យើងបានចាប់ផ្តើមពិចារណាអំពីនិមិត្តចុងក្រោយរបស់ដានីយ៉ែល ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណដានីយ៉ែលថាជានិមិត្តរូបនៃរាស្ត្រសញ្ញានៃព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ហើយយើងបានប្រើខដំបូងភ្ជាប់ជាមួយជំពូកចុងក្រោយ ដើម្បីចាប់ផ្តើមកំណត់លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃរាស្ត្រនៅថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនោះ ដែលតំណាងដោយបេលតសាស្សារ។ រាស្ត្រសញ្ញានៃព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយតំណាងឲ្យពួកមីល្លើរ៉ាយត៍នៃចលនាទេវតាទីមួយ និងមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់នៃចលនាទេវតាទីបី។ ពួកមីល្លើរ៉ាយត៍បានបំពេញពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ហើយពាក្យប្រៀបធៀបនោះត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។
«ខ្ញុំត្រូវបានយោងទៅកាន់ឧទាហរណកថាអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ជាញឹកញាប់ ដែលក្នុងនោះប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់។ ឧទាហរណកថានេះ បានបំពេញហើយ និងនឹងត្រូវបានបំពេញតាមអក្សរគ្រប់យ៉ាង ពីព្រោះវាមានការអនុវត្តពិសេសសម្រាប់សម័យកាលនេះ ហើយដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបីដែរ វាបានបំពេញហើយ និងនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតសម្រាប់បច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលវេលា»។ Review and Herald, August 19, 1890.
បទពិសោធន៍របស់ចលនាទាំងពីរនៅគ្រាចុងក្រោយ គឺជាបទពិសោធន៍របស់អាដវិនទីសម៍។
«ប្រស្នាប្រៀបធៀបអំពីក្រមុំព្រហ្មចារីដប់នាក់ ក្នុង ម៉ាថាយ 25 ក៏បង្ហាញអំពីបទពិសោធន៍របស់ប្រជាជនអាឌវេនទីសដែរ»។ The Great Controversy, 393.
ពួកមីល្លេរីតតំណាងឲ្យចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ហើយបទពិសោធន៍របស់ពួកគេក៏ត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជំនុំភីឡាឌែលភាផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1856 ចលនាមីល្លេរីតភីឡាឌែលភាបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាចលនាឡាវឌីសេ ហើយនៅក្នុងការបះបោរនៃឆ្នាំ 1863 វាបានផ្លាស់ប្តូរបន្តទៀតទៅជាក្រុមជំនុំអាត់វេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរឡាវឌីសេ។
មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ តំណាងឱ្យចលនានៃទេវតាទីបី ហើយបទពិសោធន៍របស់ពួកគេក៏ត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជំនុំភីឡាដែលហ្វា ផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1989 ព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រាឡើងវិញដល់ក្រុមជំនុំសេវេនដេ អេដវេនទីស្ទិ៍ នៃឡាវដីកា ហើយនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ចលនាអេដវេនទីស្ទិ៍ នៃឡាវដីកាបានចាប់ផ្តើម ហើយនៅខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 ការផ្លាស់ប្តូរត្រឡប់ទៅកាន់ចលនាភីឡាដែលហ្វាវិញបានមកដល់។
បែលតេសាសារ ឬ ដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យចលនាភីឡាដែលភានៃថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលធ្វើឲ្យចលនាភីឡាដែលភានៃពួកមីល្លេរីត កើតមានឡើងសាជាថ្មី «យ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរគ្រប់ប្រការ»។ ខគម្ពីរទីមួយនៃនិមិត្តចុងក្រោយ តំណាងឲ្យប្រជាជននៃថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនោះ ហើយសក្ខីកម្មចុងក្រោយនៃនិមិត្តចុងក្រោយ ត្រូវតែស្របគ្នានឹងសក្ខីកម្មដំបូងនៃនិមិត្តចុងក្រោយ។ ដំណើរការនៃការបន្សុទ្ធនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ បញ្ជាក់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង និងក្រុមមនុស្សពីរប្រភេទដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយហេតុនោះ។ បែលតេសាសារ គឺជាតំណាងដ៏ពេញលេញបំផុតនៃពួកអ្នកប្រាជ្ញក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ មានយ៉ាងហោចណាស់សេចក្ដីពិតខាងទំនាយប្រាំយ៉ាង ដែលជាយុថ្កាសម្រាប់ចលនាមីល្លេរីត ហើយដែលត្រូវតែត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតមានឡើងសាជាថ្មីនៅក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីបី។
ទីមួយគឺជាដំណើរការនៃការបរិសុទ្ធ ដែលបង្កើតឲ្យមានអ្នកថ្វាយបង្គំពីរពួក ហើយដូច្នេះបានបំពេញពាក្យប្រៀបធៀបអំពីក្រមុំដប់នាក់ ទាំងក្នុងចលនាដើម និងចលនាបញ្ចប់។
