យើងកំពុងពិចារណាខទីសែសិបនៃដានីយ៉ែលជំពូក១១ ហើយកំពុងលើកឡើងអំពីខ្សែបន្ទាត់ទំនាយនៃខទីសែសិប ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងស្នែងនៃលទ្ធិសាធារណរដ្ឋ។ យើងកំពុងដាក់អនុវត្តន៍នេះដោយផ្អែកលើពេលវេលាចុងបញ្ចប់ ដែលបានមកដល់នៅឆ្នាំ ១៩៨៩។ ខ្សែបន្ទាត់នោះតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ ១៩៨៩ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយត្រូវបានជានិមិត្តរូបដោយអំឡុងពេលទំនាយពីឆ្នាំ ៥០៨ ដល់ ៥៣៨ នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបត្រូវបានប្រទានអំណាចជាលើកដំបូង ហើយបានអនុវត្តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅក្រុមប្រឹក្សាអ័រឡេអង់។ វាក៏ត្រូវបានជានិមិត្តរូបដោយខ្សែបន្ទាត់ចាប់ពីការប្រសូត្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទរហូតដល់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់ផងដែរ។
យើងក៏កំពុងបន្ថែមទៅលើបន្ទាត់ទាំងនោះនូវបន្ទាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលមាននៅក្នុងខទីពីរ នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ផងដែរ។ នៅទីនោះ យើងឃើញថា ប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយ នៃសហរដ្ឋអាមេរិក បន្ទាប់ពីពេលវេលានៃចុងបញ្ចប់ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩ គឺ ដូណាល់ ត្រាំ ដែលតាមខនោះ «ជំរុញឲ្យកក្រើក» (បណ្តាលឲ្យភ្ញាក់ឡើង) អាណាចក្រទាំងមូលនៃ Grecia (សកលនិយម) នៅក្នុងការបោះឆ្នោត ឆ្នាំ ២០១៦។
បន្ទាប់មក យើងបានចាប់ផ្តើមពិចារណាអំពីលក្ខណៈព្យាករណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអំណាចទាំងបី ដែលបង្កើតជាសហភាពបីជាន់នៃនាគ សត្វសាហាវ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ ដែលរួមគ្នានេះ តាំងពីឆ្នាំ 1989 មក បាននិងកំពុងនាំពិភពលោកទៅកាន់ការបិទបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បង នៅក្នុងសង្គ្រាមនៃថ្ងៃដ៏ធំរបស់ព្រះ ដែលគឺអាម៉ាគេដូន។ យើងកំពុងពិចារណាលក្ខណៈព្យាករណ៍ទាំងនេះ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈនយោបាយរបស់ស្នែងសាធារណរដ្ឋ នៃសត្វសាហាវពីផែនដី ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 13។ ស្នែងទាំងពីរ គឺសាធារណរដ្ឋនិយម និងប្រូតេស្តង់និយម ត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងទាំងពីរ នៅលើចៀមឈ្មោលរបស់មេឌូ-ពែរ្ស ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 8។
បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានលើកភ្នែកឡើងមើល ហើយឃើញថា មើល៍! នៅមុខទន្លេមានចៀមឈ្មោលមួយឈរនៅទីនោះ ដែលមានស្នែងពីរ ហើយស្នែងទាំងពីរនោះខ្ពស់ ប៉ុន្តែមួយខ្ពស់ជាងមួយទៀត ហើយស្នែងដែលខ្ពស់ជាងនោះបានលូតឡើងក្រោយ។ ដានីយ៉ែល ៨:៣។
មានដូ‑ពែរ្សជាអំណាចទ្វេភាគ ដូចប្រទេសបារាំងក្នុងបដិវត្តន៍បារាំង ហើយដូចសហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ។ ស្នែងទាំងពីររបស់សហរដ្ឋអាមេរិកគឺ សាធារណរដ្ឋនិយម និង ប្រូតេស្តង់និយម ប៉ុន្តែសត្វពីផែនដីដែលមានស្នែងពីរនោះ បានផ្លាស់ប្ដូរពីសត្វដែលដូចកូនចៀមនៅដើមកំណើតរបស់វា ទៅជាសត្វមួយដែលនិយាយដូចនាគនៅចុងបញ្ចប់របស់វា។ បន្ទាត់ព្យាករណ៍ទាំងពីរនៃស្នែងនោះរត់ស្របគ្នានឹងគ្នានៅក្នុង Daniel chapter eleven verse