សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ​មួយ​រយ​ហុកសិប​ប្រាំបី

ឥឡូវ​នេះ យើង​កំពុង​ពិចារណា​អំពី​សង្គ្រាម​លើក​ទី​ពីរ​នៃ​សង្គ្រាម​តំណាង ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ១១ និង ១២។ សង្គ្រាម​លើក​ទី​ពីរ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទាំង​នោះ បញ្ជាក់​អំពី​សង្គ្រាម​នៅ​អ៊ុយក្រែន រវាង​អំណាច​អធិជន​អធេវនិយម​របស់​រុស្ស៊ី និង​ជាតិ​អ៊ុយក្រែន។ នៅ​ក្នុង​ខ​ទាំង​នោះ ពូទីន​ទទួល​ជ័យជម្នះ ដូច​ជា​ប្តូលេមី​ទី ៤ បាន​ទទួល​ដែរ ប៉ុន្តែ​បន្ទាប់​ពី​ជ័យជម្នះ​របស់​គាត់ ចិត្ត​របស់​គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង ហើយ​ការ​លើក​តម្កើង​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​អត្តគតិនិយម​របស់​គាត់​នឹង​ក្លាយ​ជា​មធ្យោបាយ​នៃ​វ៉ាតឺរឡូ​របស់​គាត់។ ការ​តំណាង​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បច្ចុប្បន្ន​នេះ មាន​ប្រយោជន៍​តែ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​យល់​អំពី​អ្វី​ដែល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​តំណាង​ឲ្យ​ខាង​វិញ្ញាណ​ប៉ុណ្ណោះ។

នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​មួយ នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់ ដានីយ៉ែល ដែល​តំណាង​ឲ្យ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ថា​យល់​ទាំង «និមិត្ត» និង «រឿង»។ និមិត្ត និង​រឿង ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជាបន្តបន្ទាប់​រួម​គ្នា ប៉ុន្តែ​ដាច់​ដោយ​ឡែក​ពី​គ្នា ជា​ខ្សែ​សេចក្តី​ពិត​មួយ។ វា​គឺ​ជា​ទន្លេ​អ៊ូឡាយ និង​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល។ វា​គឺ​ជា​និមិត្ត «mareh» និង «chazon»។ វា​គឺ​ជា​ព្យាករណ៍​នៃ​រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​ប្រាំ​រយ​ម្ភៃ​ឆ្នាំ ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ព្យាករណ៍​នៃ​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ។ វា​គឺ​ជា​សក្ខីភាព​ខាង​ក្នុង និង​ខាង​ក្រៅ​របស់​រាស្ត្រ​ព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់​មិន​ធ្វើ​ការ​រំលឹក​ឡើង​វិញ​នូវ​អ្វី​ដែល​មិន​សំខាន់​ឡើយ។ ក្បួន​នៃ​ការ​រំលឹក​ជា​លើក​ដំបូង​បញ្ជាក់​ថា ពីព្រោះ​អ្វី​ដំបូង​ដែល​យើង​ត្រូវ​បាន​ប្រាប់​អំពី​ដានីយ៉ែល ក្នុង​និមិត្ត​ចុង​ក្រោយ​របស់​គាត់ គឺ​ថា គាត់​តំណាង​ឲ្យ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ ដែល​យល់​ទាំង «chazon» និង «mareh»។ ដូច្នេះ និមិត្ត និង​រឿង គឺ​សំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដែល​ត្រូវ​មើល​ឲ្យ​ឃើញ ប្រសិន​បើ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​នៃ​ខ​ទី​ដប់​មួយ និង​ដប់​ពីរ ត្រូវ​បាន​យល់​ត្រឹមត្រូវ។

ដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យ​មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់​នាក់ ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១១ ដែលបានធ្វើឲ្យ​ពាក្យប្រៀបប្រដូច​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំងដប់ កើតឡើងវិញ​យ៉ាងពេញលេញ ដូចដែលវាត្រូវបាន​សម្រេច​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ពួក​មីឡឺរ៉ីត។ ពួកគេ ដូចជាពួក​មីឡឺរ៉ីត​ដែរ បាន​រង​នូវ​ការ​ខកចិត្ត​លើកដំបូង​មួយ ដែល​ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក ១១ ត្រូវបាន​តំណាង​ថា​ត្រូវបាន​សម្លាប់​ដោយ​សត្វសាហាវ​អធេយ្យ​និយម “woke” ពី​អន្លង់​ឥត​បាត ហើយ​បន្ទាប់មក​ដេកស្លាប់​នៅលើ​ផ្លូវ​នៃ​ទីក្រុង​ធំ គឺ​អេស៊ីព្ទ និង​សូដុំ ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ក៏​ត្រូវបាន​ឆ្កាង​ផងដែរ។ ការស្លាប់​របស់​ពួកគេ​បាន​បង្កើត​ឲ្យ​មាន “ការអរសប្បាយ” សម្រាប់​អ្នកដើរតាម​នាគ ប៉ុន្តែ​វា​បាន​បង្កើត​ការ​កាន់ទុក្ខ​នៅក្នុង​ដានីយ៉ែល។

