បងស្រី វ៉ាយត៍ បានបញ្ជាក់ថា នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបោះទម្លាក់ចុះ នោះ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ខទី ១ ដល់ ៣ នឹងត្រូវបានសម្រេច។
បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ មានអំណាចយ៉ាងធំ ហើយផែនដីក៏បានភ្លឺឡើងដោយសារសិរីល្អរបស់ទេវតានោះ។ ទេវតានោះបានស្រែកឡើងដោយសំឡេងខ្លាំងថា «បាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយជាទីលំនៅរបស់អារក្ស និងជាទីស្នាក់នៅរបស់វិញ្ញាណអាក្រក់គ្រប់យ៉ាង និងជាទ្រុងរបស់បក្សីមិនស្អាត និងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមគ្រប់ប្រភេទ។ ដ្បិត អស់ទាំងសាសន៍បានផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធរបស់ការផិតក្បត់របស់នាង ហើយស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដីបានប្រព្រឹត្តការផិតក្បត់ជាមួយនាង ហើយពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៃផែនដីបានក្លាយជាអ្នកមានដោយសារភាពសម្បូរបែបនៃសេចក្តីប្រណីតរបស់នាង»។ វិវរណៈ 18:1–3។
ត្រឹមថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 «ស្តេច» ទាំងឡាយនៃផែនដី បានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនឹងក្រុមជំនុំរ៉ូមរួចហើយ។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ប្រធានាធិបតី ហារី អេស. ទ្រូម៉ាន់ បានតែងតាំងឯកអគ្គរដ្ឋទូតទៅកាន់វ៉ាទីកង់ជាលើកដំបូង នៅឆ្នាំ 1951។ ការប៉ុនប៉ងរបស់លោកក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងនយោបាយជាមួយសម្តេចប៉ាប ត្រូវបានសភាសហរដ្ឋអាមេរិកបដិសេធយ៉ាងដាច់ខាត ប៉ុន្តែមិនដូច្នោះឡើយ នៅពេលដែលជាច្រើនទសវត្សរ៍ក្រោយមក ប្រធានាធិបតី រ៉ូណាល់ រីហ្គែន នៅឆ្នាំ 1984 បានតែងតាំងឯកអគ្គរដ្ឋទូតទៅកាន់វ៉ាទីកង់។ ត្រឹមឆ្នាំ 2001 គ្រប់ប្រជាជាតិទាំងអស់បានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយវ៉ាទីកង់ តាមរយៈការបង្កើតទំនាក់ទំនងការទូតជាមួយស្រីពេស្យានៃទីរ៉ុស។
មកដល់ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ «ប្រជាជាតិ» ទាំងអស់បានផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធរបស់ការផិតក្បត់របស់នាង។ ស្រារបស់បាប៊ីឡូនតំណាងឲ្យសេចក្តីមិនពិតផ្សេងៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានសម្តេចប៉ាបនិយមលើកមកបង្ហាញ ប៉ុន្តែស្រាប្រភេទពិសេសមួយដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងខទាំងនេះ គឺស្រានៃសេចក្តីក្រោធរបស់ការផិតក្បត់របស់នាង។ សេចក្តីក្រោធរបស់សម្តេចប៉ាបនិយម គឺជាការបៀតបៀនរបស់នាងចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលនាងមិនយល់ស្រប។ នាងសម្រេចការបៀតបៀនរបស់នាងដោយប្រើអំណាចរដ្ឋឲ្យធ្វើកិច្ចការកខ្វក់ជំនួសនាង។ ស្រានៃសេចក្តីក្រោធរបស់នាង គឺជាដបពិសេសនៃកំហុសរបស់នាង ដែលតំណាងឲ្យសកម្មភាពនៃការប្រើរដ្ឋប្រឆាំងនឹងអ្នកទាំងឡាយដែលនាងចាត់ទុកថាជាពួកខុសឆ្គងសាសនា។
ក្នុងរយៈពេលចាប់ពីថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ រហូតដល់ថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ អាដվենទីសម៍មីឡើរ៉ាយត៍ ដែលត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីយុគងងឹត ហើយដែលបានបំបែកខ្លួនចេញពីក្រុមជំនុំប្រូតេស្តង់ទាំងឡាយ ដែលនៅពេលនោះបានក្លាយជាកូនស្រីរបស់ក្រុងរ៉ូម បន្ទាប់មកបានក្លាយជាស្នែងប្រូតេស្តង់ពិតលើសត្វដ៏មានរូបរាងដូចដី ដែលទើបមកដល់ថ្មីនោះ។ ពេត្រុសកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈរបស់ប្រជាជនថ្មីដែលព្រះបានជ្រើសរើសទាំងនោះ ក្នុងនាមជាជាតិមួយ។
ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នាជាពូជសាសន៍ដែលបានជ្រើសរើស ជាបព្វជិតរាជវង្ស ជាជាតិសាសន៍បរិសុទ្ធ ជាប្រជាជនដែលជាកម្មសិទ្ធិពិសេស ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាប្រកាសសរសើរព្រះអង្គ ដែលបានហៅអ្នករាល់គ្នាចេញពីសេចក្ដីងងឹត ចូលមកក្នុងពន្លឺដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គ៖ កាលពីមុន អ្នករាល់គ្នាមិនមែនជាប្រជាជនទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ជាប្រជាជនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយ៖ កាលពីមុន មិនបានទទួលសេចក្ដីមេត្តាករុណាទេ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ បានទទួលសេចក្ដីមេត្តាករុណាហើយ។ 1 ពេត្រុស 2:9, 10
មកដល់ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ សាសនាចក្រអាដវេនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរបានប្រើប្រាស់រួចហើយ ហើយជាញឹកញាប់បានប្រើរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិក ដើម្បីវាយប្រហារលើអ្នកទាំងឡាយដែលខ្លួនចាត់ទុកថាជាពួកបង្រៀនខុសឆ្គង។ យូរមុនឆ្នាំ ២០០១ ពួកអាដវេនទីស្ទបានផឹករួចហើយនូវស្រាពិសេសនៃបាប៊ីឡូន ដែលតំណាងឱ្យការប្រើអំណាចរដ្ឋ ដើម្បីវាយប្រហារលើអ្នកទាំងឡាយដែលខ្លួនចាត់ទុកថាជាពួកបង្រៀនខុសឆ្គង។
