សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខមួយរយចិតសិបបី

ក្នុង​សៀវភៅ​ដែល​មាន​ចំណងជើង​ថា Hitler’s Pope អ្នកនិពន្ធ John Cornwell ចាប់ផ្តើម​រៀបរាប់​ដំណើររឿង​អំពី​សម្តេចប៉ាប​អនាគត ដែល​បាន​គ្រង​តំណែង​នៅ​ពេល Hitler គ្រប់គ្រង​ប្រទេស​អាល្លឺម៉ង់ ដោយ​ចាប់ផ្តើម​ពី​ជីតា​របស់​គាត់ និង Pope Pius IX ដែល​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ​ពី​ទីក្រុង Rome។ នៅ​ពេល​ដែល Pius IX ភៀសខ្លួន​ចេញ​ពី​ទីក្រុង Rome ដោយ​ក្លែងខ្លួន​ជា​ដូនជី បុរស​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​លោក​នាំ​ទៅ​ជាមួយ គឺ​ជីតា​របស់​សម្តេចប៉ាប​អនាគត។ Cornwell លើកឡើង​អំពី​ទំនាក់ទំនង​ដ៏​ជិតស្និទ្ធ​របស់​បុរស​ទាំងពីរ​នោះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​បញ្ជាក់​ថា ឪពុក​របស់​សម្តេចប៉ាប​អនាគត​ក៏​មាន​ទំនាក់ទំនង​ជាប់ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​មជ្ឈមណ្ឌល​អំណាច​របស់​ព្រះវិហារ​កាតូលិក​ផង​ដែរ។ ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដូច្នេះ គាត់​បាន​កំណត់​បង្ហាញ​ពី​បរិយាកាស​សង្គម នយោបាយ និង​សាសនា​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់​តាំង​ពី​សម័យ​របស់ Pius IX រហូត​ដល់​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​ពីរ។ ទិដ្ឋភាព​ទូទៅ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ ផ្តល់​ព័ត៌មាន​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្លា។

ហ្គ្រេហ្គោរី ទី៧ គឺជា «អ្នកគាំទ្រគោលលទ្ធិអសុទ្ធតែត្រឹមត្រូវ» ប៉ុន្តែការអះអាងដ៏គួរឲ្យអស់សំណើចនោះ មិនត្រូវបានធ្វើឲ្យក្លាយជាគោលលទ្ធិផ្លូវការ (dogma) ទេ រហូតដល់ព្យូស ទី៩ ដែលបានធ្វើឲ្យការអះអាងដ៏ល្ងង់ខ្លៅនោះក្លាយជាគោលលទ្ធិដែលបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ នៅសន្និបាតវ៉ាទីកង់លើកទីមួយ។ គោលលទ្ធិនោះត្រូវបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1870 គឺមួយរយហាសិបឆ្នាំគត់ មុនថ្ងៃនៃការខកចិត្តលើកដំបូងរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់។

អ្វីដែលផ្តល់ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ គឺថា នៅពេល Pius IX រៀបចំសន្និសីទ Vatican លើកទីមួយ ហើយអនុវត្តគោលលទ្ធិអំពីភាពមិនអាចខុសឆ្គងរបស់ខ្លួន មូលហេតុជំរុញរបស់គាត់កើតឡើងពីការស្អប់ខ្ពើមរបស់គាត់ចំពោះអ្វីដែលត្រូវបានហៅថា “modernism.” វាមិនបានមានឫសគល់នៅក្នុងគំនិតថា សម្តេចប៉ាបមួយអង្គមិនអាចធ្វើខុសនៅពេលកំណត់គោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរឡើយ ប៉ុន្តែវាជាការការពារការប្រឆាំងរបស់សម្តេចប៉ាបចំពោះឥទ្ធិពលដែលបានកើតឡើងដោយបដិវត្តន៍បារាំង។ វាត្រូវបានតម្រង់ប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលនៅទីបំផុតនឹងត្រូវបានស្គាល់ថាជា Communism។