forty ហើយនៅពេលដែលពិចារណារួមគ្នា នោះវាទាំងពីរចាប់ផ្ដើមនៅគ្រាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798។ នៅពេលដែលស្នែងទាំងនោះត្រូវបានស៊ើបអង្កេតដោយឡែកពីគ្នា ស្នែងនៃប្រូតេស្តង់និយមត្រូវបានភ្ជាប់តាមព្យាករណ៍ជាមួយគ្រាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1798 ហើយស្នែងនៃសាធារណរដ្ឋនិយមត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្រាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989។
ស្នែងទាំងពីរមានសភាពពីរប្រភេទ ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយក្រុមសានហេដ្រីននៅសម័យព្រះគ្រីស្ទ ដែលរួមមានសាឌូស៊ី និងផារីស៊ី។ សាឌូស៊ីជាពួកសេរីនិយម ហើយផារីស៊ីជាពួកអភិរក្សនិយម ហើយទោះបីជាពួកគេជាសត្រូវដែលប្រកាសខ្លួនយ៉ាងច្បាស់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេបានរួមគ្នាទាស់នឹងព្រះគ្រីស្ទនៅឯឈើឆ្កាង។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ស្នែងទាំងពីរនៃប្រូតេស្តង់ដែលក្បត់ជំនឿ និងសាធារណរដ្ឋនិយមដែលក្បត់គោលការណ៍ នឹងបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ប្រឆាំងនឹងអ្នកកាន់ថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែក្នុងពេលដែលស្នែងទាំងពីរនោះបន្តឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សត្វតិរច្ឆាននៃផែនដី ស្នែងនីមួយៗក៏មានវិវាទខាងក្នុងមួយ ដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈសេរីនិយមរបស់ពួកសាឌូស៊ី និងអភិរក្សនិយមរបស់ពួកផារីស៊ី។
ឥឡូវនេះ យើងកំពុងពិចារណាអំពីស្នែងនៃគណបក្សសាធារណរដ្ឋ ហើយឥឡូវនេះ សូមកត់សម្គាល់ថា គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យតាមដានប្រភពដើមរបស់ខ្លួនត្រឡប់ទៅកាន់ដើមកំណើតដំបូងបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសហរដ្ឋអាមេរិក។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1828 ប៉ុន្តែប្រភពនយោបាយរបស់វាមានតាំងពី Thomas Jefferson និង James Madison។ ស្របតាមសាក្សីភាពនៃស្នែងទាំងពីររបស់មេដូ-ពែរ្ស គណបក្សសាធារណរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1854 ដោយប្រឆាំងនឹងជំហរគាំទ្រទាសភាពរបស់គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ។ ដូច្នេះ វាគឺជាស្នែង «ខ្ពស់ជាង» នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក 8 ពីព្រោះវាជាស្នែងដែលឡើងមកក្រោយបំផុត។
អំពីលក្ខណៈទ្វេប្រភេទនៃស្នែងសាធារណរដ្ឋ នោះគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យបានកើតឡើងមុន ហើយគណបក្សសាធារណរដ្ឋបានកើតឡើងក្រោយ។ បញ្ហាដែលបង្កើតឲ្យមានគណបក្សសាធារណរដ្ឋ គឺជំហរប្រឆាំងនឹងទាសភាពរបស់វា ដោយផ្ទុយពីជំហរគាំទ្រទាសភាពរបស់គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ។ ប្រធានបទមួយដែលមាននៅក្នុងស្នែងទាំងពីរ គឺទាសភាពខាងនយោបាយ ឬទាសភាពខាងវិញ្ញាណ។ ហេតុនោះហើយបានជាឆ្នាំ 1863 បានក្លាយជាចំណុចប្រែប្រួលសម្រាប់ស្នែងទាំងពីរ។ នៅឆ្នាំ 1863 ស្នែងសាធារណរដ្ឋបានប្រកាសសេរីភាពដល់ទាសករ ហើយការតស៊ូប្រឆាំងរបស់គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យចំពោះសេរីភាពនោះ បានបង្កើតមិនត្រឹមតែគណបក្សសាធារណរដ្ឋជាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសង្គ្រាមស៊ីវិលរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1776 សហរដ្ឋអាមេរិកបាននិយាយ ហើយបានបដិសេធទាសភាពរបស់ទាំងស្តេចអឺរ៉ុប (Statecraft) និងសម្តេចប៉ាប (Churchcraft)។ បន្ទាប់មក នៅឆ្នាំ 1789 សហរដ្ឋអាមេរិកបាននិយាយ ខណៈដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញចូលជាធរមាន។ សត្វដ៏កើតពីផែនដី បាន “លេបទឹកជំនន់” នៃការបៀតបៀនបែបប៉ាប និងបែបរាជានិយមរបស់អឺរ៉ុបយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។
