សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល — លេខ ហុកសិប​ប្រាំពីរ

សាសនាឥស្លាមនៃ​វេទនា​ទី​បី​បាន​ចូល​មក​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ពាក្យ​ទំនាយ​នៅ​ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​ទប់ស្កាត់​ភ្លាមៗ។ នៅ​ពេល​នោះ ភ្លៀង​ចុងក្រោយ​បាន​ចាប់ផ្តើម​ធ្លាក់​ចុះ ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​បាន «វាស់»។

«ថ្ងៃនៃខ្យល់បូព៌ា» បញ្ជាក់អំពីការមកដល់នៃភ្លៀងចុងក្រោយ ហើយក៏បញ្ជាក់អំពីសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបីផងដែរ។ វាក៏សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលក្នុងនោះ «អំពើទុច្ចរិតរបស់យ៉ាកុបត្រូវបានជម្រះចេញ»។ ថ្ងៃនៃខ្យល់បូព៌ាបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយនៅចំណុចនោះ ការជំនុំជម្រះលើមនុស្សរស់បានចាប់ផ្ដើម។ ការជំនុំជម្រះលើមនុស្សរស់ គឺជាកិច្ចការបិទបញ្ចប់របស់ទេវតាទីបី ហើយនៅទីនោះ ការដកយកអំពើបាបរបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់បានចាប់ផ្ដើម។ នោះហើយជាអ្វីដែលអេសាយមានន័យ នៅពេលដែលគាត់បានសរសេរថា «ដោយនេះ»។

ពាក្យដែលនាំមកដល់ “ដោយនេះ” គឺ៖ “ក្នុងខ្នាតកំណត់ កាលណាវាផុសឡើង អ្នកនឹងជជែកវែកញែកជាមួយនឹងវា៖ ទ្រង់ទប់ខ្យល់កាចរបស់ទ្រង់នៅក្នុងថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត”។ “ដោយនេះ” កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណសេចក្តីពិតជាក់លាក់នៃការសាកល្បង ដែលជម្រះអំពើបាបចេញពីអ្នកដែលត្រូវបានតំណាងថាជាយ៉ាកុប។ សេចក្តីពិតទាំងនោះរួមមានព្រឹត្តិការណ៍ (9/11) ដែលសម្គាល់ការមកដល់នៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ សេចក្តីពិតទាំងនោះរួមមាននិយមន័យនៃភ្លៀងចុងក្រោយថាជា “សារ” ហើយ “សារ” នោះគឺឥស្លាម។ វារួមបញ្ចូលសេចក្តីពិតថា “ខ្យល់ខាងកើត” គឺឥស្លាមនៃវេទនាទីបី ហើយវារួមបញ្ចូលលក្ខណៈព្យាករណ៍អំពីការទប់ស្កាត់ជាបន្តបន្ទាប់របស់ឥស្លាម (ទប់) ផងដែរ។

ការសាកល្បងនោះឯង ត្រូវបានតំណាងដោយ «ការជជែកដេញដោល» ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ យេរេមា នៅពេលតំណាងឲ្យការខកចិត្តលើកដំបូង ត្រូវបានណែនាំឲ្យ «ត្រឡប់មក» រកព្រះ និងញែកអ្វីដែលមានតម្លៃចេញពីអ្វីដែលថោកទាប។ «ផលផ្លែ» នៃសារនៃការសាកល្បង បង្កើតអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។

ការជំនុំជម្រះនៃមនុស្សល្ងង់ ត្រូវបានតំណាងថា «ពេលដែលគាត់ធ្វើឲ្យថ្មទាំងអស់នៃអាសនៈដូចជាថ្មកំបោរដែលត្រូវបានវាយបំបែកជាបំណែកៗ នោះព្រៃសក្ការៈ និងរូបឆ្លាក់នឹងមិនអាចឈរឡើងបានទេ»។ អេសាយកំពុងយោងទៅកាន់ព្រះបន្ទូលប្រកាសទោសប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលបង្វែរអ្វីៗឲ្យបញ្ច្រាសឡើងចុះ នៅក្នុងជំពូកម្ភៃប្រាំបី និងម្ភៃប្រាំបួន។ ពួកគេជាអ្នកដែលមិនអាចយល់សៀវភៅដែលបានបិទត្រា។ កិច្ចការ (ផល) របស់មនុស្សអាក្រក់ ត្រូវចាត់ទុកដូចជាដីឥដ្ឋរបស់ជាងស្មូន។