បដិវត្តន៍បារាំងបានបង្កឲ្យមានការរញ្ជួយរញ្ជើដល់រចនាសម្ព័ន្ធអំណាចគ្រប់គ្រងនៃប្រជាជាតិអឺរ៉ុប ដោយមានសេចក្តីស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងពិសេសចំពោះរាជាធិបតេយ្យដែលជាសម្តេចប៉ាប។ ការបះបោររបស់ពួកសាធារណរដ្ឋនិយមអ៊ីតាលីបានបណ្តេញ Pius IX និងបុរសដៃស្តាំរបស់លោកចេញពីទីក្រុងរ៉ូមជាបណ្តោះអាសន្ន។ “លទ្ធិសម័យទំនើប” ដែលត្រូវបានតំណាងដោយទស្សនវិជ្ជានានាដែលបានកើតចេញពីបដិវត្តន៍បារាំង គឺជាសត្រូវដ៏ធំបំផុតរបស់ Pius IX ហើយគោលលទ្ធិអំពីភាពមិនអាចខុសឆ្គងរបស់លោក ត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីគាំទ្រដល់ការអះអាងគ្រប់យ៉ាងដែលសម្តេចប៉ាបបានធ្វើប្រឆាំងនឹងគំនិតលទ្ធិសម័យទំនើបដែលបានកើតចេញពីបដិវត្តន៍បារាំង។

នៅក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ​ទី ៤០ បាន​កំណត់​ថា នៅ​ឆ្នាំ ១៧៩៨ ស្ដេច​នៃ​ទិស​ខាង​ត្បូង (បារាំង​អនាសនា) បាន​បង្កើត​របួស​ដ៏​ស្លាប់​ដល់​ស្ដេច​នៃ​ទិស​ខាង​ជើង (សាសនាចក្រ​ប៉ាប)។

គោលលទ្ធិអំពីភាពមិនអាចខុសឆ្គងរបស់ ព្យូស ទី៩ មានទំនាក់ទំនងនឹងសង្គ្រាមដែលត្រូវបានតំណាងដោយខ៤០ នៃ ដានីយ៉ែល ១១ ហើយចាប់ពីផ្នែកចុងក្រោយនៃឆ្នាំ ១៨៦៩ រហូតដល់ឆ្នាំបន្ទាប់ ព្យូស ទី៩ បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់លើកទីមួយ ដែលស្គាល់ថា Vatican 1 ក្នុងគោលបំណងបញ្ជាក់ថា សម្តេចប៉ាបជាប្រមុខនៃសាសនាកាតូលិក ហើយថា សាសនាកាតូលិកជាប្រមុខនៃព្រះវិហារទាំងអស់ ដូចដែលបានប្រកាសដោយព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ Justinian នៅឆ្នាំ ៥៣៣។

ក្រុមប្រឹក្សាវ៉ាទីកង់ទីពីរ ដែលត្រូវបានស្គាល់ផងដែរថា វ៉ាទីកង់ II បានប្រព្រឹត្តទៅចាប់ពីឆ្នាំ 1962 ដល់ឆ្នាំ 1965។ វាជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហារកាតូលិក ហើយជាក្រុមប្រឹក្សាសកលមួយក្នុងចំណោមក្រុមប្រឹក្សាសកលដែលមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅសម័យទំនើប។ ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានកោះប្រជុំក្រោមការដឹកនាំរបស់សម្តេចប៉ាប យ៉ូហានទី២៣ ហើយបានបន្តនៅក្នុងរជ្ជកាលសម្តេចប៉ាប ប៉ូលទី៦ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់យ៉ូហានទី២៣ នៅឆ្នាំ 1963។ វាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នាដាច់ដោយឡែករវាងក្រុមប្រឹក្សាទាំងពីរនេះ។

ក្រុមប្រឹក្សាដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីកំណត់អ្វីដែលហៅថា «អាទិភាព» របស់សម្តេចប៉ាប មានន័យថា សម្តេចប៉ាបគឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងកំពូល គ្រូបង្រៀន និងអ្នកគង្វាលនៃព្រះវិហារ ដែលមានការទទួលខុសត្រូវក្នុងការរក្សា និងបកស្រាយគោលលទ្ធិនៃជំនឿ។ សិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះអង្គរួមមានការកំណត់ដុកម៉ា ការចេញសេចក្តីបង្គាប់ខាងគោលលទ្ធិ និងការប្រកាសជាផ្លូវការដែលមានអំណាចលើបញ្ហានៃជំនឿ និងសីលធម៌ ដែលគេស្គាល់ថាជា ភាពមិនអាចខុសឆ្គងរបស់សម្តេចប៉ាប។ វាក៏រួមបញ្ចូលទាំងសិទ្ធិអំណាចខាងយុត្តាធិការរបស់សម្តេចប៉ាបលើព្រះវិហារសកល រួមទាំងអំណាចក្នុងការតែងតាំងអភិបាល ការរៀបចំសាក្រាម៉ង់ និងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលរបស់ព្រះវិហារ។

