ខទីសែសិប នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ចាប់ផ្តើមនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ប៉ុន្តែខនេះកំណត់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់ពីរ ដូច្នេះហើយអនុញ្ញាតឲ្យសិស្សនៃព្រះបន្ទូលទំនាយតម្រឹមពេលវេលាចុងបញ្ចប់ទីមួយជាមួយនឹងពេលវេលាចុងបញ្ចប់ទីពីរ។ នៅពេលអនុវត្តការបកស្រាយនេះ បន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 រត់ស្របគ្នាជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សហរដ្ឋអាមេរិកនៅឆ្នាំ 1989។ បន្ទាត់ទាំងពីរនេះកំណត់បង្ហាញបន្ទាត់នៃស្នែងប្រូតេស្តង់ពិត និងបន្ទាត់នៃស្នែងសាធារណរដ្ឋរបស់សត្វពាហនៈនៃផែនដីក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៣។ បន្ទាត់ទាំងពីរចាប់ផ្តើមនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ហើយពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 គ្រាន់តែបំពេញបន្ថែម និងផ្តល់ជាសាក្សីទីពីរចំពោះសញ្ញាសំគាល់នៃសេចក្តីពិតដែលត្រូវបានបើកត្រានៅក្នុងខនេះ។
ចលនារបស់ទេវតាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ប៉ុន្តែត្រូវបានពន្យារពេលដោយសារការបះបោររយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1856 ដល់ 1863។ ការមកដល់របស់ទេវតាទីបីត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ឆ្នាំ 1863 ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយការបោះជំរំលើកដំបូងរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅកាដែស និងការបះបោររបស់អ្នកស៊ើបការណ៍ដប់នាក់ ហើយថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយការបោះជំរំលើកចុងក្រោយរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅកាដែស និងការបះបោររបស់ម៉ូសេ។ ការបះបោរនៅឆ្នាំ 1863 ដែលតំណាងឲ្យការបះបោរលើកដំបូងនៅកាដែស បានបង្កើតការកាត់ទោសប្រហារជីវិតនៅទីរហោស្ថាន។ ការបះបោរនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 តំណាងឲ្យការបះបោរលើកចុងក្រោយនៅកាដែស ដែលបានបង្កឲ្យមានការស្លាប់របស់ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃអាដվենទីស្ទឡាវឌីសេ។
ការយាងចុះមកនៃទេវតានៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ដែលបានបើកដំណើរចលនាពីឆ្នាំ ១៨៤០ ដល់ ១៨៤៤ ដែលប្អូនស្រី វ៉ៃត៍ បានហៅថាជាការសម្តែងដ៏រុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ បានជានិមិត្តរូបទុកជាមុនអំពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយបានកំណត់សម្គាល់អំពីការសម្តែងដ៏រុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ។
«ទេវតាដែលរួមជាមួយក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី នឹងបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់។ ការងារមួយដែលមានវិសាលភាពទូទាំងពិភពលោក និងអំណាចដ៏អស្ចារ្យមិនធ្លាប់មាន ត្រូវបានទាយទុកនៅទីនេះ។ ចលនាការយាងមកវិញក្នុងឆ្នាំ 1840–44 ជាការបង្ហាញដ៏រុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ; សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបាននាំទៅដល់ស្ថានីយបេសកកម្មគ្រប់ទីកន្លែងនៅលើពិភពលោក ហើយនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ មានការចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាយ៉ាងខ្លាំងបំផុត ដែលបានឃើញនៅក្នុងប្រទេសណាមួយ ចាប់តាំងពីការកែទម្រង់សាសនានៅសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយមក; ប៉ុន្តែទាំងនេះនឹងត្រូវបានលើសដោយចលនាដ៏មានអំណាចក្រោមការព្រមានចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី»។ The Great Controversy, 611.
ការមកដល់ជាលើកដំបូងនៃទេវតាទីបី នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 (កាដែសទីមួយ) គឺដើម្បីបញ្ចប់កិច្ចការ ប៉ុន្តែប្រជាជនរបស់ព្រះបានជ្រើសរើសតែងតាំងមេដឹកនាំថ្មីម្នាក់ ហើយត្រឡប់ទៅអេហ្ស៊ីបវិញ។ ដល់ឆ្នាំ 1863 ពួកគេបាន «ស្ថាបនាយេរីខូឡើងវិញ» ជំនួសឲ្យការចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះ ក្នុងការទម្លាក់កំពែងយេរីខូ។ ដូច្នេះ ពួកគេត្រូវបានដាក់បណ្តាសា ដោយសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុងទីរហោស្ថាន។
នៅគ្រានោះ យ៉ូស្វេបានឲ្យពួកគេស្បថ ដោយពោលថា៖ «មនុស្សណាដែលក្រោកឡើងសង់ក្រុងយេរីខូនេះឡើងវិញ នៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ា ត្រូវបានបណ្ដាសា។ គាត់នឹងដាក់គ្រឹះក្រុងនេះដោយកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ ហើយនឹងដំឡើងទ្វារក្រុងនេះដោយកូនប្រុសពៅរបស់គាត់»។ យ៉ូស្វេ ៦:២៦។
ដូចជាអ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅកាដែសទីមួយ ដែលបានបដិសេធសាររបស់យ៉ូស្វេ និងកាឡែប ការបះបោររបស់អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបនៅកាដែសទីមួយ (1863) បាននាំបណ្តាសារបស់យ៉ូស្វេមកលើពួកគេ។ នៅពេលទេវតាទីបីបានត្រឡប់មកវិញនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 (កាដែសចុងក្រោយ) កិច្ចការចុងក្រោយដែលត្រូវធ្វើមុនព្រះនាំយេរីខូ និងកំពែងរបស់វាឲ្យដួលរលំ បានចាប់ផ្ដើមឡើង។
ថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ សម្គាល់ការមកដល់នៃទេវតាទីបី ហើយដោយហេតុនេះ វាក៏សម្គាល់ការមកដល់នៃថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយផងដែរ។ ឆ្នាំ ១៨៦៣ សម្គាល់ទីបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់ទេវតាទីបី ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤។ ដូច្នេះ ឆ្នាំ ១៨៦៣ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែតំណាងឲ្យទីបញ្ចប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្ដើម។ នៅឆ្នាំ ១៨៦៣ ជាតិសាសន៍ត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុម ហើយដូចគ្នានេះដែរ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់ មនុស្សពីរក្រុមនឹងត្រូវបានសម្ដែងឲ្យឃើញ។
រយៈពេលនៃការសាកល្បងរបស់ទេវតាទីបីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លេរ៉ាយ បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1844 ហើយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1863 ហើយទាំងការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់ សុទ្ធតែបានសម្គាល់ដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងការចាប់ផ្តើម (1844) និងការបញ្ចប់ (1863) នោះ មានការបះបោររបស់ចលនាមីល្លេរ៉ាយ (1856)។ ដូច្នេះ រយៈពេលនោះមានហត្ថលេខានៃ «សេចក្តីពិត»។ ការត្រឡប់ទៅកាដេសជាលើកទីពីរនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការសាកល្បងរបស់ទេវតាទីបី ដែលត្រូវបញ្ចប់នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូដោយឆ្នាំ 1863។
ចាប់តាំងពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនោះរហូតដល់ពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សត្រូវបានបិទ យេរីខូ និងជញ្ជាំងរបស់វានឹងត្រូវបានទម្លាក់ចុះ ដោយស្របតាមការជំនុំជម្រះប្រតិបត្តិទៅលើស្រីពេស្យាបាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ខទីសែសិបចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1798 ហើយបញ្ចប់នៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ ក្នុងខទីសែសិបមួយ។ ពេលវេលានៃទីបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 តំណាងឲ្យបន្ទាត់ខាងក្នុងនៃព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដោយចាប់ផ្ដើមពីពួក Millerites នៃចលនាទេវតាទីមួយ រហូតដល់ចលនាទេវតាទីបី និងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងខតែមួយ។
សង្គ្រាមរវាងស្តេចខាងជើង ដែលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចរបស់ស្តេចខាងត្បូងនៅឆ្នាំ 1798 ត្រូវបាននាំឲ្យឈានដល់ទីបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 នៅពេលដែលស្តេចខាងត្បូងត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយសម្ព័ន្ធភាពរវាងនគរទីប្រាំ និងនគរទីប្រាំមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ។ សង្គ្រាមរបស់ស្តេចខាងជើង និងស្តេចខាងត្បូង ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ត្រូវបានពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍ទទួលស្គាល់ថាជាសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងរ៉ូម ដែលពួកគេបានឃើញថាជាអំណាចបំផ្លាញទាំងពីរ គឺសាសនាព្រហ្មញ្ញនិយម និងសាសនាបាប៉ាល។ នៅពេលដែលសង្គ្រាមបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 អំណាចបំផ្លាញទាំងបីបានជាប់ពាក់ព័ន្ធ ហើយវាបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃគំនូរព្យាករណ៍អំពីអំណាចទាំងបីនោះ ដែលដឹកនាំពិភពលោកទៅកាន់អាម៉ាគេដូន ដែលត្រូវបានតំណាងតាមភូមិសាស្ត្រនៅក្នុងខ 45 នៃដានីយ៉ែល ជំពូក 11។
ខទាំងសែសិបដល់សែសិបប្រាំ កំណត់អត្តសញ្ញាណអំពីចលនាការព្យាករណ៍នៃអំណាចទាំងបី ដែលនាំសម្តេចប៉ាបទៅដល់ចុងបញ្ចប់របស់គាត់ នៅចន្លោះសមុទ្រទាំងឡាយ និងភ្នំបរិសុទ្ធដ៏រុងរឿង។ បើយល់ត្រឹមត្រូវ នោះប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលតំណាងនៅក្នុងខសែសិបមួយ រួមបញ្ចូលខសែសិបមួយដល់ខសែសិបបួន។
ហេតុនេះ ចាប់ផ្តើមពីពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 ដោយមានសាក្សីទីពីរនៃឆ្នាំ 1798 ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមរវាងស្តេចនៃទិសខាងត្បូង និងស្តេចនៃទិសខាងជើង ខទីសែសិបមួយ ដល់ខទីសែសិបបួន កំណត់អត្តសញ្ញាណសហភាពបីជាន់នៃអំណាចប៉ាបមួយ ដែលរបួសមរណៈរបស់នាងត្រូវបានព្យាបាល ហើយខទីសែសិបប្រាំ គឺជាកន្លែងដែលនាងមកដល់ទីបញ្ចប់របស់នាង។ ខទាំងនេះ នៅពេលត្រូវបានចូលទៅជិតតាមទស្សនៈនេះ បង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងផងដែរ ដោយទំនាក់ទំនងរវាងត្រាទាំងប្រាំពីរ និងព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរ នៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ។