កិច្ចការរបស់មនុស្សអាក្រក់នឹងដូចជាដីឥដ្ឋរបស់ជាងស្មូន ហើយនៅក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំពីរ កិច្ចការរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរូបភាពស្រដៀងគ្នា ដូចជាថ្មស ដែលត្រូវបានវាយបំបែកជាបំណែកតូចៗ។ ថ្មស ឬដីឥដ្ឋរបស់ជាងស្មូន អាចត្រូវបានវាយឲ្យក្លាយជាម្សៅបានយ៉ាងងាយ ហើយនិមិត្តសញ្ញានៃកិច្ចការដែលធ្វើឲ្យ «ថ្មទាំងអស់នៃអាសនៈ ដូចជាថ្មសដែលត្រូវបានវាយបំបែកជាបំណែក» ហើយរួមទាំងកិច្ចការនៃការរុះរើ «ព្រៃបូជា និងរូបព្រះ» ដើម្បីឲ្យវា «មិនអាចឈរឡើងវិញបាន» គឺជាកិច្ចការដែលត្រូវបានតំណាងដោយការកែទម្រង់របស់ស្តេចយ៉ូសៀស។ ក្នុងការស្ដារឡើងវិញ និងការកែទម្រង់ចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការកែទម្រង់របស់យ៉ូសៀស រចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័នរួមរបស់អាដվենទីស្ទ នឹងត្រូវស្ងាត់ស្ងៀមទំនេរ ពីព្រោះ «ទីក្រុងដែលមានបន្ទាយការពារមាំមួន នឹងក្លាយជាទីស្ងាត់ស្ងៀម ហើយទីលំនៅនឹងត្រូវបានបោះបង់ចោល ហើយត្រូវបានទុកឲ្យដូចជាទីរហោស្ថាន»។ កិច្ចការទាំងអស់របស់ពួកគេ មានន័យថា ព្រះវិហារ សាលារៀន មហាវិទ្យាល័យ សាកលវិទ្យាល័យ មន្ទីរពេទ្យ និងអគារការិយាល័យរាប់ពាន់នៅជុំវិញពិភពលោក នឹងត្រូវបានវាយបំផ្លាញជាម្សៅឥតតម្លៃតាមន័យព្យាករណ៍។

សមាជិកភាព​ក៏​នឹង​ត្រូវ​បំផ្លាញ​ឲ្យ​ស្ងាត់ស្ងៀម​ដែរ ពីព្រោះ​អ្នក​ទាំង​នោះ​ជា «ប្រជាជន​ដែល​គ្មាន​ការយល់ដឹង» នឹង​ជា «មែក» ដែល «ស្ងួត​ក្រៀម» ហើយ «នឹង​ត្រូវ​បាក់​ចេញ» «និង​ត្រូវ​ដាក់​ឲ្យ​ឆេះ​ក្នុង​ភ្លើង» ដ្បិត «ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​ពួកគេ នឹង​មិន​មាន​ព្រះមេត្តា​ចំពោះ​ពួកគេ​ទេ ហើយ​ព្រះអង្គ​ដែល​បាន​បង្កើត​រូបរាង​ពួកគេ នឹង​មិន​បង្ហាញ​ព្រះគុណ​ដល់​ពួកគេ​ឡើយ»។

នៅពេលការញែកចេញដែលត្រូវបានសម្រេចដោយសារលិខិតសាកល្បងនោះបានបញ្ចប់ សំឡេងទីពីរនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំបី ហៅហ្វូងចៀមឯទៀតរបស់ព្រះឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន ពីព្រោះនៅថ្ងៃនោះ «វានឹងកើតមានឡើង» ថា «ត្រែដ៏ធំនឹងត្រូវផ្លុំឡើង ហើយពួកអ្នកដែលជិតនឹងវិនាសនៅក្នុងស្រុកអាស្ស៊ីរី និងពួកអ្នកនិរទេសនៅក្នុងស្រុកអេស៊ីព្ទ នឹងមក ហើយនឹងថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់នៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ ក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម»។

វគ្គបទគម្ពីរ (អេសាយា ជំពូក ២៧ ខទី ៨ ដល់ ១៣) ដែលយើងកំពុងពិចារណានេះ កំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយបង្ហាញអំពីការសាកល្បង និងការបន្សុទ្ធនៃអ្នកទាំងឡាយដែលនៅទីបំផុតនឹងហៅហ្វូងចៀមឯទៀតរបស់ព្រះឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូន។ ខបទាំងដើមនៃជំពូកដដែលនោះ ក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណបទចម្រៀងមួយដែលត្រូវបានច្រៀងក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនោះផ្ទាល់។