ក្រុមប្រឹក្សាលើកទីពីរ ត្រូវបានរៀបចំឡើង ដើម្បីបង្វែរព្រះវិហារឲ្យទៅជាអង្គភាពឯកភាពសាសនា។ ក្រុមប្រឹក្សាទាំងនោះមានសំណើផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់។ ក្រុមប្រឹក្សាលើកទីមួយដែលមាននិន្នាការអភិរក្សនិយម ត្រូវបានក្រុមប្រឹក្សាលើកទីពីរដែលមាននិន្នាការសេរីនិយម បដិសេធផ្ទុយ។ បក្សទាំងពីរនោះខុសគ្នាដូចយប់និងថ្ងៃ ហើយទំនាយដែលត្រូវបានយកទៅពាក់ព័ន្ធនឹងអាថ៌កំបាំងទាំងបីនៃ Fatima កំណត់សម្គាល់អំពីសង្គ្រាមផ្ទៃក្នុងមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងយ៉ាងសមស្របដោយក្រុមប្រឹក្សាទាំងពីរនេះ។

ទំនាយនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណក្រុមមួយ ដែលគាំទ្រភាពជាមុខដំបូងដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Pius IX ថា ត្រូវបានតំណាងដោយអ្វីដែលត្រូវបានហៅថា “សម្តេចប៉ាបស,” “សម្តេចប៉ាបល្អ,” ឬ “អភិបាលល្អ,” ហើយក្រុមមួយទៀត ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង Vatican II ត្រូវបានតំណាងដោយ “សម្តេចប៉ាបខ្មៅ,” ឬ “សម្តេចប៉ាបអាក្រក់,” ឬ “អភិបាលអាក្រក់។” វិវាទនៃទស្សនៈនយោបាយទាំងពីរនេះ ត្រូវបានតំណាងឡើង នៅពេលអ្នកទៅទស្សនាទីសក្ការបូជានៃអព្ភូតហេតុ Fatima នៅ Fatima ប្រទេសព័រទុយហ្គាល់។ នៅពេលចូលទៅ ក្នុងផ្លូវដើរ ត្រូវបានរៀបចំនៅចន្លោះរូបសំណាកសម្តេចប៉ាបខ្មៅនៅខាងមួយ និងសម្តេចប៉ាបសនៅខាងមួយទៀត។

ហេតុនេះហើយ វាក្លាយជាផ្នែកមួយនៃមរតករបស់បុរសនោះ ដែលនៅទីបំផុតនឹងក្លាយទៅជាអ្វីដែលសៀវភៅនេះកំណត់ថាជា សម្តេចប៉ាបរបស់ហ៊ីត្លែរ ដោយឫសគល់របស់គាត់ត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នានៅក្នុងការតស៊ូរវាងសម័យនិយម (ស្តេចខាងត្បូង) និងអាទិភាពរបស់សម្តេចប៉ាប (ស្តេចខាងជើង)។

គួរតែយល់ថា អ្នកនិពន្ធនៃសៀវភៅដែលយើងកំពុងពិចារណានេះ ជាកាតូលិកម្នាក់ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពល្អប្រសើរនៃសាសនាចក្រ ហើយគោលបំណងដែលលោកបានប្រកាសសម្រាប់ការសរសេរសៀវភៅនេះ គឺដើម្បីបំភ្លឺលើការចោទប្រកាន់ថា សម្តេចប៉ាបដែលគ្រងតំណែងក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ បានគាំទ្រ Hitler, ពួក Nazi ឬមានទោសទណ្ឌភាពណាមួយក្នុងអំពើប្រល័យពូជសាសន៍ប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា និងអ្នកដទៃទៀត។ នៅពេលដែល Cornwell លើកឡើងអំពីជីតារបស់ Pius XII ដែលជាមនុស្សដៃស្តាំដែលបានរៀបចំឲ្យមានក្រុមប្រឹក្សា Vatican 1 នោះ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការតស៊ូរវាងស្តេចនៃទិសត្បូង និងស្តេចនៃទិសជើង កំពុងត្រូវបានសម្តែងឡើងវិញក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះតែម្តង។ នៅពេលបដិវត្តន៍ “Republicanism” បានឈានទៅដល់ប្រទេសអ៊ីតាលី អស់រយៈពេលប្រហែលមួយឆ្នាំ ជនជាតិអ៊ីតាលីបានបណ្តេញ Pius IX ចេញពីទីក្រុងរ៉ូម ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទោះបីក្រោយពីលោកបានត្រឡប់មកវិញក៏ដោយ អ្វីទាំងអស់ដែលស្ថាប័នសម្តេចប៉ាបធ្លាប់កាន់កាប់ មានត្រឹមផ្ទៃដីមួយរយដប់អាក្រ៍ប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានស្គាល់ថា Vatican City។

មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលគាត់អាចវិលត្រឡប់ទៅកាន់វ៉ាទីកង់បាន គឺដោយមានជំនួយពីកងទ័ពបារាំង និងប្រាក់កម្ចីពីគ្រួសារ Rothschild ដែលជាធនាគារិកជនជាតិយូដាដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាក្រក់។ ដើម្បីយល់ដោយមានវិចារណញ្ញាណអំពីការជាប់ពាក់ព័ន្ធរបស់សម្តេចប៉ាបក្នុងអំពើហូឡូកូស្ត ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី២ នោះ ត្រូវការការយល់ដឹងមូលដ្ឋានខ្លះអំពីទស្សនៈរបស់អឺរ៉ុបចំពោះជនជាតិយូដា ចាប់តាំងពីការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទមក។ សៀវភៅនោះលើកឡើងថា ការស្អប់ជនជាតិយូដា និងការរើសអើងពូជសាសន៍ គឺជាឥរិយាបថពីរខុសគ្នា ដោយអះអាងថា ការស្អប់របស់ហ៊ីត្លែរចំពោះជនជាតិយូដា គឺជាការរើសអើងពូជសាសន៍ ព្រោះហ៊ីត្លែរមើលជនជាតិយូដាថា ជាប្រភេទមនុស្សដែលទាបជាង ខណៈដែលការស្អប់ជនជាតិយូដា គឺជាការស្អប់ជនជាតិយូដា ពីព្រោះពួកគេបានសម្លាប់ព្រះ។ មិនថាវាទាំងពីរជារឿងតែមួយដូចគ្នា ឬពិតជាមានភាពខុសគ្នារវាងទាំងពីរនោះទេ សេចក្តីពិតអំពីទុក្ខលំបាករបស់ជនជាតិយូដា គឺជាអ្វីដែលសមគួរឲ្យយល់ដឹង។

ជាឧទាហរណ៍ នៅសហរដ្ឋអាមេរិកសព្វថ្ងៃនេះ បើពាក្យ “ghetto” ត្រូវបានប្រើ មនុស្សភាគច្រើនគិតថា វាជានិយមន័យសំដៅទៅលើតំបន់ក្រីក្រ និងទ្រុឌទ្រោមនៃទីក្រុង។ ប៉ុន្តែពាក្យ “ghetto” ដើមឡើយ សំដៅទៅលើផ្នែកមួយនៃទីក្រុង ជាពិសេសនៅក្រុងវេនីស ប្រទេសអ៊ីតាលី ដែលជនជាតិយូដាត្រូវបានបង្ខំឲ្យរស់នៅក្នុងសម័យមជ្ឈិមអាយុ។ ghetto ដំបូងបង្អស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រុងវេនីស ក្នុងឆ្នាំ 1516 នៅពេលដែលសាធារណរដ្ឋវេនីសបានកំណត់ឲ្យជនជាតិយូដាស្នាក់នៅតែក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយនៃទីក្រុង ដែលគេស្គាល់ថា “geto nuovo” (រោងចក្រលាយលោហៈថ្មី) ហើយនៅទីបំផុតក៏បានក្លាយជាឈ្មោះដែលគេស្គាល់ថា ghetto។

នៅទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងអំឡុងយុគមធ្យម ជនជាតិយូដាត្រូវបានដាក់កម្រិតទាំងអំពីទីកន្លែងដែលពួកគេអាចរស់នៅ និងអំពីវិជ្ជាជីវៈដែលពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យប្រកប។ ការដាក់កម្រិតទាំងនេះផ្អែកលើនិយមន័យចាស់នៃការប្រឆាំងជនជាតិយូដា ដែលសំដៅទៅលើជំនឿថា ជនជាតិយូដាបានសម្លាប់ព្រះ ហើយថាបញ្ហាទាំងអស់ដែលបានកើតមានជាបន្តបន្ទាប់ដល់ពួកគេ គឺពួកគេបាននាំមកលើខ្លួនឯងតាមរយៈអំពើរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