បន្ទាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលតំណាងដោយឆ្នាំ 1798 តំណាងជាចម្បងដល់ការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត ហើយបន្ទាត់ដែលចាប់ផ្តើមនៅចំណុចដូចគ្នានោះក្នុងឆ្នាំ 1989 តំណាងជាចម្បងដល់ការជំនុំជម្រះអនុវត្តទោស។ ឆ្នាំ 1798 កំពុងសង្កត់ធ្ងន់ជាចម្បងលើកិច្ចការរបស់អ្នកនាំសារ ដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់អ្នកនាំសារនៃសេចក្ដីសញ្ញា ហើយឆ្នាំ 1989 កំពុងសង្កត់ធ្ងន់ជាចម្បងលើកិច្ចការរបស់អ្នកនាំសារអេលីយ៉ា។
ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1798 មក ពេលដែលព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា យើងមានការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ ដែលក្នុងនោះព្រះគ្រីស្ទដឹកនាំប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញាមួយ ដែលសម្រេចការរួមបញ្ចូលគ្នាជាអចិន្ត្រៃយ៍រវាងទេវភាព និងមនុស្សជាតិ។ សញ្ញាសញ្ញានៃថ្ងៃចុងក្រោយនោះ ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ជាញឹកញាប់ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងបទគម្ពីរ។
មើល៍ ថ្ងៃទាំងឡាយកំពុងមក ដូចព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូល ថា យើងនឹងធ្វើសញ្ញាថ្មីមួយជាមួយនឹងពូជវង្សអ៊ីស្រាអែល និងជាមួយនឹងពូជវង្សយូដា៖ មិនដូចសញ្ញាដែលយើងបានធ្វើជាមួយបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ នៅថ្ងៃដែលយើងកាន់ដៃពួកគេ ដើម្បីនាំពួកគេចេញពីស្រុកអេស៊ីបឡើយ។ សញ្ញារបស់យើងនោះ ពួកគេបានបំពាន បើទោះជាយើងបានធ្វើជាស្វាមីរបស់ពួកគេក៏ដោយ ដូចព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូល។ ប៉ុន្តែ នេះហើយជាសញ្ញាដែលយើងនឹងធ្វើជាមួយនឹងពូជវង្សអ៊ីស្រាអែល បន្ទាប់ពីថ្ងៃទាំងនោះ ដូចព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូល៖ យើងនឹងដាក់ក្រឹត្យវិន័យរបស់យើងក្នុងខាងក្នុងរបស់ពួកគេ ហើយនឹងសរសេរវានៅលើចិត្តរបស់ពួកគេ; យើងនឹងជាព្រះនៃពួកគេ ហើយពួកគេនឹងជាប្រជារាស្ត្ររបស់យើង។ ពួកគេនឹងមិនបង្រៀនអ្នកជិតខាងរបស់ខ្លួនម្នាក់ៗ និងបងប្អូនរបស់ខ្លួនម្នាក់ៗទៀត ដោយនិយាយថា «ចូរស្គាល់ព្រះអម្ចាស់» ឡើយ; ដ្បិតពួកគេទាំងអស់នឹងស្គាល់យើង ចាប់ពីអ្នកតូចបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ រហូតដល់អ្នកធំបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ ដូចព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូល។ ដ្បិតយើងនឹងអត់ទោសអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ហើយនឹងមិននឹកចាំអំពើបាបរបស់ពួកគេទៀតឡើយ។ យេរេមា 31:31–34។
ព្យាការីទាំងអស់កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយពាក្យសម្តី «ថ្ងៃចុងក្រោយ» នៅក្នុងព្យាករណ៍តំណាងឱ្យរយៈពេលនៃការជំនុំជម្រះ។ ទេវតាទីមួយបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1798 នៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ដើម្បីប្រកាសអំពីការបើកនៃការជំនុំជម្រះនៅឆ្នាំ 1844 ដែលក៏ជាការមកដល់នៃថ្ងៃចុងក្រោយផងដែរ។ ថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជា «ថ្ងៃ» របស់យេរេមា ដែលនឹងមកដល់ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់នឹង «អត់ទោស» «អំពើទុច្ចរិត» ហើយ «មិននឹកចាំទៀតឡើយ» អំពីអំពើបាបរបស់ប្រជារាស្ត្រទ្រង់។ កិច្ចការនោះត្រូវបានសម្រេចដោយព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាមហាបូជាចារ្យ នៅក្នុងថ្ងៃនៃការផ្សះផ្សាបាបតាមគំរូពិតប្រាកដ ក្នុងអំឡុង «ថ្ងៃចុងក្រោយ»។
បើសិនជាអាដវេនទីសម៍របស់មីឡឺរបានបន្តដើរដោយសេចក្ដីជំនឿក្នុងពន្លឺកំពុងរីកចម្រើននៃទេវទូតទីបី ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 នោះ ពួកគេនឹងបានស្ថិតនៅក្នុងគេហដ្ឋានអស់កល្បជានិច្ចរបស់ពួកគេជាមួយព្រះយេស៊ូវរួចហើយ។ នេះហើយជាអ្វីដែលយេរេមាមានន័យ នៅពេលគាត់និយាយថា «បន្ទាប់ពីថ្ងៃទាំងនោះ»។ «ថ្ងៃទាំងនោះ» គឺជារយៈពេលទំនាយដែលនាំទៅដល់ ហើយបានបញ្ចប់នៅក្នុងឆ្នាំ 1844។ វាជា «ថ្ងៃ» ដែលដានីយ៉ែល ជំពូក 12 បានយោងដល់។
ប៉ុន្តែ ចូរអ្នកទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នក រហូតដល់ទីបញ្ចប់មកដល់ចុះ ដ្បិតអ្នកនឹងបានសម្រាក ហើយនឹងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់អ្នក នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ។ ដានីយ៉ែល ១២៖១៣។
នៅ «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ» ឬដូចយេរេមាបានមានប្រសាសន៍ថា «ក្រោយថ្ងៃទាំងនោះ» ព្រះគ្រីស្ទបានកំណត់ទុកថានឹងដាក់ក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់នៅក្នុងផ្នែកខាងក្នុងរបស់ប្រជារាស្ត្រទ្រង់ ហើយសរសេរក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់លើចិត្តរបស់ពួកគេ។ ផ្នែកខាងក្នុងនោះ គឺជាសភាពធម្មជាតិទាប ឬដូចប៉ុលហៅថា សាច់ឈាម ហើយចិត្តនោះ គឺជាសភាពធម្មជាតិខ្ពស់ជាង។ សេចក្តីសន្យានៃសេចក្តីសញ្ញា គឺនឹងប្រទានឲ្យប្រជារាស្ត្រទ្រង់មានគំនិតថ្មីនៅពេលប្រែចិត្ត ហើយមានរូបកាយថ្មីនៅក្នុងការយាងមកជាលើកទីពីរ។ មនុស្សបានធ្លាក់ចុះជាមួយអាដាម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបព្រះ ហើយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានទាំងសភាពធម្មជាតិខ្ពស់ និងសភាពធម្មជាតិទាប។ សេចក្តីសញ្ញារបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺដើម្បីប្រោសលោះមនុស្សជាតិជាមួយនឹងធម្មជាតិទ្វេភាគរបស់ពួកគេ ចេញពីបណ្តាសានៃអំពើបាប។
«នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផែនដីនេះ សម្ពន្ធមេត្រីរបស់ព្រះជាមួយនឹងប្រជាជនរបស់ទ្រង់ដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិ នឹងត្រូវបានបន្តឡើងវិញ។ “នៅថ្ងៃនោះ យើងនឹងតាំងសម្ពន្ធមេត្រីសម្រាប់ពួកគេជាមួយនឹងសត្វព្រៃទាំងឡាយ សត្វហើរនៅលើមេឃ និងសត្វដែលលូនលើដី ហើយយើងនឹងបំបាក់ធ្នូ ដាវ និងសង្គ្រាមចេញពីផែនដី ហើយនឹងធ្វើឲ្យពួកគេដេកនៅដោយសុវត្ថិភាព។ ហើយយើងនឹងភ្ជាប់ពាក្យជាមួយឯងដល់អស់កល្បជានិច្ច មែនហើយ យើងនឹងភ្ជាប់ពាក្យជាមួយឯងក្នុងសេចក្តីសុចរិត ក្នុងយុត្តិធម៌ ក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏សប្បុរស និងក្នុងសេចក្តីមេត្តាករុណា។ យើងនឹងភ្ជាប់ពាក្យជាមួយឯងក្នុងសេចក្តីស្មោះត្រង់ ហើយឯងនឹងស្គាល់ព្រះអម្ចាស់។”»
«នៅថ្ងៃនោះ នឹងកើតមានឡើងថា ខ្ញុំនឹងស្តាប់ឮ» ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា «ខ្ញុំនឹងស្តាប់ឮមេឃ ហើយមេឃនឹងស្តាប់ឮផែនដី។ ផែនដីនឹងស្តាប់ឮស្រូវ ទំពាំងបាយជូរ និងប្រេង ហើយវាទាំងនោះនឹងស្តាប់ឮយេស្រាអែល។ ខ្ញុំនឹងសាបព្រោះនាងសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងផែនដី ហើយខ្ញុំនឹងអាណិតមេត្តាដល់នាងដែលមិនបានទទួលមេត្តាករុណា ហើយខ្ញុំនឹងនិយាយទៅកាន់អ្នកទាំងឡាយដែលមិនមែនជាប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំថា អ្នកជាប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ហើយពួកគេនឹងនិយាយថា ព្រះអង្គជាព្រះនៃខ្ញុំ»។ ហូសេ ២:១៤-២៣។
«នៅថ្ងៃនោះ ... សំណល់នៃអ៊ីស្រាអែល និងពួកដែលបានរួចផុតពីពូជពង្សយ៉ាកុប ... នឹងពឹងផ្អែកលើព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះបរិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែល ដោយសេចក្តីពិត»។ អេសាយ 10:20។ ពី «គ្រប់ជាតិ សាសន៍ ភាសា និងប្រជាជន» នឹងមានអ្នកខ្លះដែលនឹងឆ្លើយតបដោយអំណរចំពោះសារនេះថា «ចូរកោតខ្លាចព្រះ ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ដ្បិតម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ»។ ពួកគេនឹងបែរចេញពីរូបព្រះទាំងអស់ដែលចងពួកគេជាប់នឹងផែនដីនេះ ហើយនឹង «ថ្វាយបង្គំដល់ព្រះអង្គដែលបានបង្កើតមេឃ ផែនដី សមុទ្រ និងប្រភពទឹកទាំងឡាយ»។ ពួកគេនឹងដោះខ្លួនឲ្យរួចពីការជាប់ពាក់ព័ន្ធគ្រប់យ៉ាង ហើយនឹងឈរនៅចំពោះមុខលោកិយជាសក្ខីភាពនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។ ដោយស្តាប់បង្គាប់តាមគ្រប់តម្រូវការដ៏ទេវភាព ពួកគេនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយទាំងទេវតា និងមនុស្សថា ជាអ្នកដែល «កាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ»។ វិវរណៈ 14:6–7, 12។
«“មើល៍ ថ្ងៃទាំងឡាយកំពុងមកដល់ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ដែលអ្នកភ្ជួរនឹងតាមទាន់អ្នកច្រូត ហើយអ្នកជាន់ទំពាំងបាយជូរនឹងតាមទាន់អ្នកសាបព្រោះគ្រាប់ពូជ; ភ្នំទាំងឡាយនឹងហូរស្រាផ្អែមចុះ ហើយទួលទាំងអស់នឹងរលាយទៅ។ ហើយអញនឹងនាំការជាឈ្លើយរបស់ប្រជារាស្ត្រអ៊ីស្រាអែលរបស់អញត្រឡប់មកវិញ ហើយពួកគេនឹងសង់ទីក្រុងដែលបានបំផ្លាញឲ្យឡើងវិញ ហើយស្នាក់នៅក្នុងនោះ; ពួកគេនឹងដាំចម្ការទំពាំងបាយជូរ ហើយផឹកស្រាពីចម្ការនោះ; ពួកគេក៏នឹងធ្វើសួនច្បារ ហើយបរិភោគផលរបស់វាផងដែរ។ ហើយអញនឹងដាំពួកគេនៅលើដីរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងមិនត្រូវបានដកឡើងពីដីដែលអញបានប្រទានឲ្យពួកគេទៀតឡើយ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នក។ អេម៉ុស 9:13–15។” Review and Herald, February 26, 1914។»
នៅពេលយេរេមានិយាយថា «បន្ទាប់ពីថ្ងៃទាំងនោះ» «ថ្ងៃ» ដែលបានមកមុនកិច្ចការដែលតំណាងដោយព្រះគ្រីស្ទយាងមកព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ដើម្បីសម្អាតវា គឺជារយៈពេលទំនាយដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 និង 1844។ ការបញ្ចប់នៃថ្ងៃទំនាយទាំងនោះ (រយៈពេលទាំងនោះ) បានកំណត់សែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ដែលក្នុងនោះព្រះគ្រីស្ទបានសាងសង់ព្រះវិហារមីឡើរ៉ាយត៍ ហើយនៅពេលទ្រង់យាងមកភ្លាមៗនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ទ្រង់កំពុងបំពេញម៉ាឡាគីជំពូក 3 ដែលទ្រង់ក៏បានបំពេញផងដែរ នៅពេលទ្រង់សម្អាតព្រះវិហារនៅដើម និងនៅចុងកិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់។
«ក្នុងការសម្អាតព្រះវិហារឲ្យផុតពីអ្នកទិញ និងអ្នកលក់របស់លោកិយ នោះ ព្រះយេស៊ូវបានប្រកាសបេសកកម្មរបស់ទ្រង់ ក្នុងការសម្អាតចិត្តមនុស្សឲ្យផុតពីមលិនភាពនៃអំពើបាប—ពីបំណងប្រាថ្នាខាងលោកិយ ពីកិលេសតណ្ហាអាត្មានិយម ពីទម្លាប់អាក្រក់ទាំងឡាយ ដែលបំផ្លាញព្រលឹង។ មលាគី 3:1–3 quoted.» The Desire of Ages, 161.