ប៉ុន្តែអ្នកឯង ឱដានីយ៉ែលអើយ ចូរបិទពាក្យទាំងនេះ ហើយបោះត្រាសៀវភៅនេះទុក រហូតដល់គ្រាចុងបញ្ចប់៖ មនុស្សជាច្រើននឹងរត់ទៅមក ហើយចំណេះដឹងនឹងកើនឡើង.... ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា ចូរទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នក ដានីយ៉ែលអើយ៖ ដ្បិតពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបិទទុក ហើយបោះត្រាទុក រហូតដល់គ្រាចុងបញ្ចប់។ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឲ្យស និងត្រូវបានល្បងល; ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់នឹងប្រព្រឹត្តអាក្រក់តទៅទៀត៖ ហើយក្នុងចំណោមមនុស្សអាក្រក់គ្មាននរណាម្នាក់នឹងយល់ឡើយ; ប៉ុន្តែមនុស្សមានប្រាជ្ញានឹងយល់។ ដានីយ៉ែល 12:4, 9, 10។
ការបែងចែករវាងអ្នកមានប្រាជ្ញា និងអ្នកអាក្រក់ (អ្នកល្ងង់) មានមូលដ្ឋានលើការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ (ការបែងចែកដោយគំនិត) អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ មិនថានៅឆ្នាំ 1798 សម្រាប់ពួក Millerites ឬនៅឆ្នាំ 1989 សម្រាប់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះត្រូវបានទាមទារឲ្យដឹងថា Adventism គឺជាបទពិសោធន៍នៃពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ ព្រោះបើគ្មានការយល់ដឹងនោះទេ ពួកគេនឹងមិនស្វែងរកការយល់ថា «ពេលវេលាចុងបញ្ចប់» សម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយបានមកដល់នៅពេលណា ឬសារអ្វីដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលនោះឡើយ។ បើគ្មានការយល់ដឹងថា បទពិសោធន៍ Adventist គឺជាដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលមានមូលដ្ឋានលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃសេចក្ដីពិត ហើយនាំទៅដល់លទ្ធផល «រស់ឬស្លាប់» នោះ វាមិនអាចទៅរួចឡើយក្នុងការទទួលស្គាល់ការហៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់សមាជិក Seventh-day Adventist គ្រប់រូប។ Belteshazzar តំណាងឲ្យប្រជាជនមួយក្រុមដែលដឹងថាពួកគេបានឆ្លងកាត់ដំណើរការបន្សុទ្ធ ដែលត្រូវបានតំណាងថា «ត្រូវបានបន្សុទ្ធ ធ្វើឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង»។ ដំណើរការបន្សុទ្ធបីជំហាននោះយ៉ាងពិតប្រាកដត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាពិសេសថា ជាកិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាតាមសេចក្តីពិតថា ការដែលខ្ញុំទៅចេញនោះ មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតបើខ្ញុំមិនទៅចេញទេ ព្រះវិញ្ញាណជាជំនួយនោះនឹងមិនមកឯអ្នករាល់គ្នាឡើយ ប៉ុន្តែបើខ្ញុំទៅ នោះខ្ញុំនឹងចាត់ព្រះអង្គមកឯអ្នករាល់គ្នា។ កាលណាព្រះអង្គបានមកហើយ ព្រះអង្គនឹងបង្ហាញឲ្យលោកីយ៍ដឹងអំពីបាប អំពីសេចក្តីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ៖ អំពីបាប ពីព្រោះពួកគេមិនជឿលើខ្ញុំ; អំពីសេចក្តីសុចរិត ពីព្រោះខ្ញុំទៅឯព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងមិនឃើញខ្ញុំទៀតឡើយ; អំពីការជំនុំជម្រះ ពីព្រោះមេគ្រប់គ្រងលោកីយ៍នេះត្រូវបានជំនុំជម្រះហើយ។ ខ្ញុំនៅមានសេចក្តីជាច្រើនទៀតត្រូវនិយាយប្រាប់អ្នករាល់គ្នា ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ អ្នករាល់គ្នាមិនអាចទ្រាំទ្របានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា កាលណាព្រះអង្គ គឺព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិត បានមកហើយ ព្រះអង្គនឹងនាំអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងសេចក្តីពិតទាំងអស់ ដ្បិតព្រះអង្គនឹងមិនមានបន្ទូលដោយអង្គឯងទេ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះអង្គបានឮ នោះព្រះអង្គនឹងមានបន្ទូល ហើយព្រះអង្គនឹងបង្ហាញអ្នករាល់គ្នាអំពីការដែលត្រូវមក។ យ៉ូហាន 16:7–13។
ការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ក្នុងការដឹកនាំព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាចូលទៅក្នុង «សេចក្ដីពិតទាំងអស់» តម្រូវឲ្យទ្រង់បន្ទោសផងដែរ ដែលមានន័យថា ដាស់តឿន ឬធ្វើឲ្យមានការជឿជាក់អំពីបាប អំពីសេចក្ដីសុចរិត និងអំពីការជំនុំជម្រះ ហើយនេះគឺជាបីជំហានដូចគ្នាទាំងស្រុង ដែលបង្កើតឲ្យមានព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ឬព្រហ្មចារីល្ងង់ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២។ សារដែលព្រះយេស៊ូវបានកំណត់ថាជាការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជា «ប្រេង» ដែលបង្ហាញការប្រែប្រួលខុសគ្នារវាងអ្នកមានប្រាជ្ញា និងមនុស្សអាក្រក់ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ១២។ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវតែយល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងសម្រាប់ជំនាន់របស់ពួកគេ ហើយចំណេះដឹងនោះរួមបញ្ចូលទាំងការទទួលស្គាល់របស់ពួកគេថា ពួកគេជាព្រហ្មចារីល្ងង់ ឬព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា នៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃម៉ាថាយ ជំពូក ២៥។