អេប្រាអិមជានិមិត្តរូបនៃការបះបោររបស់យេរ៉ូបោម និងនគរអ៊ីស្រាអែលខាងជើង ហើយអេសាយចាប់ផ្តើមជំពូកម្ភៃប្រាំបី ដោយមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកជំនុំអាដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរថាជាអ្នកស្រវឹងរបស់អេប្រាអិម។
វេទនាដល់មកុដនៃអំនួត គឺដល់ពួកស្រវឹងនៃអេប្រាអឹម ដែលសម្រស់ដ៏រុងរឿងរបស់ពួកគេជាផ្កាដែលកំពុងស្រពោន ស្ថិតនៅលើកំពូលនៃជ្រលងដ៏មានជីជាតិរបស់ពួកដែលត្រូវស្រាឈ្នះ! មើល៍ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់មានអ្នកម្នាក់ដ៏ខ្លាំងពូកែ និងមាំមួន ដែលដូចជាព្យុះព្រិល និងខ្យល់ព្យុះបំផ្លាញ ដូចជាទឹកជំនន់នៃទឹកដ៏ខ្លាំងក្លាហូរលិចលង់ នឹងបោះទម្លាក់វាចុះដល់ដីដោយព្រះហស្ត។ មកុដនៃអំនួត គឺពួកស្រវឹងនៃអេប្រាអឹម នឹងត្រូវជាន់ក្រោមជើង។ ហើយសម្រស់ដ៏រុងរឿង ដែលស្ថិតនៅលើកំពូលនៃជ្រលងដ៏មានជីជាតិ នឹងក្លាយជាផ្កាដែលកំពុងស្រពោន ហើយដូចជាផ្លែដំបូងមុនរដូវក្តៅ ដែលកាលណាអ្នកណាម្នាក់ឃើញវា ខណៈដែលវានៅក្នុងដៃរបស់គាត់ គាត់ក៏លេបវាចូលភ្លាម។ នៅថ្ងៃនោះ ព្រះយេហូវ៉ានៃពួកពលបរិវារ នឹងធ្វើជាមកុដនៃសិរីល្អ និងជាមកុដរាជ្យនៃសម្រស់ ដល់សំណល់នៃរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយជាវិញ្ញាណនៃការវិនិច្ឆ័យ ដល់អ្នកដែលអង្គុយវិនិច្ឆ័យ និងជាកម្លាំងដល់ពួកដែលបង្វែរសង្គ្រាមទៅត្រង់ទ្វារក្រុង។ ប៉ុន្តែ ពួកគេដែរ បានវង្វេងដោយស្រា ហើយដោយស្រាខ្លាំងបានចេញពីផ្លូវ; សង្ឃ និងហោរា បានវង្វេងដោយស្រាខ្លាំង ពួកគេត្រូវស្រាលេបបាត់ ពួកគេចេញពីផ្លូវដោយស្រាខ្លាំង; ពួកគេវង្វេងក្នុងនិមិត្ត ហើយជំពប់ក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ ដ្បិត តុទាំងអស់ពេញដោយក្អួត និងសេចក្តីកខ្វក់ ដល់ថ្នាក់គ្មានកន្លែងណាស្អាតឡើយ។ អេសាយ 28:1–8។
វេទនាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយវាបានមកលើ «មកុដ» ដែលតំណាងឲ្យភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ «ពួកស្រវឹងនៃអេប្រាអ៊ីម»។ វាមិនបានវាយប្រហារទីស្នាក់ការកណ្តាលនៃពួកជំនុំនៅរដ្ឋ Maryland ដោយយន្តហោះមួយពេញទៅដោយឥន្ធនៈទេ ប៉ុន្តែវាបានសម្គាល់អសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការទទួលស្គាល់ថា ការមកដល់នៃសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី គឺជាការចាប់ផ្តើមនៃសារភ្លៀងចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី។ នោះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃសារនិងកិច្ចការនោះផ្ទាល់ ដែលពួកគេប្រកាសថា ខ្លួនត្រូវបានលើកឡើងមកដើម្បីប្រកាស។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា មិនត្រឹមតែជា «មកុដ» ប៉ុណ្ណោះទេ ដែលតំណាងឲ្យភាពជាអ្នកដឹកនាំ ប៉ុន្តែថែមទាំងជា «មកុដនៃអំណួត» ផងដែរ ដូច្នេះបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ពួកគេជាថ្នាក់មួយក្នុងចំណោមថ្នាក់ទាំងពីរនៃអ្នកថ្វាយបង្គំ ដែលត្រូវបាន និងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការជជែកវែកញែកនៃហាបាគុក ជំពូកទីពីរ។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 អ្នកយាមរបស់ហាបាគុកបានឈរនៅតំណែងរបស់ពួកគេ ក្នុងសង្គ្រាមនៅទ្វារច្រក។
ទ្វារក្រុងយេរូសាឡឹម គឺជាកន្លែងដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ប្រជាជនក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានប្រព្រឹត្តទៅ។ សង្គ្រាមនៅឯទ្វារ តំណាងឲ្យ «ការជជែកដេញដោល» ក្នុងជំពូកមុននៃគម្ពីរអេសាយ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃនៃខ្យល់ពីទិសកើត (ថ្ងៃនៃសាសនាអ៊ីស្លាម)។ ពួកអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទក្នុងបទគម្ពីររបស់ហាបាគុក ត្រូវបានតំណាងដោយមកុដពីរ។ ពួកអ្នកស្រវឹងរបស់អេប្រាអ៊ីម ដែលរហូតដល់ពេលនោះបានប្រើអំណាចរដ្ឋរួចហើយ ដើម្បីឈ្នះអាគុយម៉ង់របស់ខ្លួនទាស់នឹងអ្នកដែលពួកគេបានចាត់ទុកថាជាពួកសាសនាខុសឆ្គង ត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹងមកុដរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ។ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានតំណាងថាជាព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ នោះវាជានិមិត្តរូបនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ ជាមេដឹកនាំនៃកងទ័ពរបស់ទ្រង់។ សង្គ្រាមនៅឯទ្វារ គឺជាសង្គ្រាមដែលត្រូវបានតំណាងដោយការជជែកដេញដោលអំពីទេវវិជ្ជាពិត និងទេវវិជ្ជាក្លែងក្លាយ។
វាមិនមែនត្រឹមតែជាអ្នកដឹកនាំនៃសន្និបាតសកលប៉ុណ្ណោះទេ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាអ្នកស្រវឹងរបស់អេប្រាអ៊ីម ប៉ុន្តែទាំងបូជាចារ្យផងដែរ (ក្រសួងអ្នកគង្វាល) និងពួកហោរាផងដែរ (ពួកទេវវិទូ និងអ្នកអប់រំ) ក៏បានវង្វេងចេញពីផ្លូវ ដោយសារគ្រឿងស្រវឹងខ្លាំង។ ដូចដែលអេសាយបានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងខដំបូងៗនៃសេចក្ដីទំនាយរបស់លោក នោះគឺជាសាសនាចក្រទាំងមូល។