ប្រវត្តិនៃការបោះត្រាលើមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរដោយការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ ដែលការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាសកម្មភាពបោះត្រានៃកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយគាត់ ក្នុងនាមជានិមិត្តរូបនៃពួកអ្នកដែលព្រះគ្រីស្ទបោះត្រា បានដឹកនាំការយាងចូលក្រុងយេរូសាឡឹមដោយជ័យជម្នះ ដែលជាគំរូទុកជាមុននៃចលនានៃសម្រែកកណ្តាលអធ្រាត្រ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត និងក៏ក្នុងប្រវត្តិនៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ផងដែរ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារបានកើតឡើង ខណៈដែលបងប្អូនស្រីរបស់គាត់ គឺម៉ារា និងម៉ាថា កំពុងកាន់ទុក្ខ ដូចដែលដានីយ៉ែលក៏បានធ្វើដូច្នោះក្នុងរយៈពេលម្ភៃមួយថ្ងៃនៅក្នុងជំពូកដប់។ នៅក្នុងជំពូកដប់ ការកាន់ទុក្ខរបស់ដានីយ៉ែលបានបញ្ចប់ដោយការយាងចុះមករបស់មីកាអែល គឺជាព្រះបុគ្គលតែមួយនោះឯង ដែល “សំឡេង” របស់ទ្រង់បាននាំឡាសារ និងម៉ូសេឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ការរស់ឡើងវិញរបស់សាក្សីទាំងពីរនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូកដប់មួយ ត្រូវបានតំណាងដោយដានីយ៉ែលត្រូវបានផ្លាស់ប្រែដោយនិមិត្តដែលបណ្តាលឲ្យកើតមាននៃ “marah.”

នៅក្នុងជំពូកទីដប់ ដានីយ៉ែលកំពុងតំណាងឲ្យការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ​នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយនៃវិវរណៈ។ នៅក្នុងជំពូកនោះ កាព្រីយ៉ែលបានថ្លែងយ៉ាងច្បាស់ថា គាត់បានមកឯដានីយ៉ែល ដើម្បីធ្វើឲ្យដានីយ៉ែលយល់អំពីអ្វីដែលនឹងកើតមានលើប្រជាជនរបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ សារអំពីអ្វីដែលនឹងកើតមានលើប្រជាជនរបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវបានដាក់ជាសេចក្តីព្យាករណ៍នៅក្នុងបរិបទនៃសារមួយ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយវិធីសាស្ត្រនៃការដាក់ខ្សែព្យាករណ៍លើខ្សែព្យាករណ៍។ នៅក្នុងការអនុវត្តនោះ ក្បួននៃការលើកឡើងជាលើកដំបូងបង្ហាញថា ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនឹងត្រូវបានឃើញតែដោយអ្នកដែលមើលឃើញទាំងសេចក្តីពិតខាងក្នុង និងសេចក្តីពិតខាងក្រៅ នៅក្នុងខ្សែទាំងឡាយដែលត្រូវបាននាំមករួមគ្នា។ ពួកគេគឺជាអ្នកដែលយល់អំពី «និមិត្ត» និង «រឿងនោះ»។

ពួកមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ នឹងយល់ដឹងសារព្យាករណ៍ ប៉ុន្តែពួកគេក៏នឹងឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍នៃសារនោះផងដែរ ដ្បិតសារ និងបទពិសោធន៍ មិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបានឡើយ។ គឺសារនោះហើយដែលញែកជាបរិសុទ្ធ ពីព្រោះសារនោះគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគឺជាសេចក្ដីពិត។ សាររបស់ទ្រង់ត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាសេចក្ដីពិត ពីព្រោះវាត្រូវបានតំណាងតាមរយៈគោលការណ៍នៃការអនុវត្តព្យាករណ៍ ដែលមិនមែនជាអ្វីផ្សេងទៀត ឬតិចជាងនេះឡើយ ក្រៅតែពីគោលការណ៍នៃអត្តសភាព និងសភាពពិតរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់គឺជា Palmoni ជាព្រះអង្គអ្នករាប់ដ៏អស្ចារ្យ អ្នករាប់អាថ៌កំបាំង។ ទ្រង់គឺជាអ្នកភាសាវិទូដ៏អស្ចារ្យ ជាប្រភពដើម និងជាទីបញ្ចប់ ជាដំបូង និងជាចុងក្រោយ ជា Alpha និង Omega។ ធាតុទាំងនេះនៃអត្តសភាពរបស់ទ្រង់នេះហើយ ដែលកំណត់ច្បាប់ព្យាករណ៍ ដែលបង្កើតសារនៃព្យាករណ៍ ហើយបង្កើតបទពិសោធន៍នៃព្យាករណ៍។

មុនពេល​អ៊ុលាយ និង ហ៊ីដេកែល ជាទន្លេធំ​ពីរ​នៃ​ស៊ីណារ ហូរ​ទៅ​ដល់​ឈូងសមុទ្រ​ពែរ្ស ពួកវា​បង្កើត​តំបន់​ល្បាប់​ទឹក​ជិត​កន្លែង​ដែល​វា​ជួបគ្នា ហៅ​ថា Shatt al-Arab ប៉ុន្តែ​វា​មិន​បាន​បញ្ចូល​គ្នា​ទៅ​ជា​ទន្លេ​តែមួយ​ឡើយ។ Shatt al-Arab គឺជា​ដី​សណ្ដ​ទន្លេ​មួយ ដែល​កើតឡើង​ដោយ​ការ​រួមបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​ទន្លេ Euphrates និង Tigris ព្រមទាំង​ទន្លេ​តូចៗ និង​ស្ទឹង​ជាច្រើន​ទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណា សូម្បីតែ​នៅ​ក្នុង​តំបន់​ដី​សណ្ដ​ទន្លេ​នោះ​ក៏ដោយ Euphrates និង Tigris នៅតែ​រក្សា​អត្តសញ្ញាណ​ដាច់ដោយឡែក​របស់​វា ហើយ​ហូរ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ឈូងសមុទ្រ​ពែរ្ស​ជា​ទន្លេ​ដាច់ដោយឡែក។ សារ​ខាងក្នុង និង​សារ​ខាងក្រៅ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ នៅតែ​រក្សា​ទំនាក់ទំនង​ដាច់ដោយឡែក​របស់​វា ប៉ុន្តែ​នៅពេល​វា​ឈាន​ទៅ​ដល់​សេចក្ដី​បញ្ចប់​របស់​វា (នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ) វា​បង្កើត​ជា​ដី​សណ្ដ​មួយ ដែល​មាន​ទន្លេ និង​ស្ទឹង​ជាច្រើន​ចូលរួម​បង្កើត។ ព្រះយេស៊ូវ​ប្រើ​អ្វី​ដែល​ជា​ធម្មជាតិ ដើម្បី​បង្ហាញ​អ្វី​ដែល​ជា​វិញ្ញាណ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ឥទ្ធិពល​នៃ​និមិត្ត​នីមួយៗ​បង្កើត​ជា​ដី​លិចទឹក​នៃ​ដី​សណ្ដ ទោះបីជា​ទន្លេ​ធំ​ទាំងពីរ​នៅតែ​រក្សា​តួនាទី​ដាច់ដោយឡែក​របស់​វា​ក៏ដោយ។