«យ៉ូហានត្រូវបានបង្ហាញអំពីការទាំងនេះនៅក្នុងនិមិត្តបរិសុទ្ធ។ គាត់បានឃើញក្រុមដែលត្រូវបានតំណាងដោយព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាប្រាំនាក់ ជាមួយចង្កៀងរបស់ពួកគេដែលបានរៀបចំឲ្យរួចរាល់ ហើយកំពុងឆេះភ្លឺ ហើយគាត់បានអំពាវនាវដោយសេចក្ដីរំភើបយ៉ាងខ្លាំងថា “នេះហើយជាការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ; នេះហើយជាអ្នកដែលកាន់តាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្ដីជំនឿនៃព្រះយេស៊ូវ។ ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងមួយពីស្ថានសួគ៌ និយាយមកកាន់ខ្ញុំថា ចូរសរសេរចុះ៖ មានពរហើយអស់អ្នកស្លាប់ដែលស្លាប់ក្នុងព្រះអម្ចាស់ ចាប់តាំងពីពេលនេះតទៅ៖ ព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលថា មែនហើយ ដើម្បីឲ្យពួកគេបានសម្រាកពីការនឿយហត់របស់ខ្លួន; ហើយកិច្ចការរបស់ពួកគេក៏តាមពួកគេទៅដែរ»។
«មនុស្សជាច្រើនដែលបានឮសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ បានគិតថា ពួកគេនឹងរស់នៅរហូតដល់ឃើញព្រះគ្រីស្ទយាងមកក្នុងពពកនៃស្ថានសួគ៌។ ប្រសិនបើអស់អ្នកទាំងឡាយដែលអះអាងថាជឿសេចក្ដីពិត បានបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួនដូចជាព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា សារនោះមុខតែត្រូវបានប្រកាសទៅដល់គ្រប់ជាតិ សាសន៍ ភាសា និងប្រជាជនទាំងអស់តាំងពីមុននេះមកហើយ។ ប៉ុន្តែ ប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់ខ្លៅ។ សេចក្ដីពិតគួរតែត្រូវបានប្រកាសដោយព្រហ្មចារីទាំងដប់នាក់ ប៉ុន្តែមានតែប្រាំនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានរៀបចំទុកជាមុននូវអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ចូលរួមជាមួយក្រុមហ៊ុននោះ ដែលបានដើរនៅក្នុងពន្លឺដែលបានមកដល់ពួកគេ។ សាររបស់ទេវតាទីបីគឺចាំបាច់។ ការប្រកាសនេះត្រូវតែធ្វើឡើង។ មនុស្សជាច្រើនដែលបានចេញទៅទទួលព្រះអង្គម្ចាស់កូនកំលោះ ក្រោមសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ បានបដិសេធសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលជាសារសាកល្បងចុងក្រោយដែលត្រូវប្រទានដល់លោកិយ»។
«ការងារស្រដៀងគ្នានេះក៏នឹងត្រូវបានសម្រេចផងដែរ នៅពេលទេវតាមួយទៀត ដែលត្រូវបានតំណាងក្នុង វិវរណៈ 18 ប្រកាសសាររបស់គាត់។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី នឹងត្រូវតែបានប្រកាសឡើងវិញ។ ការអំពាវនាវនឹងត្រូវបានផ្តល់ដល់ក្រុមជំនុំថា “ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់អញអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាងឡើយ”។ “បាប៊ីឡូន ទីក្រុងដ៏ធំ បានដួលរលំ ដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយទៅជាទីលំនៅរបស់អារក្ស និងជាកន្លែងឃុំឃាំងនៃវិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង និងជាទ្រុងនៃសត្វស្លាបមិនស្អាត និងគួរស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទ។ ដ្បិត ប្រជាជាតិទាំងអស់បានផឹកស្រានៃសេចក្ដីក្រោធដោយសារការផិតក្បត់របស់នាង ហើយស្តេចទាំងឡាយនៅផែនដីបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនាង ហើយពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៅផែនដីបានក្លាយជាសម្បូរបែប ដោយសារភាពហូរហៀរនៃសេចក្ដីប្រណីតរបស់នាង…. ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់អញអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលយកគ្រោះកាចរបស់នាងឡើយ ពីព្រោះអំពើបាបរបស់នាងបានកើនដល់ស្ថានសួគ៌ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាងហើយ” [វិវរណៈ 18:2–5]។»
«ចូរយកខគម្ពីរនីមួយៗនៃជំពូកនេះ ហើយអានវាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ជាពិសេសខពីរចុងក្រោយនេះ៖ “ហើយពន្លឺនៃទៀននឹងមិនភ្លឺក្នុងអ្នកទៀតឡើយ; ហើយសំឡេងរបស់កូនកំលោះ និងរបស់កូនក្រមុំ នឹងមិនត្រូវឮក្នុងអ្នកទៀតឡើយ ដ្បិតពួកអ្នកជំនួញរបស់អ្នកជាមនុស្សធំៗនៃផែនដី; ដ្បិតដោយអំពើអាបធ្មប់របស់អ្នក បណ្ដាជាតិទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ឆោត។ ហើយនៅក្នុងនាង មានឈាមរបស់ពួកហោរា និងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ហើយរបស់អស់អ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅលើផែនដី ត្រូវបានរកឃើញ។”»
«ប្រស្នានៃព្រហ្មចារីដប់នាក់ ត្រូវបានព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ប្រទានដោយផ្ទាល់ ព្រមទាំងសេចក្តីលម្អិតនីមួយៗគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ នឹងមានពេលមួយមកដល់ នៅពេលដែលទ្វារនឹងត្រូវបិទ។ យើងត្រូវបានតំណាងដោយព្រហ្មចារីដែលមានប្រាជ្ញា ឬដោយព្រហ្មចារីដែលល្ងង់។ ឥឡូវនេះ យើងមិនអាចបែងចែកបានទេ ហើយក៏គ្មានសិទ្ធិអំណាចនិយាយថា អ្នកណាមានប្រាជ្ញា ហើយអ្នកណាល្ងង់ដែរ។ មានអ្នកខ្លះដែលកាន់សេចក្តីពិតទុកក្នុងអំពើទុច្ចរិត ហើយអ្នកទាំងនេះមើលទៅខាងក្រៅដូចជាព្រហ្មចារីដែលមានប្រាជ្ញា»។ Manuscript Releases, volume 16, 270.