ចម្រៀងអំពីចម្ការទំពាំងបាយជូរ គឺជាចម្រៀងដែលដំបូងសម្គាល់រាស្ត្ររបស់ព្រះថាជាចម្ការទំពាំងបាយជូរ ដែលទ្រង់បានស្រឡាញ់ និងថែរក្សា។ បន្ទាប់មក វាបង្ហាញព្រះសន្យាអំពីការទទួលយកសម្រាប់អស់អ្នកណាដែលប្រាថ្នាចង់កាន់យកសេចក្ដីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ បន្ទាប់មកទៀត វាសម្គាល់ព្រះសន្យាអំពីការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយដំណាក់កាលពីរនៃភ្លៀង។ ដំណាក់កាលទីមួយនៃភ្លៀង ធ្វើឲ្យផ្កា និងមែកកំពុងប៉ង់មានជីវិតឡើងវិញ ហើយដំណាក់កាលទីពីរ បំពេញផែនដីដោយផលផ្លែ។

បទចម្រៀងអំពីចម្ការទំពាំងបាយជូរ គឺជាបទចម្រៀងដែលកំណត់សម្គាល់រយៈពេលមួយ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់កំពុងរំលងហួសពីប្រជាជនដែលធ្លាប់បានរើសតាំងពីមុន ខណៈដែលទ្រង់កំពុងចូលក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយនឹងប្រជាជនដែលបានរើសតាំងថ្មីមួយ។ ខទីប្រាំបី និងខបន្តទៅមុខទៀត គ្រាន់តែកំពុងពន្យល់ឡើងវិញ និងពង្រីកបន្ថែមលើខបើកដំបូងនៃជំពូកប៉ុណ្ណោះ។ ខទីមួយនៃជំពូកកំណត់សម្គាល់ព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នានោះ ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា «ថ្ងៃនៃខ្យល់បូព៌ា» នៅក្នុងខទីប្រាំបី។

នាគ​គឺជា​សាតាំង ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ន័យ​ទីពីរ វា​ក៏​ជា​ក្រុងរ៉ូម​បាកាន​ផងដែរ។

ស្ដេចទាំងដប់នៃរ៉ូមបាកាន ក្នុងជំពូកទីប្រាំពីរនៃដានីយ៉ែល និងក្នុងជំពូកទីដប់ពីរនៃវិវរណៈ តំណាងឲ្យស្ដេចទាំងដប់នៃវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំពីរ—នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

ខទីមួយនៃអេសាយ ២៧ កំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជម្រះលើនាគ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃនៃ «ខ្យល់ខាងកើត» គឺនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ ការជំនុំជម្រះលើស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី និងដៃគូពាណិជ្ជករ​សកលនិយម​របស់ពួកគេ ត្រូវបានសម្រេចឡើង នៅពេលដែលរចនាសម្ព័ន្ធហិរញ្ញវត្ថុរបស់ផែនដីត្រូវបានបំផ្លាញដោយ «ខ្យល់ខាងកើត» មួយ នៅកណ្តាល «សមុទ្រ» ទាំងឡាយ។

អេសាយ ជំពូក ២៧ ខទី ១ ដល់ ៧ ត្រូវបានពាក្យស្ទួនឡើងវិញ ហើយពង្រីកបន្ថែមនៅក្នុងខទី ៨ ដល់ ១៣។ វាបញ្ជាក់ថា នៅក្នុង «ថ្ងៃនៃខ្យល់ពីទិសកើត» ស្តេចទាំងឡាយ និងពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៃផែនដី នឹងត្រូវប្រឈមមុខនឹងសេចក្ដីភ័យខ្លាច ហើយសេចក្ដីភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេកើនឡើងតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់ពីចំណុចនោះតទៅ។ សេចក្ដីភ័យខ្លាចនោះបង្ហាញអំពីចលនាដែលខ្វះតក្កវិជ្ជា និងប្រញាប់ប្រញាល់របស់ពួកសកលនិយមជឿនលឿននៃភពផែនដី ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ មក ខណៈដែលពួកគេរុញច្រានរបៀបវារៈរបស់ខ្លួនឲ្យទៅមុខបន្ថែមទៀត និងដោយឈ្លានពានកាន់តែខ្លាំងជាងអ្វីដែលតក្កវិជ្ជានឹងរំពឹងទុក។ សាតាំង និងតំណាងរបស់វា សម្រាប់ពាណិជ្ជករ និងស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី (ពួកសកលនិយម) ក្នុងនាមជានិមិត្តរូបនៃនាគ ដឹងថា ពេលវេលារបស់ពួកគេខ្លីណាស់។