រយៈពេលម្ភៃមួយថ្ងៃនៃការកាន់ទុក្ខ ស្របគ្នានឹងពេលវេលាដែលសាក្សីទាំងពីរបានស្លាប់នៅលើផ្លូវ ហើយរយៈពេលនោះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការខកចិត្តលើកដំបូង និងពេលនៃការពន្យារពេល។ រយៈពេលនោះកើតមាននៅក្នុងរយៈពេលធំជាង ដែលការបោះត្រាដល់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ត្រូវបានបំពេញសម្រេច។ ការបោះត្រាមិនបានចាប់ផ្តើមនៅពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 ទេ; វាបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទ ជាទេវតាទីបី បានយាងចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ទ្រង់បាននាំប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់មកដល់ការមកលើកទីពីររបស់ពួកគេនៅកាដេស ហើយលើកនេះ មនុស្សតិចតួចដែលបានត្រៀមរួចរាល់នឹងចូលទៅក្នុងដែនដីសន្យា។ បទពិសោធន៍របស់ប្រជារាស្ត្រព្រះ ចាប់តាំងពីពេលចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 មិនបានបោះត្រាពួកគេទេ។ ការបោះត្រាបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទយាងចុះមក ហើយបន្លឺសូរដំបូងនៃត្រែទីប្រាំពីរ នៃវេទនាលើកទីបី។

ការបន្លឺឡើងនៃត្រែទីប្រាំពីរ គឺជាកន្លែងដែលអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយអាថ៌កំបាំងនោះតំណាងឲ្យការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបន្លឺត្រែនោះ។ ត្រែនោះបន្លឺបានបីសូរ ពីព្រោះវាជាសេចក្ដីពិត។ សូរទីមួយគឺថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 សូរទីពីរគឺថ្ងៃទី 7 ខែតុលា ឆ្នាំ 2023 ហើយសូរទីបីក្នុងចំណោមសូរទាំងបីនោះ គឺនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ សូរទាំងបីនោះ គឺជាជំហានបីដែលតែងតែមានស្ថិតនៅក្នុងសេចក្ដីពិត។ ការប៉ះបីដងរបស់ដានីយ៉ែលនៅជំពូកទីដប់ បានភ្ជាប់បទពិសោធន៍របស់គាត់ទៅនឹងអំឡុងពេលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសូរទាំងបីនៃត្រែទីប្រាំពីរ។

សារព្យាករណ៍ដែលបង្កើតឥទ្ធិពលនៃការត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឲ្យទៅជារូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលដានីយ៉ែលបានបង្ហាញជាគំរូនៅក្នុងជំពូកដប់ នោះគឺជាសារអំពីអ្វីដែលនឹងកើតមានដល់រាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ប៉ុន្តែមិនមែនថ្ងៃចុងក្រោយក្នុងន័យទូទៅនោះទេ។ វាគឺជាសារដែលរាស្ត្ររបស់ព្រះយល់ និងពិសោធក្នុងអំឡុងពេលបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

នៅពេលកាប្រៀលចាប់ផ្តើមបង្ហាញប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ គាត់បានបង្ហាញខ្សែបន្ទាត់ជាក់លាក់នៃព្យាករណ៍។ ខពីរដំបូងចាប់ផ្តើមជាមួយស៊ីរូស (ដូចជា Bush ទីមួយ) នៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 ហើយបន្តទៅមុខរហូតដល់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Donald Trump ជាប្រធានាធិបតីទីសែសិបប្រាំ (ទីប្រាំមួយ) ហើយនៅទីនោះប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នោះក៏ផ្អាកទៅ រហូតដល់ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ (Alexander the Great) ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំពីរ ត្រូវបានលើកមកពិភាក្សានៅក្នុងខទីបី និងខទីបួន។ ដូច្នេះ សារអំពី Donald Trump ជាប្រធានាធិបតីទីប្រាំមួយដ៏សម្បូរបែប ដែលជំរុញឲ្យពួកសកលនិយមកម្រើកឡើង គឺជាសេចក្តីពិតមួយដែលបានសម្រេចនៅក្នុងពេលវេលាបោះត្រានៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ដូច្នេះហើយ វាជាសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន។

នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ប្រាំ​ដល់​ខ​ទី​ប្រាំបួន ប្រវត្តិ​នៃ​សម្តេច​ប៉ាប​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​លើ​បល្ល័ង្ក ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 538 រហូត​ដល់​របួស​ស្លាប់ និង​ពេល​ចុង​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1798 ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឡើង។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ នេះ​ជា​សេចក្តី​ពិត​ដ៏​ចាំបាច់ និង​សំខាន់ ព្រោះ​វា​គាំទ្រ និង​បញ្ជាក់​ខ​ទី​សែសិប ប៉ុន្តែ​វា​មិន​ផ្តល់​នូវ​ការ​រៀបរាប់​ព្យាករណ៍​ជាក់លាក់​ណា​មួយ​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់​ឡើយ។ ខ​ទី​ដប់ ដូច​ជា​ខ​ទី​ប្រាំ​ដល់​ខ​ទី​ប្រាំបួន បញ្ជាក់​អំពី​សុពលភាព​នៃ​ខ​ទី​សែសិប ប៉ុន្តែ​មិន​និយាយ​អំពី​ប្រវត្តិ​ព្យាករណ៍​ដែល​បាន​សម្រេច​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បោះត្រា​នោះ​ទេ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ វា​សម្គាល់​ឆ្នាំ 1989 ហើយ​ដូច្នេះ តាម​រយៈ​ការ​លុប​ចោល​ដោយ​មិន​និយាយ វា​បង្កើត​ឡើង​នូវ​អំឡុង​ពេល​ស្ងៀមស្ងាត់​មួយ ចាប់​ពី​ឆ្នាំ 1989 រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​សែសិប​មួយ។

ខទីដប់មួយ​ដល់​ខទីដប់ប្រាំ កំណត់អត្តសញ្ញាណ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មួយ ដែល​បាន​សម្រេច​បំពេញ​នៅ​ក្នុង​រយៈពេល​នៃ​ការ​បោះត្រា​លើ​មនុស្ស​មួយសែន​បួនម៉ឺន​បួនពាន់​នាក់។ ខទាំងនោះ​សមស្រប​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​រវាង​ខទីពីរ និង​ខទីបី ហើយ​ក៏​រវាង​ឆ្នាំ 1989 ក្នុង​ខទីសែសិប រហូត​ដល់​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ក្នុង​ខទីសែសិប​មួយ​ផងដែរ។ ខទាំងនោះ​ជា​សេចក្តី​ពិត​បច្ចុប្បន្ន​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​ត្រូវតែ​ត្រូវ​បាន​ទទួលស្គាល់​ថា​ជា​ដូច្នោះ ប្រសិនបើ​យើង​ចង់​ទទួល​បាន​អត្ថប្រយោជន៍​ដែល​បាន​បំណង​ទុក​ពី​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ខទាំងនោះ។

អត្ថប្រយោជន៍ដែលបានបំណងទុកមានពីរផ្នែក ព្រោះវាតំណាងឲ្យការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងនោះ ហើយក៏តំណាងឲ្យបទពិសោធន៍ដែលកើតចេញពីការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីពិតនៃសារនោះផងដែរ។ ការយល់ដឹងអំពីសារ គឺជាការកើនឡើងចុងក្រោយនៃចំណេះដឹង ដែលកំពុងត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងកំឡុងពេលនៃការបោះត្រា ហើយនោះហើយជាអ្វីដែលញែកបរិសុទ្ធអ្នកទាំងឡាយដែលត្រូវស្ថិតនៅក្នុងចំណោមមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។ ដោយហេតុនេះ វាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការពិចារណាខទាំងនេះតាមទស្សនៈនៃខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

«គ្រា​ប្រាំពីរ» នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ពិតជាជាផ្នែកមួយ​នៃ​ពេលវេលា​បោះត្រា​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ ដ្បិត​ការអធិស្ឋាន​ទាំង​ពីរ​របស់​ដានីយ៉ែល ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ជំពូក ២ និង ៩ តំណាង​ឲ្យ​ការអធិស្ឋាន​ទ្វេដង​មួយ ដើម្បី​យល់​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្យាករណ៍​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​រូប​សត្វ​សាហាវ ហើយ​ក៏​ដើម្បី​ទទួល​បាន​បទពិសោធន៍​ដែល​កើត​ឡើង​ដោយ​អស់​អ្នក​ដែល​បំពេញ​ការអធិស្ឋាន​នៃ​លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ស្តីពី​ការអត់ទោស​បាប​របស់​ខ្លួន និង​បាប​របស់​បុព្វបុរស​របស់​ពួកគេ។ ការអធិស្ឋាន​ខាង​ក្រៅ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​រូប​សត្វ​សាហាវ ហើយ​ការអធិស្ឋាន​ខាង​ក្នុង​បង្កើត​រូប​ព្រះគ្រីស្ទ។

ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែលត្រូវបានតំណាង​នៅក្នុងខគម្ពីរផ្សេងៗ​នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ដែលជាពិសេសនិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែលបានសម្រេច​ក្នុងពេលបិទត្រា ត្រូវបានតំណាងដោយសេចក្ដីអធិស្ឋាន​របស់ដានីយ៉ែល​នៅក្នុងជំពូក ២។ គាត់ និងមនុស្សមានគុណទាំងបី បានស្វែងរកដើម្បីយល់សារសម្ងាត់​នៃសុបិន​អំពីរូបចម្លាក់ធាតុលោហៈ​របស់នេប៊ូក្នេសារ។ នៅពេលការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ​អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ​ដែលត្រូវបានតំណាង​នៅក្នុងសុបិនសម្ងាត់​របស់នេប៊ូក្នេសារ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ នោះការយល់ដឹងនោះបញ្ជាក់ដល់អ្នកដែលយល់ថា ពួកគេគ្មានសេចក្ដីសង្ឃឹមឡើយ លុះត្រាតែពួកគេម្នាក់ៗសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង​នូវបទពិសោធន៍​នៃការប្រែចិត្តទាំងស្រុង ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសេចក្ដីអធិស្ឋាន​របស់ដានីយ៉ែល​នៅក្នុងជំពូក ៩។