ក្នុងនាមជាអាដվենទីស្តដែលត្រូវហៅបុរសនិងស្ត្រីឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ យើង «ត្រូវបានតំណាងថាជាព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ឬព្រហ្មចារីល្ងង់»។ ក្រុមដែលយ៉ូហានបានឃើញ «ត្រូវបានតំណាងដោយព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាទាំងប្រាំ ដែលបានកែចង្កៀងរបស់ខ្លួនឲ្យរួចរាល់ ហើយកំពុងឆេះភ្លឺ» ហើយដែលយ៉ូហានបានកំណត់អត្តសញ្ញាណបន្ថែមថា ជាពួកអ្នកដែលមាន «ការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ» និងជា «អ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ» នោះ គឺជាមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានទាមទារឲ្យកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ អនុវត្តសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ ហើយដឹងថា ពួកគេជាព្រហ្មចារីនៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចនៃម៉ាថាយ ជំពូក ២៥។ មិនត្រឹមតែពួកគេត្រូវយល់ថា ពួកគេជាព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ឬព្រហ្មចារីល្ងង់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវតែធ្វើឲ្យបទពិសោធន៍ដែលដានីយ៉ែលបានតំណាងថា «ត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង» កើតឡើងម្តងទៀតផងដែរ។
ហើយពួកគេបានច្រៀងបទចម្រៀងថ្មីមួយ ដូចជានៅមុខបល្ល័ង្ក ហើយនៅមុខសត្វមានជីវិតទាំងបួន និងពួកចាស់ទុំទាំងឡាយ; ហើយគ្មានអ្នកណាអាចរៀនបទចម្រៀងនោះបានទេ លើកលែងតែមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលបានប្រោសលោះចេញពីផែនដី។ អ្នកទាំងនេះហើយជាអ្នកដែលមិនបានធ្វើឲ្យខ្លួនស្មោកគ្រោកជាមួយនឹងស្ត្រីទាំងឡាយ ដ្បិតពួកគេជាព្រហ្មចារី។ អ្នកទាំងនេះហើយជាអ្នកដែលដើរតាមកូនចៀមទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលទ្រង់យាងទៅ។ អ្នកទាំងនេះត្រូវបានប្រោសលោះចេញពីចំណោមមនុស្សទាំងឡាយ ជាផលដំបូងថ្វាយដល់ព្រះ និងដល់កូនចៀម។ ហើយនៅក្នុងមាត់របស់ពួកគេ មិនបានរកឃើញការបោកបញ្ឆោតឡើយ ដ្បិតពួកគេឥតកំហុសនៅចំពោះបល្ល័ង្ករបស់ព្រះ។ វិវរណៈ 14:3–5
យ៉ាងហោចណាស់ មានសេចក្ដីពិតប្រាំ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ ជាសេចក្ដីពិតដែលពាក់ព័ន្ធនឹងចលនាមីឡេរ៉ិតនៃទេវតាទីមួយ ហើយនឹងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត និងយល់ឃើញយ៉ាងពេញលេញជាងមុន ដោយចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ សេចក្ដីពិតមួយក្នុងចំណោមសេចក្ដីពិតទាំងនោះ គឺដំណើរការបរិសុទ្ធកម្មបីជំហាន ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងឧទាហរណកថានៃក្រមុំដប់នាក់។ សេចក្ដីពិតដំបូងដែល William Miller បានយល់ទាក់ទងនឹងពេលវេលាព្យាករណ៍ គឺ “ប្រាំពីរដង” នៃ លេវីវិន័យ ២៦ ហើយសេចក្ដីពិតនោះត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១២ ហើយវាជាសេចក្ដីពិតដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរ៉ិត ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅទីនោះ។