និមិត្តរបស់អេសាយ កូនប្រុសរបស់អាម៉ុស ដែលលោកបានឃើញអំពីយូដា និងក្រុងយេរូសាឡិម ក្នុងរជ្ជកាលរបស់អូស៊ីយ៉ា យ៉ូថាម អាហាស និងហេសេគា ស្ដេចនៃយូដា។ ឱស្ថានសួគ៌អើយ ចូរស្តាប់ ហើយឱផែនដីអើយ ចូរផ្ដាប់ត្រចៀក ដ្បិតព្រះយេហូវ៉ាបានមានបន្ទូលថា៖ «យើងបានចិញ្ចឹម និងលើកកូនៗឲ្យធំឡើង ប៉ុន្តែពួកគេបានបះបោរប្រឆាំងនឹងយើង។ គោស្គាល់ម្ចាស់របស់វា ហើយលារស្គាល់ទ្រង់អាហាររបស់ម្ចាស់វា ប៉ុន្តែអ៊ីស្រាអែលមិនស្គាល់ទេ ប្រជារាស្ត្ររបស់យើងមិនយល់ពិចារណាទេ។ អូ ជាតិសាសន៍មានបាបអើយ ជាប្រជាជនដែលផ្ទុកពេញដោយអំពើទុច្ចរិត ជាពូជពង្សនៃអ្នកប្រព្រឹត្តអាក្រក់ ជាកូនចៅដែលបំផ្លាញខូច ពួកគេបានបោះបង់ព្រះយេហូវ៉ា ពួកគេបានបង្កឲ្យព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែលទ្រង់ព្រះពិរោធ ពួកគេបានថយក្រោយទៅឆ្ងាយ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាគួរត្រូវវាយប្រហារទៀត? អ្នករាល់គ្នានឹងបះបោរកាន់តែខ្លាំងឡើងៗទៀត។ ក្បាលទាំងមូលឈឺ ហើយចិត្តទាំងមូលទន់ខ្សោយ»។ អេសាយ ១៖១–៥។
ប្រជាជាតិដែលមានបាបកំពុងឈឺជំងឺ ហើយបានឆ្លងផុតពេលវេលាដែលអាចមានឱសថណាមួយផ្ដល់ឲ្យ ដែលនឹងផ្លាស់ប្ដូរចិត្ត និងគំនិតរបស់នាងបាន។ អេសាយបញ្ជាក់ថា មនុស្សស្រវឹងបានចេញពីផ្លូវ ហើយយេរេមាបញ្ជាក់ថា ផ្លូវនោះគឺជា «ផ្លូវបុរាណ»។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ភ្លៀងចុងក្រោយបានចាប់ផ្ដើមធ្លាក់ ហើយយេរេមាបញ្ជាក់ថា នៅពេលដែលយើងដើរក្នុងផ្លូវបុរាណ ដែលជា «ផ្លូវ» នោះដែលមនុស្សស្រវឹងបានចេញពី នោះយើងនឹងរកឃើញការសម្រាកនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។
ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ «ចូរឈរនៅតាមផ្លូវទាំងឡាយ ហើយមើល ហើយសួររកផ្លូវបុរាណទាំងឡាយ ថាតើផ្លូវល្អនៅឯណា ហើយចូរដើរតាមផ្លូវនោះចុះ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានសេចក្ដីសម្រាកសម្រាប់ព្រលឹងរបស់អ្នករាល់គ្នា»។ ប៉ុន្តែពួកគេបាននិយាយថា៖ «យើងមិនដើរតាមផ្លូវនោះទេ»។ ហើយយើងបានតែងតាំងអ្នកយាមលើអ្នករាល់គ្នាដែរ ដោយនិយាយថា៖ «ចូរស្តាប់សំឡេងត្រែ»។ ប៉ុន្តែពួកគេបាននិយាយថា៖ «យើងមិនស្តាប់ទេ»។ ដូច្នេះ បណ្ដាប្រជាជាតិនានាអើយ ចូរស្តាប់ ហើយឱក្រុមជំនុំអើយ ចូរដឹងថា មានអ្វីកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកគេ។ ផែនដីអើយ ចូរស្តាប់! មើល៍ យើងនឹងនាំអំពើអាក្រក់មកលើប្រជាជននេះ គឺជាផលនៃគំនិតរបស់ពួកគេ ពីព្រោះពួកគេមិនបានស្តាប់ពាក្យរបស់យើង ឬក្រឹត្យវិន័យរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែបានបដិសេធវា»។ យេរេមា 6:16–19។
អ្នកស្រវឹងរបស់អេប្រាអិម បានចាកចេញពីផ្លូវនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយបានបែរ «ថយក្រោយ» នៅឆ្នាំ ១៨៦៣ នៅពេលដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃការបដិសេធ «ផ្លូវបុរាណ»។ នៅក្នុង «ផ្លូវបុរាណ» នោះឯង ដែលការសម្រាក និងការស្រស់ស្រាយនៃភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានរកឃើញ ហើយភ្លៀងនោះបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដូចគ្នានឹងពេលដែល «វេទនា» ត្រូវបានប្រកាសលើពួកគេ។ «វេទនា» ទីបីរបស់សាសនាឥស្លាម មិនអាចត្រូវបានស្គាល់ដោយមកុដនៃអំនួតរបស់អេប្រាអិមឡើយ ពីព្រោះពួកគេបានបដិសេធជាបន្តបន្ទាប់នូវសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាន ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណតួនាទីរបស់សាសនាឥស្លាមនៅក្នុងទំនាយ។ យេរេមា កំណត់សម្គាល់ថា នៅក្នុងពេលនោះ ព្រះអម្ចាស់បានលើកអ្នកយាមឡើង ដែលជាអ្នកយាមរបស់ហាបាគុក ហើយពួកគេបានប្រកាសដល់អ្នកស្រវឹងរបស់អេប្រាអិម នៅក្នុងសមរភូមិនៅមាត់ទ្វារ ថាពួកគេចាំបាច់ត្រូវស្តាប់សំឡេងត្រែ។ «វេទនា» ទីបី ដែលបានមកដល់នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ គឺជាត្រែទីប្រាំពីរ។
អេសាយបានកំណត់សម្គាល់ថា៖ «ពួកគេបានវង្វេងចេញពីផ្លូវដោយសារស្រាខ្លាំង; ពួកគេខុសក្នុងនិមិត្ត ហើយជំពប់ដួលក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ ដ្បិតគ្រប់តុទាំងអស់ពោរពេញដោយក្អួត និងភាពកខ្វក់ ដល់ថ្នាក់គ្មានកន្លែងណាស្អាតឡើយ»។ តុក្លែងក្លាយ ដែលត្រូវបានណែនាំចូលក្នុងឆ្នាំ 1863 ដែលបានដកចេញ «ប្រាំពីរដង» ហើយតម្រូវឲ្យមានឯកសារពន្យល់ភ្ជាប់ជាមួយវា តំណាងឲ្យការក្លែងបន្លំនៃតុបរិសុទ្ធទាំងពីររបស់ហាបាគុក ប៉ុន្តែ «តុ» ក្លែងក្លាយដែលពួកអ្នកស្រវឹងបានប្រើប្រាស់នោះ ពោរពេញដោយក្អួត ហើយពួកគេខុសក្នុងនិមិត្ត។ អ្នកយាមរបស់ហាបាគុក និងយេរេមា ត្រូវបានប្រាប់ថា ក្នុងការជជែកដេញដោលអំពីវិធីសាស្ត្រ ពួកគេត្រូវសរសេរ «និមិត្ត» លើ «តុ» ប៉ុន្តែតុក្លែងក្លាយរបស់ពួកអ្នកស្រវឹង បង្ហាញនូវនិមិត្តដ៏ខុសឆ្គង។