ការបំបែក​បទពិសោធន៍​ដែល​តំណាង​ដោយ​ដានីយ៉ែល​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ ចេញ​ពី​សេចក្តី​និទាន​ព្យាករណ៍​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​ចុងបញ្ចប់​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ គឺ​ជា​ការ​បរាជ័យ​ក្នុង​នាម​ជា​សិស្ស​នៃ​ព្យាករណ៍។ នៅ​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ខ​ទី​ដប់មួយ និង​ដប់ពីរ សង្គ្រាម​នៃ​តំបន់​ព្រំដែន សមរភូមិ​រ៉ាហ្វៀ និង​ជ័យជម្នះ​របស់​ស្តេច​ខាង​ត្បូង តំណាង​ឲ្យ​សង្គ្រាម​ប្រូកស៊ី​ទី​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​សង្គ្រាម​ប្រូកស៊ី​ទាំង​បី ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​នៅ​ក្នុង​ព្រះបន្ទូល​ព្យាករណ៍​របស់​ព្រះ។ គន្លឹះ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ការ​បើក​សម្ដែង​នៃ​សេចក្តី​ពិត​នេះ​លេច​មក​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព គឺ​ការ​ប្រើប្រាស់​របស់​អ្នក​ភាសាវិទូ​ដ៏​អស្ចារ្យ​អំពី​ស្តេច​ខាង​ជើង​ដែល​លិចលង់​ហួស​កាត់ និង​ឆ្លង​ផុត​ទៅ​ដល់​បន្ទាយ​មាំមួន (ក) នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់។ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ខ​ពីរ​ទៀត ដែល​និយាយ​អំពី​ការ​លិចលង់​ហួស​កាត់ និង​ការ​ឆ្លង​ផុត ហើយ​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ដូច្នោះ ទ្រង់​បាន​នាំ​សេចក្តី​និទាន​ព្យាករណ៍​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍ និង​បទពិសោធន៍​ដែល​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បង្កើត​ឡើង មក​រួម​គ្នា។

នៅឆ្នាំ 2014 ពូទីនបានចាប់ផ្តើមសង្គ្រាមមួយនៅអ៊ុយក្រែន ហើយដើម្បីទទួលស្គាល់សេចក្តីពិតនេះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់មួយ នៃជំពូកទីដប់មួយ សិស្សនៃព្រះបន្ទូលទំនាយម្នាក់ត្រូវតែអាចមើលឃើញជាមុនសិនថា ខទីដប់តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ដែលបង្ហាញផ្នែកទីពីរនៃខសែសិប នៃដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់មួយ។ នៅពេលពួកគេទទួលស្គាល់ការនោះហើយ នោះពួកគេក៏នឹងឃើញថា អ្វីដែលខទីដប់បន្ថែមទៅលើខសែសិប គឺថា នៅពេលសហភាពសូវៀតត្រូវបានបោកបក់ឲ្យបាត់ទៅក្នុងឆ្នាំ 1989 នោះ ស្តេចខាងជើងបានឡើងទៅដល់ត្រឹមតែបន្ទាយរឹងមាំរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ («ក»)។ ប៉ុន្តែ សិស្សនៃព្រះបន្ទូលទំនាយម្នាក់នឹងមិនដឹងថា ការនោះបង្ហាញអ្វីទេ លុះត្រាតែគាត់បានឃើញ អេសាយ ជំពូកទីប្រាំបី ខទីប្រាំបី។ បន្ទាប់មក គាត់នឹងមានអំណាចខាងទំនាយ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ខទាំងបីនោះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគ្នាដោយឃ្លាមួយ ដែលត្រូវបានប្រើតែបីដងប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។

បន្ទាប់មក សិស្សនោះត្រូវការសាក្សីទីពីរ​មួយ ដើម្បីបញ្ជាក់ថា ការលេចឡើងបីដងនៃឃ្លា «ហូរលិចហើយឆ្លងកាត់» នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺជាការធ្វើម្តងទៀតដោយមានគោលបំណង។ សាក្សីទីពីរចំពោះសេចក្តីពិតនេះ ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយព្រោះខទាំងបី (សាក្សីទាំងបី) សុទ្ធតែសម្គាល់អំពីស្តេចខាងជើងម្នាក់វាយប្រហារស្តេចខាងត្បូងម្នាក់។ រួមគ្នា សាក្សីទាំងបី ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នា ដោយសាក្សីខាងក្នុងពីរប្រភេទ នាំឲ្យសិស្សនៃទំនាយ ដាក់ខទាំងបីនោះត្រួតលើគ្នា តាមរបៀប «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។ ការអនុវត្តនោះពង្រីកខ្លឹមសារនៃខទាំងនោះ ដែលបង្ហាញអំពីសង្គ្រាមរវាងស្តេចខាងជើង និងស្តេចខាងត្បូង។