ហើយ «បន្ទាប់ពីថ្ងៃទាំងនោះ» ព្រះគ្រីស្ទមានបំណងសម្អាតព្រះវិហារដែលទ្រង់បានស្ថាបនាឡើង ដែលតំណាងឲ្យកិច្ចការរបស់ទ្រង់ក្នុងការសម្អាតចិត្តរបស់ប្រជារាស្ត្រទ្រង់ពីមលិនភាពនៃបាប ឬដូចជាយេរេមាបានថ្លែង គឺការសរសេរក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់លើចិត្ត និងក្នុងផ្នែកខាងក្នុងរបស់ពួកគេ។
ដ្បិត ទ្រង់បានបន្ទោសពួកគេ ដោយមានព្រះបន្ទូលថា «មើល៍ ថ្ងៃទាំងឡាយកំពុងមកដល់ នេះហើយ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា អញនឹងតាំងសញ្ញាថ្មីមួយជាមួយនឹងពូជវង្សអ៊ីស្រាអែល និងជាមួយនឹងពូជវង្សយូដា។ មិនមែនតាមសញ្ញាដែលអញបានតាំងជាមួយនឹងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ នៅថ្ងៃដែលអញបានចាប់ដៃពួកគេ ដើម្បីនាំចេញពីស្រុកអេស៊ីបនោះទេ ពីព្រោះពួកគេមិនបានស្ថិតស្ថេរក្នុងសញ្ញារបស់អញ ហើយអញក៏មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេដែរ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូល។ ដ្បិត នេះហើយជាសញ្ញាដែលអញនឹងតាំងជាមួយនឹងពូជវង្សអ៊ីស្រាអែល បន្ទាប់ពីថ្ងៃទាំងនោះ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា អញនឹងដាក់ក្រឹត្យវិន័យរបស់អញចូលទៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ ហើយនឹងសរសេរវាទុកនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយអញនឹងធ្វើជាព្រះដល់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងធ្វើជារាស្ត្ររបស់អញ»។ ហេព្រើរ ៨:៨–១០
ពាក្យ «គ្រាទាំងនោះ» គឺជា «ចុងបញ្ចប់នៃគ្រាទាំងឡាយ» របស់ដានីយ៉ែល ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 និង 1844។ ខ្សែបន្ទាត់នៃស្នែងប្រូតេស្តង់ ដែលចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1798 ក្នុងខទីសែសិប នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ កំពុងសង្កត់ធ្ងន់លើទំនាក់ទំនងនៃសេចក្ដីសញ្ញា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ពាក្យហេព្រើរ «lot» គឺជាថ្មតូចមួយ ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់វាសនារបស់មនុស្សម្នាក់។ ដានីយ៉ែលត្រូវបានប្រាប់ឲ្យទៅហើយសម្រាក (ក្នុងសេចក្ដីស្លាប់) រហូតដល់ «ចុងបញ្ចប់នៃគ្រាទាំងឡាយ» នៅពេលដែល ក្នុងឆ្នាំ 1844 ការជំនុំជម្រះនឹងចាប់ផ្ដើម ហើយវាសនារបស់គាត់នឹងត្រូវបានកំណត់។
ប៉ុន្តែ ឯងចូរទៅតាមផ្លូវរបស់ឯងរហូតដល់ទីបញ្ចប់ចុះ ពីព្រោះឯងនឹងសម្រាក ហើយនឹងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់ឯង នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងឡាយ។ ដានីយ៉ែល 12:13។
«ថ្ងៃ» នៃ «ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងនោះ» តំណាងឲ្យព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីពេលវេលា ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844 ពីព្រោះបន្ទាប់ពីនោះ ពេលវេលាទំនាយនឹងមិនមានទៀតឡើយ។ រយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ ដែលជានិមិត្ត marah មានន័យថា ការបង្ហាញព្រះគ្រីស្ទភ្លាមៗនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ក៏បានបញ្ចប់នៅពេលនោះដែរ ហើយរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំនៃសេចក្តីព្រះពិរោធចុងក្រោយ ក៏បានបញ្ចប់ដូចគ្នា ដូចដែលថ្ងៃនៃសេចក្តីព្រះពិរោធលើកដំបូងបានបញ្ចប់នៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798។ «បន្ទាប់ពីថ្ងៃទាំងនោះ» ដូចដែលយេរេមាបានយោងទៅ នោះក្រោយមកប៉ូលបាននិយាយអំពីវា។ ប៉ូលយោងទៅ «បន្ទាប់ពីថ្ងៃទាំងនោះ» របស់យេរេមា ពីរដង ពីព្រោះប៉ូលមិនត្រឹមតែនិយាយអំពីសេចក្តីសញ្ញាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង «បន្ទាប់ពីថ្ងៃទាំងនោះ» ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះ គឺគាត់កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមហាបូជាចារ្យ។
