ពួកហោរាទាំងអស់សុទ្ធតែថ្លែងអំពីទីបញ្ចប់នៃលោកិយ ហើយសេចក្ដីទំនាយទាំងអស់ក៏មកជួបប្រទាក់គ្នា ហើយបញ្ចប់នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ។ ក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ខ្សែបន្ទាត់ដដែលត្រូវបានយកមកបន្តដូចនៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល ពីព្រោះវាជាសៀវភៅតែមួយដដែល។ គោលការណ៍ទំនាយទាំងអស់នេះត្រូវបានកត់ត្រាយ៉ាងរឹងមាំរួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទមុនៗ។ នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ យើងត្រូវបានជូនដំណឹងថា មុនពេលរយៈពេលសាកល្បងត្រូវបិទ មានទំនាយមួយដែលបានបិទត្រាទុក ហើយត្រូវបានបើកត្រាវិញ។ អត្ថបទទាំងនេះបានលើកបង្ហាញធាតុនៃទំនាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសារនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានបើកត្រា។ សារនេះមិនមែនជាសេចក្ដីពិតទំនាយតែមួយឯកោទេ ហើយគ្រប់ធាតុទាំងអស់នៃសារដែលកំពុងត្រូវបានបើកត្រា សុទ្ធតែស្ថិតនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នៃវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
សារនោះត្រូវបានបើកត្រាបន្តិចមុនពេលបិទសម័យអនុគ្រោះ នៅពេលដែល «ពេលវេលាជិតមកដល់ហើយ»។ សៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីអធិប្បាយពីសំណេររបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ មានភាពច្បាស់លាស់យ៉ាងជាក់លាក់អំពីដំណើរការដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបើកត្រាសារព្យាករណ៍មួយ។ ព្រះសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ជាអ្នកសម្រេចការបើកត្រានោះ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់ធ្វើដូច្នោះ ទ្រង់ប្រើវិធីសាស្ត្រដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់ការបង្ហាញសារនោះ។ ទ្រង់ទទួលសារនោះពីព្រះវរបិតា ដែលត្រូវបានតំណាងថាកំពុងកាន់ព្រះគម្ពីរ ដូចដែលវាត្រូវបានបិទត្រាដោយត្រាទាំងប្រាំពីរ។ ព្រះសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ដែលជាឫសគល់របស់ដាវីឌ និងជាកូនចៀមដែលត្រូវបានសម្លាប់ផងនោះ បានយកសៀវភៅនោះពីព្រះវរបិតា ហើយដោះត្រាទាំងនោះចេញ។
បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូវប្រទានសារនោះដល់កាប្រ៊ីយែល ដែលរួមជាមួយទេវតាដទៃទៀត បញ្ជូនសារនោះទៅកាន់ហោរាម្នាក់ ដែលសរសេរសារនោះ ហើយផ្ញើវាទៅកាន់ពួកជំនុំទាំងឡាយ។ នៅពេលដល់កាលកំណត់សម្រាប់បើកវិវរណៈនៃសារហោរានោះ ការបើកវិវរណៈនៃសារហោរានោះបង្កើតដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលសាកល្បងអស់អ្នកនៅក្នុងពួកជំនុំទាំងឡាយ ដែលជាអ្នកទទួលគោលដៅនៃសំណេររបស់ហោរា ហើយដោយផ្អែកលើការឆ្លើយតបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សមាជិកពួកជំនុំទាំងនោះ ពួកគេកំណត់ថា តើខ្លួនស្ថិតនៅក្នុងចំណោមក្រុមមួយក្នុងចំណោមពីរក្រុមឬអត់។ អស់អ្នកដែលទទួលយកការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារដែលបានបើកវិវរណៈនោះ ត្រូវបានកំណត់ថាជា «អ្នកមានប្រាជ្ញា» ហើយអស់អ្នកដែលមិនទទួលយក ត្រូវបានដានីយ៉ែលកំណត់ថាជា «មនុស្សអាក្រក់» ហើយដោយម៉ាថាយថាជា «មនុស្សល្ងង់»។
កត្តាទាំងអស់នេះ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបើកត្រានៃអាថ៌កំបាំងទំនាយចុងក្រោយ ត្រូវបានលើកឡើង និងសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងខទីប្រាំបួននៃ វិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ ពីព្រោះខនោះកំណត់អត្តសញ្ញាណធាតុមួយនៃ ការបើកសម្ដែងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលនឹងសាកល្បងអ្នកថ្វាយបង្គំទាំងពីរប្រភេទ។ វាធ្វើដូច្នេះដោយកំណត់ថា អ្នកដែលជា «ប្រាជ្ញា» នោះហើយ ដែលនឹងយល់សារដែលបន្តមកបន្ទាប់ពីទង់ព្រមានរបស់ខនោះ។
នេះហើយជាចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា។ ក្បាលទាំងប្រាំពីរ គឺជាភ្នំទាំងប្រាំពីរ ដែលស្ត្រីនោះអង្គុយលើ។ ហើយមានស្តេចទាំងប្រាំពីរ៖ ប្រាំបានដួលរលំហើយ មួយកំពុងមាននៅ ហើយមួយទៀតមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ; ហើយនៅពេលដែលវាមកដល់ វាត្រូវតែបន្តនៅតែមួយរយៈខ្លី។ ហើយសត្វសាហាវដែលធ្លាប់មាន ហើយឥឡូវមិនមានទេ នោះគឺជាទីប្រាំបី ហើយវាកើតចេញពីទាំងប្រាំពីរ ហើយវាទៅរកសេចក្តីវិនាស។ វិវរណៈ 17:9–11។
