នៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ និងទីដប់ប្រាំបី នៃព្រះគម្ពីរវិវរណៈ ទេវតាមួយបាននាំយ៉ូហានឲ្យឃើញនិមិត្តអំពីការជំនុំជម្រះលើសាសនាប៉ាប។ ក្នុងការបង្ហាញអំពីការជំនុំជម្រះចុងក្រោយបំផុតរបស់នាង នគរទាំងឡាយនៃព្យាករណ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរ ត្រូវបានតំណាងឡើង។
ហើយនេះជាចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា។ ក្បាលទាំងប្រាំពីរគឺជាភ្នំទាំងប្រាំពីរ ដែលស្ត្រីនោះអង្គុយនៅលើ។ ហើយមានស្តេចទាំងប្រាំពីរ៖ ប្រាំបានដួលរលំហើយ មួយកំពុងមាននៅ ហើយមួយទៀតមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ; ហើយកាលណាវាមកដល់ វាត្រូវតែនៅសល់តែមួយរយៈខ្លីប៉ុណ្ណោះ។ ហើយសត្វនោះ ដែលធ្លាប់មាន ហើយឥឡូវមិនមាន នោះឯងជាអង្គទីប្រាំបី ហើយក៏ស្ថិតក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរដែរ ហើយវាទៅកាន់សេចក្តីវិនាស។ វិវរណៈ 17:9–11។
យ៉ូហានត្រូវបានដឹកនាំខាងវិញ្ញាណទៅកាន់ឆ្នាំ 1798 ជាទីដែលគាត់ត្រូវបានបង្រៀនថា ក្បាលទាំងប្រាំពីរនៅលើសត្វដែលបានដឹកស្ត្រីបាបាល គឺជាស្តេចទាំងប្រាំពីរ។ ក្នុងការព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ ស្តេចមួយគឺជានគរមួយ ហើយនគរមួយក៏ជាក្បាលមួយផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1798 នគរចំនួនប្រាំបានដួលរលំរួចហើយ ហើយមួយកំពុងគ្រប់គ្រងនៅពេលនោះ។ នគរទីប្រាំពីរនៅតែជារឿងអនាគត ហើយវាត្រូវបានតំណាងដោយស្តេចដប់។ បន្ទាប់មក យ៉ូហានត្រូវបានប្រាប់ថា នគរទីប្រាំបីគឺជាសត្វបាបាល ដែលមកពីក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ។ សម្តេចបាបាគឺជានគរទីប្រាំ ហើយវាបានទទួលរបួសស្លាប់មួយ ដូច្នេះនៅពេលដែលរបួសស្លាប់របស់វាត្រូវបានព្យាបាល នោះវាក្លាយជាក្បាលទីប្រាំបី ដែលមកពីក្នុងចំណោមទាំងប្រាំពីរ។
នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ នគរបួនដំបូងគឺ បាប៊ីឡូន មេឌូ-ពែរ្ស ក្រិក និង រ៉ូម។ នគរពិតប្រាកដទាំងបួននោះ ក៏តំណាងឲ្យនគរខាងវិញ្ញាណបួនផងដែរ ហើយរួមគ្នាវាកំណត់អត្តសញ្ញាណស្តេចទាំងប្រាំបី ឬ ក្បាលទាំងប្រាំបី នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៧ ដ្បិតព្រះយេស៊ូវតែងតែប្រើការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីមួយ ដើម្បីបង្ហាញពីទីបញ្ចប់នៃអ្វីមួយ។ ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ គឺជាការលើកឡើងជាលើកដំបូងអំពីនគរទាំងឡាយនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយ វិវរណៈ ជំពូក ១៧ គឺជាការលើកឡើងចុងក្រោយ ដូច្នេះវាត្រូវតែស្របគ្នា ពីព្រោះព្រះមិនដែលប្រែប្រួលឡើយ។
នគរទីប្រាំដែលបានដួលរលំក្នុងឆ្នាំ 1798 គឺបាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ គឺជាស្ថាប័នប៉ាប។ នគរទីប្រាំមួយ ដែលកំពុងមានអំណាចនៅក្នុងឆ្នាំ 1798 គឺនគរដែលមានស្នែងពីរ ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយនគរមានស្នែងពីររបស់ជនមានឌី និងជនពែរ្ស។ នគរទីប្រាំពីរ ដែលមានស្ដេចដប់អង្គ ដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1798 មិនទាន់បានមកនៅឡើយ គឺជារដ្ឋាភិបាលពិភពលោកតែមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយក្រិក គឺជារដ្ឋាភិបាលពិភពលោកតែមួយរបស់ Alexander the Great។ ក្បាលទីប្រាំបី ដែលជារបស់ក្នុងចំណោមប្រាំពីរ គឺនគរទីប្រាំ ដែលបានទទួលរបួសដ៏ស្លាប់ ប៉ុន្តែបានរស់ឡើងវិញ នៅពេលដែលរបួសដ៏ស្លាប់នោះបានជាសះស្បើយ។
ការជំនុំជម្រះលើស្រីពេស្យាធំនោះ កើតឡើងនៅក្នុង «ម៉ោង» នៃវិបត្តិច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជារយៈពេលមួយដែលចាប់ផ្ដើមដោយច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបន្តតាមប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់ពេលសេចក្ដីសាកល្បងរបស់មនុស្សត្រូវបិទបញ្ចប់។ នៅក្នុង «ម៉ោង» នោះ ដែលនៅក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានកំណត់ថាជា «ថ្ងៃនៃស្តេចទាំងនេះ» ព្រះជាម្ចាស់នឹងបង្កើតនគររបស់ទ្រង់ឡើង។ នៅក្នុង «ម៉ោង» នោះ ព្រះពរភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងត្រូវបានចាក់បង្ហូរចុះ។
«ភ្លៀងចុងក្រោយកំពុងមកលើអ្នកទាំងឡាយណាដែលបរិសុទ្ធ—នៅពេលនោះ មនុស្សទាំងអស់នឹងទទួលវា ដូចកាលពីមុន។»
«នៅពេលដែលទេវតាទាំងបួនលែងដៃចេញ នោះព្រះគ្រីស្ទនឹងស្ថាបនាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់។ គ្មាននរណាម្នាក់ទទួលភ្លៀងចុងក្រោយឡើយ លើកលែងតែអ្នកដែលកំពុងធ្វើអ្វីៗទាំងអស់តាមដែលពួកគេអាចធ្វើបាន»។ Spalding and Magan, 3.