ប៉ុន្តែ អ្នក ដានីយ៉ែល អើយ ចូរបិទពាក្យទាំងនេះ ហើយបោះត្រាបិទសៀវភៅនេះ ទុកដល់គ្រាចុងបញ្ចប់។ មនុស្សជាច្រើននឹងរត់ទៅមក ហើយចំណេះដឹងនឹងកើនឡើង។ រួចមក ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល បានមើល ហើយមើលចុះ មានអ្នកផ្សេងទៀតពីរនាក់ឈរនៅទីនោះ ម្នាក់នៅខាងនេះនៃច្រាំងទន្លេ ហើយម្នាក់ទៀតនៅខាងនោះនៃច្រាំងទន្លេ។ ហើយម្នាក់បាននិយាយទៅកាន់បុរសដែលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ដែលឈរលើទឹកទន្លេថា តើត្រូវយូរប៉ុនណាទៀត ដល់ទីបញ្ចប់នៃការអស្ចារ្យទាំងនេះ? ហើយខ្ញុំបានឮបុរសដែលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ដែលឈរលើទឹកទន្លេ កាលដែលគាត់លើកដៃស្តាំ និងដៃឆ្វេងរបស់គាត់ឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយស្បថដោយព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មរស់នៅអស់កល្បជានិច្ចថា ការនេះនឹងមានរយៈពេលមួយកាល ពីរកាល និងកន្លះកាល ហើយនៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការកំចាត់កម្លាំងរបស់ប្រជាជនបរិសុទ្ធ នោះការទាំងនេះទាំងអស់នឹងបានបញ្ចប់។ ហើយខ្ញុំបានឮ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនយល់ទេ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបាននិយាយថា ឱព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំអើយ ចុងបញ្ចប់នៃការទាំងនេះនឹងទៅជាយ៉ាងណា? ហើយគាត់បាននិយាយថា ដានីយ៉ែល អើយ ចូរទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នកចុះ ដ្បិតពាក្យទាំងនេះត្រូវបានបិទ និងបោះត្រាបិទទុកដល់គ្រាចុងបញ្ចប់។ មនុស្សជាច្រើននឹងត្រូវបានសម្អាត ធ្វើឲ្យស ហើយត្រូវបានសាកល្បង។ ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់នឹងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សអាក្រក់នឹងយល់ឡើយ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញនឹងយល់។ ដានីយ៉ែល ១២៖៤–១០។
បទនេះចាប់ផ្ដើមដោយសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបិទត្រារហូតដល់គ្រាចុងបញ្ចប់ ហើយបទនេះបញ្ចប់ដោយសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបិទត្រាដល់គ្រាចុងបញ្ចប់។ នៅចន្លោះការបិទត្រាដំបូង និងចុងក្រោយនៃពាក្យរបស់ដានីយ៉ែល ទីបន្ទាល់ដែលបានស្បថរបស់ «ព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច» គឺថា «នោះនឹងមានរយៈពេលមួយគ្រា ពីរគ្រា និងកន្លះគ្រា; ហើយកាលណាគាត់បានបំពេញការបំបែកអំណាចរបស់ប្រជាជនបរិសុទ្ធរួចហើយ ការទាំងអស់នេះនឹងត្រូវបានសម្រេចចប់សព្វគ្រប់»។
ព្រះអង្គដែលបានប្រទានទីបន្ទាល់ដោយសម្បថនេះ គឺជាព្រះអង្គដដែលដែលស្ថិតនៅលើទឹក ដោយស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក។ ដានីយ៉ែលបានឃើញទេវតាមួយនៅលើច្រាំងម្ខាងនៃទន្លេហ៊ីដេកែល និងទេវតាមួយទៀតនៅលើច្រាំងម្ខាងទៀត ហើយទេវតាមួយក្នុងចំណោមទេវតាទាំងនោះបានសួរសំណួរមួយ ដែលព្រះអង្គដែលស្ថិតនៅលើទឹកបានឆ្លើយ។ សំណួរនោះគឺ «តើដល់ពេលណា?» នេះគឺជាពាក្យពីរដំបូងដូចគ្នានៃសំណួរដែលបានសួរនៅក្នុងខទីដប់បី នៃដានីយ៉ែល ជំពូកប្រាំបី។
បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឮបរិសុទ្ធម្នាក់កំពុងនិយាយ ហើយបរិសុទ្ធម្នាក់ទៀតបាននិយាយទៅកាន់បរិសុទ្ធម្នាក់នោះ ដែលកំពុងនិយាយថា និមិត្តអំពីយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃ និងអំពើរំលងដែលនាំឲ្យមានការបំផ្លាញ ដោយប្រគល់ទាំងទីបរិសុទ្ធ និងពលទ័ពឲ្យត្រូវគេជាន់ឈ្លីក្រោមជើង នឹងមានរយៈពេលយូរប៉ុណ្ណា? ហើយគាត់បាននិយាយមកខ្ញុំថា ដល់ពីរពាន់បីរយថ្ងៃ; បន្ទាប់មក ទីបរិសុទ្ធនឹងត្រូវបានសម្អាត។ ដានីយ៉ែល 8:13, 14.