ហើយពស់បានបញ្ចេញទឹកចេញពីមាត់របស់វា ដូចជាទឹកជំនន់ តាមពីក្រោយស្ត្រីនោះ ដើម្បីឲ្យនាងត្រូវបានទឹកជំនន់នោះនាំបោកបក់ទៅ។ ហើយផែនដីបានជួយស្ត្រីនោះ ហើយផែនដីបានបើកមាត់របស់វា ហើយលេបទឹកជំនន់ដែលនាគបានបញ្ចេញចេញពីមាត់របស់វា។ ហើយនាគក៏មានសេចក្ដីក្រោធចំពោះស្ត្រីនោះយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានចេញទៅធ្វើសង្គ្រាមនឹងពូជដែលនៅសេសសល់របស់នាង គឺជាពួកអ្នកដែលកាន់តាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងមានសក្ខីភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វិវរណៈ 12:15–17។
បន្ទាប់មក នៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិកកើតឡើងជានគរទី៦នៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ នៅឆ្នាំ 1798 សហរដ្ឋអាមេរិកបាននិយាយម្តងទៀត ហើយដោយការធ្វើដូច្នោះ វាបានកត់ត្រាទុកនូវអ្វីដែលសហរដ្ឋអាមេរិកនឹងនិយាយនៅចុងបញ្ចប់ ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់តាមរយៈការចាប់ផ្តើម។ សត្វពីដីត្រូវនិយាយដូចជានាគ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះមកដល់ ហើយនៅពេលវានិយាយដូច្នោះ វានឹងឈប់ជានគរទី៦នៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ។ អ្វីដែលវាបាននិយាយនៅដើមកំណើតរបស់វា ក្នុងនាមជានគរមួយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ នៅឆ្នាំ 1798 តំណាងឲ្យអ្វីដែលវានឹងនិយាយម្តងទៀត នៅពេលវានិយាយដូចជានាគ។
ច្បាប់អន្តោប្រវេសន៍ ឆ្នាំ 1798 ត្រូវបានហៅថា ច្បាប់ Alien and Sedition Acts ហើយជាសំណុំច្បាប់ចំនួនបួន ដែលសភាសហរដ្ឋអាមេរិកបានអនុម័ត និងប្រធានាធិបតី John Adams បានចុះហត្ថលេខាឲ្យមានប្រសិទ្ធភាពជាច្បាប់ នៅឆ្នាំ 1798។ ច្បាប់ទាំងនេះសំខាន់ជាចម្បងពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងជនបរទេស (foreigners) ដែលស្នាក់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយវាបានមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើអន្តោប្រវេសន៍ក្នុងអំឡុងពេលនោះ។ ច្បាប់ទាំងបួនមានដូចតទៅ៖
ច្បាប់សញ្ជាតូបនីយកម្ម ឆ្នាំ ១៧៩៨៖ ច្បាប់នេះបានពន្យារពេលលក្ខខណ្ឌនៃការស្នាក់នៅសម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍ ដើម្បីក្លាយជាពលរដ្ឋសហរដ្ឋអាមេរិក ពីរយៈពេលប្រាំឆ្នាំ ទៅជាដប់បួនឆ្នាំ។ វាបានធ្វើឲ្យការក្លាយជាពលរដ្ឋ និងការចូលរួមក្នុងដំណើរការនយោបាយ សម្រាប់ជនអន្តោប្រវេសន៍ កាន់តែពិបាកឡើង។
ច្បាប់អំពីជនបរទេសជាមិត្ត: ច្បាប់នេះបានអនុញ្ញាតឲ្យប្រធានាធិបតីបណ្តេញចេញជនដែលមិនមែនជាពលរដ្ឋណាម្នាក់ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថា «គ្រោះថ្នាក់ដល់សន្តិភាព និងសុវត្ថិភាពរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក» ក្នុងពេលសន្តិភាព។ វាបានផ្តល់អំណាចសម្រេចចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយដល់ប្រធានាធិបតីក្នុងការបណ្តេញជនបរទេសចេញ។