ការចាក់បង្ហូរព្រះវស្សាចុងក្រោយគឺប្រព្រឹត្តទៅជាបន្តបន្ទាប់ ពីព្រោះវាស្របតាមការជំនុំជម្រះ ហើយការជំនុំជម្រះក៏ប្រព្រឹត្តទៅជាបន្តបន្ទាប់ដែរ។ ពួកមីល្លេរីតបានយល់ថា ពួកគេកំពុងរស់នៅក្នុងសម័យជើងនៃរូបសំណាកនៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២។ ពួកគេជឿថា រ៉ូមគឺជានគរលោកិយចុងក្រោយ ហើយពួកគេក៏ត្រឹមត្រូវមែន ប៉ុន្តែការយល់ដឹងរបស់ពួកគេនៅមានកម្រិត។
«នៅក្នុងថ្ងៃនៃស្តេចទាំងនេះ» ពិតជាកើតមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាណាចក្ររ៉ូម ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរ៉ូមមិនជឿ ឬរ៉ូមសម្តេចប៉ាបឡើយ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរ៉ូមសម័យទំនើប។ ពួកមីឡឺរ៉ាយត៍បានអនុវត្តរ៉ូមមិនជឿ និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាបជាអាណាចក្រតែមួយ ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នោះ ពួកគេបានប្រើបទគម្ពីរមួយពីសៀវភៅអេសេគាល ដែលទាក់ទងនឹងស្តេចចុងក្រោយនៃយូដា (សេដេគា) ដើម្បីគាំទ្រការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។
ហើយឯង ព្រះអង្គម្ចាស់អាក្រក់អសុចរិតនៃអ៊ីស្រាអែល អ្នកដែលថ្ងៃរបស់អ្នកបានមកដល់ នៅពេលដែលអំពើទុច្ចរិតនឹងដល់ទីបញ្ចប់ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា៖ ចូរដកមួកសង្ញា ហើយដោះមកុដចេញ; នេះនឹងមិនដូចដើមទៀតឡើយ៖ ចូរលើកអ្នកដែលទាប ឲ្យខ្ពស់ឡើង ហើយបន្ទាបអ្នកដែលខ្ពស់ចុះ។ យើងនឹងបំផ្លាញ បំផ្លាញ បំផ្លាញវា; ហើយវានឹងលែងមានទៀត រហូតដល់ព្រះអង្គដែលមានសិទ្ធិនោះយាងមក; ហើយយើងនឹងប្រគល់វាដល់ព្រះអង្គ។ អេសេគាល 21:25–27។
ចាប់ពីសេដេគា នឹងមាននគរបីដែលត្រូវ «បំបាក់បំបែង» ដែលនឹងនាំទៅដល់ព្រះគ្រីស្ទ ជាអង្គដែល «សិទ្ធិនោះជារបស់ទ្រង់» ក្នុងការគ្រប់គ្រង។ បាប៊ីឡូន មេដូ-ពែរ្ស និងក្រិក នឹងត្រូវផ្តួលរំលំទាំងអស់ រហូតដល់នគររ៉ូម ហើយក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរទីបួននោះ ព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងមក ហើយបង្កើតនគរមួយឡើង។ ទ្រង់បានធ្វើដូច្នោះពិតប្រាកដមែន។
«ក្នុងចំណោមអស់អ្នកដែលកំពុងនាំជាតិនោះទៅកាន់វិនាសយ៉ាងឆាប់រហ័ស នាំមុខគេគឺសេដេគា ជាស្តេចរបស់ពួកគេ។ ដោយបានបោះបង់ទាំងស្រុងនូវដំបូន្មានរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដូចដែលបានប្រទានតាមរយៈពួកហោរា ដោយភ្លេចបំណុលនៃការដឹងគុណដែលទ្រង់ជំពាក់ដល់នេប៊ូក្នេសារ ដោយរំលោភពាក្យសម្បថដ៏ឧឡារិកនៃភក្ដីភាព ដែលបានស្បថក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល ស្តេចយូដាបានបះបោរទាស់នឹងពួកហោរា ទាស់នឹងអ្នកមានគុណរបស់ខ្លួន ហើយទាស់នឹងព្រះរបស់ខ្លួន។ ដោយអំណួតក្នុងប្រាជ្ញារបស់ខ្លួនឯង គាត់បានងាកទៅស្វែងរកជំនួយពីសត្រូវបុរាណនៃសេចក្ដីចម្រើនរុងរឿងរបស់អ៊ីស្រាអែល ដោយ «ចាត់ទូតរបស់ខ្លួនទៅអេស៊ីព្ទ ដើម្បីឲ្យគេផ្ដល់សេះ និងប្រជាជនជាច្រើនដល់គាត់»។
«តើគាត់នឹងរីកចម្រើនឬ?» ព្រះអម្ចាស់បានទ្រង់សួរអំពីអ្នកដែលបានក្បត់ការទុកចិត្តដ៏បរិសុទ្ធគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងទាបថោកដូច្នេះថា៖ «តើអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើដូច្នេះនឹងរួចខ្លួនឬ? ឬក៏គាត់នឹងបំពានសេចក្ដីសញ្ញា ហើយត្រូវបានរំដោះឬ? តាមដែលយើងរស់នៅ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា ប្រាកដណាស់ នៅកន្លែងដែលស្តេចដែលបានតែងតាំងគាត់ជាស្តេចគង់នៅ គឺជាស្តេចដែលគាត់បានមើលងាយពាក្យសម្បថរបស់ស្តេចនោះ ហើយបានបំពានសេចក្ដីសញ្ញារបស់ស្តេចនោះ គឺនៅជាមួយស្តេចនោះកណ្ដាលក្រុងបាប៊ីឡូន គាត់នឹងស្លាប់។ ហើយផារ៉ោននឹងមិនអាចជួយគាត់ក្នុងសង្គ្រាមដោយកងទ័ពដ៏ខ្លាំងពូកែ និងបរិវារដ៏ធំរបស់ខ្លួនបានឡើយ៖ … ដោយព្រោះគាត់បានមើលងាយពាក្យសម្បថ ដោយបំពានសេចក្ដីសញ្ញា ហើយមើល៍! គាត់បានឲ្យដៃរបស់ខ្លួន ហើយបានប្រព្រឹត្តអំពើទាំងអស់នេះ គាត់នឹងមិនរួចខ្លួនឡើយ»។ អេសេគាល 17:15–18។