ក្នុង​អេសាយ ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ ខ​ទី​ប្រាំបី និង​ប្រាំបួន ផ្តល់​កូនសោ​សម្រាប់​ដោះស្រាយ​អាថ៌កំបាំង​អំពី​អ្វី​ដែល «បន្ទាយ» នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់​តំណាង​ឲ្យ ពីព្រោះ​ពាក្យ​ហេប្រឺ​សម្រាប់ «បន្ទាយ» ក៏​ជា «បន្ទាយ» ដែល​ស្តេច​ខាង​ត្បូង​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​នោះ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ខ​ទី​ប្រាំពីរ​ផង​ដែរ។ «បន្ទាយ» ក៏​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ថា «កម្លាំង» ក្នុង​ឃ្លា «ទីសក្ការៈ​នៃ​កម្លាំង» នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ១១ ខ​ទី សាមសិប​មួយ។ ដូច្នេះ ខ​ទាំង​ពីរ​នោះ (ប្រាំពីរ និង សាមសិប​មួយ) ផ្តល់​សាក្សី​ពីរ​ថា «បន្ទាយ» គឺ​ជា​រាជធានី​នៃ​នគរ​មួយ ឬ​របស់​ស្តេច​មួយ​អង្គ។ កាលណា​ការ​ពិត​នោះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដោយ​សាក្សី​ពីរ (ទាំង​ពីរ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ) នោះ​អ្វី​ដែល​អេសាយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​បទ​អត្ថបទ​ដ៏​លាក់កំបាំង​របស់​លោក​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំពីរ ខ​ទី​ប្រាំបី និង​ប្រាំបួន នៅ​ពេល​ដែល​លោក​បញ្ជាក់​ដោយ​សាក្សី​ផ្ទៃ​ក្នុង​ពីរ​ថា បន្ទាយ​គឺ​ជា​រាជធានី​នៃ​នគរ​មួយ ឬ​ក៏​ជា​ស្តេច​នៃ​នគរ​នោះ បញ្ជាក់​ថា មុន​ឆ្នាំ ១៩៨៩ សហភាព​សូវៀត ដែល​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​ជា​មជ្ឈមណ្ឌល​រាជធានី​របស់​វា និង​មាន​ទីក្រុង​រាជធានី​គឺ​មូស្គូ មាន​មេ​ដឹកនាំ​ម្នាក់​ឈ្មោះ មីខាយល៍ ហ្គ័របាឆូវ។ វា​មិន​មែន​ជា​ការ​ចៃដន្យ​ទេ​ដែល​លក្ខណៈ​សម្គាល់​ដែល​អាច​មើល​ឃើញ​បាន​របស់ ហ្គ័របាឆូវ គឺ​ថ្ងាស​របស់​គាត់។

បន្ទាត់លើបន្ទាត់ សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃការអនុវត្តនេះបានសង្កត់ធ្ងន់អំពីសារៈសំខាន់របស់វា នៅពេលដែលវាចែងថា «ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាមិនជឿទេ នោះប្រាកដជាអ្នករាល់គ្នានឹងមិនត្រូវបានបង្កើតឲ្យរឹងមាំឡើយ»។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលថា «ឱ មនុស្សល្ងង់ខ្លៅ និងមានចិត្តយឺតយ៉ាវក្នុងការជឿអស់ទាំងសេចក្តីដែលពួកហោរាបាននិយាយ»។ [សូមមើល លូកា 24:25] អេសរ៉ាបានសរសេរថា «ហើយពួកគេបានក្រោកឡើងពីព្រឹកព្រលឹម ហើយចេញទៅឯទីរហោស្ថាននៃតេកូអា; ហើយកាលដែលពួកគេចេញទៅ នោះយេហូសាផាតបានឈរឡើង ហើយមានប្រសាសន៍ថា ចូរស្តាប់ខ្ញុំ ឱ យូដា និងអ្នកស្នាក់នៅក្រុងយេរូសាឡឹមទាំងឡាយ; ចូរជឿលើព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា នោះអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបានបង្កើតឲ្យរឹងមាំ; ចូរជឿពួកហោរារបស់ទ្រង់ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានចម្រើនឡើង»។ [សូមមើល 2 របាក្សត្រ 20:20] ប្រាំពីរដងក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ បទបញ្ជាឲ្យស្តាប់ត្រូវបានប្រទាន។ «អ្នកណាដែលមានត្រចៀក ចូរឲ្យអ្នកនោះស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកជំនុំទាំងឡាយ»។

ការត្រូវបានស្ថាបនាឲ្យមាំមួន គឺជាការស្ថិតនៅក្នុងចំណោមព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញា ដ្បិតមនុស្សល្ងង់គឺយឺតយ៉ាវក្នុងចិត្តក្នុងការជឿដល់ពួកហោរា។ អ្នកមានប្រាជ្ញាជឿនូវអ្វីដែលព្រះបានមានបន្ទូលតាមរយៈពួកហោរារបស់ទ្រង់ ហើយពួកគេត្រូវបានស្ថាបនាឲ្យមាំមួន និងរីកចម្រើន ព្រោះពួកគេស្តាប់នូវអ្វីដែលព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលដល់ពួកក្រុមជំនុំ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី និងសង្គ្រាមដែលវាបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2014 ប្រឆាំងនឹងប្រទេសអ៊ុយក្រែន នោះហើយជាអ្វីដែលស្ថាបនាឲ្យមាំមួនដល់អ្នកទាំងឡាយដែលជាសិស្សនៃទំនាយដ៏មានប្រាជ្ញា ក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះគ្រីស្ទបើកត្រាស្រាយសេចក្តីពិតនោះឯង។

សេចក្ដីពិត​នោះ​បាន​មក​ដល់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៅ​ឆ្នាំ 2014 ដែល​ជា​ក្រោយ​ឆ្នាំ 2001 ហើយ​ដូច្នេះ វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​បោះត្រា​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ នៅ​ឆ្នាំ​បន្ទាប់ គឺ 2015 ប្រធានាធិបតី​ដែល​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ច្រើន​ជាង​គេ ដែល​ជា​ប្រធានាធិបតី​ទី​ប្រាំមួយ​គិត​ចាប់​ពី​ពេល​វេលា​នៃ​ទី​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1989 បាន​ចាប់​ផ្តើម​បង្ក​ឲ្យ​ពួក​សកលនិយម​មាន​ការ​កម្រើក។ ខ 10 កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ឆ្នាំ 1989 ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​បង្កើត​រុស្ស៊ី​ជា «បន្ទាយ​មាំមួន» ផង​ដែរ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ខ​ពីរ​បន្ទាប់ រុស្ស៊ី​នឹង​ចាប់​ផ្តើម​សមរភូមិ​ទី​ពីរ​នៃ​សង្គ្រាម​តំណាង ហើយ​ពូទីន​នឹង​ឈ្នះ​សមរភូមិ​នោះ។ សេចក្ដី​ពិត​នៃ​ខ​ទាំង​នោះ​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា នៅ​ពេល​ដែល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​វា​តំណាង​ឲ្យ​បាន​សម្រេច​ពេញលេញ។