ទីណាដែលគ្មាននិមិត្ត នោះប្រជាជនវិនាស; ប៉ុន្តែអ្នកដែលកាន់តាមក្រឹត្យវិន័យ នោះមានពរហើយ។ សុភាសិត 29:18។
អ្នកស្រវឹងនៃអេប្រាអឹមបានបដិសេធក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែបរិបទនៃ «ការជជែកវែកញែក» នៃការប្រយុទ្ធនៅទ្វារ គឺជាក្រឹត្យវិន័យព្យាករណ៍របស់ព្រះ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយវិធីសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងចលនានៃទេវតាទីមួយ និងទីបី។ បន្ទាប់ពីអេសាយបានកំណត់បរិបទនេះរួចហើយក្នុងខទាំងប្រាំបីដំបូងនៃជំពូកទីម្ភៃប្រាំបី នោះគាត់ក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណវិធីសាស្ត្រដែលជាភ្លៀងចុងក្រោយ ហើយក៏កំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ថា អ្នកស្រវឹងទាំងនោះគឺជា «មនុស្សចំអកឡកឡឺយ ដែលគ្រប់គ្រង» «នៅក្រុងយេរូសាឡិម»។
តើទ្រង់នឹងបង្រៀនចំណេះដឹងដល់អ្នកណា? ហើយទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យអ្នកណាយល់អំពីសេចក្តីបង្រៀន? គឺដល់អ្នកដែលបានផ្ដាច់ពីទឹកដោះ ហើយបានដកចេញពីទ្រូងម្តាយ។ ដ្បិតបញ្ញត្តិត្រូវតែស្ថិតលើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់; តិចតួចនៅទីនេះ ហើយតិចតួចនៅទីនោះ។ ពីព្រោះទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ប្រជាជននេះដោយបបូរមាត់និយាយរអាក់រអួល និងដោយភាសាមួយទៀត។ ដល់ពួកគេដែលទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលថា នេះហើយជាការសម្រាក ដែលដោយការនេះ អ្នកអាចឲ្យអ្នកនឿយហត់បានសម្រាក; ហើយនេះជាការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេមិនព្រមស្តាប់ឡើយ។ ប៉ុន្តែព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ពួកគេជា បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់; តិចតួចនៅទីនេះ ហើយតិចតួចនៅទីនោះ; ដើម្បីឲ្យពួកគេទៅ ហើយដួលថយក្រោយ ហើយត្រូវបាក់បែក ហើយត្រូវជាប់អន្ទាក់ ហើយត្រូវចាប់យក។ ដូច្នេះ ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា អស់អ្នកដែលមើលងាយ ដែលគ្រប់គ្រងប្រជាជននេះ ដែលនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ពីព្រោះអ្នករាល់គ្នាបាននិយាយថា យើងបានធ្វើសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយសេចក្តីស្លាប់ ហើយជាមួយស្ថាននរកយើងបានព្រមព្រៀងគ្នា; កាលណាគ្រោះវាយប្រហារដ៏ជន់លិចកន្លងទៅ វានឹងមិនមកដល់យើងទេ ពីព្រោះយើងបានយកការកុហកធ្វើជាទីជ្រកកោនរបស់យើង ហើយនៅក្រោមសេចក្តីមិនពិត យើងបានលាក់ខ្លួន។ ហេតុនេះហើយ ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ យើងដាក់ថ្មមួយនៅស៊ីយ៉ូនសម្រាប់ជាគ្រឹះ គឺជាថ្មដែលបានសាកល្បង ជាថ្មជ្រុងដ៏មានតម្លៃ ជាគ្រឹះដ៏មាំមួន; អ្នកណាដែលជឿ នោះនឹងមិនប្រញាប់ប្រញាល់ឡើយ។ យើងនឹងដាក់សេចក្តីវិនិច្ឆ័យជាខ្សែវាស់ ហើយសេចក្តីសុចរិតជាខ្សែដេញ; ហើយព្រិលកកនឹងបោសសម្អាតទីជ្រកកោននៃការកុហកចេញ ហើយទឹកនឹងជន់លិចទីកន្លែងលាក់ខ្លួន។ ហើយសម្ពន្ធមេត្រីរបស់អ្នករាល់គ្នាជាមួយសេចក្តីស្លាប់នឹងត្រូវលុបចោល ហើយការព្រមព្រៀងរបស់អ្នករាល់គ្នាជាមួយស្ថាននរកនឹងមិនឈរមាំឡើយ; កាលណាគ្រោះវាយប្រហារដ៏ជន់លិចកន្លងទៅ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវវាជាន់ឈ្លី។ អេសាយ 28:9–18។
«ការជជែកវែកញែក» នៅទីនេះ ត្រូវបានកំណត់និយមន័យដោយពាក្យថា «តើព្រះអង្គនឹងបង្រៀនចំណេះដឹងដល់នរណា? ហើយតើព្រះអង្គនឹងធ្វើឲ្យនរណាយល់អំពីគោលលទ្ធិ?»។ ពាក្យ «នរណា» គឺសំដៅទៅលើសិស្សដែលអាចទទួលការបង្រៀនបាន ប៉ុន្តែប្រធានបទនោះគឺអំពីការយល់ដឹងគោលលទ្ធិ ដែលជាចំណេះដឹង។ នៅពេលសៀវភៅដានីយ៉ែលត្រូវបានបើកត្រា នោះមានការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលតំណាងឲ្យការកើនឡើងនៃការយល់ដឹងអំពីសេចក្ដីពិតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ពាក្យ «គោលលទ្ធិ» មានន័យថា សំណុំនៃជំនឿ គោលការណ៍ សេចក្ដីបង្រៀន ឬបទបញ្ញត្តិ ដែលបង្កើតជាប្រព័ន្ធនៃការគិតជាក់លាក់មួយ ឬជារូបកាយនៃចំណេះដឹងមួយ។ ដើម្បីយល់អំពី «គោលលទ្ធិ» ព្រះគម្ពីរ នោះតម្រូវឲ្យមានវិធីសាស្ត្រតាមព្រះគម្ពីរ ដើម្បីបង្កើតរូបកាយនៃចំណេះដឹងនោះ។
វិធីសាស្ត្រនោះត្រូវបានកំណត់ថា «បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់; នៅទីនេះបន្តិច ហើយនៅទីនោះបន្តិច»។ វិធីសាស្ត្រដែលបានកំណត់ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ថាជាការមកដល់នៃ «វេទនា» ទីបី មានមូលដ្ឋានលើការនាំយកបន្ទាត់ព្យាករណ៍នៃ «វេទនា» ទីមួយ មករួមជាមួយបន្ទាត់ព្យាករណ៍នៃ «វេទនា» ទីពីរ ដែលផ្ដល់សាក្សីពីរនាក់សម្រាប់បន្ទាត់នៃ «វេទនា» ទីបី។ វិធីសាស្ត្រនោះគឺជាការសាកល្បងនៃ «ការជជែកដេញដោល» ដែលបង្កើតអ្នកថ្វាយបង្គំពីរក្រុម ព្រោះ «ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ពួកគេជា បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; បន្ទាត់លើបន្ទាត់ បន្ទាត់លើបន្ទាត់; នៅទីនេះបន្តិច ហើយនៅទីនោះបន្តិច; ដើម្បីឲ្យពួកគេបានទៅ ហើយដួលថយក្រោយ ហើយត្រូវបំបាក់ ហើយត្រូវជាប់អន្ទាក់ ហើយត្រូវចាប់យក»។
