នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានចូលក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយនឹងអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ទ្រង់បានប្រទានបន្ទះពីរជាគ្រឹះ និងជានិមិត្តរូបនៃទំនាក់ទំនងតាមសម្ពន្ធមេត្រីនោះ។ បន្ទះទាំងពីរនោះក៏បានបញ្ជាក់អំពីការទទួលខុសត្រូវរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណក្នុងការបង្ហាញសក្ខីភាពដ៏រស់មួយអំពីបន្ទះទាំងពីរនោះដល់លោកិយផងដែរ។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានចូលក្នុងសម្ពន្ធមេត្រីជាមួយនឹងអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ទ្រង់បានប្រទានបន្ទះពីរជាគ្រឹះ និងជានិមិត្តរូបនៃទំនាក់ទំនងតាមសម្ពន្ធមេត្រីនោះ។ បន្ទះទាំងពីរនោះក៏បានបញ្ជាក់អំពីការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេក្នុងការបង្ហាញសក្ខីភាពដ៏រស់មួយអំពីបន្ទះទាំងបួនដល់លោកិយផងដែរ។
ផ្ទាំងថ្មទាំងពីរនោះ ត្រូវបានប្រទានឲ្យដល់អ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមន័យត្រង់ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រះបានរំដោះពួកគេចេញពីទាសភាពតាមន័យត្រង់នៃការជាប់ចំណងនៅអេហ្ស៊ីប ហើយបាននាំពួកគេឆ្លងកាត់ការខកចិត្តនៃការឆ្លងសមុទ្រក្រហម។ រយៈពេលដែលអ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមន័យត្រង់ស្ថិតនៅក្នុងទាសភាពនោះ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ជាមុនក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយថា មានរយៈពេលបួនរយសាមសិបឆ្នាំ ហើយក្នុងពេលស្ថិតនៅក្នុងទាសភាព អ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមន័យត្រង់បានភ្លេច ហើយឈប់រក្សាវិន័យថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ។
ផ្ទាំងទាំងពីរនោះ ត្រូវបានប្រទានដល់អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបខាងវិញ្ញាណ ភ្លាមបន្ទាប់ពីព្រះបានរំដោះពួកគេចេញពីទាសភាពខាងវិញ្ញាណនៃការចងចាំបង្ខំរបស់សាសនាកាតូលិក ហើយនាំពួកគេឆ្លងកាត់ការខកចិត្តដ៏ធំនៃឆ្នាំ 1844។ រយៈពេលដែលអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបខាងវិញ្ញាណស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ជាបន្ទុកនោះ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយថាជាមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំ ហើយក្នុងអំឡុងពេលស្ថិតនៅក្នុងការជាប់ជាបន្ទុកនោះ អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើបខាងវិញ្ញាណបានភ្លេច ហើយបានឈប់កាន់តាមថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ។
ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដដែលនោះ ពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានបន្ទះថ្មពីរដល់លោកម៉ូសេ ដើម្បីយកទៅឲ្យអ៊ីស្រាអែលបុរាណ នោះបងប្រុសរបស់គាត់គឺអ៉ារ៉ុន កំពុងធ្វើរូបកូនគោមាសមួយ។ បន្ទះថ្មពីរនៃក្រឹត្យវិន័យដប់ប្រការបញ្ជាក់ថា ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះដែលប្រច័ណ្ឌ ហើយការប្រច័ណ្ឌរបស់ទ្រង់ត្រូវបានសម្ដែងជាពិសេសប្រឆាំងនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ហើយខណៈដែលលោកម៉ូសេកំពុងចុះពីលើភ្នំមក អ៊ីស្រាអែលបុរាណកំពុងរាំដោយអាក្រាតជុំវិញរូបមាសមួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឲ្យជាអ្នកនាំពាក្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។