រចនាសម្ព័ន្ធទំនាយដូចគ្នានេះ ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងការសន្ទនាទាំងពីរ លើកលែងតែនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី ដានីយ៉ែលស្ថិតនៅក្បែរទន្លេអ៊ុឡាយ មិនមែនទន្លេហ៊ីដេកែលទេ។ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី ទេវតាមួយ (ពួកបរិសុទ្ធ) «បាននិយាយទៅកាន់បរិសុទ្ធមួយរូបនោះដែលបាននិយាយថា តើដល់ពេលណា»។ ពាក្យហេព្រើរដែលបានបកប្រែថា «បរិសុទ្ធមួយរូបនោះ» គឺជាពាក្យហេព្រើរ «Palmoni» ដែលមានន័យថា អ្នករាប់ដ៏អស្ចារ្យ ឬ អ្នករាប់អាថ៌កំបាំង។ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី ព្រះយេស៊ូវ (អ្នករាប់ដ៏អស្ចារ្យ) កំពុងមានបន្ទូល ហើយបរិសុទ្ធមួយរូបផ្សេងទៀតបានសួរព្រះយេស៊ូវ (បរិសុទ្ធមួយរូបនោះ) ថា «តើដល់ពេលណា»។
នៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ ព្រះអង្គដែលកំពុងឈរលើទឹក ត្រូវបានទេវតាមួយដែលនៅលើច្រាំងម្ខាងនៃទន្លេហ៊ីដេកែល សួរថា «តើដល់ពេលណា?» អត្ថបទទាំងពីរនេះ ត្រូវតែយកមកពិចារណារួមគ្នា បន្ទាត់លើបន្ទាត់។ សំណួរដំបូងនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបី គឺ៖ «តើនិមិត្តសញ្ញាស្តីអំពីការជាន់ឈ្លីទីសក្ការៈ និងពលបរិវារ ដែលបានប្រព្រឹត្តឡើងជាមុនដោយសាសនាមិនជឿព្រះ ហើយបន្ទាប់មកដោយអំណាចសម្តេចប៉ាប នឹងបន្តដល់ពេលណា?» សំណួរនៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ គឺ៖ «តើការអស្ចារ្យទាំងនេះនឹងបន្តរហូតដល់ទីបញ្ចប់ដល់ពេលណា?» បន្ទាប់មក ចម្លើយដែលបានស្បថ ត្រូវបានប្រទានដោយ ប៉ាល់ម៉ូនី អ្នករាប់ចំនួនដ៏អស្ចារ្យ ដែលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ហើយឈរលើទឹកថា៖ «វានឹងមានរយៈពេលមួយគ្រា ពីរគ្រា និងកន្លះគ្រា; ហើយនៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការបំបែកបំបាក់អំណាចរបស់ប្រជាជនបរិសុទ្ធ នោះការទាំងនេះទាំងអស់នឹងត្រូវបានបញ្ចប់»។
សំណួរនៃទន្លេអ៊ុលាយ និងទន្លេហ៊ីដេកែល គឺ «តើនិមិត្តអំពីការកំចាត់ខ្ចាត់ខ្ចាយប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលបានបំពេញឡើងដោយលទ្ធិមិនជឿព្រះ ហើយបន្ទាប់មកដោយអំណាចសម្តេចប៉ាប ខណៈដែលពួកវាជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពលទ័ព នោះ នឹងមានរយៈពេលយូរប៉ុនណា?» ចម្លើយគឺ ការជាន់ឈ្លីនោះបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 នៅពេលកិច្ចការរបស់ Palmoni ក្នុងការលើកឡើងព្រះវិហាររបស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍ចាប់ផ្តើម ហើយបន្ទាប់មកវាបញ្ចប់នៅសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំក្រោយមក គឺនៅឆ្នាំ 1844 នៅពេលដែលទីបរិសុទ្ធត្រូវបានជម្រះសម្អាត។
នៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ ដានីយ៉ែលបានឮសន្ទនានោះ ប៉ុន្តែ «ខ្ញុំមិនយល់ទេ»។ ដានីយ៉ែលបានបង្ហាញសេចក្តីប្រាថ្នាចង់យល់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការដែលគាត់បានសួរព្រះគ្រីស្ទថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃខ្ញុំ តើអ្វីនឹងជាទីបញ្ចប់នៃការទាំងនេះ?» ការបង្ហាញសេចក្តីប្រាថ្នាចង់យល់របស់គាត់ បានតំណាងឲ្យសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាចង់យល់ ព្រោះសន្ទនាទាំងមូលត្រូវបានដាក់នៅចន្លោះការយោងពីរដងអំពីសៀវភៅដានីយ៉ែលដែលត្រូវបានបិទត្រាទុករហូតដល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់។ ដានីយ៉ែលបានតំណាងឲ្យសេចក្តីប្រាថ្នាដែលត្រូវបានដាក់លើ William Miller ឲ្យយល់សេចក្តីពិតដែលត្រូវបានបើកត្រានៅឆ្នាំ 1798 ហើយសេចក្តីពិតដំបូងដែលគាត់ត្រូវបានដឹកនាំឲ្យទទួលស្គាល់ គឺការជាន់ឈ្លីទីសក្ការៈ និងពលបរិវារ ជាមុនដោយសាសនាមិនជឿព្រះ ហើយបន្ទាប់មកដោយអំណាចសម្តេចប៉ាប ក្នុងអំឡុងពេលដែលអំណាចរបស់ប្រជាជនបរិសុទ្ធត្រូវបានបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ ដើម្បីបំពេញតាម «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ។