«គំនិតដែលមានប្រាជ្ញា» គឺជាគំនិតរបស់ «អ្នកប្រាជ្ញ» ។ «អ្នកប្រាជ្ញ» យល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ហើយការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលត្រូវបានតំណាងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីសញ្ញាសម្គាល់ព្យាករណ៍ ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណសេចក្ដីពិតមួយ ដែលនឹងត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញយល់ ហើយត្រូវបានមនុស្សអាក្រក់បដិសេធ នោះគឺជាសេចក្ដីពិតដែលទាក់ទងនឹងនគរទាំងឡាយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងខបន្ទាប់ៗ។ ខទាំងនោះតំណាងឲ្យគំរូចុងក្រោយនៃនគរទាំងឡាយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ហើយអ្វីដែលត្រូវបានបើកត្រានៅថ្ងៃចុងក្រោយ គឺថា នគរទាំងប្រាំបីនោះ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ នៅក្នុងគំរូទីមួយនៃនគរទាំងឡាយនៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ។
ការបើកសម្ដែងនៃសេចក្តីពិតនេះ គាំទ្រដល់ទស្សនៈដ៏មានកម្រិតអំពីនគរទាំងឡាយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ ដែលបានបង្កើតជាអលង្ការមួយក្នុងចំណោមអលង្ការរបស់មីល្លើរ ប៉ុន្តែវាបានភ្លឺចែងចាំងជាងមុនដប់ដង ពីព្រោះវាមានសេចក្តីពិតច្រើនជាងអ្វីដែលពួកមីល្លើរអាចយល់ឃើញពីចំណុចប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មានកម្រិតរបស់ពួកគេ ហើយវាតំណាងឲ្យការសាកល្បងមួយ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយចំនួន «ដប់» និងដោយសញ្ញាព្រមាននៃការព្រមានដំបូងថា «នេះជាចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា» ដែលត្រូវបានបកស្រាយតាមទំនាយថា សេចក្តីពិតខាងក្រោមនេះនឹងសាកល្បងពួកជំនុំទាំងឡាយដែលត្រូវបានផ្ញើសារដែលត្រូវបានបើកត្រាមុនពេលបិទទ្វារព្រះគុណ។
ក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៧ យ៉ូហានត្រូវបាននាំទៅក្នុងទីរហោស្ថាននៃរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៃសេចក្តីងងឹតនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប។ គាត់ត្រូវបានដាក់នៅចុងបញ្ចប់ពិតប្រាកដនៃរយៈពេលនោះ គឺនៅឆ្នាំ ១៧៩៨ ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រដូចគ្នាបេះបិទនឹងទីតាំងដែលគាត់ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៣។
ហើយខ្ញុំបានឈរនៅលើខ្សាច់សមុទ្រ ហើយបានឃើញសត្វមួយកំពុងឡើងចេញពីសមុទ្រ មានក្បាលប្រាំពីរ និងស្នែងដប់ ហើយនៅលើស្នែងរបស់វាមានមកុដដប់ ហើយនៅលើក្បាលរបស់វាមានឈ្មោះនៃការប្រមាថព្រះ។ វិវរណៈ 13:1។
«ខ្សាច់សមុទ្រ» តំណាងឲ្យឆ្នាំ 1798 ពីព្រោះវាតំណាងឲ្យទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលនៅទីនោះ យ៉ូហានត្រូវបានបង្ហាញអំពីអំណាចសម្តេចប៉ាប (សត្វពីសមុទ្រ) ក្នុងរូបកាលអតីតកាល ហើយអំពីសហរដ្ឋអាមេរិក (សត្វពីផែនដី) កំពុងលេចឡើង និងនៅទីបញ្ចប់នឹងនិយាយដូចនាគ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់។ បន្ទាប់មក សត្វពីផែនដីនោះបង្ខំពិភពលោកឲ្យទទួលយក «រូបសត្វ» ដែលនឹងនិយាយ ហើយអនុវត្តច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យលើពិភពលោកទាំងមូល។
«នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបភាព ត្រូវបានដកហូតកម្លាំងរបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបង្ខំឲ្យបញ្ឈប់ការបៀតបៀន នោះយ៉ូហានបានឃើញអំណាចថ្មីមួយកំពុងឡើងមក ដើម្បីបន្លឺសំឡេងដូចនាគ ហើយបន្តការងារដ៏ឃោរឃៅ និងពោរពេញដោយការប្រមាថព្រះដដែលនោះទៅមុខទៀត។ អំណាចនេះ ដែលជាអំណាចចុងក្រោយបំផុតដែលត្រូវធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងពួកជំនុំ និងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ ត្រូវបានតំណាងដោយសត្វមួយមានស្នែងដូចកូនចៀម។ សត្វទាំងឡាយដែលនៅមុនវា បានឡើងមកពីសមុទ្រ; ប៉ុន្តែសត្វនេះបានឡើងមកពីផែនដី ដោយតំណាងឲ្យការលេចឡើងដោយសន្តិវិធីនៃជាតិដែលវាជានិមិត្តរូប—សហរដ្ឋអាមេរិក»។ Signs of the Times, February 8, 1910.