នៅសម័យមជ្ឈិមកាល មានប្រពៃណីមួយដែលបានតាំងខ្លួនជាផ្លូវការ ថា គ្រីស្ទបរិស័ទមិនអាចឱ្យខ្ចីប្រាក់ ឬទទួលការប្រាក់ពីប្រាក់កម្ចីបានឡើយ។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានលើកលែងពីការរឹតបន្តឹងនោះ ហើយការឱ្យខ្ចីប្រាក់បានក្លាយជាវិជ្ជាជីវៈមួយក្នុងចំណោមវិជ្ជាជីវៈដែលជនជាតិយូដាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រកប។ ធនាគារករជនជាតិយូដា ដូចជា គ្រួសារ Rothschild ជាដើម បានក្លាយជាអ្នកប្តូរប្រាក់ ដោយសារការរឹតបន្តឹងតាមច្បាប់ចំពោះវិជ្ជាជីវៈដែលពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រកប។ នៅពេល Pius IX ត្រូវការថវិកាដើម្បីវិលត្រឡប់ទៅកាន់ Vatican វិញ ការខកចិត្តដោយសារលែងគ្រប់គ្រងទីក្រុងរ៉ូមទៀតនោះ ត្រូវបានពង្រីកឱ្យកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយសារតម្រូវការរបស់គាត់ក្នុងការត្រូវស្វែងរកប្រាក់ពីជនជាតិយូដា។

មុនពេលដែលទ្រង់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងរ៉ូម Pius IX ហាក់ដូចជាស្ថិតនៅក្នុងចំណោមជំរំពីរមួយ ទាក់ទងនឹងជនជាតិយូដា និងទំនាក់ទំនងរបស់សាសនាចក្រជាមួយជនជាតិយូដា។ ជំរំទាំងពីរនោះរួមមាន អ្នកដែលជឿថា ជនជាតិយូដា ទោះបីមានអ្វីកើតឡើងចំពោះពួកគេក៏ដោយ គ្រាន់តែទទួលអ្វីដែលពួកគេសមនឹងទទួលប៉ុណ្ណោះ និងមួយជំរំទៀតមាននិន្នាការបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណាបន្តិចបន្តួចចំពោះជនជាតិយូដា។ នៅពេលដែល Pius IX បានវិលត្រឡប់មកកាន់វ៉ាទីកង់វិញ បន្ទាប់ពីត្រូវបានបណ្តេញចេញ សេចក្តីមេត្តាករុណាដែលទ្រង់ធ្លាប់បានបង្ហាញម្តងម្កាលមុនពេលនិរទេសរបស់ទ្រង់ មិនដែលត្រូវបានបង្ហាញឡើងវិញទៀតឡើយ។ មុនពេលនិរទេសរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបិទតំបន់ហ្គេតតូក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ហើយបន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់របស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបង្កើតតំបន់ហ្គេតតូនោះឡើងវិញ ហើយចាប់ផ្តើមដាក់ពន្ធលើជនជាតិយូដា ដើម្បីប្រមូលបង្រួបបង្រួមការខាតបង់ផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុរបស់ទ្រង់ឡើងវិញ។

ដៃស្តាំរបស់សម្តេចប៉ាប Pius IX គឺ Marcantonio Pacelli ដែលជាជីតារបស់សម្តេចប៉ាបរបស់ហ៊ីត្លែរ។ គាត់ជាមេធាវីម្នាក់ ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមថ្នាក់ពិសេសនៃមេធាវីដែលគាំទ្របល្ល័ង្កប៉ាប។ កូនប្រុសរបស់គាត់បានក្លាយជាសមាជិកនៃថ្នាក់ឥស្សរជនដូចគ្នានោះ ហើយចៅប្រុសរបស់គាត់ក៏ដូចគ្នា ដែលនៅទីបំផុតនឹងក្លាយជាសម្តេចប៉ាបរបស់ហ៊ីត្លែរ។ បន្ទាប់ពីសៀវភៅនោះបានរៀបរាប់អំពីប្រវត្តិរបស់ជីតា ឪពុក និងយុវវ័យព្រមទាំងការអប់រំរបស់ Eugenio Pacelli រួចហើយ វាក៏លើកឡើងអំពីមុខតំណែងដែល Pacelli បានទទួលកាន់កាប់ នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមការងាររបស់គាត់សម្រាប់បល្ល័ង្កប៉ាប។ ក្នុងនាមជាមេធាវីម្នាក់ ដែលមានដើមកំណើតពីវង្សត្រកូលមេធាវីឥស្សរជនរបស់ប៉ាប គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសឲ្យដឹកនាំនាយកដ្ឋានមួយដែលមានឯកទេសខាងកិច្ចសន្យា ដែលត្រូវហៅថា concords។ នៅឆ្នាំ 1901 Pacelli ត្រូវបាននាំចូលទៅកាន់ការិយាល័យលេខាធិការដ្ឋានរបស់ប៉ាប។