ដ្បិត ដោយសារការថ្វាយតែមួយ ព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យអស់អ្នកដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធ បានគ្រប់លក្ខណៈជារៀងរហូត។ ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក៏ជាសាក្សីដល់យើងដែរ ពីព្រោះ បន្ទាប់ពីទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលជាមុនថា៖ «នេះជាសញ្ញាសម្ពន្ធដែលអញនឹងធ្វើជាមួយពួកគេ បន្ទាប់ពីថ្ងៃទាំងនោះ» ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា «អញនឹងដាក់ក្រឹត្យវិន័យរបស់អញក្នុងចិត្តពួកគេ ហើយអញនឹងសរសេរវានៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ»។ «ហើយអញនឹងមិននឹកចាំអំពើបាប និងអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេទៀតឡើយ»។ ដូច្នេះ នៅកន្លែងដែលមានការអត់ទោសចំពោះអំពើទាំងនេះហើយ នោះក៏គ្មានការថ្វាយសម្រាប់បាបទៀតឡើយ។ ដូច្នេះ បងប្អូនអើយ ដោយសារព្រះលោហិតនៃព្រះយេស៊ូវ យើងមានសេចក្តីក្លាហានក្នុងការចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត តាមផ្លូវថ្មី និងមានជីវិត ដែលទ្រង់បានបើកឧទ្ទិសសម្រាប់យើង តាមរយៈវាំងនន គឺសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់ ហើយដោយសារយើងមានសម្ដេចសង្ឃដ៏ឧត្តមលើព្រះដំណាក់របស់ព្រះ។ ហេព្រើរ 10:14–21។
រយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំ ដែលភ្ជាប់ពាក្យទំនាយនៃនិមិត្ត marah អំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាមួយនឹងពាក្យទំនាយរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំនៃនិមិត្ត chazon អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ នោះបានចងភ្ជាប់ ឬភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលទំនាយទាំងពីរនោះជាមួយនឹងខ្សែភ្ជាប់ជានិមិត្តរូបមួយ ដែលតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមនុស្សជាតិជាមួយនឹងទេវភាព ដែលជាកិច្ចការដែលព្រះគ្រីស្ទសម្រេចបានក្នុងការសំអាតដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងចលនារបស់ទេវតាទីបី ហើយនាំឲ្យមានសេចក្តីសញ្ញាដែលទ្រង់ធ្វើជាមួយនឹងមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។
និមិត្តនៃ chazon ដែលបង្ហាញអំពីការជាន់ឈ្លីព្រះវិហារ គឺជានិមិត្តអំពីមនុស្សជាតិដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយអំពើបាប តាំងពីការបះបោររបស់អាដាមនៅក្នុងសួនអេដែន; ហើយនិមិត្តនៃ marah ដែលបង្ហាញអំពីព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការស្តារ និងសម្អាតព្រះវិហារ ទាំងពីរនេះបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ មានទំនាយពីរនៃរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ អំពីសេចក្តីកំហឹងរបស់ព្រះ ដែលតំណាងឲ្យការជាន់ឈ្លីពួកពលបរិវារ និងទីបរិសុទ្ធ។
ទាំងព្រះបន្ទូលទំនាយទាំងពីរនោះ តំណាងឲ្យការជាន់ឈ្លីមនុស្សជាតិ ដែលនឹងត្រូវបានស្តារឡើងវិញដោយនិមិត្តនៃម៉ារ៉ា។ សេចក្តីព្រះពិរោធទាំងពីរនោះរបស់ព្រះប្រឆាំងនឹងប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ តំណាងឲ្យសេចក្តីព្រះពិរោធលើមនុស្សជាតិដែលបានធ្លាក់ចុះ ដែលនឹងអាចត្រូវបានសង្គ្រោះ និងស្តារឡើងវិញបានតែដោយព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងការស្ថាបនាឡើងវិញ និងសម្អាតព្រះវិហារដែលបានធ្លាក់ចុះ។
ការខឹងក្រោធទាំងពីរនេះ តំណាងឲ្យធម្មជាតិខ្ពស់ និងធម្មជាតិទាបរបស់មនុស្សជាតិ។ នៅពេលអាដាមធ្លាក់ចុះ ធម្មជាតិទាបបានកាន់អធិបតេយ្យភាពលើធម្មជាតិខ្ពស់ ហើយព្រះគ្រីស្ទមានព្រះបំណងសម្រាប់មនុស្សថា ធម្មជាតិខ្ពស់ត្រូវគ្រប់គ្រងលើធម្មជាតិទាប។ នៅពេលអាដាមធ្លាក់ចុះ ធម្មជាតិខ្ពស់បានចុះចាញ់ចំពោះតណ្ហារបស់ធម្មជាតិទាប ហើយព្រះបំណងរបស់ព្រះបានត្រូវបញ្ច្រាស។ នេះហើយជាអ្វីដែលមានន័យដោយពាក្យ «ការប្រែចិត្ត» ក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ការប្រែចិត្ត មានន័យថា ធម្មជាតិខ្ពស់ត្រូវបានស្តារឡើងវិញឲ្យស្ថិតនៅក្នុងតំណែងគ្រប់គ្រងរបស់វាលើធម្មជាតិទាប។ ការប្រែចិត្ត គឺមានន័យថា បញ្ច្រាស ឬ បង្វែរឲ្យត្រឡប់បញ្ច្រាសចុះឡើង។
ការខ្ញាល់ព្រះព្រហ្មទណ្ឌដំបូងប្រឆាំងនឹងនគរខាងជើង គឺជាការខ្ញាល់ព្រះព្រហ្មទណ្ឌប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិទាប ដែលបានបង្រ្កាបធម្មជាតិខ្ពស់នៅពេលមនុស្សធ្លាក់ចុះ។ ការខ្ញាល់ព្រះព្រហ្មទណ្ឌនោះបានមកជាមុនសិន ព្រោះព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមកិច្ចការប្រោសលោះនៅត្រង់កន្លែងដែលវាបានចាប់ផ្តើមជាលើកដំបូង ហើយវាបានចាប់ផ្តើមដោយតណ្ហារបស់ធម្មជាតិទាប គឺជាតណ្ហានៃចំណង់អាហារ។ ព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្តើមកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គដោយការតមអាហាររយៈពេលសែសិបថ្ងៃ។