ក្នុងជំពូកដប់ប្រាំពីរ យ៉ូហានត្រូវបាននាំទៅកាន់ចំណុចសង្កេតដដែលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីទទួលការបង្ហាញចុងក្រោយអំពីនគរនានានៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ដោយឈរនៅចំណុចសង្កេតនោះ នគរទាំងនោះត្រូវបានបង្ហាញ។ ជាមុនដំបូង គាត់ត្រូវបានជម្រាបថា សត្វសាហាវគ្រប់គ្រងទាំងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ពីព្រោះនាងអង្គុយលើមិនត្រឹមតែក្បាលប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែលើភ្នំប្រាំពីរផងដែរ។ ការអង្គុយរបស់ស្រីពេស្យាដ៏ធំនោះកំពុងបញ្ជាក់ថា នាងជាអ្នកជិះសត្វសាហាវ ហើយអ្នកដែលជិះសត្វសាហាវ គឺជាអ្នកដែលគ្រប់គ្រងសត្វសាហាវ។
ហើយស្ត្រីដែលអ្នកបានឃើញនោះ គឺជាក្រុងធំនោះឯង ដែលសោយរាជ្យលើស្ដេចទាំងឡាយនៃផែនដី។ វិវរណៈ 17:18
ពាក្យ «សោយរាជ្យ» មានន័យថា កាន់កាប់ និងគ្រប់គ្រងលើ។ អ្នកជិះគ្រប់គ្រងលើសត្វដោយកាន់កាន់បង្ហាប់។ អំណាចសម្តេចប៉ាបគ្រប់គ្រងលើក្បាលទាំងប្រាំពីរ ហើយក៏លើភ្នំទាំងប្រាំពីរផងដែរ។ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ដានីយ៉ែលបានប្រាប់ស្តេចនេប៊ូក្នេសារថា ព្រះអង្គជា «ក្បាល» នៃមាស។ នៅក្នុង អេសាយ ជំពូក ៧ «ក្បាល» ក៏មានន័យថា ស្តេច រាជធានី ឬនគរមួយផងដែរ។
ដ្បិតក្បាលរបស់ស៊ីរីគឺក្រុងដាម៉ាស ហើយក្បាលរបស់ក្រុងដាម៉ាសគឺ រេស៊ីន; ហើយក្នុងរយៈពេលហុកសិបប្រាំឆ្នាំ អេប្រាអ៊ីមនឹងត្រូវបំបែកខ្ទេចខ្ទី ដើម្បីមិនឲ្យជាប្រជាជនមួយទៀត។ ហើយក្បាលរបស់អេប្រាអ៊ីមគឺសាម៉ារី ហើយក្បាលរបស់សាម៉ារីគឺកូនរបស់រេម៉ាលា។ ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាមិនជឿទេ នោះអ្នករាល់គ្នាពិតជាមិនអាចត្រូវបានតាំងឲ្យមាំមួនឡើយ។ អេសាយ 7:7, 8។
សម្តេចប៉ាបភាព ដែលជាស្ត្រីជិះលើសត្វម្រឹគ នោះ គ្រប់គ្រងលើស្តេចទាំងអស់នៃផែនដី។ ស្តេចទាំងនោះត្រូវបានតំណាងថាជា «ស្តេចដប់អង្គ» ដែលជាអំណាចនាគនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។ ពួកគេជាស្តេចដែលស្រីពេស្យារបស់ទីរ៉ុសប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយ។ «ស្តេចដប់អង្គ» នោះត្រូវបានបង្ខំឲ្យទទួលយកអំណាចរបស់សម្តេចប៉ាបភាព ប៉ុន្តែស្តេចដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមស្តេចដប់អង្គនោះគឺសហរដ្ឋអាមេរិក។ ដូច្នេះ សហរដ្ឋអាមេរិកក៏ត្រូវបានតំណាងដោយអាហាប់ផងដែរ គឺស្តេចនៃនគរទាំងដប់ខាងជើងរបស់អ៊ីស្រាអែល។ លេខ «ប្រាំពីរ» តំណាងឲ្យ «ពេញលេញ» ហើយនៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបភាពត្រូវបានបង្ហាញថាកំពុងសោយរាជ្យលើស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី នាងក៏កំពុងសោយរាជ្យលើស្តេចដប់អង្គផងដែរ ហើយនាងអង្គុយនៅលើក្បាលទាំងប្រាំពីរ។
នេះជាចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា ដ្បិតអ្នកប្រាជ្ញនៃថ្ងៃចុងក្រោយប្រើវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» ហើយពួកគេទទួលស្គាល់ថា និមិត្តសញ្ញានីមួយៗនៃរដ្ឋសិល្ប៍ដែលស្ត្រីពេស្យានោះគ្រប់គ្រង សម្គាល់សេចក្ដីពិតដដែល។ នាងក៏គ្រប់គ្រងលើភ្នំប្រាំពីរផងដែរ ហើយពួក Millerites បានកំណត់ថា «ភ្នំ» មួយនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ ជានិមិត្តសញ្ញានៃនគរមួយ ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានកំណត់ដែរថា និមិត្តសញ្ញាទាំងឡាយមានអត្ថន័យលើសពីមួយ។
ភ្នំក៏ជានិមិត្តសញ្ញាមួយនៃព្រះវិហារផងដែរ។ «ភ្នំបរិសុទ្ធដ៏រុងរឿង» នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ តំណាងឲ្យព្រះវិហាររបស់ព្រះ។
ព្រះបន្ទូលដែលអេសាយ ជាកូនរបស់អាម៉ូស បានឃើញ ស្តីអំពីយូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយនៅគ្រាចុងក្រោយ នឹងកើតមានថា ភ្នំនៃព្រះដំណាក់របស់ព្រះយេហូវ៉ា នឹងត្រូវបានតាំងឡើងនៅលើកំពូលភ្នំទាំងឡាយ ហើយនឹងត្រូវបានលើកខ្ពស់ជាងភ្នំតូចទាំងឡាយ; ហើយសាសន៍ទាំងអស់នឹងហូរចូលមកកាន់វា។ ហើយប្រជាជនជាច្រើននឹងទៅ ហើយនិយាយថា ចូរមក ហើយឲ្យយើងឡើងទៅកាន់ភ្នំរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ទៅកាន់ព្រះដំណាក់របស់ព្រះនៃយ៉ាកុប; ហើយទ្រង់នឹងបង្រៀនយើងអំពីផ្លូវទាំងឡាយរបស់ទ្រង់ ហើយយើងនឹងដើរតាមមាគ៌ាទាំងឡាយរបស់ទ្រង់: ដ្បិតក្រឹត្យវិន័យនឹងចេញពីស៊ីយ៉ូន ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ អេសាយ ២:១–៣។