ហើយម៉ូសេបានប្រាប់អើរ៉ុនអំពីព្រះបន្ទូលទាំងអស់របស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលបានចាត់លោកឲ្យទៅ និងអំពីទីសម្គាល់ទាំងអស់ ដែលទ្រង់បានបង្គាប់លោក។ ហើយម៉ូសេ និងអើរ៉ុនបានទៅ ប្រមូលពួកចាស់ទុំទាំងអស់នៃកូនចៅអ៊ីស្រាអែលមកជួបជុំគ្នា។ ហើយអើរ៉ុនបានពោលព្រះបន្ទូលទាំងអស់ ដែលព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូលដល់ម៉ូសេ ហើយបានធ្វើទីសម្គាល់ទាំងនោះនៅមុខប្រជាជន។ និក្ខមនំ 4:28–30
បងប្អូនរបស់ហោរាដែលបានដឹកនាំអ៊ីស្រាអែលបុរាណ ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេចក្ដីសញ្ញា នៅពេលដែលតារាងសេចក្ដីសញ្ញាទាំងពីរត្រូវបានប្រទានមក គឺជាមេដឹកនាំក្នុងការបះបោរនៃរូបភាពនៃសេចក្ដីច្រណែន។ ស្វាមីរបស់ហោរានារី ដែលបានដឹកនាំអ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេចក្ដីសញ្ញា នៅពេលដែលតារាងសេចក្ដីសញ្ញាទាំងពីរត្រូវបានប្រទានមក គឺជាមេដឹកនាំក្នុងការបះបោរឆ្នាំ 1863 ហើយឆ្នាំ 1863 សម្គាល់ជំនាន់ដំបូងនៃអាដվենទីសុមថា ត្រូវបានតំណាងឲ្យជារូបភាពនៃសេចក្ដីច្រណែន ដែលត្រូវបានដាក់នៅច្រកចូលនៃទ្វារអាសនៈ។
បន្ទាប់មក ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា «កូនមនុស្សអើយ ចូរលើកភ្នែករបស់អ្នកឡើងឥឡូវនេះ ទៅខាងជើងចុះ»។ ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏លើកភ្នែករបស់ខ្ញុំឡើងទៅខាងជើង ហើយមើល ចុះ នៅខាងជើងត្រង់ទ្វារអាសនៈនោះ មានរូបព្រះនៃសេចក្ដីច្រណែននេះនៅត្រង់ច្រកចូល។ អេសេគាល 8:5។
“អាសនៈបូជា” គឺជានិមិត្តរូបនៃព្រះគ្រីស្ទ។
«យើងកំពុងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់នៃការលាយបញ្ចូលអ្វីដែលបរិសុទ្ធជាមួយអ្វីដែលសាមញ្ញ។ ភ្លើងបរិសុទ្ធពីព្រះ ត្រូវប្រើក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើង។ អាសនៈពិតគឺព្រះគ្រីស្ទ; ភ្លើងពិតគឺព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នេះជាការបំផុសគំនិតរបស់យើង។ មានតែពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដឹកនាំ និងណែនាំមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ទើបគាត់ជាទីប្រឹក្សាដែលមានសុវត្ថិភាព។ ប្រសិនបើយើងបែរចេញពីព្រះ និងពីអ្នកដែលទ្រង់បានជ្រើសរើស ហើយទៅសាកសួរនៅអាសនៈចម្លែក នោះយើងនឹងទទួលចម្លើយស្របតាមអំពើរបស់យើង»។ Selected Messages, book 3, 300.
“ច្រកទ្វារ” គឺជាពួកជំនុំ។
«ចំពោះព្រលឹងដែលសុភាពរាបសា ហើយជឿ នោះព្រះដំណាក់របស់ព្រះនៅលើផែនដី គឺជាទ្វារនៃស្ថានសួគ៌។ បទចម្រៀងនៃការសរសើរ ការអធិស្ឋាន ព្រមទាំងពាក្យដែលតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបាននិយាយ គឺជាមធ្យោបាយដែលព្រះបានតែងតាំងឡើង ដើម្បីរៀបចំប្រជាជនមួយសម្រាប់ព្រះវិហារខាងលើ សម្រាប់ការថ្វាយបង្គំដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជាងនោះ ដែលក្នុងនោះ គ្មានអ្វីសៅហ្មងអាចចូលបានឡើយ»។ Testimonies, volume 5, 491.
នៅឆ្នាំ 1863 អាឌվեն្ទីសត៍ឡាអូឌីសេបានក្លាយជាសាសនាចក្រដែលបានចុះបញ្ជីតាមផ្លូវច្បាប់ ហើយបានឈប់ជាចលនាមួយ។ នៅពេលនោះ ពួកគេបាន «ចូល» ទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្រ។ នៅឆ្នាំ 1863 សាសនាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទបានចូលទៅក្នុងសមាគមតាមផ្លូវច្បាប់ជាមួយរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្នុងឆ្នាំនោះដែរ ពួកគេក៏បាននាំយកផ្ទាំងគំនូរក្លែងក្លាយមួយមក ដើម្បីជំនួសតារាងបរិសុទ្ធទាំងពីរនៃហាបាគុក។ ភ្លាមៗនៅពេលដែលតារាងទីពីរត្រូវបានរៀបចំឡើង តាមន័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ អ្នកដែលត្រូវបានតំណាងដោយអើរ៉ុន កំពុងរៀបចំរូបភាពក្លែងក្លាយមួយ។