ច្បាប់ស្តីពីសត្រូវបរទេស៖ ច្បាប់នេះបានផ្តល់អំណាចដល់ប្រធានាធិបតី ក្នុងពេលសង្គ្រាម ឲ្យចាប់ខ្លួន ឃុំខ្លួន និងបណ្តេញចេញ បុរសណាម្នាក់ដែលជាពលរដ្ឋនៃប្រទេសសត្រូវ។ វាត្រូវបានកំណត់គោលដៅជាចម្បងលើជនដែលអាចជាចារកម្ម ឬជនបំផ្លិចបំផ្លាញមកពីប្រទេសសត្រូវ។
ច្បាប់ប្រឆាំងការបះបោរ៖ ទោះបីមិនពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់នឹងអន្តោប្រវេសន៍ក៏ដោយ ច្បាប់ប្រឆាំងការបះបោរបានកំណត់ថា ការបោះពុម្ពផ្សាយសេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនពិត ដែលមានលក្ខណៈអាស្រូវ ឬពោរពេញដោយចេតនាអាក្រក់ ប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិក សភា ឬប្រធានាធិបតី ដោយមានបំណងបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះពួកគេ ឬធ្វើឲ្យពួកគេស្ថិតក្នុងភាពអាប់ឱន ត្រូវបានចាត់ទុកជាបទល្មើស។ ច្បាប់នេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្ក្រាបការមិនយល់ស្របផ្នែកនយោបាយ និងការរិះគន់។
សារៈសំខាន់នៃច្បាប់ Alien and Sedition Acts នៅដើមកំណើតនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំមួយ នៅឆ្នាំ 1798 បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីបំណងរបស់ Donald Trump និងអ្នកគាំទ្រ MAGA របស់គាត់។ ច្បាប់នោះគឺជាការ «និយាយ» លើក «ដំបូង» ហើយនៅពេលសត្វពីផែនដីនិយាយដូចជានាគ នៅវគ្គ «ចុងក្រោយ» របស់វា ច្បាប់ទាំងឡាយនឹងស្រដៀងគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ការពិតដែលថា បរិយាកាសនៃប្រវត្តិសាស្ត្របច្ចុប្បន្នឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវតក្កវិជ្ជាសម្រាប់ឲ្យច្បាប់ទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀត គឺជាហត្ថលេខារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជា Alpha and Omega។ នៅកណ្ដាលនៃការ «និយាយ» របស់សត្វពីផែនដី នៅឆ្នាំ 1863 គឺមាន Emancipation Proclamation របស់ប្រធានាធិបតីសាធារណរដ្ឋដំបូង។
សេចក្តីប្រកាសអំពីការរំដោះបានសម្គាល់ចំណុចកណ្ដាលពិតប្រាកដនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល ហើយដោយហេតុនេះ និយមន័យនៃពាក្យហេប្រឺ “សេចក្តីពិត” ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសញ្ញាសម្គាល់បីនៃការនិយាយរបស់សត្វពីផែនដី។ អក្សរទីមួយនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺ គឺដូចគ្នានឹងអក្សរចុងក្រោយ ហើយអក្សរទីដប់បីជានិមិត្តសញ្ញានៃការបះបោរ។
ត្រូវតែពិចារណានៅចំណុចនេះថា ឆ្នាំ 1863 និងការបះបោរដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅទីនោះ ក៏បានសម្រេចផងដែរនៅក្នុងក្រុមជំនុំអែដវិនទីស្តឡាវដីកេ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងប្រូតេស្តង់ នៅពេលដំណាលគ្នានឹងស្នែងសាធារណរដ្ឋកំពុងបង្ហាញការបះបោរផ្នែកនយោបាយ។ ធម្មជាតិពីរផ្នែករបស់ស្នែងប្រូតេស្តង់ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរពីចលនាអែដវិនទីស្តភីឡាឌែលភា ទៅជាក្រុមជំនុំអែដវិនទីស្តឡាវដីកេ ហើយធម្មជាតិពីរផ្នែករបស់ស្នែងសាធារណរដ្ឋ ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងវិវាទរវាងជំហរគាំទ្រទាសភាពរបស់គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ ដែលបានបង្កើតគណបក្សសាធារណរដ្ឋប្រឆាំងទាសភាព និងប្រធានាធិបតីសាធារណរដ្ឋដំបូង។