ដល់ «មេដឹកនាំអាក្រក់ដ៏មិនបរិសុទ្ធ» នោះ ថ្ងៃនៃការជំនុំជម្រះចុងក្រោយបានមកដល់ហើយ។ «ចូរដកមួកសង្ហារចេញ» ព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់ «ហើយដោះមកុដចេញ»។ មិនមុនពេលដែលព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់នឹងស្ថាបនារាជ្យរបស់ទ្រង់ឡើងវិញទេ ទើបយូដាត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យមានស្តេចមួយរូបម្ដងទៀត។ «យើងនឹងបំផ្លាញវា បំផ្លាញវា បំផ្លាញវា» នេះជាព្រះបន្ទូលក្រឹត្យអំពីបល្ល័ង្កនៃព្រះរាជវង្សដាវីឌ «ហើយវានឹងលែងមានទៀត រហូតដល់ព្រះអង្គដែលមានសិទ្ធិលើវានោះយាងមក ហើយយើងនឹងប្រគល់វាឲ្យព្រះអង្គ»។ អេសេគាល 21:25–27។ Prophets and Kings, 450, 451.
មីល្លឺរ គឺត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងរបស់គាត់នៅមានកម្រិត ពីព្រោះនគរដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្កើតឡើង នៅពេលទ្រង់យាងដើរនៅក្នុងចំណោមមនុស្ស មិនមែនជានគរផែនដីចុងក្រោយទេ។ នៅតែមានស្តេចបួនទៀត បន្ទាប់ពីនគររបស់រ៉ូមបែបពហុទេវនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះគ្រីស្ទពិតជាបានបង្កើតនគរនៃ «ព្រះគុណ» នៅលើឈើឆ្កាង ប៉ុន្តែនគរនោះមិនបានត្រូវបង្កើតឡើងក្នុងសម័យនៃស្តេចទាំងដប់ ក្នុងវិវរណៈ ដប់ប្រាំពីរទេ ហើយក៏មិនបានត្រូវបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃភ្លៀងចុងក្រោយដែរ។ នគរដែលព្រះគ្រីស្ទបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជានគរនៃ «សិរីល្អ» របស់ទ្រង់។ បងស្រី វ៉ៃត៍ បាននិយាយដោយផ្ទាល់អំពីនគរទាំងពីរនេះ។
ពួកមីឡឺរ៉ាយបានយល់ថា ព្រះគ្រីស្ទបានបង្កើតនគរមួយក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរទីបួន ហើយពួកគេត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងរបស់ពួកគេនៅមានកម្រិត។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរទីបួន ព្រះគ្រីស្ទបានស្ថាបនានគរ «ព្រះគុណ» ហើយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនគរទីប្រាំបី ទ្រង់បានស្ថាបនានគរ «សិរីល្អ» របស់ទ្រង់។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទ្រង់បានស្ថាបនានគរ «ព្រះគុណ» នោះ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានចាក់ទម្លាក់ចុះនៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ ជានិមិត្តរូបនៃការចាក់ទម្លាក់ភ្លៀងចុងក្រោយ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទ្រង់ស្ថាបនានគរ «សិរីល្អ» របស់ទ្រង់។
សារនៃថ្ងៃបុណ្យហាសិប គឺជាសារអំពីការរស់ឡើងវិញជាក់ស្តែងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ឯសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ យ៉ាងហោចណាស់មួយផ្នែក គឺជាសារអំពីការរស់ឡើងវិញជានិមិត្តរូប ដែលត្រូវបានតំណាងដោយប្រស្នាទំនាយអំពីទីប្រាំបីដែលកើតចេញពីទាំងប្រាំពីរ ដែលបានសម្រេចក្នុងសត្វនោះ ហើយក៏ក្នុងស្នែងពីររបស់សត្វពីផែនដីផងដែរ។ នគរទីបួន និងនគរទីប្រាំបី គឺជាកន្លែងដែលព្រះគ្រីស្ទបង្កើតនគររបស់ទ្រង់។
សេចក្តីប្រកាសដែលពួកសិស្សបានធ្វើឡើងក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់ នោះត្រឹមត្រូវគ្រប់ប្រការ ហើយហេតុការណ៍ទាំងឡាយដែលវាបានចង្អុលបង្ហាញ ក៏កំពុងកើតមានឡើងនៅពេលនោះផងដែរ។ «ពេលវេលាបានពេញកំណត់ហើយ ហើយនគរព្រះជាម្ចាស់ជិតមកដល់ហើយ» នេះជាសាររបស់ពួកគេ។ នៅពេលផុតកំណត់នៃ «ពេលវេលា»—គឺចិតសិបសប្តាហ៍តិចមួយនៃ ដានីយ៉ែល 9 ដែលត្រូវឈានទៅដល់ព្រះមេស្ស៊ី គឺ «ព្រះដែលបានត្រូវចាក់ប្រេងតាំង»—ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលការចាក់ប្រេងតាំងដោយព្រះវិញ្ញាណ បន្ទាប់ពីព្រះអង្គបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីយ៉ូហាននៅទន្លេយ័រដាន់។ ហើយ «នគរព្រះជាម្ចាស់» ដែលពួកគេបានប្រកាសថាជិតមកដល់នោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នគរនេះមិនមែនជា អាណាចក្រនៅផែនដី ដូចដែលពួកគេត្រូវបានបង្រៀនឲ្យជឿនោះឡើយ។ ហើយក៏មិនមែនជានគរអនាគតដ៏អមតៈនោះដែរ ដែលនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែល «នគរ និងអំណាចគ្រប់គ្រង និងសិរីល្អនៃនគរក្រោមមេឃទាំងមូល នឹងត្រូវប្រគល់ឲ្យប្រជាជនរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត» គឺនគរអស់កល្បជានិច្ចនោះ ដែលក្នុងនោះ «អំណាចគ្រប់គ្រងទាំងអស់នឹងបម្រើ និងស្តាប់បង្គាប់ព្រះអង្គ»។ ដានីយ៉ែល 7:27។ តាមការប្រើប្រាស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ឃ្លា «នគរព្រះជាម្ចាស់» ត្រូវបានប្រើសំដៅទាំងនគរនៃព្រះគុណ និងនគរនៃសិរីល្អ។ នគរនៃព្រះគុណ ត្រូវបានបង្ហាញដោយប៉ូលក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ជនហេប្រឺ។ បន្ទាប់ពីបានចង្អុលទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះអន្តរការីដ៏ពេញដោយសេចក្តីអាណិតមេត្តា ដែល «ទ្រង់មានព្រះទ័យរំជួលដោយសារអារម្មណ៍នៃសេចក្តីទន់ខ្សោយរបស់យើង» សាវកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ដូច្នេះ ចូរយើងចូលទៅជិតបល្ល័ង្កនៃព្រះគុណដោយក្លាហាន ដើម្បីឲ្យយើងបានទទួលសេចក្តីមេត្តាករុណា ហើយរកឃើញព្រះគុណ»។ ហេប្រឺ 4:15, 16។ បល្ល័ង្កនៃព្រះគុណ តំណាងឲ្យនគរនៃព្រះគុណ ពីព្រោះការមានបល្ល័ង្កមួយ បញ្ជាក់ថាមាននគរមួយ។ នៅក្នុងពាក្យប្រៀបប្រដូចជាច្រើនរបស់ព្រះអង្គ ព្រះគ្រីស្ទប្រើឃ្លា «នគរស្ថានសួគ៌» ដើម្បីសំដៅទៅលើកិច្ចការនៃព្រះគុណដ៏ទេវភាពលើចិត្តរបស់មនុស្ស។
ដូច្នេះ បល្ល័ង្កនៃសិរីល្អតំណាងឲ្យនគរនៃសិរីល្អ; ហើយនគរនេះត្រូវបានយោងដល់ក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះថា៖ «កាលណាព្រះរាជបុត្រមនុស្សនឹងយាងមកក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ហើយមានទេវតាបរិសុទ្ធទាំងអស់មកជាមួយទ្រង់ នោះទ្រង់នឹងគង់លើបល្ល័ង្កនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់៖ ហើយនៅចំពោះទ្រង់ នគរទាំងអស់នឹងត្រូវប្រមូលមកជួបជុំគ្នា»។ ម៉ាថាយ 25:31, 32។ នគរនេះនៅជាព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតនៅឡើយ។ វានឹងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ រហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
«នគរនៃព្រះគុណ ត្រូវបានបង្កើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការធ្លាក់ចុះរបស់មនុស្ស នៅពេលដែលផែនការមួយត្រូវបានរៀបចំឡើងសម្រាប់ការប្រោសលោះពូជពង្សដែលមានទោស។ នៅពេលនោះ វាមានស្ថិតនៅក្នុងព្រះបំណង និងដោយព្រះសន្យារបស់ព្រះ; ហើយតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿ មនុស្សអាចក្លាយជាប្រជារាស្ត្ររបស់នគរនោះបាន។ ទោះជាយ៉ាងណា វាមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាក់ស្តែងទេ រហូតដល់ការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីបានចាប់ផ្តើមបេសកកម្មរបស់ព្រះអង្គនៅលើផែនដីនេះហើយ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលនឿយហត់ដោយសារការរឹងរូស និងការមិនដឹងគុណរបស់មនុស្ស ក៏អាចដកថយពីយញ្ញបូជានៅកាល់វ៉ារីបានដែរ។ នៅក្នុងសួនកេតសេម៉ានី ពែងនៃទុក្ខវេទនា បានញ័រនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គ។ សូម្បីតែនៅពេលនោះ ព្រះអង្គក៏អាចជូតញើសឈាមចេញពីព្រះនលាដ៍របស់ព្រះអង្គ ហើយទុកឲ្យពូជពង្សដែលមានទោសវិនាសទៅក្នុងអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួនបានដែរ។ ប្រសិនបើព្រះអង្គបានធ្វើដូច្នោះ នោះនឹងមិនអាចមានការប្រោសលោះសម្រាប់មនុស្សដែលបានធ្លាក់ចុះឡើយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានប្រគល់ព្រះជន្មរបស់ព្រះអង្គ ហើយដោយដង្ហើមចុងក្រោយរបស់ព្រះអង្គ ទ្រង់បានបន្លឺឡើងថា «សម្រេចហើយ» នៅពេលនោះ ការបំពេញផែនការនៃការប្រោសលោះត្រូវបានធានាច្បាស់។ ព្រះសន្យានៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ដែលបានប្រទានដល់គូស្វាមីភរិយាដែលមានបាបនៅក្នុងសួនអេដែន ត្រូវបានបញ្ជាក់ឲ្យមានសុពលភាព។ ហើយនគរនៃព្រះគុណ ដែលពីមុនមានស្ថិតដោយព្រះសន្យារបស់ព្រះ នោះក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះផងដែរ។»