ប៉ាសែលលី​បាន​ក្លាយ​ជា​ទូត​ប្រចាំ​ចំពោះ​បណ្ដា​ជាតិ​ទាំងឡាយ។ តាម​ន័យ​ទំនាយ ប៉ាសែលលី​បាន​ក្លាយ​ជា​ចំណុច​ទំនាក់ទំនង​ផ្លូវ​ច្បាប់ ដែល​បញ្ចប់​ការ​ផិតក្បត់​របស់​ស្តេច​ទាំងឡាយ​នៃ​ផែនដី​ជាមួយ​នឹង​សម្តេច​ប៉ាប។ នៅ​ឆ្នាំ 1903 ពიუს X ត្រូវ​បាន​អភិសេក​ឡើង​ជា​សម្តេច​ប៉ាប។ ភ្លាមៗ​នោះ​ទ្រង់​បាន​ចាប់ផ្តើម​វាយប្រហារ “ពុល​បញ្ញា” ដែល​បង្កើត “សេចក្ដី​សមភាវនិយម និង​សេចក្ដី​សង្ស័យនិយម”។ បុរស​ដែល​ដឹកនាំ​កិច្ចខិតខំ​របស់​ពიუს X ក្នុង​ការ​លុបបំបាត់ “លទ្ធិ​ទំនើបនិយម” គឺ Umberto Benigni ដែល​ធ្វើការ​នៅ​ការិយាល័យ​ដូចគ្នា​នឹង​ប៉ាសែលលី។ ម្តង​មួយ Benigni បាន​និយាយ​អំពី​ក្រុម​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លំដាប់​ពិភពលោក​មួយ​ក្រុម​ថា ពួកគេ​ជា​មនុស្ស​ដែល “ប្រវត្តិសាស្ត្រ​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅពី​ជា​ការ​ព្យាយាម​ជាប់ជានិច្ច​ដ៏​អស់សង្ឃឹម​ដើម្បី​ក្អួត​ចេញ​ប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់​មនុស្ស​ប្រភេទ​នេះ មាន​តែ​ថ្នាំ​ព្យាបាល​មួយ​គត់​ប៉ុណ្ណោះ គឺ​សាលា​ស៊ើបអង្កេត​សាសនា!” ចំពោះ Benigni អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ណា​ម្នាក់​ដែល​បង្ហាញ​ការ​អាណិត​អាសូរ​ណា​មួយ​ចំពោះ​គំនិត​ទាំងឡាយ​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​បដិវត្តន៍​បារាំង ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​ប្រហារ​ជីវិត។

ជាផ្លូវការ បេនីញី បានដឹកនាំក្រសួងឃោសនារបស់សម្តេចប៉ាប ប៉ុន្តែក្រៅផ្លូវការ គាត់ក៏បានដឹកនាំបណ្តាញចារកម្មសម្ងាត់មួយផងដែរ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណកាតូលិកណាម្នាក់ដែលមានការអាណិតអាសូរ ឬការគាំទ្រណាមួយចំពោះ «ទំនើបនិយម» ដែលបានកើតមានឡើងពីស្តេចខាងត្បូង។ នៅទីបំផុត ក្នុងឆ្នាំ 1910 កិច្ចការរបស់គាត់បានបង្កើតចេញជាសេចក្តីបញ្ជាមួយ ដែលតម្រូវឲ្យបុគ្គលិករបស់សម្តេចប៉ាបស្បថពាក្យសម្បថមួយ ដែលហៅថា ពាក្យសម្បថប្រឆាំងទំនើបនិយម។ វានៅតែមានប្រសិទ្ធិភាពរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ ដើម្បីត្រូវបានជួលឲ្យបម្រើនៅវ៉ាទីកង់ អ្នកត្រូវតែស្បថថាស្អប់គំនិតទំនើបនិយម ដែលសព្វថ្ងៃនេះ យើងនឹងហៅថា គំនិតកុម្មុយនិស្ត។