«ព្រះវិហារនៃព្រះអម្ចាស់» គឺជាក្រុមជំនុំរបស់ទ្រង់ ហើយវាជា «ភ្នំ» មួយ។ ស្ត្រីពេស្យាធំនោះអង្គុយលើភ្នំប្រាំពីរ ដូច្នេះវាបញ្ជាក់ថា នាងគ្រប់គ្រងលើក្រុមជំនុំទាំងអស់ ដូចដែលនាងគ្រប់គ្រងលើស្តេចទាំងអស់ដែរ។ នាងមានអំណាចត្រួតត្រាលើក្រុមជំនុំទាំងអស់ និងលើរដ្ឋទាំងអស់នៅទូទាំងពិភពលោក។
និមិត្តដែលអេសាយកំពុងបញ្ជាក់ថាបានមកដល់គាត់ «អំពីយូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹម» ដែលយើងទើបតែបានដកស្រង់ នោះបន្តទៅមុខទៀត ហើយវានៅតែជាបទគម្ពីរដដែលនៅក្នុងជំពូកទីបួន ហើយតាមអេសាយ នោះគឺជា «ថ្ងៃដដែល» ដែលមនុស្សនិយាយថា៖ «ចូរមក ហើយឲ្យយើងឡើងទៅភ្នំនៃព្រះអម្ចាស់ ទៅឯព្រះដំណាក់របស់ព្រះនៃយ៉ាកុប»។ ក្នុងអំឡុងពេលដដែលនោះ «ស្ត្រីប្រាំពីរនាក់» ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់។
នៅថ្ងៃនោះ ស្ត្រីប្រាំពីរនាក់នឹងចាប់យកបុរសម្នាក់ ដោយពោលថា យើងនឹងបរិភោគអាហាររបស់ខ្លួនយើង ហើយស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនយើងផ្ទាល់ សូមតែឲ្យយើងត្រូវបានហៅដោយនាមរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីដកយកសេចក្តីអាម៉ាស់របស់យើងចេញ។ នៅថ្ងៃនោះ មែករបស់ព្រះយេហូវ៉ានឹងមានសោភ័ណភាព និងសិរីល្អ ហើយផលផែនដីនឹងប្រសើរឥតខ្ចោះ និងគួរឲ្យគាប់ចិត្ត សម្រាប់អស់អ្នកដែលបានរួចផុតក្នុងអ៊ីស្រាអែល។ ហើយនឹងកើតមានថា អ្នកដែលនៅសល់ក្នុងស៊ីយ៉ូន និងអ្នកដែលនៅរស់រានមានជីវិតក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម នឹងត្រូវបានហៅថា បរិសុទ្ធ គឺគ្រប់គ្នាដែលបានកត់ឈ្មោះទុកក្នុងចំណោមអ្នកមានជីវិតនៅក្រុងយេរូសាឡឹម៖ នៅពេលព្រះអម្ចាស់បានលាងសម្អាតភាពកខ្វក់របស់កូនស្រីទាំងឡាយនៃស៊ីយ៉ូន ហើយបានជម្រះឈាមរបស់ក្រុងយេរូសាឡឹមចេញពីកណ្ដាលទីក្រុងនោះ ដោយវិញ្ញាណនៃការជំនុំជម្រះ និងដោយវិញ្ញាណនៃការដុតបំផ្លាញ។ ហើយព្រះយេហូវ៉ានឹងបង្កើតលើគ្រប់ទីលំនៅនៃភ្នំស៊ីយ៉ូន និងលើការប្រជុំទាំងឡាយរបស់នាង នូវពពក និងផ្សែងនៅពេលថ្ងៃ ហើយនូវពន្លឺចែងចាំងនៃភ្លើងឆេះនៅពេលយប់ ដ្បិតនៅលើសិរីល្អទាំងមូលនឹងមានការការពារ។ ហើយនឹងមានត្រសាលមួយ សម្រាប់ជាម្លប់នៅពេលថ្ងៃពីកម្ដៅ ហើយសម្រាប់ជាទីជ្រកកោន និងជាទីលាក់បាំងពីខ្យល់ព្យុះ និងពីភ្លៀង។ អេសាយ ៤:១–៦។
“ថ្ងៃ” ដែលជាប្រធានបទនៃនិមិត្តរបស់អេសាយ គឺជា “ម៉ោង” នៃរញ្ជួយផែនដីដ៏ធំក្នុង វិវរណៈ ជំពូក១១។ អ្នកមានប្រាជ្ញា ដែលបានទទួលយកការទូន្មានឲ្យ “ត្រឡប់មកវិញ” ពីការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ហើយបានបំពេញលក្ខខណ្ឌនៃ លេវីវិន័យ ជំពូក២៦ ហើយដែលត្រូវបានប្រមូលរួមគ្នាដោយពាក្យទំនាយទីមួយរបស់អេសេគាល ត្រូវបានបោះត្រា នៅពេលដែលពួកគេទទួលយកសារទីពីររបស់អេសេគាល អំពីខ្យល់ទាំងបួននៃអ៊ីស្លាម។ បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ដូចជាទង់សញ្ញាមួយ ហើយកូនចៅផ្សេងទៀតរបស់ព្រះនៅបាប៊ីឡូន ចាប់ផ្តើមឆ្លើយតបនឹងការហៅឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលរញ្ជួយផែនដី នោះគឺជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។ ហ្វូងចៀមផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ បានឮសារឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន ហើយពួកគេប្រកាសថា៖ “ចូរអ្នករាល់គ្នាមក ហើយឲ្យយើងឡើងទៅភ្នំនៃព្រះយេហូវ៉ា ទៅកាន់ព្រះដំណាក់នៃព្រះនៃយ៉ាកុប។”
នៅក្នុង «ម៉ោង» នោះ ស្រីពេស្យាធំចាប់ផ្តើមច្រៀងបទចម្រៀងរបស់នាង ហើយប្រព្រឹត្តអំពើកំផិតជាមួយស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី។ អស់អ្នកដែលគ្មានឈ្មោះបានចុះក្នុងសៀវភៅជីវិតរបស់កូនចៀម នឹងដើរតាមស្រីពេស្យានោះ ហើយពួកជំនុំរបស់ពួកគេនឹងស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់នាង។ ពួកជំនុំទាំងនោះត្រូវបានអេសាយតំណាងថាជា «ស្ត្រីប្រាំពីរនាក់»។ «ស្ត្រីប្រាំពីរនាក់» ទាំងនោះគឺជា «ភ្នំប្រាំពីរ» ដែលអាណាចក្រប៉ាប នឹងគ្រប់គ្រងលើ ខណៈដែលសហរដ្ឋអាមេរិកបង្ខំពិភពលោកទាំងមូលឲ្យស្ថាបនារូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ ដែលនឹងទាំងនិយាយ និងបណ្តាលឲ្យមនុស្សទាំងអស់ទទួលសញ្ញានៃអំណាចប៉ាប។