បញ្ញត្តិទីពីរ ជាការព្រមានដែលច្បាស់លាស់បំផុតប្រឆាំងនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ និងការគោរពបូជារូបចម្លាក់។ នៅទីនោះផងដែរ ព្រះជាម្ចាស់បានសម្គាល់ព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គថា ជាព្រះដ៏ប្រចណ្ឌ។ នៅទីនោះផងដែរ ព្រះអង្គបានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ថា ព្រះអង្គរក្សាទុកការវិនិច្ឆ័យទោសលើមនុស្សអាក្រក់រហូតដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួន។ បញ្ញត្តិទាំងដប់ គឺជាកំណត់ត្រាចម្លងនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
«ដោយសារការបដិសេធព្រះគ្រីស្ទ ហើយដោយសារផលវិបាកដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវទទួលខុសត្រូវ។ បាបរបស់ជាតិមួយ និងសេចក្តីវិនាសរបស់ជាតិមួយ កើតឡើងដោយសារពួកមេដឹកនាំខាងសាសនា។»
តើនៅក្នុងសម័យរបស់យើងនេះ ឥទ្ធិពលដដែលៗមិនកំពុងធ្វើការទេឬ? ក្នុងចំណោមអ្នកថែសួនទំពាំងបាយជូររបស់ព្រះអម្ចាស់ តើមិនមានជាច្រើនកំពុងដើរតាមជំហានរបស់មេដឹកនាំសាសន៍យូដាទេឬ? តើគ្រូបង្រៀនខាងសាសនាមិនកំពុងបង្វែរមនុស្សឲ្យឆ្ងាយពីតម្រូវការដ៏ច្បាស់លាស់នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេឬ? ជំនួសឲ្យការអប់រំពួកគេឲ្យស្តាប់បង្គាប់ច្បាប់របស់ព្រះ តើពួកគេមិនកំពុងអប់រំពួកគេឲ្យប្រព្រឹត្តការរំលងទេឬ? ពីវេទិកាជាច្រើននៃពួកជំនុំ ប្រជាជនត្រូវបានបង្រៀនថា ច្បាប់របស់ព្រះមិនជាប់កាតព្វកិច្ចលើពួកគេទេ។ ប្រពៃណី បញ្ញត្តិ និងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស ត្រូវបានលើកតម្កើង។ មោទនភាព និងការពេញចិត្តខ្លួនឯងដោយសារអំណោយទានរបស់ព្រះ ត្រូវបានចិញ្ចឹមបំប៉ន ខណៈដែលសិទ្ធិទាមទាររបស់ព្រះត្រូវបានមិនអើពើ។
«ដោយការបដិសេធចោលក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ មនុស្សមិនដឹងថាខ្លួនកំពុងធ្វើអ្វីឡើយ។ ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះគឺជាការបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ទ្រង់។ វាបង្កប់ទុកនូវគោលការណ៍នៃព្រះរាជ្យរបស់ទ្រង់។ អ្នកណាដែលបដិសេធមិនព្រមទទួលយកគោលការណ៍ទាំងនេះ កំពុងដាក់ខ្លួនឯងនៅក្រៅលំហូរដែលព្រះពររបស់ព្រះហូរចេញមក»។ Christ’s Object Lessons, 305.
ចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជារូបភាពរបស់ទ្រង់ ហើយវារួមបញ្ចូលទាំងការដែលទ្រង់ជាព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យប្រចណ្ឌផងដែរ។ ព្រះហឫទ័យប្រចណ្ឌរបស់ព្រះត្រូវបានសម្ដែងឱ្យឃើញក្នុងព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលទ្រង់បានសម្អាតព្រះវិហារពីរដង។ ក្នុងការសម្អាតព្រះវិហារលើកទីមួយ ពួកសិស្សដែលបានឃើញកិច្ចការនោះ ត្រូវបាននាំឱ្យនឹកចាំថា ព្រះគម្ពីរបានយោងទៅដល់ព្រះហឫទ័យប្រចណ្ឌរបស់ព្រះ។
ហើយបុណ្យរំលងរបស់សាសន៍យូដាជិតមកដល់ ហើយព្រះយេស៊ូវបានយាងឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទ្រង់បានឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារ មានអ្នកលក់គោ ចៀម និងព្រាប ព្រមទាំងអ្នកប្ដូរប្រាក់កំពុងអង្គុយនៅទីនោះ។ ហើយកាលទ្រង់បានធ្វើរំពាត់ពីខ្សែតូចៗរួចហើយ ទ្រង់បានបណ្តេញពួកគេទាំងអស់ចេញពីព្រះវិហារ ទាំងចៀម និងគោផង ហើយបានចាក់ទម្លាក់ប្រាក់របស់អ្នកប្ដូរប្រាក់ និងផ្តួលតុទាំងឡាយចោល។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់អ្នកលក់ព្រាបថា «ចូរយករបស់ទាំងនេះចេញពីទីនេះទៅ កុំធ្វើព្រះដំណាក់នៃព្រះបិតារបស់ខ្ញុំឲ្យទៅជាផ្ទះជួញដូរឡើយ»។ ហើយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់បាននឹកចាំថា មានសេចក្តីចែងទុកមកថា «សេចក្តីខ្នះខ្នែងចំពោះព្រះដំណាក់របស់ទ្រង់បានលេបស៊ីខ្ញុំហើយ»។ យ៉ូហាន 2:13–17។
នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ទាំងភាសាហេប្រ៊ូ និងភាសាក្រិក ពាក្យថា «មានចិត្តខ្នះខ្នែង» ក៏ជាពាក្យដូចគ្នានឹង «ច្រណែន» ផងដែរ។ វាជាពាក្យតែមួយ។ នៅពេលព្រះគ្រីស្ទបានសម្អាតព្រះវិហារ ទ្រង់កំពុងបង្ហាញការច្រណែនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ដែលជាគុណលក្ខណៈមួយនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងបញ្ញត្តិទីពីរ ហើយវាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពិសេសប្រឆាំងនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ នៅពេលម៉ូសេចុះពីភ្នំមកជាមួយបន្ទះថ្មទាំងពីរ ហើយបានយល់ថាអើរ៉ុនបានធ្វើអ្វី និងប្រជាជនកំពុងធ្វើអ្វី គាត់ក៏បំបែកបន្ទះថ្មទាំងពីរ។ បន្ទះថ្មទាំងពីរនោះជារូបភាពពិតនៃការច្រណែន ពីព្រោះវាជាតំណាងខាងរូបកាយដែលសម្គាល់ថា ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះដែលច្រណែន។ នៅពេលម៉ូសេបំបែកបន្ទះថ្មទាំងពីរ គាត់កំពុងបង្ហាញការច្រណែននោះយ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងបញ្ញត្តិទីពីរ។
ហើយម៉ូសេបានបែរត្រឡប់ ហើយចុះពីលើភ្នំមក ដោយកាន់បន្ទះទីបន្ទាល់ទាំងពីរនៅក្នុងដៃរបស់លោក។ បន្ទះទាំងនោះមានអក្សរសរសេរនៅលើទាំងពីរខាង គឺសរសេរទាំងខាងមួយ និងខាងមួយទៀត។ បន្ទះទាំងនោះជាស្នាដៃរបស់ព្រះ ហើយអក្សរនោះក៏ជាអក្សររបស់ព្រះ ដែលបានឆ្លាក់នៅលើបន្ទះទាំងនោះ។ កាលយ៉ូស្វេបានឮសំឡេងរបស់ប្រជាជន ដែលកំពុងស្រែកហោឡា នោះគាត់ទូលម៉ូសេថា មានសំឡេងសង្គ្រាមនៅក្នុងជំរំ។ តែលោកមានប្រសាសន៍ថា នោះមិនមែនជាសំឡេងរបស់ពួកអ្នកដែលស្រែកដោយទទួលជ័យជម្នះឡើយ ហើយក៏មិនមែនជាសំឡេងរបស់ពួកអ្នកដែលស្រែកដោយត្រូវចាញ់ឡើយ ប៉ុន្តែជាសំឡេងរបស់ពួកអ្នកដែលច្រៀង ដែលខ្ញុំឮ។ ហើយកាលលោកចូលមកជិតជំរំភ្លាម នោះលោកក៏ឃើញកូនគោ និងការរាំ ហើយកំហឹងរបស់ម៉ូសេក៏ក្តៅឡើងជាខ្លាំង រួចលោកក៏បោះបន្ទះទាំងនោះចេញពីដៃ ហើយបំបែកវានៅក្រោមភ្នំ។ និក្ខមនំ ៣២៖១៥–១៩។
តារាងទាំងពីរនោះជាសក្ខីភាពនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះ។ ព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគឺជារូបភាពដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងមនុស្សតាមរយៈសេចក្ដីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តារាងទាំងពីរនោះជារូបភាពពិតនៃសេចក្ដីច្រណែន ហើយអើរ៉ុនបានបង្កើតរូបភាពក្លែងក្លាយនៃសេចក្ដីច្រណែននៅពេលដដែលនោះដែលរូបភាពពិតនៃសេចក្ដីច្រណែនកំពុងត្រូវបានប្រគល់ដល់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ អ្នកទាំងឡាយដែលមានព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្កើតនៅខាងក្នុងខ្លួន មានរូបភាពរបស់ទ្រង់ និងអាវនៃសេចក្ដីសុចរិតរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែអ្នកអបអររបស់អើរ៉ុនកំពុងរាំទាំងអាក្រាត ពីព្រោះពួកគេជាឡាវឌីសេ។ ឡាវឌីសេគឺ «វេទនា ហើយគួរឲ្យអាណិត ហើយក្រីក្រ ហើយខ្វាក់ ហើយអាក្រាត»។
ហើយកាលម៉ូសេបានឃើញថា ប្រជាជនស្រាតហើយ (ដ្បិតអារ៉ុនបានធ្វើឲ្យពួកគេស្រាត ដល់សេចក្ដីអាម៉ាស់របស់ពួកគេនៅមុខសត្រូវរបស់ខ្លួន)។ និក្ខមនំ 32:25។
ក្នុងឆ្នាំ 1856 គឺប្រាំពីរឆ្នាំមុនពេលដែលតារាងក្លែងក្លាយត្រូវបានបង្កើតឡើង ទាំង James និង Ellen White បានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ចលនានោះបានផ្លាស់ប្តូរចូលទៅក្នុងស្ថានភាពឡាវឌីសេ។ នៅឆ្នាំ 1863 លទ្ធិអាដវិនទីស គឺ «អាក្រាត» ខាងវិញ្ញាណ ដូចដែលអ៊ីស្រាអែលបុរាណ «អាក្រាត» តាមន័យពិត ខណៈដែលពួកគេកំពុងរាំជុំវិញរូបក្លែងក្លាយនៃសេចក្តីច្រណែន។ រូបក្លែងក្លាយដែល Aaron បានធ្វើនោះ គឺជារូបព្រះក្លែងក្លាយធ្វើពីមាស ប៉ុន្តែវាជារូបកូនគោ ដែលជាសត្វមួយ។ វាជារូបនៃសត្វ ហើយក៏ជារូបសម្រាប់សត្វផងដែរ។ កូនគោមាសគឺជារូបនៃសត្វ ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះទាំងឡាយដែល Aaron បានប្រកាសដោយអយុត្តិធម៌ថា បានរំដោះអ៊ីស្រាអែលចេញពីទាសភាពនៅអេហ្ស៊ីប។