«ព្រះគ្រីស្ទបានជ្រាបថា ដើម្បីអាចបន្តផែនការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះឲ្យសម្រេចបានជោគជ័យ ទ្រង់ត្រូវចាប់ផ្តើមកិច្ចការនៃការប្រោសលោះមនុស្ស នៅត្រង់កន្លែងដែលសេចក្ដីវិនាសបានចាប់ផ្តើមនោះឯង។ អាដាមបានដួលរលំដោយការបណ្ដោយខ្លួនតាមសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នានៃចំណង់អាហារ។ ដើម្បីបោះពុម្ពឲ្យជាប់ជានិច្ចលើមនុស្សអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការគោរពតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ទ្រង់បានចាប់ផ្តើមកិច្ចការនៃការប្រោសលោះដោយកែទម្រង់ទម្លាប់ខាងរូបកាយរបស់មនុស្ស។ ការធ្លាក់ចុះក្នុងគុណធម៌ និងការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃពូជពង្សមនុស្ស ភាគច្រើនបណ្តាលមកពីការបណ្ដោយខ្លួនតាមចំណង់អាហារដែលត្រូវបានបង្វែរឲ្យវង្វេង»។ Testimonies, volume 3, 486.
ការខ្ញាល់កំហឹងទីពីរគឺទាស់នឹងធម្មជាតិខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលតំណាងដោយនគរខាងត្បូង ជាកន្លែងដែលក្រុងយេរូសាឡឹមស្ថិតនៅ ហើយជាទីក្រុងដែលព្រះបានជ្រើសរើសដាក់ព្រះនាមរបស់ទ្រង់។ នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ កិច្ចការដែលព្រះគ្រីស្ទមានព្រះបំណងធ្វើ និងកិច្ចការដែលទ្រង់កំពុងសម្រេចនៅឥឡូវនេះ ត្រូវបានតំណាងដោយដំបងទាំងពីររបស់អេសេគាល។
នៅពេលដំបងទាំងពីររបស់អេសេគាលត្រូវបានភ្ជាប់ចូលគ្នាជាដំបងតែមួយជារៀងរហូត នោះវាកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណសេចក្ដីសញ្ញា ដែលក្នុងនោះព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ដកបាបចេញពីប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ជារៀងរហូត ហើយធម្មជាតិខ្ពស់ និងធម្មជាតិទាបត្រូវបាននាំត្រឡប់ទៅកាន់រចនាសម្ព័ន្ធលំដាប់ឋានានុក្រមដ៏ត្រឹមត្រូវវិញ ហើយមនុស្សក៏បានគ្រប់លក្ខណ៍ម្ដងទៀត។ ក្នុងស្ថានភាពមិនទាន់ប្រែចិត្ត ធម្មជាតិទាបរបស់មនុស្ស ដែលតំណាងដោយសេចក្ដីក្រោធលើកដំបូង បានគ្រប់គ្រងលើធម្មជាតិខ្ពស់របស់មនុស្ស ដែលតំណាងដោយសេចក្ដីក្រោធចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ សេចក្ដីក្រោធលើកដំបូងបានប្រឆាំងនឹងនគរខាងជើង ដែលតាមភូមិសាស្ត្រស្ថិតនៅ “ខាងលើ” នគរខាងត្បូង។
រយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំ ដែលភ្ជាប់ទស្សនៈទាំងពីរនៃ marah និង chazon ជាមួយនឹងទេវភាព និងមនុស្សភាព ក្នុងការចាប់ផ្តើមរួមរបស់វាទាំងពីរ នោះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំចូលគ្នាជាឈើច្រត់តែមួយ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបញ្ចប់កិច្ចការរបស់ទេវតាទីបីជាមួយនឹងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ នេះគឺជាព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីសេចក្តីព្រះពិរោធចុងក្រោយប្រឆាំងនឹងនគរខាងត្បូង ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីការលេចមកនៅឆ្នាំ 1844 ពីព្រោះសេចក្តីសញ្ញាផ្តល់ចិត្តថ្មីមួយនៅពេលប្រែចិត្ត ប៉ុន្តែរាងកាយថ្មី (នគរខាងជើង) ត្រូវបានស្តារឡើងវិញតែនៅពេលការយាងមកលើកទីពីរ ក្នុងមួយប៉ព្រិចភ្នែកប៉ុណ្ណោះ។
ខទីសែសិប នៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ កំណត់សម្គាល់ទាំងពេលវេលាចុងបញ្ចប់ទាំងពីរ ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ វាបញ្ជាក់ជាខ្លាំងអំពីខ្សែប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសត្វមកពីផែនដី ក្នុងវិវរណៈ ជំពូកដប់បី។ សេចក្តីពិតដែលត្រូវបានបើកត្រាក្នុងខនេះ តំណាងឲ្យទាំងខ្សែសេចក្តីពិតខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកដើម្បីកំណត់សម្គាល់ និងសម្រេចឲ្យបាននៅក្នុងរាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ។ សេចក្តីពិតដែលថា មនុស្សជាតិដែលបានរួមបញ្ចូលជាមួយទេវភាព មិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ ត្រូវបានតំណាងដោយពន្លឺដែលពាក់ព័ន្ធនឹងឥទ្ធិពលនៃការបើកត្រាចំណេះដឹង ហើយវាតំណាងឲ្យសេចក្តីពិតខាងក្នុងរបស់រាស្ត្រព្រះ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ពន្លឺដែលត្រូវបានតំណាងដោយសង្គ្រាមរវាងអំណាចទាំងឡាយ ដែលដឹកនាំពិភពលោកទៅកាន់អាម៉ាគេដូន គឺជាសេចក្តីពិតខាងក្រៅរបស់រាស្ត្រព្រះ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។
យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា បានមកដល់ខ្ញុំម្តងទៀតថា៖ «ឯអ្នក កូនមនុស្សអើយ ចូរយកដំបងមួយមក ហើយសរសេរលើវាថា “សម្រាប់យូដា និងសម្រាប់កូនចៅអ៊ីស្រាអែលជាសហព័ន្ធរបស់គាត់”។ រួចចូរយកដំបងមួយទៀតមក ហើយសរសេរលើវាថា “សម្រាប់យ៉ូសែប ដំបងរបស់អេប្រាអិម និងសម្រាប់វង្សអ៊ីស្រាអែលទាំងមូលជាសហព័ន្ធរបស់គាត់”។ ហើយចូរភ្ជាប់វាទាំងពីរចូលគ្នាឲ្យទៅជាដំបងតែមួយ ដើម្បីឲ្យវាក្លាយជាមួយនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក។ ហើយកាលណាកូនចៅនៃប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នកនិយាយមកកាន់អ្នកថា “តើអ្នកមិនប្រាប់យើងទេឬថា របស់ទាំងនេះមានន័យដូចម្តេច?” នោះចូរនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា “ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ ខ្ញុំនឹងយកដំបងរបស់យ៉ូសែប ដែលនៅក្នុងដៃរបស់អេប្រាអិម និងកុលសម្ព័ន្ធទាំងឡាយនៃអ៊ីស្រាអែលជាសហព័ន្ធរបស់គាត់ ហើយខ្ញុំនឹងដាក់ពួកគេជាមួយនឹងវា គឺជាមួយនឹងដំបងរបស់យូដា ហើយធ្វើឲ្យវាទៅជាដំបងតែមួយ ហើយវានឹងក្លាយជាមួយនៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំ”។ ដំបងទាំងឡាយដែលអ្នកសរសេរលើនោះ ត្រូវនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក នៅចំពោះមុខភ្នែករបស់ពួកគេ។ ហើយចូរនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា “ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ ខ្ញុំនឹងយកកូនចៅអ៊ីស្រាអែលចេញពីកណ្ដាលសាសន៍ដទៃទាំងឡាយ ដែលពួកគេបានទៅនៅនោះ ហើយខ្ញុំនឹងប្រមូលពួកគេពីគ្រប់ទិសទី និងនាំពួកគេចូលមកក្នុងស្រុករបស់ខ្លួនវិញ។ ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យពួកគេទៅជាប្រជាជាតិតែមួយនៅក្នុងស្រុកនោះ លើភ្នំទាំងឡាយនៃអ៊ីស្រាអែល ហើយស្តេចតែមួយនឹងជាស្តេចសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់គ្នា។ ពួកគេនឹងមិនជាពីរប្រជាជាតិទៀតឡើយ ហើយក៏នឹងមិនត្រូវបានបែងចែកជាពីរនគរទៀតសោះដែរ។ ពួកគេនឹងមិនបង្អាប់ខ្លួនដោយរូបព្រះរបស់ខ្លួនទៀតឡើយ ឬដោយរបស់គួរស្អប់ខ្ពើមរបស់ខ្លួន ឬដោយអំពើរំលងណាមួយរបស់ខ្លួនឡើយ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំនឹងសង្គ្រោះពួកគេចេញពីគ្រប់ទីលំនៅទាំងឡាយ ដែលនៅទីនោះពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយខ្ញុំនឹងសម្អាតពួកគេឲ្យបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ ពួកគេនឹងជាប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងជាព្រះរបស់ពួកគេ។ ដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ នឹងជាស្តេចលើពួកគេ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នានឹងមានអ្នកគង្វាលតែមួយ។ ពួកគេក៏នឹងដើរតាមសេចក្តីវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្ញុំ ហើយកាន់តាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ខ្ញុំ និងប្រព្រឹត្តតាមក្រឹត្យទាំងនោះ។ ពួកគេនឹងស្នាក់នៅក្នុងស្រុកដែលខ្ញុំបានប្រទានដល់យ៉ាកុប ជាអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ គឺជាស្រុកដែលបុព្វបុរសរបស់អ្នករាល់គ្នាបានស្នាក់នៅ ហើយពួកគេនឹងស្នាក់នៅទីនោះ គឺពួកគេ និងកូនចៅរបស់ពួកគេ និងកូនចៅនៃកូនចៅរបស់ពួកគេ ជារៀងរហូត ហើយដាវីឌ ជាអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ នឹងជាមេដឹកនាំរបស់ពួកគេជារៀងរហូត។ លើសពីនេះទៀត ខ្ញុំនឹងធ្វើសេចក្តីសញ្ញានៃសេចក្តីសុខសាន្តជាមួយពួកគេ។ នោះនឹងជាសេចក្តីសញ្ញាអស់កល្បជានិច្ចជាមួយពួកគេ។ ខ្ញុំនឹងតាំងពួកគេឡើង ហើយបង្កើនពួកគេឲ្យចម្រើន ហើយខ្ញុំនឹងតាំងទីបរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំនៅកណ្ដាលពួកគេជារៀងរហូត។ ត្រសាលរបស់ខ្ញុំក៏នឹងនៅជាមួយពួកគេដែរ។ មែនហើយ ខ្ញុំនឹងជាព្រះរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងជាប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ។ ហើយសាសន៍ដទៃទាំងឡាយនឹងដឹងថា គឺខ្ញុំ ព្រះយេហូវ៉ា ជាអ្នកធ្វើឲ្យអ៊ីស្រាអែលបរិសុទ្ធ កាលណាទីបរិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំស្ថិតនៅកណ្ដាលពួកគេជារៀងរហូត”»។ អេសេគាល 37:15–28។