្លះៗដែលបានចេញទៅជួយសង្គ្រោះទីក្រុងនោះ—ជាហេតុការណ៍ធម្មតា និងតិចតួចមួយ បើសិនជាវាមិនមែនជាបុព្វហេតុនៃបដិវត្តន៍ដ៏មហិមាមួយទេ។ ចោរប្លន់ទាំងនេះ គឺជាសាវករបស់ Mohammed; ភាពក្លាហានដ៏ឆ្កួតលីលារបស់ពួកគេបានផុសចេញពីវាលខ្សាច់; ហើយក្នុងរយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំចុងក្រោយនៃរាជ្យរបស់ទ្រង់ Heraclius បានបាត់បង់ឲ្យពួកអារ៉ាប់នូវខេត្តដដែលទាំងនោះ ដែលទ្រង់បានដណ្ដើមយកមកវិញពីពួក Persian។»

«‘វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​បោក​បញ្ឆោត និង​ការ​រំភើប​ហួស​ហេតុ ដែល​ទី​លំនៅ​របស់​វា​មិន​ស្ថិត​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ទេ’ ត្រូវ​បាន​បញ្ចេញ​ឲ្យ​រួច​លើ​ផែនដី។ អណ្ដូង​គ្មាន​បាត​ត្រូវ​ការ​តែ​កូនសោ​មួយ​ដើម្បី​បើក​វា​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​កូនសោ​នោះ​គឺ​ការ​ដួល​រលំ​របស់ Chosroes។ គាត់​បាន​ហែក​លិខិត​របស់​ពលរដ្ឋ​ម្នាក់​ពី Mecca ដែល​មិន​មាន​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​ចោល​ដោយ​ការ​មើលងាយ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​ធ្លាក់​ចុះ​ពី “ពន្លឺ​រុងរឿង” របស់​គាត់​ទៅ​ក្នុង “ប៉ម​នៃ​សេចក្ដី​ងងឹត” ដែល​គ្មាន​ភ្នែក​ណា​អាច​ជ្រៀត​ចូល​បាន នោះ​ឈ្មោះ​របស់ Chosroes ក៏​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់​ទៅ​ក្នុង​ការ​ភ្លេច​ភ្លាំង​ភ្លាមៗ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ឈ្មោះ​របស់ Mohammed; ហើយ​អឌ្ឍចន្ទ​ហាក់​ដូច​ជា​គ្រាន់​តែ​រង់ចាំ​ការ​រះ​ឡើង​របស់​វា រហូត​ដល់​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​របស់​តារា​នោះ។ បន្ទាប់​ពី​ការ​បរាជ័យ​ទាំង​ស្រុង និង​ការ​បាត់បង់​អាណាចក្រ​របស់​គាត់ Chosroes ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 628; ហើយ​ឆ្នាំ 629 ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ “ការ​យក​ឈ្នះ​អារ៉ាប៊ី” និង “សង្គ្រាម​លើក​ដំបូង​របស់​ពួក Mohammedans ប្រឆាំង​នឹង​ចក្រភព​រ៉ូម៉ាំង”។ “ហើយ​ទេវតា​ទី​ប្រាំ​បាន​ផ្លុំ​ត្រែ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ផ្កាយ​មួយ​ធ្លាក់​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​លើ​ផែនដី; ហើយ​ដល់​វា គេ​បាន​ប្រទាន​កូនសោ​នៃ​អណ្ដូង​គ្មាន​បាត។ ហើយ​វា​បាន​បើក​អណ្ដូង​គ្មាន​បាត​នោះ។” វា​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ផែនដី។ នៅ​ពេល​កម្លាំង​របស់​ចក្រភព​រ៉ូម៉ាំង​ត្រូវ​បាន​ហត់នឿយ​អស់ ហើយ​ស្តេច​ដ៏​មហិមា​នៃ​បូព៌ា​បាន​ដេក​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ប៉ម​នៃ​សេចក្ដី​ងងឹត​របស់​គាត់ ការ​ប្លន់​ទីក្រុង​មួយ​ដែល​មិន​មាន​កេរ្តិ៍ឈ្មោះ​នៅ​លើ​ព្រំដែន​នៃ​ស៊ីរី គឺ​ជា “បុព្វលាភ​នៃ​បដិវត្តន៍​ដ៏​ខ្លាំងក្លា​មួយ”។ “‘ពួក​ចោរ​ប្លន់​ទាំង​នោះ​គឺ​ជា​សាវក​របស់ Mohammed ហើយ​វីរភាព​ដ៏​ឆ្កួត​ឆាវ​របស់​ពួកគេ​បាន​ផុស​ឡើង​ពី​វាល​ខ្សាច់’។»