«ស្ត្រីទាំងប្រាំពីរនោះនឹងចាប់កាន់បុរសម្នាក់» ហើយ «បុរស» នោះគឺជា «បុរស» ដែលប៉ូលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជា «មនុស្សនៃអំពើបាប»។ ក្នុងរយៈពេលនៃការល្បងលនោះ អស់អ្នកដែលនៅសល់ «ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម នឹងត្រូវបានហៅថាបរិសុទ្ធ គឺគ្រប់គ្នាដែលបានចុះឈ្មោះទុកក្នុងចំណោមអ្នកមានជីវិតនៅក្រុងយេរូសាឡឹម»។ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ គឺជាអស់អ្នកនៅក្នុងអំឡុងពេលនោះ ដែលឈ្មោះរបស់ពួកគេបានចុះទុកក្នុងសៀវភៅនៃជីវិត គឺសៀវភៅរបស់កូនចៀមដែលត្រូវបានសម្លាប់តាំងពីមូលដ្ឋាននៃលោកិយ។ ចំណែកឯក្រុមមួយទៀត ដែលចាប់កាន់ «មនុស្សនៃអំពើបាប» នោះ គឺជាអស់អ្នកនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទីដប់បី ដែលថ្វាយបង្គំមនុស្សនៃអំពើបាបនោះ។
ហើយអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនឹងថ្វាយបង្គំវា គឺអស់អ្នកដែលឈ្មោះរបស់ខ្លួនមិនបានចារទុកក្នុងសៀវភៅជីវិតរបស់កូនចៀម ដែលត្រូវបានសម្លាប់តាំងពីការបង្កើតលោកិយមក។ បើអ្នកណាមានត្រចៀក សូមឲ្យអ្នកនោះស្តាប់ចុះ។ វិវរណៈ 13:8, 9។
“ម៉ោង” នៃរញ្ជួយដីដ៏ធំ ដែលជាវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាការបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះស៊ើបអង្កេត ហើយការជំនុំជម្រះនោះផ្អែកលើថា តើឈ្មោះរបស់អ្នកត្រូវបានរកឃើញ ឬមិនត្រូវបានរកឃើញថាបានកត់ទុកនៅក្នុងសៀវភៅនៃជីវិតឬអត់ ដូច្នេះ ក្នុងពេលនោះ វណ្ណៈទាំងពីរដែលត្រូវបានតំណាងដោយទំនាក់ទំនងចំពោះសៀវភៅនៃជីវិត កំពុងសម្គាល់ឈុតឆាកបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះយ៉ាងពិតប្រាកដ។ អស់អ្នកដែលកាន់យក “មនុស្សនៃអំពើបាប” ប្រកាសថា ពួកគេនឹង “បរិភោគ” “នំប៉័ងរបស់ខ្លួនឯង ហើយស្លៀកពាក់” “សម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនឯង” ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នាចម្បងរបស់ពួកគេគឺ “ឲ្យគេហៅយើងតាមឈ្មោះរបស់អ្នក”។
ពួកគេនឹងរក្សាទុកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងលទ្ធិជំនឿរបស់ខ្លួនឯង (បរិភោគនំប៉័ងរបស់ខ្លួនឯង) ហើយរក្សាទុកការប្រកាសសាសនានិកាយរបស់ខ្លួន (សម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនឯង) ប៉ុន្តែទទួលយកឈ្មោះនៃ «មនុស្សនៃអំពើបាប»។ ឈ្មោះនៃ «មនុស្សនៃអំពើបាប» គឺ «កាតូលិក» ដែលមានន័យថា «សកល»។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលចាប់យក «មនុស្សនៃអំពើបាប» ប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ «ព្រះវិហារសកល» ដែលជាព្រះវិហារកាតូលិក។ ពួកគេប្រាថ្នាចំពោះទំនាក់ទំនងនោះ ដើម្បី «ដកហូត» «សេចក្តីអាម៉ាស់» របស់ខ្លួន។
«ការតិះដៀល» នោះ សំដៅទៅលើធាតុសំខាន់ពីរនៃសត្វហិង្សា ដែលគ្រប់គ្រងលើពួកជំនុំទាំងអស់ និងលើប្រជាជាតិទាំងអស់នៅគ្រាចុងក្រោយ។ នៅក្នុង «ម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីយ៉ាងធំ» ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ «វេទនាទីបីមកដល់យ៉ាងឆាប់រហ័ស»។ «វេទនាទីបី» គឺអ៊ីស្លាម។ នៅក្នុង «ម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីយ៉ាងធំ» ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១១ ត្រែទីប្រាំពីរបន្លឺឡើង។ ត្រែទីប្រាំពីរ គឺអ៊ីស្លាម។ អ៊ីស្លាមវាយប្រហារនៅក្នុង «ម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីយ៉ាងធំ» ដ្បិតត្រែទាំងអស់គឺជាឧបករណ៍ព្យាករណ៍ ដែលព្រះបានប្រើក្នុងការវិនិច្ឆ័យលើការបង្ខំឲ្យថ្វាយបង្គំថ្ងៃអាទិត្យ នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។
នៅពេលដែល «សេចក្ដីវិនាសជាតិសាសន៍» របស់សហរដ្ឋអាមេរិក ត្រូវបាននាំមកដល់ ដោយសារច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នោះ «បណ្ដាជាតិនឹងខឹងសម្បារ»។ តាមទំនាយព្រះគម្ពីរ គឺសាសនាអ៊ីស្លាមដែលបង្កឲ្យបណ្ដាជាតិខឹងសម្បារ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការយោងជាលើកដំបូងអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមនៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។
ហើយទេវតារបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូលទៅនាងថា មើល៍ អ្នកកំពុងមានគភ៌ ហើយនឹងសម្រាលបានកូនប្រុសមួយ ហើយត្រូវដាក់ឈ្មោះគាត់ថា អ៊ីស្មាអែល ពីព្រោះព្រះយេហូវ៉ាបានឮទុក្ខវេទនារបស់អ្នក។ ហើយគាត់នឹងជាមនុស្សព្រៃ; ដៃរបស់គាត់នឹងទាស់នឹងមនុស្សគ្រប់រូប ហើយដៃរបស់មនុស្សគ្រប់រូបនឹងទាស់នឹងគាត់; ហើយគាត់នឹងរស់នៅនៅចំពោះមុខបងប្អូនរបស់គាត់ទាំងអស់។ លោកុប្បត្តិ ១៦:១១, ១២។
«ការត្មះតិះដៀល» នៃគ្រាចុងក្រោយ គឺជាសាសនាអ៊ីស្លាម។ ពួកជំនុំ និងបណ្ដាប្រជាជាតិនានានៃពិភពលោក នឹងស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់របបសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកថ្មី នៃអង្គការសហប្រជាជាតិមួយ ដែលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះវិហារកាតូលិក។ សម្តេចប៉ាបនឹងអង្គុយលើប្រព័ន្ធពិភពលោកតែមួយនោះ ដូចជាក្នុងឆ្នាំ 330 កុងស្តង់ទីនបានប្រទានទីអង្គុយរបស់ខ្លួនដល់ស្ថាប័នសម្តេចប៉ាប។ បណ្ដាប្រជាជាតិនឹងសម្រេចថា សមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយសង្គ្រាមដែលសាសនាអ៊ីស្លាមកំពុងនាំមកប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិ អាចសម្រេចបានតែដោយការខិតខំរួមគ្នាប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងតម្រូវឲ្យចុះស្ថិតក្រោមអំណាចសីលធម៌មួយ ហើយសហរដ្ឋអាមេរិកនឹងទទូចថា អំណាចនោះគឺព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំង។ ដូចដែលយុស្ទីនៀនបានប្រទានអំណាចដ៏ធំរបស់ខ្លួនដល់ព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងឆ្នាំ 533 ប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងសារឡើងវិញ។ សហរដ្ឋអាមេរិកនឹងបង្ខំពិភពលោកតាមរយៈអំណាចយោធារបស់ខ្លួនឲ្យគោរពតាម ដូចដែលក្លូវីសបានធ្វើសម្រាប់ព្រះវិហារកាតូលិកក្នុងឆ្នាំ 496។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខទីពីរ នៃវិវរណៈ ជំពូក 13 នឹងត្រូវបានធ្វើឡើងសារឡើងវិញ។
ហើយសត្វសាហាវដែលខ្ញុំបានឃើញនោះ មានរូបរាងដូចខ្លាដំបង ហើយជើងរបស់វាដូចជើងខ្លាឃ្មុំ ហើយមាត់របស់វាដូចមាត់តោ; ហើយនាគបានប្រទានអំណាចរបស់ខ្លួន បល្ល័ង្ករបស់ខ្លួន និងសិទ្ធិអំណាចដ៏ធំ ដល់វា។ វិវរណៈ 13:2។
នៅពេលដែលរូបសំណាកនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយ នោះស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី ដែលបានកើតកំហឹងដោយសារការវាយប្រហាររបស់សាសនាអ៊ីស្លាម នឹងយល់ឃើញថា «ការតិះដៀល» ជាសកលប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាម ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីនាំឲ្យរូបសំណាកសកលនៃសត្វសាហាវកើតមានឡើងនោះ មិនមែនជា «ការតិះដៀល» ដែល «មនុស្សនៃអំពើបាប» (Jezebel) ពិតជាបានខ្វល់ខ្វាយអំពីនោះឡើយ។ នៅពេលដែលយឺតពេលទៅហើយ ពិភពលោកនឹងដឹងថា Jezebel មិនបានខ្វល់អ្វីសោះអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមទេ ប៉ុន្តែចិត្តរបស់នាងប្រាថ្នាចង់សម្លាប់ Elijah ដូចដែល Herodias បានសម្លាប់ John the Baptist។
«ចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា» គឺជា «ចិត្តរបស់អ្នកប្រាជ្ញ» ហើយ «អ្នកប្រាជ្ញ» គឺជាអ្នកដែលយល់ដឹងអំពី «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង» ដែលកើតមានឡើង នៅពេលដែល សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បើកត្រាវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មុនពេលទ្វារព្រះគុណបិទ។
រួចទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា កុំបិទត្រាពាក្យនៃការទំនាយក្នុងសៀវភៅនេះឡើយ ដ្បិតពេលវេលាជិតមកដល់ហើយ។ អ្នកដែលទុច្ចរិត ចូរឲ្យគេទុច្ចរិតតទៅទៀត; អ្នកដែលសៅហ្មង ចូរឲ្យគេសៅហ្មងតទៅទៀត; អ្នកដែលសុចរិត ចូរឲ្យគេសុចរិតតទៅទៀត; អ្នកដែលបរិសុទ្ធ ចូរឲ្យគេបរិសុទ្ធតទៅទៀត។ វិវរណៈ 22:10, 11.