នោះគាត់បានទទួលវាពីដៃរបស់ពួកគេ ហើយបានសូនវាដោយឧបករណ៍ឆ្លាក់ បន្ទាប់ពីគាត់បានធ្វើវាជាកូនគោរលាយមួយ។ ហើយពួកគេបាននិយាយថា «ឱអ៊ីស្រាអែលអើយ ទាំងនេះហើយជាព្រះរបស់អ្នក ដែលបាននាំអ្នកឡើងមកពីស្រុកអេស៊ីព្ទ»។ កាលអារ៉ុនបានឃើញដូច្នោះ គាត់ក៏សង់អាសនៈមួយនៅមុខវា ហើយអារ៉ុនបានប្រកាសថា «ថ្ងៃស្អែកនេះជាបុណ្យថ្វាយព្រះយេហូវ៉ា»។ ហើយនៅព្រឹកថ្ងៃបន្ទាប់ ពួកគេក្រោកឡើងពីព្រលឹម ថ្វាយតង្វាយដុតបូជា និងនាំយកតង្វាយមេត្រីមកថ្វាយ; រួចប្រជាជនក៏អង្គុយចុះបរិភោគ និងផឹក ហើយក្រោកឡើងលេងសប្បាយ។ និក្ខមនំ ៣២៖៤–៦។
រូបកូនគោមាស គឺជារូបភាពនៃសត្វមួយ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះក្លែងក្លាយៗ ហើយដោយហេតុនោះ វាក៏ជារូបភាព (តង្វាយ) ដល់សត្វនោះដែរ។ រូបនោះត្រូវបានធ្វើឡើងពីមាស ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃបាប៊ីឡូន ហើយវាជាកូនគោ ដែលជាទម្រង់តង្វាយដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតក្នុងការបម្រើព្រះនៅទីបរិសុទ្ធ។ វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះនានានៃស្រុកអេស៊ីព្ទ។ បាប៊ីឡូនអាថ៌កំបាំង (ដ្បិតសក្ខីកម្មទំនាយទាំងអស់សម្គាល់ទៅកាន់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក) រួមមានស្ត្រីម្នាក់ជិះលើសត្វមួយ។ សត្វដែលស្ត្រីនោះជិះ គឺជាអង្គការសហប្រជាជាតិ (ស្តេចដប់អង្គ) ហើយជានិមិត្តសញ្ញានៃនាគ នៃអធិជំនឿថាគ្មានព្រះ និងនៃអេស៊ីព្ទ។ ស្ត្រីនោះផ្ទាល់ គឺជារូបក្លែងក្លាយនៃពួកជំនុំពិតរបស់ព្រះ។ កូនគោមាសដែលអើរ៉ុនបានឧទ្ទិសដល់ព្រះនានានៃអេស៊ីព្ទ គឺជានិមិត្តរូបជាមុននៃស្រីពេស្យាដ៏ធំក្នុងវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំពីរ ដែលជា បាប៊ីឡូន (មាស) ជិះលើសត្វមួយ (អេស៊ីព្ទ) និងជាពួកជំនុំក្លែងក្លាយមួយ (កូនគោ)។
នៅពេលដំណាលគ្នានោះ អារ៉ុនបានសង់អាសនៈមួយ ដែល ដូចដែលបានកំណត់និយមន័យរួចហើយ តំណាងឲ្យព្រះគ្រីស្ទ គឺអាសនៈពិត។ បន្ទាប់មក គាត់បានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយមួយ ពីព្រោះគាត់បានប្រកាសកំណត់ពិធីបុណ្យមួយដល់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ថ្ងៃបន្ទាប់។ កូនគោមាសរបស់អារ៉ុនគឺជារូបភាព «នៃ» និង «ដល់» សត្វសាហាវ ហើយវាត្រូវបានតម្កល់ឡើង «នៅមុខ» ព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយមួយ ហើយថ្ងៃមួយត្រូវបានញែកទុកសម្រាប់អបអរសាទរប្រព័ន្ធនៃការថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយរបស់គាត់។
សហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាអំណាចដែលបង្កើតរូបសំណាកមួយដល់សត្វសាហាវ ហើយបន្ទាប់មកបង្ខំឲ្យពិភពលោកទាំងមូលដើរតាមគំរូរបស់វា។ សហរដ្ឋអាមេរិកមានអំណាចបង្ខំប្រព័ន្ធនៃការថ្វាយបង្គំនោះលើពិភពលោក ហើយវាក៏ធ្វើដូច្នោះនៅចំពោះមុខសត្វសាហាវ គឺ “នៅមុខ” វា។
ហើយខ្ញុំបានឃើញសត្វសាហាវមួយទៀតឡើងមកពីផែនដី; វាមានស្នែងពីរដូចជាកូនចៀម ហើយវានិយាយដូចជានាគ។ ហើយវាប្រើអំណាចទាំងអស់របស់សត្វសាហាវទីមួយនៅចំពោះមុខវា ហើយបង្ខំឲ្យផែនដី និងអ្នកទាំងឡាយដែលរស់នៅលើផែនដីនោះ ថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវទីមួយ ដែលរបួសដ៏សាហាវរបស់វាបានជាសះស្បើយ។ វិវរណៈ 13:11, 12.