ការជំពប់ដួលទាំងប្រាំរបស់ពួកមនុស្សអំនួតដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម តំណាងឲ្យព្រហ្មចារីល្ងង់ទាំងប្រាំ។ វិធីសាស្ត្រនេះយ៉ាងច្បាស់ជាការសាកល្បងមួយ ពីព្រោះពួកអ្នកស្រវឹងនៃអេប្រាអ៊ីមបានបដិសេធផ្លូវបុរាណរបស់យេរេមា មិនព្រមស្តាប់ការព្រមានដោយសំឡេងត្រែរបស់ពួកយាមទេ បានបង្កើតតុបន្លំ ហើយបានធ្វើសន្ធិសញ្ញាជាមួយសេចក្តីស្លាប់ ខណៈពេលដូចគ្នានោះ អស់អ្នកដែលពាក់មកុដរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារ ក្នុងសមរភូមិនៅទ្វារក្រុង កំពុងធ្វើសន្ធិសញ្ញានៃជីវិត។
នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលជាការសម្រាក និងការធូរស្បើយ បានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ ហើយការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់បានចាប់ផ្តើម។ វាបានចាប់ផ្តើមការជជែកដេញដោលមួយអំពីវិធីសាស្ត្ររបស់អ្នកស្រវឹងនៃអេប្រាអ៊ីម និងវិធីសាស្ត្រដែលតំណាងដោយអ្នកនាំសារអេលីយ៉ា។ «មនុស្សជាច្រើន» នឹងដួលរួមជាមួយអ្នកស្រវឹងទាំងនោះ ប៉ុន្តែមនុស្សតិចតួចដែលនឹងត្រូវបានជ្រើសរើស គឺជាអ្នកដែលរង់ចាំព្រះអម្ចាស់។
ដ្បិតព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលមកខ្ញុំដោយព្រះហស្តដ៏ខ្លាំងពូកែ ហើយបានប្រៀនប្រដៅខ្ញុំកុំឲ្យដើរតាមផ្លូវរបស់ប្រជាជននេះ ដោយមានបន្ទូលថា កុំឲ្យអ្នករាល់គ្នានិយាយថា «សម្ព័ន្ធភាព» ចំពោះអស់អ្នកណាដែលប្រជាជននេះនិយាយថា «សម្ព័ន្ធភាព» នោះឡើយ ហើយកុំខ្លាចតាមសេចក្តីខ្លាចរបស់ពួកគេ ឬភ័យរន្ធត់ឡើយ។ ចូរញែកព្រះយេហូវ៉ានៃពលបរិវារទុកជាបរិសុទ្ធវិញ គឺព្រះអង្គនោះឯងដែលត្រូវជាសេចក្តីខ្លាចរបស់អ្នករាល់គ្នា ហើយជាសេចក្តីរន្ធត់របស់អ្នករាល់គ្នា។ ព្រះអង្គនឹងជាទីបរិសុទ្ធមួយ តែនឹងជាថ្មឲ្យជំពប់ ហើយជាផ្ទាំងថ្មនៃការឲ្យអាក់អន់ចិត្ត ដល់វង្សទាំងពីរនៃអ៊ីស្រាអែល ជាអន្ទាក់ ហើយជាសំណាញ់ ដល់ពួកអ្នកស្រុកក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ មានជាច្រើននឹងជំពប់ ហើយដួល ហើយត្រូវបាក់បែក ហើយត្រូវជាប់អន្ទាក់ ហើយត្រូវចាប់យក។ ចូរចងបន្ទាល់នោះទុក ហើយបិទត្រាក្រឹត្យវិន័យនៅក្នុងចំណោមពួកសិស្សរបស់ខ្ញុំ។ ឯខ្ញុំវិញ ខ្ញុំនឹងរង់ចាំព្រះយេហូវ៉ា ដែលទ្រង់លាក់ព្រះភក្ត្ររបស់ទ្រង់ពីវង្សយ៉ាកុប ហើយខ្ញុំនឹងទន្ទឹងមើលព្រះអង្គ។ អេសាយ 8:8–17។
យ៉ាងប្រាកដណាស់ អេសាយយល់ស្របនឹងពាក្យរបស់ខ្លួនឯង ដូច្នេះ មនុស្សជាច្រើនដែលដួលក្នុងជំពូកម្ភៃប្រាំបី គឺជាមនុស្សដដែលដែលដួលក្នុងជំពូកប្រាំបី។ ក្នុងជំពូកប្រាំបី យើងឃើញថា ការដួលរបស់ពួកគេកើតឡើងនៅក្នុងពេលវេលានៃការបោះត្រា ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ការព្រមានក្នុងជំពូកប្រាំបី គឺមិនឲ្យដើរតាម «ផ្លូវ» របស់ប្រជាជននេះទេ ព្រោះពួកគេជាអ្នកដែលបានបដិសេធមិនព្រមដើរតាមផ្លូវនៃដានយេរេមា គឺផ្លូវចាស់ៗ ដែលនៅទីនោះមានសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយតាំងនៅ។ អ្នកដែលដួលក្នុងជំពូកប្រាំបី គឺជាអ្នកដែលទុកចិត្តលើសម្ព័ន្ធភាព ដែលតំណាងឲ្យស្រាពិសេសរបស់បាប៊ីឡូន ជាសញ្ញាតំណាងនៃសម្ព័ន្ធភាពរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ សម្រាប់គោលបំណងប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្រៀនខុសឆ្គង។ អ្វីដែលបណ្តាលឲ្យពួកគេជំពប់ដួលក្នុងជំពូកប្រាំបី គឺថ្មនៃការជំពប់ដួល ដែលតំណាងឲ្យការបដិសេធដំបូងបង្អស់នៃសេចក្តីពិតជាមូលដ្ឋាន នៅឆ្នាំ 1863 គឺ «ប្រាំពីរដង» នៃលេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ ដែលត្រូវបាន «អ្នកសង់» បដិសេធនៅឆ្នាំ 1863។ ក្នុងការបដិសេធនោះ ពួកគេបានត្រឡប់ទៅរកវិធីសាស្ត្រប្រូតេស្តង់ក្បត់ជំនឿ ដើម្បីបដិសេធសារដែលទេវតាបានប្រគល់ឲ្យ William Miller។
នៅក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំបី ការបដិសេធថ្មនោះបង្កើតឲ្យមានការជំនុំជម្រះនៃរំពាត់លិចលង់ ដែលជានិមិត្តសញ្ញាព្រះគម្ពីរនៃសញ្ញាសត្វសាហាវ ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបន្ទាប់មកហូរលិចពិភពលោកទាំងមូល។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សម្ពន្ធកិច្ចដែលក្រុមជំនុំអាដվենទីស្តបានធ្វើជាមួយនឹង “សេចក្តីស្លាប់” និង “ស្ថានឃុំនរក” នឹងត្រូវបានបោសកម្ចាត់ចេញ។ ក្នុងការបោសកម្ចាត់សម្ពន្ធកិច្ចជាមួយសេចក្តីស្លាប់របស់ពួកអ្នកស្រវឹងរបស់អេប្រាអ៊ីម “ជម្រកនៃការកុហក” របស់ពួកគេនឹងត្រូវបានដកចេញ។ “ជម្រកនៃការកុហក” នេះ ត្រូវបានសាវកប៉ូលតំណាងថាជាការកុហកដែលនាំមកនូវសេចក្តីវង្វេងយ៉ាងខ្លាំង ហើយសេចក្តីវង្វេងយ៉ាងខ្លាំងដែលត្រូវបានចាក់មកលើពួកមនុស្សមើលងាយដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម គឺជាការឆ្លើយតបចំពោះការស្អប់ខ្ពើមសេចក្តីពិតរបស់ពួកគេ។