ការព្យាករណ៍នៅក្នុងខទីដប់មួយ និងខទីដប់ពីរ ត្រូវបានបើកត្រាតាមរយៈការសម្រេចជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា នៅក្នុងពេលវេលាបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ប៉ុន្តែ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» មានសេចក្តីពិតសំខាន់មួយទៀតដែលទាក់ទងនឹងខទាំងនេះ។ ដើម្បីឲ្យសិស្សនៃការព្យាករណ៍អាចនាំយកបទគម្ពីរទាំងបីអំពី «ការលិចហូរ និងការឆ្លងកាត់» មកផ្គុំជាមួយគ្នា សិស្សនោះក៏ត្រូវនាំយកការព្យាករណ៍នៃហុកសិបប្រាំឆ្នាំ ចូលមកក្នុងខ្សែបន្ទាត់ព្យាករណ៍ផងដែរ។ ការព្យាករណ៍ហុកសិបប្រាំឆ្នាំ កំណត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការព្យាករណ៍ពីរដែលមានរយៈពេលពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃឆ្នាំ ហើយវាបញ្ជាក់ថា ការព្យាករណ៍ទាំងពីរនោះចាប់ផ្តើមខុសគ្នារយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ។ ដោយកំណត់សម្គាល់ហុកសិបប្រាំឆ្នាំនៅដើមដំបូង វាក៏បញ្ជាក់ផងដែរថា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា នឹងបង្កើតហុកសិបប្រាំឆ្នាំនៅទីបញ្ចប់។

រយៈពេលហុកសិបប្រាំឆ្នាំ ទាំងនៅដើម និងនៅចុង បីនីមួយៗសុទ្ធតែមានសញ្ញាសម្គាល់បី។ សញ្ញាសម្គាល់ទីមួយគឺ ឆ្នាំ 742 មុន គ.ស., បន្ទាប់មកដប់ប្រាំបួនឆ្នាំក្រោយ គឺ ឆ្នាំ 723 មុន គ.ស., ហើយបន្ទាប់មកសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំក្រោយ គឺ ឆ្នាំ 677 មុន គ.ស.។ សញ្ញាសម្គាល់ទាំងបីនោះ ត្រូវបានតំណាងនៅចុងដោយ ឆ្នាំ 1798, 1844 និង 1863។ រយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំនៅដើម (Alpha) តំណាងឲ្យការជាន់ឈ្លីព្រះវិហារ និងពល, ហើយសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំនៅចុង (Omega) តំណាងឲ្យការស្ដារឡើងវិញនៃទីសក្ការៈ និងពល នៅពេលដែលអ្នកនាំសារនៃសេចក្ដីសញ្ញា (ដែលក៏ជា Alpha និង Omega ផងដែរ) នឹងចូលមកក្នុងព្រះវិហារដែលទ្រង់បានស្ថាបនាឡើងក្នុងរយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ចាប់ពី 1798 ដល់ 1844 យ៉ាងភ្លាមៗ។

រយៈពេល​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ដែល​មាន​រយៈពេល​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​នាំមុខ​នៅ​ក្នុង​សម័យ​ដែល​អេសាយ​បាន​ប្រកាស​ទំនាយ​នៅ​ឆ្នាំ 742 BC នោះ តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​សែសិបប្រាំមួយ​ឆ្នាំ​នៅ​ពេល​បញ្ចប់​របស់​វា ដែល​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ដោយ​រយៈពេល​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​មួយ​ទៀត តាម​លំនាំ​ចៀស្ទិច។ រយៈពេល​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​ពី 1844 ដល់ 1863 ផ្តល់​ជា​គំរូ​បង្ហាញ​អំពី​ព្រះបំណង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​សម្រាប់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់ ដែល​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​មិន​បាន​សម្រេច ដោយ​សារ​ការ​បះបោរ​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ។ កិច្ចការ​ដែល​ត្រូវការ​ពី​និស្សិត​នៃ​ទំនាយ ដើម្បី​ចែក​ព្រះបន្ទូល​នៃ​សេចក្តី​ពិត​ឲ្យ​ត្រឹមត្រូវ អំពី​ខ​ទី​ដប់​ដល់​ខ​ទី​ដប់ពីរ​នៃ​ដានីយ៉ែល​ជំពូក ១១ មិន​ត្រឹមតែ​បញ្ជាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ (បើ​អ្នក​ជឿ) ថា រុស្ស៊ី​នឹង​ផ្តួចផ្តើម​សង្គ្រាម​មួយ​នៅ​អ៊ុយក្រែន​នៅ​ឆ្នាំ 2014 ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែមទាំង​បញ្ជាក់​ថា សង្គ្រាម​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្តួចផ្តើម​នៅ​ក្នុង​ពេលវេលា​បោះត្រា​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​ផង​ដែរ។ ទោះបីជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទំនាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ខ​ទាំង​នោះ​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាងណា​ក៏ដោយ ក៏​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​សេចក្តី​ពិត​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បើក​មិន​បិទត្រា​វិញ ក៏​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​រយៈពេល​ដប់ប្រាំបួន​ឆ្នាំ​ពី 1844 ដល់ 1863 ផង​ដែរ។