«អណ្តូងគ្មានបាត»។—អត្ថន័យនៃពាក្យនេះអាចយល់បានពីភាសាក្រិក ដែលត្រូវបានកំណត់ថា «ជ្រៅ គ្មានបាត យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ» ហើយអាចសំដៅទៅលើទីកន្លែងណាមួយដែលស្ងាត់សូន្យ ស្ងោចស្រព ឯកោ និងមិនបានដាំដុះ។ ពាក្យនេះត្រូវបានយកទៅអនុវត្តចំពោះផែនដីក្នុងស្ថានភាពដើមនៃភាពចលាចលរបស់វា។ លោកុប្បត្តិ 1:2។ ក្នុងករណីនេះ វាអាចសំដៅយ៉ាងសមរម្យទៅលើវាលរហោស្ថានអារ៉ាប៊ីដែលមិនស្គាល់ទាំងឡាយ ពីព្រំប្រទល់របស់វាដែលហ្វូងសារ៉ាសិនបានចេញមក ដូចជាហ្វូងកណ្តូប។ ហើយការដួលរលំរបស់ Chosroes ស្តេចពែរ្ស ក៏អាចត្រូវបានតំណាងយ៉ាងសមស្របថាជាការបើកអណ្តូងគ្មានបាត ដោយសារវាបានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់អ្នកដើរតាម Mohammed ឲ្យចេញពីប្រទេសអស្ចារ្យមិនលេចធ្លោរបស់ពួកគេ និងផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិបំភាន់របស់ពួកគេដោយភ្លើង និងដាវ រហូតដល់ពួកគេបានរាលដាលភាពងងឹតរបស់ពួកគេលើអាណាចក្រខាងកើតទាំងមូល»។ Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495–498.

ហើយ​បាន​បង្គាប់​ដល់​វា​ថា កុំ​ឲ្យ​វា​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដល់​ស្មៅ​នៅ​ផែនដី ឬ​អ្វី​បៃតង​ណា​មួយ ឬ​ដើមឈើ​ណា​មួយ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​តែ​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ណា​ដែល​គ្មាន​ត្រា​របស់​ព្រះ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ។ វិវរណៈ 9:4។

«បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ Mohammed គាត់ត្រូវបានស្នងតំណែងក្នុងការបញ្ជាដោយ Abubekr នៅ គ.ស. 632 ដែល ក្រោយពេលបានបង្កើតអំណាច និងរដ្ឋាភិបាលរបស់ខ្លួនយ៉ាងរឹងមាំហើយ ក៏បានផ្ញើលិខិតជារង្វង់មួយទៅកាន់កុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ទាំងឡាយ ដែលពីលិខិតនោះ មានសេចក្តីដកស្រង់ដូចតទៅ៖—»

«ពេលអ្នកទាំងឡាយប្រយុទ្ធក្នុងសង្គ្រាមទាំងឡាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ ចូរប្រព្រឹត្តខ្លួនឲ្យសមជាបុរស ដោយមិនបង្វែរខ្នងរត់ចេញឡើយ; ប៉ុន្តែកុំឲ្យជ័យជម្នះរបស់អ្នកត្រូវប្រឡាក់ដោយឈាមស្ត្រី និងកុមារ។ កុំបំផ្លាញដើមល្មើណាមួយ ឬដុតស្រែស្រូវណាឡើយ។ កុំកាប់ដើមឈើហូបផ្លែណាមួយ ហើយកុំធ្វើអំពើអាក្រក់ណាមួយដល់សត្វពាហនៈ លើកលែងតែសត្វដែលអ្នកសម្លាប់សម្រាប់បរិភោគ។ នៅពេលអ្នកធ្វើសម្ពន្ធសញ្ញា ឬកិច្ចព្រមព្រៀងណាមួយ ចូររក្សាវាឲ្យខ្ជាប់ខ្ជួន ហើយចូរពិតត្រង់តាមពាក្យសន្យារបស់ខ្លួន។ ហើយកាលដែលអ្នកដំណើរទៅ អ្នកនឹងប្រទះឃើញមនុស្សសាសនិកខ្លះ ដែលរស់នៅដោយស្ងាត់ស្ងៀមក្នុងវត្តអារាមទាំងឡាយ ហើយមានបំណងបម្រើព្រះតាមរបៀបនោះ; ចូរទុកពួកគេឲ្យនៅដោយសុខ ហើយកុំសម្លាប់ពួកគេ ឬបំផ្លាញវត្តអារាមរបស់ពួកគេឡើយ។ ហើយអ្នកនឹងប្រទះឃើញមនុស្សមួយប្រភេទទៀត ដែលស្ថិតក្នុងសាលាប្រជុំរបស់សាតាំង ជាពួកដែលកោរសក់ជុំក្បាល; ចូរប្រាកដថាអ្នកបំបែកលលាដ៍ក្បាលរបស់ពួកគេ ហើយកុំផ្តល់ការអនុគ្រោះអ្វីឡើយ ដរាបណាពួកគេមិនទាន់ប្តូរទៅជាមូហាំម៉ាដាន ឬបង់សួយសារអាករ។»