សូម្បីតែអ្នកនោះផង ការមករបស់គាត់គឺស្របតាមការប្រព្រឹត្តិការរបស់សាតាំង ដោយគ្រប់ទាំងឫទ្ធានុភាព ទីសម្គាល់ និងការអស្ចារ្យក្លែងក្លាយទាំងអស់ ព្រមទាំងគ្រប់ទាំងការបោកបញ្ឆោតនៃសេចក្តីទុច្ចរិតក្នុងពួកអ្នកដែលកំពុងវិនាស ពីព្រោះពួកគេមិនបានទទួលសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត ដើម្បីឲ្យបានសង្គ្រោះឡើយ។ ហើយដោយហេតុនេះ ព្រះជាម្ចាស់នឹងចាត់សេចក្តីវង្វេងដ៏ខ្លាំងមួយមកលើពួកគេ ដើម្បីឲ្យពួកគេជឿសេចក្តីកុហក ដូច្នេះឲ្យអស់អ្នកដែលមិនបានជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែបានពេញចិត្តនឹងសេចក្តីទុច្ចរិត ត្រូវទទួលទោសទាំងអស់។ ប៉ុន្តែ យើងត្រូវតែអរព្រះគុណដល់ព្រះជាម្ចាស់ជានិច្ចសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអម្ចាស់ ពីព្រោះព្រះជាម្ចាស់បានរើសតាំងអ្នករាល់គ្នាតាំងពីដើមមក សម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះ ដោយសារការញែកជាបរិសុទ្ធដោយព្រះវិញ្ញាណ និងដោយសេចក្តីជឿលើសេចក្តីពិត។ ទៅកាន់ការនោះ ទ្រង់បានហៅអ្នករាល់គ្នាតាមរយៈដំណឹងល្អរបស់យើង ដើម្បីឲ្យបានទទួលសិរីល្អនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ ដូច្នេះ បងប្អូនអើយ ចូរឈរមាំមួន ហើយកាន់ខ្ជាប់ប្រពៃណីទាំងប៉ុន្មានដែលអ្នករាល់គ្នាបានរៀន មិនថាដោយពាក្យសម្តី ឬដោយសំបុត្ររបស់យើងឡើយ។ ២ ថែស្សាឡូនិច ២:៩–១៥។
«ជម្រកនៃការកុហក» ដែលបានបង្កើត «ការវង្វេងយ៉ាងខ្លាំង» នោះ ទីបំផុតនាំមកនូវទណ្ឌកម្មនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ សាវកប៉ូលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកអ្នកដែលមិនស្រឡាញ់សេចក្តីពិត ហើយក៏បានរៀបរាប់អំពីពួកអ្នកដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយសេចក្តីពិតផងដែរ ដូច្នេះហើយបានយោងទៅកាន់មនុស្សពីរក្រុមនៅក្នុងការពិភាក្សានៃហាបាគុក ជំពូកទីពីរ។ នៅក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំបួន អេសាយចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ «អារីអែល» ពីរដង ដែលជានាមមួយទៀតសម្រាប់ក្រុងយេរូសាឡឹម។
វេទនាដល់ អារីអែល ដល់ អារីអែល ក្រុងដែលដាវីឌបានស្នាក់នៅ! ចូរបន្ថែមឆ្នាំទៅលើឆ្នាំចុះ; ចូរឲ្យពួកគេសម្លាប់យញ្ញបូជាចុះ។ អេសាយ 29:1
ការកើនទ្វេជានិមិត្តរូបនៃ “Ariel” (ក្រុងយេរូសាឡិម) ត្រូវបានថ្កោលទោសម្តងទៀតដោយ “វេទនា” មួយ។ ការសម្លាប់យញ្ញបូជាពី “ឆ្នាំមួយទៅឆ្នាំមួយ” តំណាងឲ្យការបះបោរដែលកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1863។ ខបន្ទាប់ៗទៀតបង្ហាញអំពីការជំនុំជម្រះដែលនឹងកើតមានលើពួកជំនុំ Seventh-day Adventist ក្នុងអំឡុងពេលវិបត្តិនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅក្នុងខ 9 មានការកំណត់អត្តសញ្ញាណ “សេចក្ដីអស្ចារ្យ” មួយ ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើការពិភាក្សាអំពីវិធីសាស្ត្រ ហើយនៅពេលដូចគ្នានោះក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណសភាពបះបោររបស់ Adventism ថាជាធាតុមួយនៃសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដែលក៏មានការភ្ជាប់ជាមួយទេវតាទីពីរផងដែរ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការកើនទ្វេនៃ “Ariel” នៅក្នុងខដំបូង។
ចូរឈប់ស្ងៀម ហើយអស្ចារ្យចិត្ត; ចូរស្រែកឡើង ហើយស្រែកចេញចុះ៖ ពួកគេស្រវឹង តែមិនមែនដោយសារស្រាទេ; ពួកគេដើរទោលទាល់ តែមិនមែនដោយសារភេសជ្ជៈខ្លាំងទេ។ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់បានចាក់លើអ្នករាល់គ្នានូវវិញ្ញាណនៃដំណេកជ្រៅ ហើយបានបិទភ្នែករបស់អ្នករាល់គ្នា៖ ពួកហោរា និងពួកមេដឹកនាំរបស់អ្នករាល់គ្នា គឺពួកអ្នកមើលឃើញ នោះទ្រង់បានគ្របបាំងពួកគេហើយ។ ហើយនិមិត្តនៃទាំងអស់ បានក្លាយដល់អ្នករាល់គ្នាដូចជាពាក្យនៃសៀវភៅមួយដែលបានបោះត្រាបិទ ដែលមនុស្សយកទៅឲ្យអ្នកដែលចេះអក្សរ ដោយនិយាយថា សូមអាននេះឲ្យខ្ញុំផង: ហើយគាត់និយាយថា ខ្ញុំមិនអាចអានបានទេ ដ្បិតវាបានបោះត្រាបិទហើយ: រួចសៀវភៅនោះត្រូវបានប្រគល់ទៅឲ្យអ្នកដែលមិនចេះអក្សរ ដោយនិយាយថា សូមអាននេះឲ្យខ្ញុំផង: ហើយគាត់និយាយថា ខ្ញុំមិនចេះអក្សរទេ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលថា ដោយព្រោះប្រជាជននេះចូលមកជិតខ្ញុំដោយមាត់របស់ពួកគេ ហើយដោយបបូរមាត់របស់ពួកគេក៏គោរពខ្ញុំ ប៉ុន្តែបានដកចិត្តរបស់ពួកគេឲ្យឆ្ងាយពីខ្ញុំ ហើយការកោតខ្លាចរបស់ពួកគេចំពោះខ្ញុំ គឺត្រូវបានបង្រៀនតាមបញ្ញត្តិរបស់មនុស្ស: ដូច្នេះ មើលចុះ ខ្ញុំនឹងបន្តធ្វើការអស្ចារ្យមួយក្នុងចំណោមប្រជាជននេះ គឺជាការអស្ចារ្យ និងជាសេចក្តីអភូតហេតុមួយ: ដ្បិតប្រាជ្ញារបស់ពួកអ្នកប្រាជ្ញរបស់ពួកគេនឹងវិនាស ហើយការយល់ដឹងរបស់ពួកអ្នកឈ្លាសវៃរបស់ពួកគេនឹងត្រូវលាក់បាំង។ អេសាយ 29:9–14។