បំណងប្រាថ្នារបស់ Miller ក្នុងការស្គាល់សេចក្តីពិត ត្រូវបានតំណាងដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ដានីយ៉ែល ប៉ុន្តែការយល់ដឹងរបស់ Miller មិនទាន់ពេញលេញទេ។ ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យបំណងប្រាថ្នារបស់ Miller ហើយ Belteshazzar តំណាងឲ្យអ្នកដែលមានការយល់ដឹងពេញលេញអំពីរឿងនោះ និងនិមិត្ត។ មានយ៉ាងហោចណាស់សេចក្តីពិតសំខាន់ប្រាំ ដែលជាផ្នែកមួយនៃបទពិសោធន៍របស់ពួក Millerites ក្នុងជំពូកទីដប់ពីរនៃគម្ពីរដានីយ៉ែល ដែលនឹងមានគូស្របស្មើគ្នានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ មួយ គឺថា ពួកគេបានបំពេញ និងបានយល់ថា ពួកគេកំពុងបំពេញពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីស្ត្រីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ជាមួយនឹងដំណើរការសាកល្បងបីជំហានរបស់វា ហើយមួយទៀត គឺថា ពួកគេយល់អំពីថ្មជាមូលដ្ឋាននៃ “ប្រាំពីរដង” ក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំមួយ នៃគម្ពីរលេវីវិន័យ។
យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់របស់យើង។
«ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ នឹងត្រូវបានប្រៀបដូចជាក្រមុំដប់នាក់ ដែលបានយកចង្កៀងរបស់ខ្លួន ហើយចេញទៅទទួលកូនកំលោះ។ ក្នុងចំណោមពួកនាង មានប្រាំនាក់ឆ្លាតវៃ ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់ខ្លៅ។ ពួកនាងដែលល្ងង់ខ្លៅបានយកចង្កៀងរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិនបានយកប្រេងទៅជាមួយឡើយ។ រីឯពួកនាងដែលឆ្លាតវៃ បានយកប្រេងក្នុងភាជន៍របស់ខ្លួនជាមួយនឹងចង្កៀងផង។ ខណៈដែលកូនកំលោះពន្យារពេល ពួកនាងទាំងអស់គ្នាក៏ងងុយដេក ហើយដេកលក់។ នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ មានសំឡេងស្រែកឡើងថា មើល៍ កូនកំលោះមកហើយ ចូរចេញទៅទទួលលោក។ នោះក្រមុំទាំងនោះក៏ក្រោកឡើង ហើយកែចង្កៀងរបស់ខ្លួន។ ហើយពួកនាងដែលល្ងង់ខ្លៅបាននិយាយទៅកាន់ពួកនាងដែលឆ្លាតវៃថា សូមចែកប្រេងរបស់អ្នកឲ្យយើងខ្លះ ដ្បិតចង្កៀងរបស់យើងជិតរលត់ហើយ។ ប៉ុន្តែពួកនាងដែលឆ្លាតវៃបានឆ្លើយថា ទេ ក្រែងមិនគ្រប់សម្រាប់យើង និងអ្នកទេ។ ចូរទៅឯអ្នកលក់វិញ ហើយទិញសម្រាប់ខ្លួនអ្នកចុះ។ ខណៈដែលពួកនាងទៅទិញ កូនកំលោះក៏មកដល់ ហើយពួកនាងដែលបានត្រៀមរួចជាស្រេចក៏ចូលទៅជាមួយលោកក្នុងពិធីមង្គលការ ហើយទ្វារក៏ត្រូវបានបិទ។ បន្ទាប់មក ក្រមុំឯទៀតៗក៏មកដែរ ទាំងនិយាយថា លោកម្ចាស់ លោកម្ចាស់ សូមបើកឲ្យយើងផង។ ប៉ុន្តែលោកបានឆ្លើយថា ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា ខ្ញុំមិនស្គាល់អ្នកទេ។ ដូច្នេះ ចូរយាមចាំចុះ ដ្បិតអ្នកមិនដឹងទាំងថ្ងៃ ទាំងម៉ោង ដែលបុត្រមនុស្សមកនោះឡើយ»។
«ឥឡូវនេះ យើងកំពុងរស់នៅក្នុងគ្រាដែលពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់បំផុត ហើយម្នាក់ណាក៏ដោយក្នុងចំណោមយើង មិនគួរយឺតយ៉ាវក្នុងការស្វែងរកការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទឡើយ។ សូមកុំឲ្យនរណាម្នាក់ដើរតាមគំរូរបស់ព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅ ហើយគិតថា នឹងមានសុវត្ថិភាពបើរង់ចាំរហូតដល់វិបត្តិមកដល់ ទើបស្វែងរកការត្រៀមលក្ខណៈនៃចរិតសម្បត្តិ ដើម្បីអាចឈរមាំនៅក្នុងគ្រានោះ។ វានឹងយឺតពេលពេកក្នុងការស្វែងរកសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលភ្ញៀវទាំងឡាយត្រូវបានហៅឲ្យចូលមក