ថ្ងៃនៃខ្យល់ពីទិសកើត ដែលបានបង្កើតវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចនៅឆ្នាំ ២០០១ ហើយដែលមានតែចេះតែធ្ងន់ធ្ងរឡើង មិនថាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសកលនិយមព្យាយាមអះអាងអ្វីក៏ដោយ នោះហើយជាបញ្ហាដែលប្រឈមមុខនឹងពិភពលោក នៅចំណុចដែលនាគដឹងថា ពេលវេលារបស់វាខ្លីហើយ។ បន្ទាប់មក វាបង្កើនចលនារបស់ខ្លួនសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងលើផែនដីទាំងមូល ហើយវាធ្វើដូច្នេះនៅពេលដែល «វេទនា» (វេទនាទីបី) ត្រូវបាននាំមកលើ «អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី និងសមុទ្រ»។

ការមកដល់នៃឥស្លាមនៃវេទនាទីបី (ខ្យល់ខាងកើត) នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ បានបង្កឲ្យមានមហន្តរាយសេដ្ឋកិច្ចមួយ ដែលបានបង្ខំឲ្យពួកសកលនិយមពន្លឿនកិច្ចខិតខំរបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្ខំឲ្យមានរដ្ឋាភិបាលពិភពលោកតែមួយលើភពផែនដី។ ទោះយ៉ាងណា ឥស្លាមនៅតែបន្តបំពេញតួនាទីរបស់វា។ ប្រហែលជាការបើកសម្ដែងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតអំពីឥស្លាមជា​និមិត្តសញ្ញានៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការយោងដំបូងបង្អស់ទៅកាន់ឥស្លាម។

ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិនដែលបរាជ័យឡើយ។ ខណៈដែលអ៊ីស្លាមបន្តបង្កើតការឈឺចាប់ដូចស្ត្រីកំពុងឈឺសម្រាលកូន អ្នកខ្លះដែលអាចទទួលស្គាល់ថា អ៊ីស្លាមត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ ក៏នៅមិនទាន់យល់ឃើញយ៉ាងពេញលេញអំពីសេចក្តីពិតជាក់ស្តែងក្នុងខទាំងពីរនោះនៅឡើយ។ អ្នកខ្លះអាចយល់ថា គឺអ៊ីស្លាមដែលនាំមនុស្សគ្រប់រូបលើភពផែនដីមកជួបជុំគ្នា ដើម្បីប្រឆាំងនឹងសត្រូវរួមមួយ ហើយនេះពិតណាស់ជាការពិត។ ទោះយ៉ាងណា ឃ្លាចុងក្រោយនៅក្នុងខគម្ពីរនោះគឺជាសេចក្តីពិតដែលធ្ងន់ធ្ងរជាង។ ពិភពលោកត្រូវបានរញ្ជួយដោយព្រឹត្តិការណ៍ថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ហើយថ្មីៗនេះក៏ត្រូវបានរញ្ជួយម្តងទៀតដោយការវាយប្រហារថ្ងៃទី 7 ខែតុលា ឆ្នាំនេះរបស់ហាម៉ាសប្រឆាំងនឹងអ៊ីស្រាអែល។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់សុខចិត្តឃើញថា វិញ្ញាណនៃសង្គ្រាម និងសេចក្តីវិនាសភ្លាមៗ គឺ «នៅចំពោះមុខ» បងប្អូនទាំងអស់របស់អ៊ីស្មាអែលឡើយ។

តើការបំផ្លាញប្រភេទណានឹងត្រូវបានអនុវត្ត នៅពេលមានការវាយប្រហារដោយភ្ញាក់ផ្អើលមួយ ដែលអនុវត្តដោយប្រជាជាតិអ៊ីស្លាមដូចជា អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត សហព័ន្ធអារ៉ាប់រួម កាតារ គុយវ៉ែត ប្រុយណេ និងបារ៉ែន? វិញ្ញាណរបស់អ៊ីស្មាអែលស្ថិតនៅក្នុង «បងប្អូនទាំងអស់របស់គាត់» ហើយសង្គ្រាមដែលរហូតមកទល់ពេលនេះបានកើតឡើងដោយវេទនាទីបី ពីប្រទេសដូចជា អាហ្វហ្គានីស្ថាន ឬ អ៊ីរ៉ាក់ នឹងខុសប្លែកយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីអ៊ីស្មាអែលត្រូវបានបំពេញយ៉ាងពេញលេញ។ ប៉ាគីស្ថានមានគ្រាប់បែកនុយក្លេអ៊ែរប៉ុន្មានគ្រាប់?

លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃសង្គ្រាមអ៊ីស្លាម ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវិបត្តិអ៊ីស្លាមទីមួយ និងទីពីរ គឺជាការវាយប្រហារភ្លាមៗដោយមិនឲ្យដឹងខ្លួនជាមុន។ តើនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ីស្លាមដែលសម្បូរទ្រព្យទាំងនោះ មានធនធានហិរញ្ញវត្ថុគ្រប់គ្រាន់ដែរឬទេ សម្រាប់លួចលាក់ធានាទទួល ឬផលិតអាវុធដែលទំនើបជាង និងមានសមត្ថភាពសម្លាប់ខ្លាំងជាង យន្តហោះផ្ទុកឥន្ធនៈ គ្រាប់បែកក្នុងរថយន្ត កង់កំពុងឆេះ ការរំលោភ និងកាំបិត? តើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ គួរត្រូវបានជឿឬទេ?

ត្បូងអលង្ការទាំងអស់នៃសុបិនរបស់ Miller ក្លាយជាសេចក្តីពិតសម្រាប់ការសាកល្បងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ បើទោះបីគ្មានអ្វីលើសពីសេចក្តីពិតដែលថា សេចក្តីពិតទាំងនោះត្រូវបានបដិសេធ ហើយព្រះបន្ទូលទំនាយកំណត់សម្គាល់ថា វានឹងត្រូវបានស្តារឡើងវិញក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ ត្បូងអលង្ការខ្លះៗក្នុងចំណោមនោះ ដូចជា ព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធស្ថានសួគ៌ និងសាសនាឥស្លាមនៃវេទនាទីបី សម្គាល់ការព្យាករណ៍ដែលបានសម្រេចតែប៉ុណ្ណោះនៅថ្ងៃចុងក្រោយបំផុត។ មួយតំណាងឲ្យព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ដែលពិតជាសេចក្តីពិតសម្រាប់ការសាកល្បងសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្ន ហើយមួយទៀតសម្គាល់សារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលម្តងទៀតក៏ជាសេចក្តីពិតសម្រាប់ការសាកល្បងសម្រាប់សម័យបច្ចុប្បន្នផងដែរ។

ខ្សែស្រឡាយដែលត្បាញភ្ជាប់ចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍ និងពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 ដែលបន្ទាប់មកនាំចូលចលនារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ នោះគឺ “ប្រាំពីរដង” ដែលជាអលង្ការដំបូងរបស់មីល្លឺរ៍ ហើយជាអ្វីដំបូងដែលត្រូវបានទុកចោល ខណៈដែលអាដវេនទីស៊ីមបានចាកចេញពីផ្លូវបុរាណ។ មួយរយម្ភៃប្រាំមួយឆ្នាំ ចាប់ពីការបះបោរនៅឆ្នាំ 1863 ដល់ពេលវេលាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1989 តំណាងឲ្យ “ប្រាំពីរដង”។ ពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃ ត្រូវបានបែងចែកជាពីររយៈពេលនៃមួយពាន់ពីររយហុកសិប ហើយមួយភាគដប់ ឬដង្វាយមួយភាគដប់ នៃមួយពាន់ពីររយហុកសិប គឺមួយរយម្ភៃប្រាំមួយ។ ថ្មដែលពួកអ្នកសង់បានបដិសេធ មានប្រវែងវែងដល់ថ្នាក់ដែលវាភ្ជាប់ចលនាទីមួយ និងចលនាចុងក្រោយនៃទេវតាទាំងបី។ ដោយធ្វើដូច្នេះ វាបញ្ជាក់ថា សេចក្តីពិតអំពី “ប្រាំពីរដង” ក៏ជាសេចក្តីពិតសម្រាប់ការសាកល្បងបច្ចុប្បន្នផងដែរ ហើយថា វាគឺជាសេចក្តីពិតដែលមិនមែនគ្រាន់តែក្លាយជាថ្មគ្រឹះប៉ុណ្ណោះទៀតទេ ប៉ុន្តែក្លាយជាក្បាលជ្រុង។

ឥឡូវនេះ យើងនឹងបញ្ឈប់ការពិចារណារបស់យើងអំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងចលនា​មីឡឺរ៉ាយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តនៃទន្លេអ៊ូឡាយ​នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ហើយបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងទៅកាន់និមិត្តនៃទន្លេហ៊ីដេកែល ដែលតំណាងឲ្យការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង នៅក្នុងចលនារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

បន្ទាប់មក យើងនឹងចាប់ផ្តើមពិចារណាអំពីជំនាន់ទាំងបួននៃអាឌវេនទីស៊ឹម ដែលគ្របដណ្តប់រយៈពេលមួយរយម្ភៃប្រាំមួយឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ 1863 ដល់ 1989។

យើងនឹងចាប់ផ្តើមការសិក្សានោះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។