ប្រធានាធិបតីសាធារណរដ្ឋរូបទីមួយ ត្រូវបានដាក់នៅកណ្ដាលនៃហត្ថលេខាព្យាករណ៍បីជំហាននៃ «សេចក្ដីពិត»។ ដូច្នេះ គាត់ជាចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលទីមួយ ហើយជាការចាប់ផ្ដើមនៃរយៈពេលទីពីរ ដូចដែលឈើឆ្កាងក៏ជាចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះនៃព្រះរាជកិច្ចផ្ទាល់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយក៏ជាការចាប់ផ្ដើមនៃរយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់តាមរយៈបុគ្គលនៃសិស្សរបស់ទ្រង់ផងដែរ។ ការចាប់ផ្ដើមនៃព្រះរាជកិច្ចផ្ទាល់របស់ទ្រង់ គឺនៅពេលព្រះអង្គទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលជានិមិត្តរូបតំណាងឲ្យសេចក្ដីស្លាប់របស់ទ្រង់ ហើយរយៈពេលនោះបានបញ្ចប់ដោយសេចក្ដីស្លាប់របស់ទ្រង់។ សេចក្ដីស្លាប់របស់ទ្រង់បានចាប់ផ្ដើមព្រះរាជកិច្ចរបស់សិស្សទ្រង់ ដែលបានបញ្ចប់ដោយសេចក្ដីស្លាប់របស់សិស្សរបស់ទ្រង់ គឺ ស្ទេផាន។
ការ «និយាយ» នៃ Alien and Sedition Acts ក្នុងឆ្នាំ 1798 គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលមួយ ដែលបានបញ្ចប់ដោយការ «និយាយ» នៃ Emancipation Proclamation។ Emancipation Proclamation បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលទីពីរមួយ ដែលបញ្ចប់នៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិក «និយាយ» ដូចជានាគ។ ប្រធានាធិបតីដែលបាន «និយាយ» ក្នុងឆ្នាំ 1863 គឺជាប្រធានាធិបតីគណបក្សសាធារណរដ្ឋដំបូងបង្អស់ ដូច្នេះប្រធានាធិបតីចុងក្រោយក៏នឹងជាសាធារណរដ្ឋនិយមផងដែរ។
មានចលនាពីរ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទេវតាបីអង្គនៃវិវរណៈ ជំពូកទីដប់បួន។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ត្រូវបានប្រកាសដោយចលនាមីល្លឺរ៉ាយ ដែលបានបះបោរ ហើយក្លាយជាសាសនាចក្រផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1863។ ព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញទីបញ្ចប់នៃអ្វីមួយដោយការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីនោះ។ ចលនានៃទេវតាទីបី ដែលក៏ជាទេវតាដ៏មានអំណាចនៃវិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំបីផងដែរ គឺជាចលនាចុងក្រោយក្នុងចំណោមចលនាទាំងពីររបស់ទេវតាបីអង្គ។ អ្វីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1798 ជាចលនាមួយរបស់ស្នែងប្រូតេស្តង់ពិត បានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាសនាចក្រមួយក្នុងការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 ហើយនៅពេលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសត្វផែនដីនោះឈានដល់ទីបញ្ចប់នៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ សាសនាចក្របះបោរនៃឆ្នាំ 1863 នឹងផ្លាស់ប្តូរត្រឡប់ទៅជាចលនាមិនផ្លូវការវិញ ពីព្រោះអ្វីដែលបានចាប់ផ្តើមជាចលនា ក៏បញ្ចប់ជាចលនាដែរ។
នៅក្នុងដំណាក់កាលផ្លាស់ប្តូរនៃស្នែងប្រូតេស្តង់នៅដើម និងនៅចុងបញ្ចប់ ចលនាមួយបានប្រែក្លាយទៅជាព្រះវិហារមួយ ហើយបន្ទាប់មកនៅទីបញ្ចប់បានប្រែត្រឡប់មកជាចលនាវិញ។ នៅចំណុចផ្លាស់ប្តូរដំបូងគេ គឺនៅដើម ភីឡាដែលភាបានផ្លាស់ទៅជាឡាវឌីសេ ហើយនៅចំណុចផ្លាស់ប្តូរនៅទីបញ្ចប់ ឡាវឌីសេបានផ្លាស់ត្រឡប់មកជាភីឡាដែលភាវិញ។