ឆ្នាំ 1844 បញ្ជាក់អំពីការមកដល់នៃទេវតាទីបី ហើយវាជាគំរូនៃការមកដល់របស់ទេវតាទីបីនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ឆ្នាំ 1863 តំណាងឲ្យការបះបោរ ដែលត្រូវបាននិមិត្តរូបដោយការកសាងក្រុងយេរីខូឡើងវិញ។ សញ្ញាសម្គាល់នៃឆ្នាំ 1863 ក៏ជាគំរូនៃការគោរពប្រតិបត្តិរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បី «ទម្លាក់ជញ្ជាំងក្រុងយេរីខូ» នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ក្នុងខទាំងឡាយដែលយើងកំពុងពិចារណា ខទីដប់ប្រាំមួយតំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ខទីដប់មួយកំណត់ចាប់ពីឆ្នាំ 2014 រហូតដល់ជ័យជម្នះចុងក្រោយរបស់ Putin។ ខទាំងនេះបញ្ជាក់អំពីការចាប់ផ្ដើមនៃសង្គ្រាមប្រូកស៊ីលើកទីពីរ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានតាមដោយសង្គ្រាមប្រូកស៊ីលើកទីបី ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទីដប់បីដល់ខទីដប់ប្រាំ។

ដោយ​យក​ខ​ទីពីរ​មកភ្ជាប់​ជាមួយ​ខ​ទីដប់មួយ និង​ខ​ទីដប់ពីរ យើង​កំណត់​សង្គ្រាម​អ៊ុយក្រែន​ដែល​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 2014 ដែល​បន្ទាប់មក​ត្រូវបាន​តាម​ដោយ​យុទ្ធនាការ​បោះឆ្នោត​ប្រធានាធិបតី​សហរដ្ឋអាមេរិក​ឆ្នាំ 2015 និង​ការបោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​ប្រធានាធិបតី​ដែល​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ច្រើន​បំផុត​នៅ​ឆ្នាំ 2016 ជាបន្តបន្ទាប់។ បន្ទាប់ពី​ខ​ទីដប់ពីរ គឺជា​ការ​សងសឹក​របស់​ប្រធានាធិបតី​ចុងក្រោយ​មុន​ច្បាប់​ថ្ងៃអាទិត្យ នៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម​ប្រូកស៊ី​លើក​ទីបី។ សង្គ្រាម​ប្រូកស៊ី​លើក​ទីពីរ ដែល​ជា​សមរភូមិ​ព្រំដែន បាន​ចាប់ផ្ដើម​មុន​បន្តិច​មុន​ការបោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​ប្រធានាធិបតី​ទីប្រាំមួយ និង​ជា​អ្នក​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ច្រើន​បំផុត។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ 1844 ដល់ 1863 ឈើពីរដើមរបស់អេសេគាល ត្រូវបានភ្ជាប់ចូលគ្នា។ ការភ្ជាប់របស់វា តំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សភាព ដែលជាកិច្ចការនៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ នៅឆ្នាំ 1844 ទេវតាទីបីបានមកដល់ ហើយបានបើកបង្ហាញឡើងវិញនូវពន្លឺដែលពាក់ព័ន្ធនឹងទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ថ្ងៃសប្ប័ទ និងទេវតាទីបី។ នៅឆ្នាំ 1849 ព្រះអម្ចាស់បានលាតព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរ ដើម្បីប្រមូលហ្វូងចៀមដែលបានខ្ចាត់ខ្ចាយ ដែលបានទទួលការបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៅពេលការខកចិត្តយ៉ាងធំ។ នៅឆ្នាំ 1850 ទ្រង់បានដឹកនាំប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ឲ្យរៀបចំតារាងទីពីររបស់ហាបាគុក ដើម្បីបង្ហាញសារដែលប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ត្រូវប្រកាសយ៉ាងច្បាស់ដោយរូបភាព ខណៈដែលទ្រង់បានដឹកនាំពួកគេឲ្យ «ទម្លាក់ជញ្ជាំងក្រុងយេរីខូ»។ តារាងនោះបានរួមបញ្ចូល «ប្រាំពីរដង» ដូចដែល «តារាងចាស់» ក៏បានរួមបញ្ចូលដែរ។

នៅឆ្នាំ 1856 ទ្រង់បានបើកត្រាពន្លឺដែលត្រូវបោះត្រាប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ជាមុនមុន «សង្គ្រាមយេរីខូ»។ ពន្លឺនោះគឺជាការកើនឡើងនៃពន្លឺដំបូងដែលអាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បានបើកសម្ដែងដល់ William Miller។ វាគឺជាពន្លឺនៃ «ប្រាំពីរដង» ដូចដែលត្រូវបានតំណាងជាញឹកញាប់នៅក្នុងសង្គ្រាមយេរីខូបុរាណ។ ពន្លឺដែលត្រូវបោះត្រាប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ នោះក៏ជាសារឡាវឌីសេ ដែលត្រូវដាស់ពួកគេឲ្យភ្ញាក់ឡើង ហើយផ្លាស់ប្ដូរពួកគេឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់បទពិសោធន៍នៃភីឡាដែលហ្វា​វិញផងដែរ។ ពន្លឺចុងក្រោយនោះគឺជាការកើនឡើងនៃពន្លឺដំបូង ប៉ុន្តែប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់បានមិនអើពើនឹងពន្លឺនោះ ហើយដោយលំនាំដើមបានជ្រើសរើសដើរវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាននៃឡាវឌីសេ។ ឆ្នាំ 1844, 1849, 1850, 1856 និង 1863 តំណាងឲ្យសញ្ញាសម្គាល់ប្រាំ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពីថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកំពុងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។

យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។