មនុស្សនៃអំពើបាប ដែលគឺជាស្ថាប័នប៉ាប៉ាស៊ី នោះគឺជាសត្វពីសមុទ្រ ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៣។ នៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិកនិយាយដូចនាគ គឺនៅឯក្រឹត្យថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នោះវាចាប់ផ្តើមបង្ខំពិភពលោកឲ្យតាំងរូបសំណាកមួយថ្វាយសត្វនោះ «នៅមុខ» វា។ សត្វដែលនៅមុខសហរដ្ឋអាមេរិក (សត្វពីផែនដី) គឺជាស្ថាប័នប៉ាប៉ាស៊ី (សត្វពីសមុទ្រ)។ ស្ថាប័នប៉ាប៉ាស៊ីជាព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយ ហើយអើរ៉ុនបានតាំងរូបមាសរបស់គាត់ នៅមុខព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយមួយ ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទជាអាសនៈពិត។ បន្ទាប់មក អើរ៉ុនបានបង្កើតប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំមិនពិតមួយ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការប្រកាសថ្ងៃបុណ្យ ដែលនឹងត្រូវប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃបន្ទាប់។ សហរដ្ឋអាមេរិកក៏បង្ខំឲ្យមានប្រព័ន្ធថ្វាយបង្គំមិនពិតមួយដែរ ហើយវាក៏ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងថ្ងៃថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយមួយផងដែរ។
នៅពេលដែលម៉ូសេចុះពីភ្នំ ការប្រឈមមុខនោះគឺរវាងរូបឥតពិត និងរូបពិតនៃការច្រណែន—គឺរូបនៃព្រះគ្រីស្ទ ឬរូបនៃសាតាំង។ ការក្លែងក្លាយនោះរួមមានព្រះគ្រីស្ទក្លែងក្លាយមួយ (អាសនៈបូជា) បទពិសោធន៍ក្លែងក្លាយមួយ (ឡាវឌីសេ) និងថ្ងៃថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយមួយ («ថ្ងៃស្អែកជាពិធីបុណ្យដល់ព្រះយេហូវ៉ា» )។ ការបះបោររបស់កូនគោមាសតំណាងឲ្យការបះបោរនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់ ប៉ុន្តែវាក៏តំណាងឲ្យការបះបោររបស់អាដវេនទីសម៍ឡាវឌីសេ ក្នុងឆ្នាំ 1863 ផងដែរ។
នៅឆ្នាំ 1863 តុក្លែងក្លាយមួយត្រូវបាននាំមកប្រើ ដើម្បីបិទបាំងត្បូងមានតម្លៃនៃសុបិនរបស់ Miller ដូចដែលបានតំណាងនៅលើតុទាំងពីររបស់ Habakkuk។ តុទាំងពីរនោះបានត្រូវជាប្រភេទដោយតុទាំងពីរដែល Moses បានទទួលនៅលើភ្នំ។ នៅឆ្នាំ 1863 ការតភ្ជាប់ខាងច្បាប់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិក ដូច្នេះបានបញ្ចប់ចលនា Millerite ហើយបានចុះបញ្ជីដោយច្បាប់នូវចលនា Laodicean ជាព្រះវិហារ Seventh-day Adventist។ ទំនាក់ទំនងនោះត្រូវបានតំណាងដោយរូបសំណាករបស់ Aaron ចំពោះសត្វសាហាវ ដែលតាមព្យាករណ៍ត្រូវបានកំណត់ថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះវិហារ និងរដ្ឋ ដូច្នេះជាប្រភេទនៃការដែលពួក Millerites បានបង្កើតទំនាក់ទំនងព្រះវិហារ-រដ្ឋនៅឆ្នាំ 1863 ហើយក៏ជាប្រភេទនៃសហរដ្ឋអាមេរិកនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗផងដែរ។