នៅ​ក្នុង​សេចក្តីសង្ខេប​នៃ​សៀវភៅ​របស់ Cronwell នៅ​លើ​ទំព័រ​ខាង​ក្នុង​គម្រប​មាន​ចែង​ថា៖ «នៅ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ដំបូង​នៃ​សតវត្សរ៍​នេះ ក្នុង​នាម​ជា​មេធាវី​វ័យ​ក្មេង​ដ៏ឆ្នើម​ម្នាក់​របស់​វ៉ាទីកង់ Pacelli បាន​ជួយ​បង្កើត​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​អំណាច​សម្តេចប៉ាប​ដែល​មិន​ធ្លាប់​មាន​ពី​មុន​មក; ក្នុង​អំឡុង​ទសវត្សរ៍ 1920 គាត់​បាន​ប្រើ​ល្បិច​កល និង​ការ​គំរាមកំហែង​ដើម្បី​បង្ខំ​អំណាច​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អាល្លឺម៉ង់។ នៅ​ឆ្នាំ 1933 Hitler បាន​ក្លាយ​ជា​ដៃគូ​ចរចា​ដ៏ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​របស់​គាត់ ហើយ​កិច្ចព្រមព្រៀង​មួយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង ដែល​បាន​ផ្តល់​អត្ថប្រយោជន៍​ខាង​សាសនា និង​ការ​អប់រំ​ដល់​សាសនាចក្រ​កាតូលិក ជា​ថ្នូរ​នឹង​ការ​ដក​ខ្លួន​របស់​ពួក​កាតូលិក​ចេញ​ពី​សកម្មភាព​សង្គម និង​នយោបាយ។ ការ​លះបង់​ចោល​នយោបាយ​កាតូលិក​ដោយ “ស្ម័គ្រចិត្ត” នេះ ដែល​ត្រូវ​បាន​ដាក់​បង្ខំ​ពី​ទីក្រុង​រ៉ូម បាន​សម្រួល​ដល់​ការ​ឡើង​កាន់​អំណាច​របស់​លទ្ធិ Nazism។»

នៅ​ក្នុង​កិច្ចប្រជុំ​គណៈរដ្ឋមន្ត្រី​មួយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 14 ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ 1933 អាដុលហ្វ ហ៊ីត្លែរ បាន​បង្ហាញ​ទស្សនៈ​របស់​ខ្លួន​នៅ​ខែ​នោះ​ថា កិច្ចព្រមព្រៀង​ដែល​ប៉ាសេល្លី​បាន​រៀបចំ​ជាមួយ​នឹង​ពួក​ណាស៊ី បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​ប្រទេស​អាល្លឺម៉ង់​នូវ «តំបន់​នៃ​ទំនុកចិត្ត…. ក្នុង​ការ​តស៊ូ​ដែល​កំពុង​អភិវឌ្ឍ​ប្រឆាំង​នឹង​ជនជាតិ​យូដា​អន្តរជាតិ»។

សៀវភៅរបស់ Cornwell មិនត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងល្អដោយពួកកាតូលិក ដែលបានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ភស្តុតាងថា Pacelli ជាមូលហេតុចម្បងដែលធ្វើឲ្យ Hitler អាចឡើងកាន់អំណាចបាន ពីព្រោះប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ជាប្រទេសដែលមានប្រជាជនភាគច្រើនជាកាតូលិក។ Pacelli បានចុះកិច្ចព្រមព្រៀងមួយ ដែលរារាំងមិនឲ្យគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយកាតូលិក ទីភ្នាក់ងារព័ត៌មានកាតូលិក និងសាលាកាតូលិក និយាយអ្វីទាំងអស់អំពីទិសដៅរបស់ Hitler ចាប់ពីឆ្នាំ 1933 តទៅ។ សៀវភៅនេះតាមដាននិន្នាការប្រឆាំងជនជាតិយូដាដែលច្បាស់លាស់របស់ Pacelli ដែលបន្ទាប់មកបានក្លាយជាសម្តេចប៉ាបក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ យ៉ាងហោចណាស់ មានបីចំណុចដែលអាចបញ្ជាក់បានដោយផ្អែកលើប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគួរឲ្យទុកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងពីសៀវភៅនេះ។

ចំណុចទីមួយ គឺជាសង្គ្រាមរវាងស្តេចខាងជើង និងស្តេចខាងត្បូង ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។ នៅក្នុងសង្គ្រាមនោះ សត្រូវទាំងឡាយគឺ កាតូលិកនិយម ទាស់នឹង អធិទេពនិយម គឺ សម្តេចប៉ាប ទាស់នឹង កុម្មុយនិស្តនិយម។ ចំណុចមួយទៀតគឺថា សម្តេចប៉ាបបានប្រើ នាស៊ីនិយម ជាកងទ័ពតំណាងរបស់ខ្លួន ទាស់នឹង អធិទេពនិយម ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ដូចដែលសម្តេចប៉ាបបានប្រើ ប្រូតេស្តង់និយមដែលបានក្បត់ជំនឿ នៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ជាកងទ័ពតំណាងរបស់ខ្លួន ទាស់នឹង អធិទេពនិយមរបស់ សហភាពសូវៀត។ សៀវភៅនេះក៏កំណត់សម្គាល់ផងដែរ អំពីរចនាសម្ព័ន្ធទំនាយខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសារលទ្ធិសាតាំងដែលបានចេញមកពីអព្ភូតហេតុនៅ ហ្វាទីម៉ា។