«ដូច្នេះ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ—ព្រឹត្តិការណ៍នោះឯងដែលពួកសិស្សបានចាត់ទុកថាជាការបំផ្លាញចុងក្រោយនៃសេចក្ដីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ—គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានធ្វើឲ្យសេចក្ដីសង្ឃឹមនោះមានភាពប្រាកដមាំមួនជាអស់កល្បជានិច្ច។ ទោះបីវាបាននាំមកឲ្យពួកគេនូវការខកចិត្តយ៉ាងឈឺចាប់ក៏ដោយ ក៏វាជាកំពូលនៃភស្តុតាងដែលបញ្ជាក់ថា ជំនឿរបស់ពួកគេបានត្រឹមត្រូវហើយ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានបំពេញពួកគេដោយការកាន់ទុក្ខ និងសេចក្ដីអស់សង្ឃឹម នោះឯងគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានបើកទ្វារនៃសេចក្ដីសង្ឃឹមដល់កូនចៅទាំងអស់របស់អាដាម ហើយនៅក្នុងនោះបានផ្ដុំមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតអនាគត និងសុភមង្គលអស់កល្បជានិច្ចរបស់អស់អ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់របស់ព្រះនៅគ្រប់សម័យកាល»។
«គោលបំណងនៃព្រះករុណាដ៏អនន្ត កំពុងឈានទៅដល់ការសម្រេចបំពេញរបស់វា សូម្បីតែតាមរយៈការខកចិត្តរបស់ពួកសិស្សផងដែរ។ ទោះបីជាចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានឈ្នះដោយព្រះគុណ និងអំណាចដ៏ទេវភាពនៃសេចក្ដីបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គ ដែល “បានមានព្រះបន្ទូលដូចជាមិនដែលមានមនុស្សណាម្នាក់បាននិយាយដូច្នោះឡើយ” ក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងមាសសុទ្ធនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះព្រះយេស៊ូវ នៅតែមានការលាយឡំនៃលោហៈទាបនៃអំណួតខាងលោកិយ និងមហិច្ឆតាអត្មានិយមដែរ។ សូម្បីតែនៅក្នុងបន្ទប់បុណ្យរំលង ក្នុងម៉ោងដ៏ឧឡារិកនោះ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេកំពុងតែចូលទៅក្នុងស្រមោលនៃសួនកេតសេម៉ានេរួចហើយ ក៏មាន “ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាក្នុងចំណោមពួកគេថា អ្នកណាក្នុងចំណោមពួកគេគួរត្រូវបានរាប់ទុកថាធំបំផុត”។ លូកា 22:24។ ទស្សនៈរបស់ពួកគេពេញទៅដោយបល្ល័ង្ក មកុដ និងសិរីល្អ ខណៈដែលនៅខាងមុខពួកគេបន្តិចប៉ុណ្ណោះ គឺជាសេចក្ដីអាម៉ាស់ និងការឈឺចាប់សង្រេងនៃសួនច្បារ សាលាជំនុំជម្រះ និងឈើឆ្កាងនៃកាល់វ៉ារី។ គឺអំណួតក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ការស្រេកឃ្លានសិរីរុងរឿងខាងលោកិយរបស់ពួកគេ ដែលបាននាំឲ្យពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំនូវសេចក្ដីបង្រៀនខុសនៃសម័យរបស់ពួកគេ ហើយឲ្យរំលងដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់នូវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលបង្ហាញអំពីធម្មជាតិពិតនៃនគររបស់ព្រះអង្គ និងចង្អុលទៅមុខអំពីការឈឺចាប់សង្រេង និងសេចក្ដីស្លាប់របស់ព្រះអង្គ។ ហើយកំហុសទាំងនេះបាននាំទៅដល់ការល្បងល—ដ៏មុតមាំ ប៉ុន្តែចាំបាច់—ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ដើម្បីកែតម្រូវពួកគេ។ ទោះបីពួកសិស្សបានយល់ខុសអំពីន័យនៃសាររបស់ពួកគេ ហើយបានបរាជ័យក្នុងការឃើញការរំពឹងទុករបស់ខ្លួនសម្រេចក៏ដោយ ក៏ពួកគេបានប្រកាសការព្រមានដែលព្រះបានប្រទានដល់ពួកគេ ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់ជំនឿរបស់ពួកគេ និងលើកកិត្ដិយសដល់ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេ។ ដល់ពួកគេ នឹងត្រូវបានប្រគល់ការងារនៃការប្រកាសដំណឹងល្អដ៏រុងរឿងនៃព្រះអម្ចាស់ដែលបានរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេ ដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់។ គឺដើម្បីរៀបចំពួកគេសម្រាប់ការងារនេះហើយ ដែលបទពិសោធន៍ដែលហាក់ដូចជាជូរចត់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកគេ ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យកើតមាន»។ The Great Controversy, 347, 348.