«ក្បាលទាំងប្រាំពីរ គឺជាភ្នំទាំងប្រាំពីរ ដែលស្ត្រីនោះអង្គុយនៅលើ» បង្ហាញសេចក្តីពិតថា សម្តេចប៉ាបនឹងគ្រប់គ្រងទាំងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ។ និមិត្តសញ្ញាមានអត្ថន័យលើសពីមួយ ហើយនិមិត្តសញ្ញាទាំងនោះត្រូវកំណត់និយមន័យ និងយល់ដោយបរិបទនៃបទគម្ពីរដែលនិមិត្តសញ្ញាទាំងនោះត្រូវបានបង្ហាញ។ មានការលើកឡើងនៃអាគុយម៉ង់ថា ខគម្ពីរនេះកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ក្បាលទាំងនោះគឺជាភ្នំទាំងនោះ ដូច្នេះ តើអ្វីជាមូលហេតុសមហេតុសមផលសម្រាប់កំណត់ការខុសគ្នារវាងក្បាលទាំងនោះ (ការគ្រប់គ្រងខាងរដ្ឋ) និងភ្នំទាំងនោះ (ការគ្រប់គ្រងខាងសាសនា)? ការបែងចែកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូកទីប្រាំពីរ និងទីប្រាំបី។ នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំពីរ ទាំងក្រុងរ៉ូមបាកាន និងក្រុងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជា «ខុសប្លែក» ពីសត្វទាំងឡាយដែលបានមកមុនពួកវា។
នៅពេលដែលជំពូកទី៧ត្រូវបានយកមកដាក់លើជំពូកទី៨ (បន្ទាត់លើបន្ទាត់) យើងឃើញនៅក្នុងជំពូកទី៨ ស្នែងតូចរបស់ទីក្រុងរ៉ូម ដែលរំញោចទៅមករវាងបុរស ស្ត្រី បុរស ស្ត្រី។ និមិត្តសញ្ញាមួយ (ស្នែងតូច) ដែលតំណាងឲ្យអំណាចពីរ។ នៅក្នុងជំពូកទាំងនោះ ស្នែងមួយគឺជានគរមួយ ហើយនគរមួយក៏ជាក្បាលមួយផងដែរ។ នៅក្នុងជំពូកទី៨ ស្នែងតូចតំណាងឲ្យនគរពីរ គឺនគរទី៤ និងនគរទី៥ នៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ស្នែងតូចតំណាងជានិមិត្តរូបដល់នគរពីរ ហើយនគរទាំងពីរដែលវាតំណាងឲ្យ គឺជានគរដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការរួបរួមគ្នារវាងអំណាចរដ្ឋ និងអំណាចសាសនាចក្រ។ ក្បាលទាំងប្រាំពីរ ដែលក៏ជាភ្នំទាំងប្រាំពីរផងដែរ តំណាងឲ្យនគរពីរ ហើយនគរមួយគឺអំណាចសាសនាចក្រ និងនគរមួយទៀតគឺអំណាចរដ្ឋ។
ក្នុងជំពូកទីពីរនៃដានីយ៉ែល មានសាក្សីមួយទៀតចំពោះនិមិត្តសញ្ញាទំនាយនេះ ដ្បិតនៅទីនោះ នគរចុងក្រោយ ដែលពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានយល់ថាជានគរទីបួន គឺរូម៉ា ត្រូវបានតំណាងដោយដែក និងដីឥដ្ឋ។ ដែក និងដីឥដ្ឋត្រូវបានផ្សំចូលគ្នា ទោះបីជាតាមពិត ដែកមិនរួមផ្សំជាមួយដីឥដ្ឋក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណា នៅពេលបងស្រីវ៉ាយត៍អធិប្បាយអំពី «ដែក និងដីឥដ្ឋ» នោះ នាងកំណត់អត្តសញ្ញាណវាថាជានិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចសាសនា និងអំណាចរដ្ឋ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយស្នែងតូចក្នុងជំពូកទីប្រាំបី និងក្បាលទាំងឡាយនៃវិវរណៈដប់ប្រាំពីរ ដែលជាភ្នំផងដែរ។
«យើងបានមកដល់សម័យមួយ ដែលកិច្ចការបរិសុទ្ធរបស់ព្រះត្រូវបានតំណាងដោយជើងនៃរូបបដិមា ដែលក្នុងនោះដែកបានលាយជាមួយដីឥដ្ឋសើម។ ព្រះមានប្រជាជនមួយ គឺជាប្រជាជនដែលបានជ្រើសតាំង ដែលការយល់ដឹងរបស់ពួកគេត្រូវតែបានធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធ ដែលមិនត្រូវក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធដោយដាក់ឈើ ស្មៅស្ងួត និងចំបើងលើគ្រឹះឡើយ។ ព្រលឹងគ្រប់រូបដែលស្មោះត្រង់ចំពោះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ នឹងឃើញថា លក្ខណៈសម្គាល់ដាច់ដោយឡែកនៃជំនឿរបស់យើង គឺថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ។ ប្រសិនបើរដ្ឋាភិបាលគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ ដូចដែលព្រះបានបង្គាប់ នោះវានឹងឈរនៅក្នុងកម្លាំងរបស់ព្រះ និងក្នុងការការពារជំនឿដែលបានប្រគល់ឲ្យពួកបរិសុទ្ធម្តងជាស្រេច។ ប៉ុន្តែ អ្នកនយោបាយរដ្ឋនឹងលើកតម្កើងថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ ហើយនឹងលាយបញ្ចូលជំនឿសាសនារបស់ខ្លួនជាមួយនឹងការរក្សាប្រតិបត្តិនៃកូននៃសាសនាប៉ាបនេះ ដោយដាក់វាខ្ពស់ជាងថ្ងៃសប្ប័ទដែលព្រះអម្ចាស់បានញែកឲ្យបរិសុទ្ធ និងប្រទានពរ ដោយបានញែកវាចេញសម្រាប់មនុស្សឲ្យរក្សាទុកជាបរិសុទ្ធ ជាទីសម្គាល់រវាងទ្រង់ និងប្រជាជនរបស់ទ្រង់រហូតដល់មួយពាន់ជំនាន់។ ការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងឧបាយកលសាសនាចក្រ និងឧបាយកលរដ្ឋ ត្រូវបានតំណាងដោយដែក និងដីឥដ្ឋ។ សហភាពនេះកំពុងធ្វើឲ្យអំណាចទាំងមូលរបស់ពួកសាសនាចក្រខ្សោយចុះ។ ការផ្តល់អំណាចរបស់រដ្ឋដល់សាសនាចក្របែបនេះ នឹងនាំមកនូវលទ្ធផលអាក្រក់។ មនុស្សស្ទើរតែបានឆ្លងផុតចំណុចនៃការអត់ឱនរបស់ព្រះហើយ។ ពួកគេបានដាក់ទុនកម្លាំងរបស់ខ្លួនក្នុងនយោបាយ ហើយបានរួមសម្ព័ន្ធជាមួយសាសនាប៉ាប។ ប៉ុន្តែពេលវេលានឹងមកដល់ ដែលព្រះនឹងដាក់ទណ្ឌកម្មលើអ្នកដែលបានធ្វើឲ្យក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ក្លាយជាមោឃៈ ហើយការងារអាក្រក់របស់ពួកគេនឹងត្រឡប់មកលើខ្លួនពួកគេវិញ»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.
យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
នៅក្នុងទិដ្ឋភាពដែលតំណាងដល់ព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់យើង និងការចោទប្រកាន់យ៉ាងមុតមាំរបស់សាតាំងប្រឆាំងនឹងយើង នោះយ៉ូស្វេឈរជាមហាបូជាចារ្យ ហើយទូលសូមជំនួសប្រជាជនរបស់ព្រះដែលកាន់តាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះ សាតាំងតំណាងឲ្យប្រជាជនរបស់ព្រះថាជាមនុស្សបាបយ៉ាងខ្លាំង ហើយនាំបញ្ជីអំពើបាបដែលវាបានល្បួងពួកគេឲ្យប្រព្រឹត្តពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ មកបង្ហាញនៅចំពោះព្រះ ហើយទទូចថា ដោយសារការរំលងរបស់ពួកគេ ពួកគេគួរត្រូវបានប្រគល់ទៅក្នុងដៃរបស់វា ដើម្បីបំផ្លាញ។ វាទទូចថា ពួកគេមិនគួរទទួលការការពារដោយទេវតាបម្រើទាំងឡាយ ប្រឆាំងនឹងសម្ព័ន្ធភាពនៃអំពើអាក្រក់ឡើយ។ វាពោរពេញដោយសេចក្ដីកំហឹង ពីព្រោះវាមិនអាចចងប្រជាជនរបស់ព្រះជាបាច់ៗជាមួយនឹងលោកិយ ដើម្បីឲ្យពួកគេថ្វាយភក្ដីភាពទាំងស្រុងដល់វាបាន។ ស្ដេចទាំងឡាយ មេដឹកនាំ និងអភិបាលទាំងឡាយ បានដាក់សញ្ញារបស់អង់ទីគ្រីស្ទលើខ្លួនពួកគេ ហើយត្រូវបានតំណាងថាជានាគដែលចេញទៅធ្វើសង្គ្រាមនឹងពួកបរិសុទ្ធ—គឺនឹងអ្នកដែលកាន់តាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ ហើយមានសេចក្ដីជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ក្នុងសេចក្ដីសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះប្រជាជនរបស់ព្រះ ពួកគេក៏បង្ហាញខ្លួនថាមានទោសផងដែរ ក្នុងការជ្រើសរើសបារ៉ាបាសជំនួសព្រះគ្រីស្ទ។
«ព្រះជាម្ចាស់មានជម្លោះមួយជាមួយនឹងលោកិយ។ នៅពេលការជំនុំជម្រះនឹងអង្គុយចុះ ហើយសៀវភៅទាំងឡាយនឹងត្រូវបានបើកឡើង ទ្រង់មានគណនេយ្យដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាចមួយត្រូវដោះស្រាយ ដែលនៅឥឡូវនេះនឹងធ្វើឲ្យលោកិយភ័យខ្លាច និងញ័ររន្ធត់ បើមនុស្សមិនត្រូវបានធ្វើឲ្យខ្វាក់ភ្នែក និងស្ថិតក្រោមមន្តលួងលោម និងការបោកបញ្ឆោតរបស់សាតាំងទេ។ ព្រះជាម្ចាស់នឹងហៅលោកិយឲ្យទទួលខុសត្រូវចំពោះសេចក្តីស្លាប់នៃព្រះរាជបុត្រតែមួយគត់របស់ទ្រង់ ដែលតាមគ្រប់ន័យសំខាន់ៗ លោកិយបានឆ្កាងទ្រង់ជាថ្មី ហើយបានដាក់ឲ្យទ្រង់អាម៉ាស់ជាសាធារណៈ ដោយការបៀតបៀនប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ លោកិយបានបដិសេធព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងរូបបុគ្គលនៃពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ បានបដិសេធសាររបស់ទ្រង់ ដោយបដិសេធសាររបស់ពួកហោរា ពួកសាវក និងអ្នកនាំសារ។ ពួកគេបានបដិសេធអស់អ្នកដែលបានជាសហការីជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ហើយដោយហេតុនេះ ពួកគេនឹងត្រូវតែថ្លែងគណនេយ្យមួយ»។ Testimonies to Ministers, 38, 39.