«ក្នុង​ពាក្យ​ទំនាយ ឬ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ មិន​បាន​ចែង​ថា បទបញ្ជា​ដែល​មាន​មនុស្សធម៌​ជាង​នោះ ត្រូវ​បាន​គោរព​ប្រតិបត្តិ​យ៉ាង​ម៉ត់ចត់ ដូច​បទបញ្ជា​ដ៏​សាហាវ​នោះ​ទេ; ប៉ុន្តែ ក៏​បាន​បង្គាប់​ដល់​ពួកគេ​ដូច្នោះ​មែន។ ហើយ​អ្វីៗ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​ខាងមុន គឺ​ជា​សេចក្តី​បង្គាប់​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល Gibbon បាន​កត់ត្រា​ថា Abubekr បាន​ប្រគល់​ឲ្យ​មេដឹកនាំ​ទាំងឡាយ ដែល​ជា​ភារកិច្ច​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ចេញ​បញ្ជា​ទៅ​កាន់​កងទ័ព​សារ៉ាសិន​ទាំងមូល។ បទបញ្ជា​ទាំងនោះ​ក៏​ស្រប​គ្នា​ដោយ​ច្បាស់លាស់​ជាមួយ​នឹង​ពាក្យ​ទំនាយ ដូច​ជា​ហាក់​បី​ដូចជា កាលីហ្វ​ខ្លួនឯង​កំពុង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ ដែល​បាន​ដឹង​ជាមុន ព្រមទាំង​ដោយ​ផ្ទាល់ ចំពោះ​បញ្ជា​មួយ​ដ៏​ខ្ពស់​ជាង​បញ្ជា​របស់​មនុស្ស​មរណៈ; ហើយ​នៅ​ក្នុង​សកម្មភាព​ដ៏​នោះ​នៃ​ការ​ចេញ​ទៅ​ច្បាំង​ប្រឆាំង​នឹង​សាសនា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ ហើយ​ដើម្បី​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​មហាម៉ាត់​ជំនួស​វា គាត់​បាន​និយាយ​ពាក្យ​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក​ជាមុន​នៅ​ក្នុង​វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ថា គាត់​នឹង​និយាយ។»