ក្នុង “ការពិភាក្សា” ដែលបានកត់ត្រាទុកនៅជំពូកម្ភៃប្រាំពីរ ហើយតំណាងឲ្យការតវ៉ារវាងវិធីសាស្ត្រពិត និងវិធីសាស្ត្រក្លែងក្លាយ ការស្រវឹងរបស់ពួកមនុស្សចំអកដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម ត្រូវបានកំណត់ថាជាភាពខ្វាក់ ដែលរារាំងភាពដឹកនាំនៃអាដវិនទីស៊ំមិនឲ្យយល់អំពីសៀវភៅដែលបានបិទត្រា។ សៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ គឺជាសៀវភៅតែមួយ ហើយផ្នែកនៃសៀវភៅដែលត្រូវបានបើកត្រាមុនពេលការសាកល្បងបិទបញ្ចប់ គឺជាវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វារួមបញ្ចូលអាថ៌កំបាំងនៃ “ទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីទាំងប្រាំពីរ”។ វាត្រូវបានតំណាងដោយ “អាថ៌កំបាំង” ដែលដានីយ៉ែលត្រូវបានប្រទានឲ្យយល់នៅក្នុងជំពូកទីពីរ។ វាគឺជា “ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំង” នៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរ។ វាគឺជាសារអំពីឥស្លាមនៃ “វេទនា” ទីបី និងជាសារនៃ “សម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ”។
សៀវភៅតែមួយនៃដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ត្រូវបានប្រទានដល់ពួកអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយសនហេឌ្រីននៅក្នុងសម័យព្រះគ្រីស្ទ ដែលជានិមិត្តរូបនៃប្រព័ន្ធដឹកនាំមួយដែលអះអាងថាគាំទ្រ និងការពារសេចក្តីពិតរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែទីបំផុតចូលរួមក្នុងការឆ្កាងសេចក្តីពិតនោះ។ ប្រព័ន្ធដែលត្រូវបានគំរូទុកដោយសនហេឌ្រីន គឺជាពួកមនុស្សចំអកដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម។ សៀវភៅដែលបានបិទត្រា ត្រូវបានប្រគល់ឲ្យពួកគេ ហើយការឆ្លើយតបរបស់ពួកគេ ដែលមានកិត្តិយស មានការអប់រំ និងមានវិជ្ជាសាស្ត្រនោះ អំពីអត្ថន័យនៃសៀវភៅ គឺថា ពួកគេមិនអាចអានវាបានទេ ព្រោះវាត្រូវបានបិទត្រា។ បន្ទាប់មក ហ្វូងចៀមដែលត្រូវបានបង្រៀនឲ្យដើរតាមតែពួកអ្នកដែលត្រូវបានញែកតាំងជាអ្នកដឹកនាំប៉ុណ្ណោះ ក៏ត្រូវបានប្រគល់សៀវភៅដូចគ្នានោះដែរ ហើយការឆ្លើយតបរបស់ពួកគេគឺថា ពួកគេនឹងយល់វាបាន លុះត្រាតែពួកមនុស្សចំអកដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម គឺសនហេឌ្រីននៃថ្ងៃចុងក្រោយ ប្រាប់ពួកគេថាវាមានន័យដូចម្តេច។
វិធីសាស្ត្រដែលបានប្រទានដល់ William Miller ហើយបន្ទាប់មកដល់ Future for America គឺជាសញ្ញាសម្គាល់មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ។ វាជាសញ្ញាសម្គាល់មួយដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសំណួរសាកល្បងអំពីជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ បើគ្មានវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវទេ សារនៃភ្លៀងចុងក្រោយគឺ «ដូចជាពាក្យនៃសៀវភៅមួយដែលត្រូវបានបិទត្រា»។ បើគ្មានសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយទេ បទពិសោធន៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារនោះ គឺមិនអាចទទួលបានឡើយ។ វិធីសាស្ត្រនោះគឺជាដំណើរការនៃការនាំយកបន្ទាត់ទំនាយមកដាក់លើបន្ទាត់ទំនាយ ពីទីនេះក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយពីទីនោះក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ការជជែកដេញដោលអំពីវិធីសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលសារដំបូងត្រូវបានប្រទានអំណាចទៅដល់វា ទាំងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់របស់ថ្ងៃចុងក្រោយ។
ក្នុងប្រវត្តិដើមនៃចលនាមីឡឺរ៉ាយ ការជជែកដេញដោលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ហើយត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិនោះ ក្នុងអំឡុងពេលដែលចលនាមីឡឺរ៉ាយភីឡាឌែលហ្វៀ បានផ្លាស់ប្តូរទៅជាចលនាមីឡឺរ៉ាយឡាវឌីកេ។ ការជជែកដេញដោលនោះបានចាប់ផ្តើមម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិនៃចលនាឡាវឌីកេរបស់ទេវតាទីបី នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយវាត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតនៅចុងបញ្ចប់នៃចលនានោះ នៅពេលដែលចលនាឡាវឌីកេរបស់ទេវតាទីបី ផ្លាស់ប្តូរទៅជាចលនាភីឡាឌែលហ្វៀរបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ក្នុងការសាកល្បងដើមរបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយ និងការសាកល្បងចុងក្រោយរបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយ ការសាកល្បងនោះត្រូវបានតំណាងដោយវិធីសាស្ត្ររបស់អ្នកនាំសារអេលីយ៉ា។ ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងនាមជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា តែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់តាមរយៈការចាប់ផ្តើម។
វិធីសាស្ត្រនៃការនាំយក “បន្ទាត់លើបន្ទាត់” គឺជាវិធីដែលយើងនឹងប្រើប្រាស់ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ខណៈដែលយើងលើកយកការពិចារណារបស់យើងអំពីដានីយ៉ែល ជំពូកទីបួន និងទីប្រាំ នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