សង្គ្រាមព្រំដែននៃរ៉ាហ្វៀ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខណ្ឌទីដប់មួយ និងទីដប់ពីរ នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ តំណាងឲ្យសង្គ្រាមនៃព្រំដែន ដែលកំពុងតែប្រព្រឹត្តទៅនៅប្រទេសអ៊ុយក្រែនសព្វថ្ងៃនេះ។ សង្គ្រាមបុរាណនោះជាសង្គ្រាមក្ដៅ មួយទីពីរនេះគឺជាសង្គ្រាមប្រូកស៊ីទីពីរ ដោយកងទ័ពប្រូកស៊ីដែលពាក់ព័ន្ធកំពុងចូលរួមក្នុងការប៉ះទង្គិចដល់ជីវិត។ រ៉ាហ្វៀកំណត់អត្តសញ្ញាណសង្គ្រាមព្រំដែនថា ជាសង្គ្រាមរវាងស្ដេចខាងជើង និងស្ដេចខាងត្បូង ប៉ុន្តែទំនាយបង្រៀនថា រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ស្រីពេស្យានៃទីរ៉ុសត្រូវបានបំភ្លេច យេសេបិលស្ថិតនៅក្នុងសាម៉ារី ហើយហេរ៉ូឌាសបានរំលងពិធីជប់លៀងខួបកំណើតរបស់ហេរ៉ូឌ។ សាក្សីទាំងបីនោះ ស្ដីអំពីតួនាទីរបស់ស្ដេចខាងជើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របច្ចុប្បន្ននេះ គឺថា នាងស្ថិតនៅពីក្រោយឆាក ដោយទាញខ្សែគ្រប់យ៉ាង។ សង្គ្រាមក្ដៅ សង្គ្រាមប្រូកស៊ី និងសង្គ្រាមត្រជាក់ ដែលកើតមានឡើង ខណៈដែលនាងត្រូវបានបំភ្លេច គឺត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈកងទ័ពប្រូកស៊ីរបស់នាង។

រុស្ស៊ី​គឺ​ជា​ស្តេច​ខាង​ត្បូង ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​វា​កំពុង​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​ក្នុង​សង្គ្រាម​នៅ​តាម​ព្រំដែន​មួយ ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ហិរញ្ញប្បទាន​ដោយ​ពួក​សកលនិយម​នៃ​ពិភព​លោក​ខាង​លិច ជា​ពិសេស​គឺ​ពួក​ប្រជាធិបតេយ្យ​និយម​ជឿនលឿន និង​ពួក​សាធារណរដ្ឋ​និយម RINO (Republican In Name Only) នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ នៅ​ពេល​សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ជា​កងទ័ព​តំណាង​របស់​ស្តេច​ខាង​ជើង​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​សែសិប នៃ​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ លក្ខណៈ​ព្យាករណ៍​ទាំង​ពីរ​របស់​វា​គឺ​អំណាច​យោធា និង​អំណាច​ហិរញ្ញវត្ថុ។ សហរដ្ឋ​អាមេរិក​កំពុង​អនុវត្ត​កិច្ចការ​ដដែល​នៅ​អ៊ុយក្រែន ដែល​វា​បាន​ធ្វើ​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៨៩ គឺ​ជួយ​សម្ដេច​ប៉ាប​ប្រឆាំង​នឹង​រុស្ស៊ី ហើយ​កងទ័ព​តំណាង​នៅ​លើ​ដី ដែល​កំពុង​ការពារ​អ៊ុយក្រែន​នោះ ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​អ្នក​គាំទ្រ​ណាស៊ី ដល់​ថ្នាក់​សូម្បី​តែ​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​សំខាន់ៗ​ក៏​មិន​អាច​បដិសេធ​វា​បាន​ដែរ។ រ៉ូម​ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​ប្រើ​កងទ័ព​តំណាង​ដដែល​ដែល​នាង​បាន​ប្រើ​ក្នុង​សង្គ្រាម​ក្តៅ ដែល​ជា​សង្គ្រាម​លោក​លើក​ទី​ពីរ និង​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៨៩ ដើម្បី​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ប្រឆាំង​នឹង​រុស្ស៊ី។ សូម​អាន​សៀវភៅ៖ Hitler’s Pope, the Secret History of Pius XII.

យើង​នឹង​បន្ត​ការសិក្សា​នេះ​នៅក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។