សម្រាប់ស្នែងរបស់គណបក្សសាធារណរដ្ឋ ចំណុចផ្លាស់ប្តូរគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំឡើងទៅសង្គ្រាមស៊ីវិល ដែលបានបង្កើតគណបក្សសាធារណរដ្ឋ។ សម្រាប់ស្នែងប្រូតេស្តង់ ចំណុចផ្លាស់ប្តូរគឺចាប់ពីឆ្នាំ 1856 ដល់ 1863 ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លាស់ប្តូរដូចគ្នាបេះបិទនឹងស្នែងរបស់គណបក្សសាធារណរដ្ឋ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1854 មហាសន្និបាតជាតិលើកដំបូងរបស់គណបក្សសាធារណរដ្ឋប្រឆាំងទាសភាព គឺនៅឆ្នាំ 1856។ សម្រាប់ស្នែងប្រូតេស្តង់ និមិត្តសញ្ញានៃការបះបោរគឺការរៀបចំជាផ្លូវច្បាប់របស់សាសនាចក្រមួយ។ សម្រាប់ស្នែងរបស់គណបក្សសាធារណរដ្ឋ គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យគាំទ្រទាសភាព គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការបះបោរ។
ទេវតាទីបីបានត្រឡប់មកកាដេសជាលើកទីពីរនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយការផ្លាស់ប្តូរពីសាសនាចក្រទៅជាចលនាបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទំនាយនៃពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់។ ការខកចិត្តលើកដំបូងបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ក្នុងការបំពេញចុងក្រោយ និងគ្រប់លក្ខណៈឥតខ្ចោះនៃពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ហើយនៅក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ ប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយចាប់តាំងពីពេលវេលាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៩ គឺប្រធានាធិបតីដែលត្រូវ “បង្កឲ្យកម្រើកឡើង” ដែនអាណាចក្រក្រិក បានទទួល “របួសស្លាប់” ខាងនយោបាយ ដូចដែលប្រធានាធិបតីសាធារណរដ្ឋនិយមដំបូងបានទទួលរបួសស្លាប់ពិតប្រាកដមួយដែរ។
ការចាក់បង្ហូរនៃភ្លៀងចុងក្រោយតាមរង្វាស់បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយវាបន្តរហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ជាទីដែលនៅពេលនោះ ភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានចាក់បង្ហូរដោយឥតមានរង្វាស់។ ភ្លៀងចុងក្រោយគឺជាអំណាចមកពីលើ ហើយអ្នកស្រី វ៉ៃត៍ បានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាបន្តបន្ទាប់ថា ក្នុងអំឡុងពេលដែលអំណាចមួយកំពុងចុះមកពីលើ នោះអំណាចសាតាំងមួយនឹងកំពុងឡើងមកពីខាងក្រោម។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ មានអំណាចសាតាំងបី ដែលឡើងមកពីរណ្តៅគ្មានបាតរបស់សាតាំង។ សាសនាឥស្លាមបានឡើងមកពីរណ្តៅគ្មានបាតនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ស្របតាមផ្សែងដែលបានឡើងមកពីរណ្តៅគ្មានបាតនៃវេទនាទីមួយ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបួន។
ទេវតាទីប្រាំបានផ្លុំកញ្ចែឡើង ហើយខ្ញុំបានឃើញផ្កាយមួយធ្លាក់ពីស្ថានសួគ៌មកលើផែនដី ហើយសោនៃអន្លង់គ្មានបាតត្រូវបានប្រគល់ឲ្យវា។ វាបានបើកអន្លង់គ្មានបាតនោះ ហើយផ្សែងមួយបានហក់ឡើងពីអន្លង់នោះ ដូចជាផ្សែងពីឡដ៏ធំមួយ ហើយព្រះអាទិត្យ និងអាកាសបានងងឹតទៅដោយសារផ្សែងពីអន្លង់នោះ។ ហើយមានកណ្តូបចេញពីផ្សែងនោះមកលើផែនដី ហើយអំណាចត្រូវបានប្រគល់ឲ្យវាទាំងនោះ ដូចជាខ្យាដីមានអំណាច។ ហើយវាត្រូវបានបង្គាប់ដល់វាទាំងនោះថា កុំឲ្យវាបំផ្លាញស្មៅនៅលើផែនដី ឬរុក្ខជាតិបៃតងណាមួយ ឬដើមឈើណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែតែបណ្ណោះដល់មនុស្សទាំងឡាយដែលគ្មានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួន។ វិវរណៈ 9:1–4។
នៅពេលសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ដូចដែលបានតំណាងជាមុនដោយវេទនាទីមួយ វាមិនអាចធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដល់ពួកអ្នកដែលមានត្រារបស់ព្រះបានឡើយ ដោយហេតុនេះបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបោះត្រាលើមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ការបញ្ចប់នៃការបោះត្រានេះគឺនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជាទីកន្លែងដែលសត្វសាហាវពីសមុទ្រ ដែលបានទទួលរបួសមរណៈ ហើយត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល បានឡើងចេញពីអណ្ដូងគ្មានបាត ដើម្បីក្លាយជានគរទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីនគរទាំងប្រាំពីរ។
សត្វសាហាវដែលអ្នកបានឃើញ នោះធ្លាប់មាន ហើយឥឡូវនេះគ្មានទេ; ហើយវានឹងឡើងមកពីអន្លង់ជ្រៅឥតបាត ហើយទៅក្នុងសេចក្ដីវិនាស: ហើយអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី នឹងមានសេចក្ដីអស្ចារ្យ គឺអ្នកដែលឈ្មោះរបស់គេមិនបានកត់ទុកក្នុងសៀវភៅនៃជីវិត តាំងពីការបង្កើតលោកីយ៍មក នៅពេលដែលគេឃើញសត្វសាហាវនោះ ដែលធ្លាប់មាន ហើយឥឡូវនេះគ្មានទេ ប៉ុន្តែវានៅតែមាន។ វិវរណៈ 17:8
រយៈពេលទំនាយនៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ បានចាប់ផ្តើមដោយអំណាចមួយដែលឡើងមកពីអណ្តូងឥតបាត ហើយវានឹងបញ្ចប់ដោយអំណាចមួយដែលឡើងមកពីអណ្តូងឥតបាត។ នៅកណ្ដាលប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ សត្វសាហាវនៃអធេវនិយម គឺអំណាចនាគ “woke” ក៏ឡើងមកពីអណ្តូងឥតបាត ដើម្បីសម្លាប់សាក្សីទាំងពីរ។ អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បានដាក់ហត្ថលេខារបស់ព្រះអង្គលើប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ។
ហើយកាលណាពួកគេបានបញ្ចប់សក្ខីកម្មរបស់ខ្លួន សត្វសាហាវដែលឡើងមកពីជម្រៅអវីចី នឹងធ្វើសង្គ្រាមនឹងពួកគេ ហើយនឹងឈ្នះលើពួកគេ និងសម្លាប់ពួកគេ។ ហើយសាកសពរបស់ពួកគេ នឹងដេកនៅតាមផ្លូវនៃទីក្រុងធំ ដែលក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណហៅថា សូដុម និងអេស៊ីប ជាទីដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងត្រូវបានឆ្កាងផងដែរ។ ហើយមនុស្សពីគ្រប់ជនជាតិ ពូជពង្ស ភាសា និងប្រជាជាតិ នឹងមើលឃើញសាកសពរបស់ពួកគេ អស់រយៈពេលបីថ្ងៃកន្លះ ហើយមិនអនុញ្ញាតឲ្យយកសាកសពរបស់ពួកគេទៅបញ្ចុះក្នុងផ្នូរឡើយ។ ហើយអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី នឹងអរសប្បាយចំពោះពួកគេ ហើយនឹងរីករាយសប្បាយ ហើយនឹងផ្ញើអំណោយឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ពីព្រោះព្យាការីទាំងពីរនេះបានធ្វើឲ្យអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីរងទុក្ខវេទនា។ ហើយក្រោយពីបីថ្ងៃកន្លះ ព្រះវិញ្ញាណនៃជីវិតដែលមកពីព្រះបានចូលទៅក្នុងពួកគេ ហើយពួកគេក៏ឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន ហើយសេចក្តីភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងក៏ធ្លាក់លើអស់អ្នកដែលបានឃើញពួកគេ។ វិវរណៈ 11:7–11។