ពួកមនុស្សល្ងង់ល្ងើដែលរាំទាំងអាក្រាតរបស់អើរ៉ុន ដែលតំណាងឲ្យបទពិសោធន៍ក្លែងក្លាយរបស់ឡាវឌីសេអា គឺដូចគ្នានឹងចលនាមីឡើរីតបានក្លាយទៅជាយ៉ាងនោះនៅឆ្នាំ 1856។ បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានតំណាងដោយពួកមនុស្សល្ងង់ល្ងើដែលរាំរបស់អើរ៉ុន ត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយនឹងបទពិសោធន៍របស់ម៉ូសេ ដែលកំពុងសម្ដែងការច្រណែនដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះចំពោះការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។ “ការរាំ” មួយក្នុងទំនាយ គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការបោកបញ្ឆោត ហើយពួកមនុស្សល្ងង់ល្ងើដែលរាំរបស់អើរ៉ុន ក៏តំណាងផងដែរដល់ការបោកបញ្ឆោតដែលសហរដ្ឋអាមេរិកនាំមក ខណៈដែលវាបង្ខំឲ្យពិភពលោក “រាំ” តាមវង់ភ្លេងរបស់នេប៊ូក្នេស្សារ ខណៈដែលស្រីពេស្យានៃទីរ៉ុសច្រៀងបទចម្រៀងរបស់នាង។
នៅឆ្នាំ 1863 ចលនាមីឡេរីតឡាវឌីសេបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាពួកជំនុំឡាវឌីសេអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលបានចុះបញ្ជីតាមផ្លូវច្បាប់។ ដូចដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងអត្ថបទមុនៗ នៅឆ្នាំ 1863 ក្រុងយេរីខូត្រូវបានស្ថាបនាឡើងវិញ ពីព្រោះយេរីខូគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពសម្បូរបែបរបស់ឡាវឌីសេ ហើយបម្រើជាការក្លែងបន្លំនៃក្រុងយេរូសាឡិម។ នៅឆ្នាំ 1863 ការនាំចូលនៃតារាងទំនាយក្លែងក្លាយមួយ បានតំណាងឲ្យការធ្វើឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អើរ៉ុន កូនគោមាស និងមនុស្សល្ងង់ដែលរាំ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការរំដោះនៅសមុទ្រក្រហម ត្រូវបានប្អូនស្រី វ៉ៃត៍ ប្រើប្រាស់ម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអាដվենទីសមដំបូង ហើយការអនុវត្តនេះស្របគ្នាយ៉ាងពេញលេញជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ម៉ូសេ និងអើរ៉ុន ក្នុងជម្លោះអំពីរូបច្រណែន។
ក្នុងឆ្នាំ 1863 ជំនាន់ដំបូងនៃអាដվենទីសម៍លាវ៉ូឌីសេ បានចាប់ផ្ដើមឡើង ខណៈដែលរូបសំណាកនៃសេចក្ដីច្រណែនត្រូវបានដាក់នៅក្នុងច្រកទ្វារ (ព្រះវិហារ) ដែលនៅខាងមុខអាសនៈ (ព្រះគ្រីស្ទ)។ បន្ទាប់មក ជំនាន់ដំបូងនោះបាន «ចូលទៅក្នុង» ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអំពើស្អប់ខ្ពើមដែលកាន់តែកើនឡើង។
រួចទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ចូរលើកភ្នែករបស់អ្នកឡើងឥឡូវនេះ ទៅទិសខាងជើង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏លើកភ្នែករបស់ខ្ញុំឡើងទៅទិសខាងជើង ហើយមើលចុះ នៅខាងជើងត្រង់ទ្វារអាសនាបូជា មានរូបព្រះនៃសេចក្តីច្រណែននេះនៅត្រង់ច្រកចូល។ អេសេគាល ៨:៥។
យើងនឹងបន្តការពិចារណាទាំងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
«តើស្ថានភាពរបស់យើងនៅក្នុងពេលវេលាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងដ៏អធិស្ឋាននេះជាយ៉ាងដូចម្តេច? អាឡាស់! តើមានអំណួតកំពុងគ្របដណ្តប់នៅក្នុងក្រុមជំនុំប៉ុនណា មានពុតត្បុតប៉ុនណា មានការបោកបញ្ឆោតប៉ុនណា មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះការតុបតែងខ្លួន ភាពស្រាលស្រាវ និងការកម្សាន្តប៉ុនណា មានបំណងប្រាថ្នាចង់បានឧត្តមភាពប៉ុនណា! អំពើបាបទាំងនេះទាំងអស់បានបាំងបិតចិត្តគំនិត ដូច្នេះហើយសេចក្តីនៃអស់កល្បជានិច្ចមិនត្រូវបានយល់ដឹងឡើយ។ តើយើងមិនគួរសិក្សាព្រះគម្ពីរដោយស្វែងរកទេឬ ដើម្បីឱ្យយើងអាចដឹងថា