ហើយត្រូវបានពិនិត្យ។ ឥឡូវនេះ ជាពេលវេលាដែលត្រូវស្លៀកពាក់ដោយសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ—ជាអាវអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលនឹងធ្វើឲ្យអ្នកសមនឹងចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់កូនចៀម។ ក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចនោះ ព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅត្រូវបានបង្ហាញថា កំពុងអង្វរសុំប្រេង ហើយបរាជ័យក្នុងការទទួលបានតាមសំណើរបស់ពួកនាង។ នេះជានិមិត្តរូបនៃអ្នកដែលមិនបានត្រៀមខ្លួនដោយអភិវឌ្ឍចរិតសម្បត្តិមួយ ដើម្បីអាចឈរមាំនៅក្នុងពេលវិបត្តិ។ វាប្រៀបដូចជាពួកគេទៅនិយាយនឹងអ្នកជិតខាងថា ចូរឲ្យចរិតសម្បត្តិរបស់អ្នកមកខ្ញុំ បើមិនដូច្នោះទេ ខ្ញុំនឹងវិនាស។ អ្នកដែលមានប្រាជ្ញា មិនអាចចែកប្រេងរបស់ខ្លួនទៅឲ្យចង្កៀងដែលកំពុងភ្លឹបភ្លែតរបស់ព្រហ្មចារីល្ងង់ខ្លៅបានឡើយ។ ចរិតសម្បត្តិ មិនអាចផ្ទេរបានទេ។ វាមិនអាចទិញ ឬលក់បានឡើយ; វាត្រូវតែទទួលបានដោយខ្លួនឯង។ ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានឱកាសដល់មនុស្សម្នាក់ៗគ្រប់រូប ឲ្យទទួលបានចរិតសម្បត្តិសុចរិតមួយ ក្នុងអំឡុងម៉ោងនៃពេលសាកល្បង; ប៉ុន្តែ ទ្រង់មិនបានរៀបចំផ្លូវណាមួយ ដែលឲ្យភ្នាក់ងារមនុស្សម្នាក់ អាចផ្ទេរទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតនូវចរិតសម្បត្តិដែលខ្លួនបានអភិវឌ្ឍឡើង ដោយឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ដ៏លំបាកៗ ដោយរៀនមេរៀនពីព្រះគ្រូដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីឲ្យគេអាចបង្ហាញការអត់ធ្មត់នៅក្រោមការសាកល្បង និងអនុវត្តសេចក្តីជំនឿ ដូច្នេះគេអាចដកយកភ្នំទាំងឡាយនៃអសម្ភាវ្យភាពចេញបាន។ វាមិនអាចទៅរួចឡើយក្នុងការផ្ទេរក្លិនក្រអូបនៃសេចក្តីស្រឡាញ់—ឲ្យភាពទន់ភ្លន់ ការប៉ិនប្រសប់ និងការអត់ព្យាយាមដល់អ្នកដទៃ។ វាមិនអាចទៅរួចឡើយសម្រាប់ចិត្តមនុស្សមួយ ក្នុងការចាក់បញ្ចូលទៅក្នុងចិត្តមនុស្សមួយទៀត នូវសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ និងរបស់មនុស្សជាតិ»។
«ប៉ុន្តែថ្ងៃនោះកំពុងមកដល់ ហើយវាជិតមកលើយើងណាស់ នៅពេលដែលគ្រប់ជ្រុងជ្រោយនៃចរិតលក្ខណៈនឹងត្រូវបានបើកសម្ដែងដោយការល្បួងពិសេស។ អ្នកដែលនៅស្មោះត្រង់ចំពោះគោលការណ៍ អ្នកដែលអនុវត្តសេចក្ដីជំនឿរហូតដល់ទីបញ្ចប់ នឹងជាអ្នកដែលបានបង្ហាញថាស្មោះត្រង់ក្រោមការសាកល្បង និងទុក្ខលំបាក ក្នុងម៉ោងមុនៗនៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់ពួកគេ ហើយបានបង្កើតចរិតលក្ខណៈឲ្យដូចព្រះគ្រីស្ទ។ នឹងជាអ្នកទាំងនោះហើយ ដែលបានបណ្ដុះការស្គាល់ស្និទ្ធស្នាលជិតស្នាលជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ដែលតាមរយៈព្រះប្រាជ្ញា និងព្រះគុណរបស់ទ្រង់ បានមានចំណែកក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។ ប៉ុន្តែគ្មានមនុស្សណាម្នាក់អាចផ្ដល់ដល់អ្នកដទៃនូវការលះបង់ចិត្តបេះដូង និងគុណលក្ខណៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃគំនិត ហើយបំពេញកង្វះខាតរបស់គេដោយអំណាចខាងសីលធម៌បានទេ។ យើងម្នាក់ៗអាចធ្វើបានច្រើនសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ដោយផ្ដល់ដល់មនុស្សនូវគំរូដូចព្រះគ្រីស្ទ ដោយឥទ្ធិពលនោះនាំឲ្យពួកគេទៅរកព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីទទួលសេចក្ដីសុចរិត ដែលបើគ្មានវាទេ ពួកគេមិនអាចឈរមាំក្នុងការជំនុំជម្រះបានឡើយ។ មនុស្សគួរពិចារណាដោយអធិស្ឋានអំពីបញ្ហាសំខាន់នៃការកសាងចរិតលក្ខណៈ ហើយរៀបចំចរិតលក្ខណៈរបស់ខ្លួនតាមគំរូដ៏ទេវភាព»។ The Youth Instructor, January 16, 1896.