«ត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ»។—នៅក្នុងសេចក្តីអធិប្បាយលើជំពូក 7:1–3 យើងបានបង្ហាញរួចហើយថា ត្រារបស់ព្រះគឺជាថ្ងៃសប្ប័ទនៃបញ្ញត្តិទីបួន; ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រមិនបាននៅស្ងៀមចំពោះការពិតថា មានអ្នកកាន់តាមថ្ងៃសប្ប័ទពិតប្រាកដនេះជានិច្ចតាមរយៈសម័យកាលបច្ចុប្បន្នទាំងមូល។ ប៉ុន្តែ នៅទីនេះមានសំណួរមួយបានកើតឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនថា តើបុរសទាំងនោះជានរណា ដែលនៅពេលនោះមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះបានរួចផុតពីការគាបសង្កត់របស់មហាម៉ែត? សូមឲ្យអ្នកអានចងចាំការពិតដែលបានរំលឹករួចហើយថា មានមនុស្សមួយចំនួនតាមរយៈសម័យកាលនេះទាំងមូល ដែលបានមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ឬបានកាន់តាមថ្ងៃសប្ប័ទពិតដោយការយល់ដឹងច្បាស់; ហើយសូមឲ្យពួកគេពិចារណាបន្ថែមថា អ្វីដែលទំនាយបញ្ជាក់នោះគឺ ការវាយប្រហាររបស់អំណាចទួរគីដ៏បំផ្លាញនេះ មិនត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងពួកគេទេ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងមនុស្សមួយវర్గផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ប្រធានបទនេះត្រូវបានដោះលែងពីការលំបាកទាំងអស់; ព្រោះនេះហើយគឺជាអ្វីទាំងអស់ដែលទំនាយពិតជាបញ្ជាក់។ មានតែមនុស្សមួយវర్గប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបាននាំមកឲ្យឃើញដោយផ្ទាល់នៅក្នុងអត្ថបទ គឺអ្នកដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ; ហើយការការពាររក្សាទុកពួកអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះ ត្រូវបាននាំចូលមកតែដោយន័យបង្កប់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ យើងមិនបានរៀនពីប្រវត្តិសាស្ត្រថា មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនេះបានជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងមហន្តរាយណាមួយដែលពួកសារ៉ាស៊ីនបានបង្កលើគោលដៅនៃសេចក្តីស្អប់របស់ពួកគេឡើយ។ ពួកគេត្រូវបានប្រគល់បេសកកម្មឲ្យប្រឆាំងនឹងមនុស្សមួយវర్గផ្សេងទៀត។ ហើយការបំផ្លាញដែលនឹងមកលើមនុស្សវర్గនេះ មិនត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹងការរក្សាទុកមនុស្សវర్గផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែត្រឹមតែផ្ទុយនឹងការរក្សាទុកផ្លែផល និងរុក្ខជាតិបៃតងនៃផែនដីប៉ុណ្ណោះ; ដូច្នេះ «កុំធ្វើទុក្ខដល់ស្មៅ ដើមឈើ ឬអ្វីបៃតងណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែតែដល់មនុស្សមួយវర్గជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ»។ ហើយក្នុងការសម្រេចបំពេញ យើងឃើញទិដ្ឋភាពដ៏ចម្លែកនៃកងទ័ពឈ្លានពានមួយ ដែលទុកឲ្យរួចផុតនូវអ្វីៗដែលជាទូទៅកងទ័ពបែបនេះតែងបំផ្លាញ គឺផ្ទៃមុខ និងផលិតផលនៃធម្មជាតិ; ហើយដោយអនុវត្តតាមការអនុញ្ញាតរបស់ពួកគេឲ្យធ្វើទុក្ខដល់មនុស្សទាំងនោះដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ពួកគេបានបំបែកលលាដ៍ក្បាលរបស់ពួកសាសនិកមួយវర్గដែលកោរមកុដក្បាល ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាលាប្រជុំនៃសាតាំង។

“អ្នកទាំងនេះ ប្រហែលជាជាក្រុមព្រះសង្ឃមួយពួក ឬជាផ្នែកចែកមួយផ្សេងទៀតនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ អាវុធរបស់ពួកមហమ్మដានត្រូវបានបញ្ជូនប្រឆាំងនឹងអ្នកទាំងនេះ។ ហើយដល់យើង វាហាក់ដូចជាមានភាពសមស្របពិសេសមួយ បើមិនមែនជាចេតនាផ្ទាល់ទេ ក្នុងការពិពណ៌នាពួកគេថាជាអ្នកដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួន ដោយព្រោះថា នេះហើយជាសាសនាចក្រដែលបានប្លន់យកត្រានៃក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ដោយហែកយកថ្ងៃសប្ប័ទពិតចេញ ហើយលើកតម្កើងថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយមួយដាក់ជំនួសវា។ ហើយយើងក៏មិនយល់ដែរ ទោះពីទំនាយ ឬពីប្រវត្តិសាស្ត្រក្តី ថាមនុស្សទាំងនោះដែលអាប៊ូបេគឺរ បានបង្គាប់ដល់អ្នកដើរតាមរបស់គាត់មិនឲ្យរំខាន គឺជាអ្នកកាន់កាប់ត្រារបស់ព្រះ ឬថាចាំបាច់ជាប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនោះទេ។ ពួកគេជាអ្នកណា ហើយដោយហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវបានទុកឲ្យរួច ជាសាក្សីដ៏តិចតួចរបស់ Gibbon មិនបានប្រាប់យើងឡើយ ហើយយើងក៏គ្មានមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដើម្បីដឹងដែរ; ប៉ុន្តែយើងមានមូលហេតុគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ជឿថា គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនេះដែលមានត្រារបស់ព្រះត្រូវបានរំខានឡើយ ខណៈដែលក្រុមមួយផ្សេងទៀត ដែលអាចនិយាយបានយ៉ាងដាច់ខាតថាមិនមានត្រានោះ ត្រូវបានប្រហារដោយដាវ; ហើយដូច្នេះ សេចក្ដីកំណត់ជាក់លាក់នៃទំនាយត្រូវបានបំពេញយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់ជាទីបំផុត។” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 500–502.

សារ៉ា​បាន​ឃើញ​កូនប្រុស​របស់​នាង​ហាការ ជន​ជាតិ​អេស៊ីប ដែល​នាង​បាន​បង្កើត​ថ្វាយ​អ័ប្រាហាំ កំពុង​ចំអក​ឡកឡឺយ។ ដូច្នេះ​នាង​ក៏​និយាយ​ទៅ​អ័ប្រាហាំ​ថា៖ «ចូរ​ដេញ​ស្ត្រី​បម្រើ​នេះ និង​កូន​របស់​នាង​ចេញ​ទៅ​ចុះ ដ្បិត​កូន​របស់​ស្ត្រី​បម្រើ​នេះ​នឹង​មិន​ត្រូវ​ជា​អ្នក​ទទួល​មរតក​ជាមួយ​នឹង​កូន​របស់​ខ្ញុំ គឺ​ជាមួយ​អ៊ីសាក​ឡើយ»។ ហើយ​ការ​នោះ​ជា​ទុក្ខ​លំបាក​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​អ័ប្រាហាំ ដោយ​ព្រោះ​កូន​របស់​លោក។ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​អ័ប្រាហាំ​ថា៖ «កុំ​ឲ្យ​ការ​នោះ​ជា​ទុក្ខ​លំបាក​នៅ​ក្នុង​ភ្នែក​អ្នក ដោយ​ព្រោះ​ក្មេង​នោះ និង​ដោយ​ព្រោះ​ស្ត្រី​បម្រើ​របស់​អ្នក​ឡើយ។ គ្រប់​ទាំង​អស់​ដែល​សារ៉ា​បាន​និយាយ​ដល់​អ្នក ចូរ​ស្តាប់​តាម​សំឡេង​របស់​នាង​ចុះ ដ្បិត​នៅ​ក្នុង​អ៊ីសាក ពូជពង្ស​របស់​អ្នក​នឹង​ត្រូវ​ហៅ។ ហើយ​អំពី​កូន​របស់​ស្ត្រី​បម្រើ​នោះ​ផងដែរ អញ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​សាសន៍​មួយ ពី​ព្រោះ​គាត់​ជា​ពូជពង្ស​របស់​អ្នក»។ អ័ប្រាហាំ​ក៏​ក្រោក​ឡើង​ពី​ព្រឹក​ព្រលឹម យក​នំប៉័ង និង​ថង់​ទឹក​មួយ ហើយ​ប្រគល់​ឲ្យ​ហាការ ដាក់​លើ​ស្មា​នាង ទាំង​ក្មេង​នោះ​ផង រួច​បញ្ជូន​នាង​ចេញ​ទៅ។ នាង​ក៏​ចាក​ចេញ ហើយ​វង្វេង​នៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន​បៀរសេបា។ លុះ​ទឹក​ក្នុង​ថង់​អស់ នាង​ក៏​ដាក់​ក្មេង​នោះ​នៅ​ក្រោម​គុម្ពោត​មួយ។ រួច​នាង​ទៅ​អង្គុយ​ទល់​មុខ​គាត់​នៅ​ចម្ងាយ​មួយ ដូច​ជា​ចម្ងាយ​បាញ់​ធ្នូ​មួយ ដ្បិត​នាង​និយាយ​ថា៖ «សូម​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឃើញ​ក្មេង​នេះ​ស្លាប់​ឡើយ»។ នាង​ក៏​អង្គុយ​ទល់​មុខ​គាត់ ហើយ​បន្លឺ​សំឡេង​ឡើង​យំ។ ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ក្មេង​នោះ ហើយ​ទេវតា​របស់​ព្រះ​បាន​ហៅ​ហាការ​ពី​ស្ថានសួគ៌​មក​ថា៖ «ហាការ​អើយ តើ​អ្នក​មាន​ការ​អ្វី? កុំ​ខ្លាច​ឡើយ ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ក្មេង​នោះ នៅ​កន្លែង​ដែល​គាត់​នៅ។ ចូរ​ក្រោក​ឡើង លើក​ក្មេង​នោះ​ឡើង ហើយ​កាន់​គាត់​ក្នុង​ដៃ​របស់​អ្នក​ចុះ ដ្បិត​អញ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ក្លាយ​ជា​សាសន៍​ដ៏​ធំ​មួយ»។ ព្រះ​ទ្រង់​ក៏​បើក​ភ្នែក​នាង ហើយ​នាង​បាន​ឃើញ​អណ្ដូង​ទឹក​មួយ។ នាង​ក៏​ទៅ​ច្រក​ទឹក​បំពេញ​ថង់ រួច​ឲ្យ​ក្មេង​នោះ​ផឹក។ ព្រះ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ជាមួយ​ក្មេង​នោះ ហើយ​គាត់​ក៏​ធំ​ឡើង ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​បាញ់​ធ្នូ​ម្នាក់។ លោកុប្បត្តិ ២១៖៩–២០។