នៅក្នុងកណ្ឌគម្ពីរវិវរណៈ «ចិត្តដែលមានប្រាជ្ញា» រាប់ «លេខនៃមនុស្សម្នាក់» ហើយទទួលស្គាល់ថា «មនុស្សនោះ» ក៏ជានគរទីប្រាំបីផងដែរ ដែលកើតចេញពីនគរទាំងប្រាំពីរ។ «មនុស្សនៃអំពើបាប» គឺជាក្បាលនៃនគរទីប្រាំបី ដែលគ្រប់គ្រងលើស្តេចទាំងឡាយ និងពាណិជ្ជករនៃផែនដី ដែលក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរចូលរួមជាមួយ ដើម្បីជៀសវាងការតិះដៀលនៃការបៀតបៀន ហើយដែលអង្គុយនៅលើទឹកជាច្រើន។
ហើយទ្រង់មានបន្ទូលមកខ្ញុំថា ទឹកទាំងឡាយដែលអ្នកបានឃើញ ជាកន្លែងដែលស្រីពេស្យាអង្គុយនៅ នោះគឺជាជនជាតិទាំងឡាយ ហ្វូងមនុស្សទាំងឡាយ ប្រជាជាតិទាំងឡាយ និងភាសាទាំងឡាយ។ វិវរណៈ 17:15
“មនុស្សនៃអំពើបាប” គ្រប់គ្រងលើពិភពលោកខាងនយោបាយ ខាងរូបិយវត្ថុ ខាងសាសនា និងខាងស៊ីវិល ហើយមនុស្សទាំងអស់ លើកលែងតែអ្នកទាំងឡាយដែលបានទទួលជ័យជម្នះលើសត្វសាហាវ និងរូបរបស់វា សញ្ញារបស់វា និងលេខនៃឈ្មោះរបស់វា។
ហើយខ្ញុំបានឃើញដូចជាសមុទ្រកែវលាយនឹងភ្លើង; ហើយអស់អ្នកដែលបានមានជ័យជម្នះលើសត្វនោះ និងលើរូបរបស់វា និងលើសញ្ញារបស់វា និងលើលេខនៃឈ្មោះរបស់វា ឈរនៅលើសមុទ្រកែវនោះ ដោយមានពិណរបស់ព្រះ។ ហើយពួកគេច្រៀងបទរបស់ម៉ូសេ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះ និងបទរបស់កូនចៀម ដោយនិយាយថា ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះចេស្តាគ្រប់យ៉ាងអើយ កិច្ចការរបស់ទ្រង់ធំ និងអស្ចារ្យណាស់; ឱស្តេចនៃពួកបរិសុទ្ធអើយ ផ្លូវទ្រង់សុចរិត និងពិតប្រាកដ។ វិវរណៈ 15:2, 3.
អ្នកដែល «មានប្រាជ្ញា» ហើយយល់អំពី «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង» នៅពេលសេចក្តីវិវរណៈនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានបើកត្រាឡើងវិញ គឺជាអ្នកដែលមាន «ការយល់ដឹង» ហើយ «រាប់ចំនួនរបស់សត្វនោះ ដ្បិតវាជាចំនួនរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយចំនួនរបស់វាគឺប្រាំមួយរយ ហុកសិបប្រាំមួយ»។ «ការយល់ដឹង» នោះតំណាងឲ្យផ្នែកមួយនៃដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលតែងតែកើតមាននៅពេលព្រះយេស៊ូវបើកត្រាពាក្យទំនាយមួយ។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាមានកត់សម្គាល់ថា ពួកគេបាន «ឈ្នះលើ» «ចំនួននៃឈ្មោះរបស់វា»។
ការទទួលបានជ័យជម្នះ គឺជាការឆ្លងកាត់ការសាកល្បងមួយ ហើយអស់អ្នកដែល «មានប្រាជ្ញា» និង «យល់ដឹង» ទទួលបានជ័យជម្នះដែលពាក់ព័ន្ធនឹងលេខ 666 ហើយខគម្ពីរនោះក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណផងដែរថា មាននគរទាំងប្រាំបី ហើយនគរទីប្រាំបីនោះ គឺកើតចេញពីនគរទាំងប្រាំពីរ។ «អាថ៌កំបាំង» នោះ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 2 ដ្បិតការអធិស្ឋានរបស់ ដានីយ៉ែល គឺដើម្បីឲ្យបានយល់ «អាថ៌កំបាំង» នោះ។ ការបើកសម្ដែងថា មាននគរទាំងប្រាំបី ហើយនគរទីប្រាំបីគឺកើតចេញពីនគរទាំងប្រាំពីរ ហើយលេខនៃនគរនោះគឺ 666 នោះ គឺជាអាថ៌កំបាំងដែល ដានីយ៉ែល ត្រូវបានតំណាងថា ទទួលបានតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់គាត់ ហើយ ដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យអស់អ្នក «មានប្រាជ្ញា» របស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។
ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យពួក «អ្នកមានប្រាជ្ញា» នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលអាថ៌កំបាំងនៃដានីយ៉ែលជំពូក ២ បានត្រូវបើកឲ្យពួកគេដឹង ហើយអាថ៌កំបាំងនោះគឺជាការបើកសម្ដែងថា សេចក្ដីយោងចុងក្រោយ និងដំបូងបង្អស់ទៅកាន់នគរទាំងឡាយក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ គឺថា មាននគរចំនួនប្រាំបីនៅក្នុងរូបសំណាកនោះ។ ការបើកសម្ដែងនោះគាំទ្រការយល់ដឹងរបស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍អំពីដានីយ៉ែលជំពូក ២ ប៉ុន្តែភ្លឺចែងចាំងជាងមុនដប់ដង នៅពេលដែលវាត្រូវបានទទួលស្គាល់។ ភាពចែងចាំងរបស់វា ដែលភ្លឺជាងមុនដប់ដងនោះ តំណាងឲ្យការសាកល្បងមួយ ដែលពួក «អ្នកមានប្រាជ្ញា» ទទួលបានជ័យជំនះលើវា ពីព្រោះនគរទីប្រាំបី ដែលកើតចេញពីនគរទាំងប្រាំពីរ ក៏ជានគរទីប្រាំមួយផងដែរ ដែលជាសហភាពបីជាន់នៃនាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ។ ដូច្នេះ នាគ សត្វសាហាវ និងហោរាក្លែងក្លាយ សុទ្ធតែជានគរទីប្រាំមួយ ហើយរួមគ្នាតំណាងឲ្យ 666។
នេប៊ូក្នេសារ ត្រូវបានសាកល្បងដោយការបើកសម្ដែងនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ហើយគាត់បានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងនោះ។ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ដានីយ៉ែលតំណាងឲ្យ «អ្នកប្រាជ្ញ» ដែលឆ្លងកាត់ការសាកល្បងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃរូបសំណាក។ រីឯនេប៊ូក្នេសារ នៅក្នុងជំពូក ៣ តំណាងឲ្យមនុស្សអាក្រក់ដែលបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងដដែលនោះ។ នេប៊ូក្នេសារ ក្នុងនាមជាស្តេចទីមួយនៃនគរទីមួយ តំណាងឲ្យស្តេចចុងក្រោយនៃនគរចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ គាត់តំណាងឲ្យ «មនុស្សនៃអំពើបាប» ជាមនុស្សនៃទំនាយដែលពួកជំនុំទាំងប្រាំពីរចាប់យក។ មនុស្សត្រូវបានបង្កើតនៅថ្ងៃទីប្រាំមួយ ហើយដូច្នេះ លេខប្រាំមួយគឺជាលេខរបស់មនុស្សជាតិ។ លេខរបស់នេប៊ូក្នេសារ គឺប្រាំមួយ។ នេប៊ូក្នេសារ បានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងនៃលេខ 666 ហើយបានតំណាងឲ្យមនុស្សអាក្រក់នៅគ្រាចុងក្រោយ។ ក្នុងនាមជានិមិត្តរូបនៃមនុស្សនៃអំពើបាប លេខរបស់គាត់គឺប្រាំមួយ។
នេប៊ូក្នេសា ស្តេច បានធ្វើរូបបដិមាមួយពីមាស កម្ពស់របស់វាមានហុកសិបហត្ថ៍ ហើយទទឹងរបស់វាមានប្រាំមួយហត្ថ៍។ ព្រះអង្គបានតាំងវាឡើងនៅវាលទំនាបឌូរ៉ា ក្នុងខេត្តបាប៊ីឡូន។ ដានីយ៉ែល ៣:១
រូបចម្លាក់មាសនោះមានកម្ពស់ហុកសិបហត្ថ៍ ទទឹងប្រាំមួយហត្ថ៍ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយនេប៊ូក្នេសារ ដែលលេខរបស់ទ្រង់គឺប្រាំមួយ។ រូបចម្លាក់នោះត្រូវបានបញ្ឈរឡើងក្នុងការបះបោរទាស់នឹងពន្លឺនៃរូបចម្លាក់ក្នុងជំពូកទីពីរ ហើយសេចក្ដីពិពណ៌នាបីផ្នែកអំពីរូបចម្លាក់នោះ កាលណាអ្នកយល់ថាលេខរបស់នេប៊ូក្នេសារគឺប្រាំមួយ នោះវាស្មើនឹង ប្រាំមួយ ប្រាំមួយ ប្រាំមួយ។
យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
«គំនិតនៃការបង្កើតអាណាចក្រ និងរាជវង្សមួយដែលនឹងស្ថិតស្ថេររហូតតទៅជានិច្ច បានទាក់ទាញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដល់មហាក្សត្រដ៏មានអំណាច ដែលនៅចំពោះព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ប្រជាជាតិនានានៅលើផែនដីមិនអាចឈរទ្រាំបានឡើយ។ ដោយសេចក្តីក្លៀវក្លាដែលកើតចេញពីមហិច្ឆតាឥតព្រំដែន និងអំនួតអាត្មានិយម ទ្រង់បានចូលពិគ្រោះជាមួយពួកប្រាជ្ញារបស់ទ្រង់ អំពីរបៀបធ្វើយ៉ាងណាឲ្យការនេះកើតមានឡើង។ ដោយភ្លេចការប្រោសប្រទានដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់ដែលទាក់ទងនឹងសុបិនអំពីរូបធំសម្បើមនោះ ហើយក៏ភ្លេចផងដែរថា ព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល តាមរយៈអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ គឺដានីយ៉ែល បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីន័យសំខាន់នៃរូបនោះ ហើយថា ក្នុងការពាក់ព័ន្ធនឹងការបកស្រាយនេះ មនុស្សធំៗនៃនគរត្រូវបានសង្គ្រោះឲ្យរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ដ៏អាម៉ាស់មួយ—ដោយភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់ លើកលែងតែបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើតអំណាច និងឧត្តមភាពរបស់ខ្លួនឯង ស្តេច និងទីប្រឹក្សារដ្ឋរបស់ទ្រង់បានសម្រេចថា តាមមធ្យោបាយគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបាន ពួកគេនឹងខិតខំលើកតម្កើងបាប៊ីឡូនឲ្យក្លាយជាអ្នកកំពូលបំផុត និងសមគួរទទួលបានភាពស្មោះត្រង់ជាសកល។»
«ការតំណាងជានិមិត្តរូប ដែលព្រះបានបើកសម្ដែងដល់ស្តេច និងប្រជាជន អំពីព្រះបំណងរបស់ទ្រង់សម្រាប់ប្រជាជាតិទាំងឡាយនៅលើផែនដី ឥឡូវនេះ ត្រូវបានយកមកប្រើ ដើម្បីបម្រើដល់ការលើកតម្កើងអំណាចរបស់មនុស្ស។ ការបកស្រាយរបស់ដានីយ៉ែល ត្រូវបានបដិសេធ ហើយត្រូវបានបំភ្លេចចោល; សេចក្ដីពិត ត្រូវបានបកស្រាយខុស និងយកទៅអនុវត្តខុស។ និមិត្តរូបដែលស្ថានសួគ៌បានរៀបចំឡើង ដើម្បីបើកបង្ហាញដល់គំនិតរបស់មនុស្សអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនានានៃអនាគត ត្រូវបានយកមកប្រើ ដើម្បីរារាំងការរីកសាយភាយនៃចំណេះដឹង ដែលព្រះប្រាថ្នាឲ្យលោកិយទទួល។ ដូច្នេះ តាមរយៈឧបាយកលរបស់មនុស្សដែលពោរពេញដោយមហិច្ឆតា សាតាំងកំពុងស្វែងរករារាំងព្រះបំណងដ៏ទេវភាពសម្រាប់ពូជមនុស្ស។ សត្រូវរបស់មនុស្សជាតិបានដឹងថា សេចក្ដីពិតដែលមិនលាយឡំដោយកំហុស គឺជាអំណាចដ៏ខ្លាំងពូកែសម្រាប់សង្គ្រោះ; ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលវាត្រូវបានប្រើដើម្បីលើកតម្កើងខ្លួនឯង និងដើម្បីជំរុញគម្រោងការរបស់មនុស្ស វាក្លាយទៅជាអំណាចសម្រាប់អំពើអាក្រក់»។
«ចេញពីឃ្លាំងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សម្បូរបែបរបស់ខ្លួន នេប៊ូក្នេសារបានបញ្ជាឲ្យគេធ្វើរូបសំណាកមាសដ៏ធំមួយ ដែលស្រដៀងគ្នាក្នុងលក្ខណៈទូទៅនឹងរូបដែលបានឃើញក្នុងនិមិត្ត ប៉ុន្តែខុសតែមួយចំណុចគត់ គឺសម្ភារៈដែលវាត្រូវបានធ្វើឡើងពីអ្វី។ ដោយសារតែពួកខាល់ដេជនស៊ាំនឹងការតំណាងដ៏អធិកអធមនៃព្រះក្លែងក្លាយរបស់ខ្លួនរួចមកហើយ ក៏ពួកគេមិនធ្លាប់បានបង្កើតអ្វីមួយណាដែលគួរឲ្យកោតស្ញប់ស្ញែង និងស្តុកស្តម្ភដូចរូបសំណាកភ្លឺចិញ្ចាចនេះឡើយ ដែលមានកម្ពស់ហុកសិបហត្ថ និងទទឹងប្រាំមួយហត្ថ។ ហើយក៏មិនមែនជារឿងគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលឡើយថា នៅក្នុងស្រុកមួយដែលការថ្វាយបង្គំរូបព្រះបានរីករាលដាលជាទូទៅ រូបសំណាកដ៏ស្រស់ស្អាត និងមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៅវាលទំនាបឌូរ៉ា ដែលតំណាងឲ្យសិរីរុងរឿងរបស់បាប៊ីឡូន ព្រមទាំងភាពអធិកអធម និងអំណាចរបស់វា គួរត្រូវបានញែកទុកជាវត្ថុសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំ។ ដូច្នេះ ការរៀបចំនេះក៏ត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយព្រះរាជក្រឹត្យមួយក៏ត្រូវបានប្រកាសចេញថា នៅថ្ងៃនៃការឧទ្ទិសថ្វាយ នរណាៗទាំងអស់ត្រូវបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួនចំពោះអំណាចបាប៊ីឡូន ដោយក្រាបថ្វាយនៅមុខរូបសំណាកនោះ»។ ពួកហោរា និង ស្តេច, 504, 505.