«គ្មាននរណាម្នាក់មានសារដ៏ពិតប្រាកដណាមួយដែលកំណត់ពេលវេលាថា ព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងមក ឬមិនយាងមកនៅពេលណានោះឡើយ។ ចូរមានសេចក្ដីប្រាកដថា ព្រះជាម្ចាស់មិនប្រទានសិទ្ធិអំណាចដល់នរណាម្នាក់ឲ្យនិយាយថា ព្រះគ្រីស្ទពន្យារពេលការយាងមករបស់ទ្រង់ប្រាំឆ្នាំ ដប់ឆ្នាំ ឬម្ភៃឆ្នាំនោះទេ។ “ចូរត្រៀមខ្លួនឲ្យរួចរាល់ដែរ ដ្បិតនៅម៉ោងដែលអ្នករាល់គ្នាមិនគិត នោះព្រះបុត្រានៃមនុស្សនឹងយាងមក” (Matthew 24:44)។ នេះហើយជាសាររបស់យើង គឺជាសារដ៏នោះឯងដែលទេវតាទាំងបីកំពុងហោះកណ្តាលមេឃកំពុងប្រកាស។ កិច្ចការដែលត្រូវធ្វើនៅឥឡូវនេះ គឺការបន្លឺសារចុងក្រោយនៃព្រះគុណមេត្តានេះទៅកាន់លោកិយដែលបានដួលរលំមួយ។ ជីវិតថ្មីមួយកំពុងមកពីស្ថានសួគ៌ ហើយកំពុងកាន់កាប់លើប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់ទាំងអស់។ ប៉ុន្តែ ការបែកបាក់នឹងកើតមានឡើងក្នុងក្រុមជំនុំ។ ពីរក្រុមនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ស្រូវសាលី និងស្មៅអាក្រក់លូតលាស់ឡើងជាមួយគ្នារហូតដល់រដូវច្រូតកាត់។»
«កិច្ចការនេះនឹងកាន់តែជ្រាលជ្រៅ ហើយកាន់តែមានភាពអស់ពីចិត្តយ៉ាងមុតមាំ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលវេលា។ ហើយអស់អ្នកដែលជាកម្មកររួមជាមួយព្រះ នឹងតស៊ូយ៉ាងអស់ពីចិត្តបំផុតដើម្បីជំនឿដែលបានប្រគល់ឲ្យពួកបរិសុទ្ធម្ដងជាស្រេច។ ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានបង្វែរចេញពីសារបច្ចុប្បន្ន ដែលកំពុងបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់វារួចហើយនោះឡើយ។ គ្មានអ្វីណាមួយសមនឹងត្រូវតស៊ូដើម្បីវាទេ លើកលែងតែសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ។ ថ្មដាដែលតែមួយគត់នឹងឈរមាំមួនបាន គឺជាព្រះសិលានៃយುಗយាន្ត។ សេចក្តីពិត ដូចដែលវាមាននៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ គឺជាជម្រកនៅក្នុងថ្ងៃទាំងនេះនៃកំហុសឆ្គង….»
«ទំនាយកំពុងតែបានសម្រេចឡើង មួយបន្ទាត់លើមួយបន្ទាត់។ យើងឈរយ៉ាងមាំមួនក្រោមទង់នៃសាររបស់ទេវតាទីបីកាន់តែខ្លាំងប៉ុណ្ណា នោះយើងនឹងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលប៉ុណ្ណោះ; ដ្បិត ព្រះវិវរណៈ គឺជាការបំពេញបន្ថែមនៃដានីយ៉ែល។ យើងទទួលយកពន្លឺដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានបង្ហាញតាមរយៈអ្នកបម្រើដែលបានញែកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះកាន់តែពេញលេញប៉ុណ្ណា សេចក្ដីពិតនៃទំនាយបុរាណនឹងបង្ហាញមកកាន់តែជ្រាលជ្រៅ និងកាន់តែប្រាកដមាំ ដូចជាបល្ល័ង្កអស់កល្បជានិច្ចប៉ុណ្ណោះ; យើងនឹងមានសេចក្ដីជឿជាក់ថា មនុស្សរបស់ព្រះបាននិយាយ ដោយសារពួកគេត្រូវបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជំរុញ។ មនុស្សត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដោយខ្លួនឯង ដើម្បីយល់អំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះវិញ្ញាណ តាមរយៈពួកហោរា។ សារទាំងនេះត្រូវបានប្រទានឲ្យ មិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលបានថ្លែងទំនាយទាំងនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើងដែលកំពុងរស់នៅកណ្តាលឈុតហេតុនៃការសម្រេចរបស់វា។»
«ខ្ញុំមិនអាចមានអារម្មណ៍ថា ខ្ញុំអាចនាំយកសេចក្ដីទាំងនេះមកបង្ហាញបានទេ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់មិនបានប្រទានកិច្ចការនេះឲ្យខ្ញុំធ្វើទេនោះ។ មានអ្នកដទៃផ្សេងទៀតក្រៅពីអ្នក ហើយមិនមែនត្រឹមតែម្នាក់ ឬពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ដែលដូចជាអ្នក គិតថាពួកគេមានពន្លឺថ្មី ហើយសុទ្ធតែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីនាំវាទៅបង្ហាញដល់ប្រជាជន។ ប៉ុន្តែ វានឹងជាការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ប្រសិនបើពួកគេទទួលយកពន្លឺដែលបានប្រទានរួចហើយ ហើយដើរក្នុងពន្លឺនោះ ព្រមទាំងដាក់មូលដ្ឋានសេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេលើព្រះគម្ពីរ ដែលគាំទ្រជំហរទាំងឡាយដែលប្រជាជនរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានកាន់ខ្ជាប់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ។ ដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច ត្រូវតែត្រូវបានប្រកាសដោយភ្នាក់ងារមនុស្ស។ យើងត្រូវតែបន្លឺសាររបស់ទេវតាទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានតំណាងថាកំពុងហោះនៅកណ្ដាលមេឃ ជាមួយនឹងការព្រមានចុងក្រោយដល់លោកិយដែលបានដួលរលំ។ ប្រសិនបើយើងមិនត្រូវបានហៅឲ្យថ្លែងទំនាយទេ នោះយើងត្រូវបានហៅឲ្យជឿទំនាយទាំងឡាយ ហើយសហការជាមួយព្រះជាម្ចាស់ក្នុងការផ្ដល់ពន្លឺដល់គំនិតរបស់អ្នកដទៃ។ នេះហើយជាអ្វីដែលយើងកំពុងព្យាយាមធ្វើ»។ Selected Messages, book 2, 113, 114.