នៅក្នុងឆ្នាំ ២០២០ ស្នែងសាធារណរដ្ឋ និងស្នែងប្រូតេស្តង់ពិត ត្រូវបានសម្លាប់។ ស្នែងមួយត្រូវបានសម្លាប់ដោយអំណាចនាគខាងនយោបាយនៃអធិពលនិយមមិនជឿព្រះ ហើយស្នែងមួយទៀតត្រូវបានសម្លាប់ដោយអំណាចនាគខាងវិញ្ញាណនៃអធិពលនិយមមិនជឿព្រះ។ បន្ទាប់មក ពួកវាបានស្លាប់អស់រយៈពេលមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាបីថ្ងៃកន្លះ បន្ទាប់ពីនោះពួកវាបានឈរឡើងលើជើងរបស់ខ្លួន ហើយសេចក្តីភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងបានធ្លាក់លើអ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងថាជាអំណាចនាគ។ សេចក្តី «ភ័យខ្លាច» ដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងត្រូវបានសម្តែងដោយពួកប្រជាធិបតេយ្យនិយមជឿនលឿន ចំពោះការលេចឡើងសារជាថ្មីនៃអំណាចនយោបាយរបស់ Donald Trump គឺជាការសម្រេចនៃទំនាយ។ រីឯ «ភ័យខ្លាច» ដែលកំពុងត្រូវបានសម្តែងដោយអ្នកទាំងឡាយដែលបានដើរតាមកិច្ចបម្រើរបស់ Future for America វាតំណាងឲ្យសេចក្តីភ័យខ្លាចមួយប្រភេទផ្សេងទៀត។
អ្នកដែលគួរតែកោតខ្លាចសាររបស់ Future for America គឺជាអ៊ែដវិនទីស្តឡៅឌីសេ; ដែលទាំងអស់គ្នាត្រូវបានហៅឲ្យស្ថិតនៅក្នុងចំណោមមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ប៉ុន្តែ ក្នុងនាមជាឡៅឌីសេដែលបានបញ្ជាក់ហើយ ដោយរស់នៅក្នុងជំនាន់ទីបួន ដែលជាជំនាន់នៃពូជពស់ និងអ្នកផិតក្បត់ ពួកគេមិនមានការកោតខ្លាចអ្វីឡើយ។ ការកោតខ្លាចដែលពួកគេត្រូវកាន់យកនោះ គឺដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលបង្គាប់មនុស្សទាំងឡាយឲ្យ «កោតខ្លាចព្រះ ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ដ្បិតម៉ោងជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ»។
ម៉ោងនោះគឺជាម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីដ៏ធំ ដែលកើតឡើងនៅពេលសាក្សីទាំងពីរនៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា នៅក្នុងពេលតែមួយនោះឯងដែលក្រុមជំនុំឡាវឌីកាត្រូវបានព្រះអម្ចាស់ខ្ជាក់ចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ទ្រង់។
យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
«ហើយកាលពួកគេបានបញ្ចប់សក្ខីកម្មរបស់ខ្លួនហើយ សត្វសាហាវដែលឡើងមកពីរណ្តៅគ្មានបាត នឹងធ្វើសង្គ្រាមទាស់នឹងពួកគេ ហើយនឹងឈ្នះលើពួកគេ ហើយសម្លាប់ពួកគេ។ ហើយសាកសពរបស់ពួកគេនឹងដេកនៅលើផ្លូវនៃទីក្រុងធំ ដែលតាមន័យខាងវិញ្ញាណ ហៅថា សូដុំ និងអេស៊ីព្ទ ជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងត្រូវបានឆ្កាងដែរ»។ [វិវរណៈ 11:7, 8.]
«ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះត្រូវតែកើតឡើងនៅជិតចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលដែលសាក្សីទាំងពីរបានថ្លែងទីបន្ទាល់ដោយស្លៀកសំពត់បាវ។ តាមរយៈមធ្យោបាយនៃសាសនបាលប៉ាប សាតាំងបានគ្រប់គ្រងអំណាចទាំងឡាយដែលគ្រប់គ្រងក្នុងសាសនាចក្រ និងក្នុងរដ្ឋជាយូរមកហើយ។ ផលវិបាកដ៏គួរឱ្យខ្លាចនោះ បានលេចឡើងយ៉ាងពិសេសនៅក្នុងប្រទេសទាំងឡាយដែលបានបដិសេធពន្លឺនៃការកែទម្រង់សាសនា។ មានស្ថានភាពនៃការទាបថោកខាងសីលធម៌ និងអំពើពុករលួយ ស្រដៀងនឹងស្ថានភាពរបស់ក្រុងសូដុំ មុនពេលដែលវាត្រូវបានបំផ្លាញ និងស្រដៀងនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ និងសេចក្តីងងឹតខាងវិញ្ញាណ ដែលបានគ្របដណ្តប់នៅអេស៊ីព្ទ ក្នុងសម័យលោកម៉ូសេ»។ Spirit of Prophecy, volume 4, 190.