យើងកំពុងស្ថិតនៅទីណាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលោកិយនេះ? តើយើងមិនគួរក្លាយជាមនុស្សមានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីកិច្ចការដែលកំពុងត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់យើងនៅពេលនេះ និងអំពីតំណែងដែលយើងជាមនុស្សមានបាបគួរតែកាន់កាប់ ខណៈដែលកិច្ចការនៃការផ្សះផ្សាបាបនេះកំពុងបន្តទៅមុខទេឬ? បើយើងមានការយកចិត្តទុកដាក់ណាមួយចំពោះការសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់យើង នោះយើងត្រូវតែធ្វើការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងច្បាស់លាស់។ យើងត្រូវស្វែងរកព្រះអម្ចាស់ដោយការប្រែចិត្តពិតប្រាកដ; យើងត្រូវតែសារភាពអំពើបាបរបស់យើងដោយសេចក្តីសោកស្តាយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងព្រលឹង ដើម្បីឱ្យអំពើបាបទាំងនោះត្រូវបានលុបបំបាត់ចេញ។»
«យើងមិនត្រូវបន្តស្ថិតនៅលើដីដែលត្រូវមន្តអាគមទៀតឡើយ។ យើងកំពុងខិតជិតយ៉ាងលឿនដល់ទីបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់យើង។ សូមឲ្យគ្រប់ព្រលឹងសួរខ្លួនឯងថា តើខ្ញុំឈរនៅចំពោះព្រះយ៉ាងដូចម្តេច? យើងមិនដឹងថា ឈ្មោះរបស់យើងអាចត្រូវបានយកទៅដាក់លើព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងពេលឆាប់ប៉ុណ្ណា ហើយករណីរបស់យើងនឹងត្រូវសម្រេចជាចុងក្រោយ។ ឱ! ឱ! ការសម្រេចទាំងនេះនឹងទៅជាយ៉ាងណា! តើយើងនឹងត្រូវរាប់បញ្ចូលជាមួយពួកសុចរិត ឬតើយើងនឹងត្រូវរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមពួកអាក្រក់?»
«សូមឲ្យក្រុមជំនុំក្រោកឡើង ហើយប្រែចិត្តពីការបោះបង់ចោលរបស់នាងនៅចំពោះព្រះ។ សូមឲ្យពួកអ្នកយាមភ្ញាក់ឡើង ហើយផ្ដល់សំឡេងត្រែឲ្យច្បាស់លាស់។ នេះគឺជាការព្រមានដ៏ច្បាស់លាស់មួយដែលយើងត្រូវប្រកាស។ ព្រះទ្រង់បង្គាប់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ថា “ចូរស្រែកឡើងឲ្យខ្លាំង កុំសំចៃឡើយ ចូរលើកសំឡេងរបស់ឯងដូចជាត្រែ ហើយបង្ហាញប្រជារាស្ត្ររបស់យើងពីការរំលងរបស់ពួកគេ និងពូជពង្សរបស់យ៉ាកុបពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ” (អេសាយ 58:1)។ ត្រូវតែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់ប្រជាជន; បើមិនអាចធ្វើដូច្នេះបានទេ ការខិតខំទាំងអស់គឺឥតប្រយោជន៍។ ទោះបីជាទេវតាម្នាក់ពីស្ថានសួគ៌ចុះមកនិយាយនឹងពួកគេ ក៏ពាក្យរបស់គាត់នឹងមិនមានប្រយោជន៍អ្វីលើសពីដូចជាគាត់កំពុងនិយាយទៅក្នុងត្រចៀកត្រជាក់របស់សេចក្ដីស្លាប់ឡើយ។»
«សាសនាចក្រត្រូវតែភ្ញាក់ឡើងទៅសកម្មភាព។ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះមិនអាចយាងមកបានឡើយ ដរាបណានាងមិនរៀបចំផ្លូវទុកជាមុន។ ត្រូវតែមានការស្វែងរកចិត្តដោយអស់ពីចិត្ត។ ត្រូវតែមានការអធិស្ឋានរួមគ្នា ដោយអត់ធ្មត់មិនបោះបង់ ហើយតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿ ត្រូវកាន់យកព្រះបន្ទូលសន្យារបស់ព្រះ។ ត្រូវតែមាន មិនមែនជាការស្លៀកបំពាក់កាយដោយក្រណាត់សក់ ដូចនៅសម័យបុរាណទេ ប៉ុន្តែជាការបន្ទាបព្រលឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ យើងគ្មានមូលហេតុសូម្បីតែដំបូងបង្អស់សម្រាប់ការអបអរសាទរខ្លួនឯង និងការលើកតម្កើងខ្លួនឯងឡើយ។ យើងគួរបន្ទាបខ្លួននៅក្រោមព្រះហស្តដ៏ខ្លាំងពូកែរបស់ព្រះ។ ទ្រង់នឹងលេចមក ដើម្បីកម្សាន្តចិត្ត និងប្រទានពរដល់អស់អ្នកដែលស្វែងរកទ្រង់ដោយស្មោះត្រង់»។ Selected Messages, book 1, 125, 126.