សៀវភៅដានីយ៉ែល — លេខ ប៉ែតសិបបួន

សេចក្ដីពិតត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើងលើសក្ខីភាពរបស់ពីរឬបីនាក់ ហើយការអនុវត្តអំពីសេចក្ដីគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងបួននៅក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៨ ជាជំនាន់ទាំងបួននៃអាដវេនទីសម៍ឡៅឌីសេ មានសាក្សីជាច្រើន។ នៅក្នុងអត្ថបទមុនៗ បានកំណត់សម្គាល់ថា ព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ២ និង ៣ មិនត្រឹមតែតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ៊ីស្រាអែលសម័យទំនើប ចាប់តាំងពីសម័យពួកសាវករហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃលោកិយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែព្រះវិហារទាំងប្រាំពីរនោះក៏តំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ ចាប់តាំងពីសម័យលោកម៉ូសេរហូតដល់សម័យព្រះគ្រីស្ទផងដែរ។

ក្រុមជំនុំអេភេសូរ តំណាងឲ្យទាំងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដំបូង និងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបុរាណចាប់ពីម៉ូសេរហូតដល់សម័យពួកចៅហ្វាយ។ ក្រុមជំនុំស្មុរណា តំណាងឲ្យសម័យនៃការបៀតបៀន ចាប់ពីសម័យសិស្សរហូតដល់អធិរាជរ៉ូមកុងស្តង់ទីន ហើយក៏តំណាងឲ្យសម័យពួកចៅហ្វាយផងដែរ នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់រូបធ្វើអ្វីដែលត្រឹមត្រូវតាមភ្នែករបស់ខ្លួនឯង។ ក្រុមជំនុំពើកាម៉ុស តំណាងឲ្យសម័យនៃការសម្របសម្រួលចាប់ពីកុងស្តង់ទីនរហូតដល់អំណាចសម្តេចសង្ឃនៅឆ្នាំ 538 ប៉ុន្តែក៏តំណាងឲ្យសម័យដែលអ៊ីស្រាអែលបុរាណបដិសេធព្រះ ហើយជ្រើសរើសស្តេចម្នាក់ ហើយបន្តសម្របសម្រួលជានិច្ចជាមួយនគរពហុទេវនិយមដែលព័ទ្ធជុំវិញពួកគេ។ ក្រុមជំនុំទីបួន គឺថាទីរ៉ា ដែលត្រូវបានតំណាងដោយយេសេបិល គឺជាសម័យនៃការគ្រប់គ្រងរបស់អំណាចសម្តេចសង្ឃ ចាប់ពីឆ្នាំ 538 រហូតដល់ 1798 ហើយក៏តំណាងឲ្យការជាប់ជាឈ្លើយរយៈពេលចិតសិបឆ្នាំរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណនៅបាប៊ីឡូនផងដែរ។

ក្រុមជំនុំទាំងបួននោះ ក៏តំណាងឲ្យ​ជំនាន់​ទាំងបួន​នៃ​អាដវែនទីស៊ីម​ផងដែរ ហើយ​ផ្តល់​សក្ខីភាព​មួយ​សម្រាប់​ការ​អនុវត្ត​អំពើ​ស្អប់ខ្ពើម​ទាំងបួន​របស់​អេសេគាល ទៅលើ​ជំនាន់​ទាំងបួន​នោះ។ ការបះបោរ​នៅ​ឆ្នាំ 1863 ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ជំនាន់​ទីមួយ​នៃ​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ដូចដែល​បាន​បង្ហាញ​ដោយ​ការបះបោរ​របស់​កូនគោ​មាស​របស់​អារ៉ុន។ ជំនាន់​ទីមួយ រួមបញ្ចូល​ទាំង​ដំបូន្មាន​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​ក្រុមជំនុំ​អេភេសូរ ដែល​បញ្ជាក់​ថា រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​បាន​បោះបង់​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដំបូង​របស់​ខ្លួន ហើយ​ត្រូវការ​ប្រែចិត្ត ហើយ​វិលត្រឡប់​ទៅរក​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដំបូង​របស់​ខ្លួន​វិញ។ នៅ​ឆ្នាំ 1863 សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដំបូង​នោះ ដូចដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ​ត្បូង​មាន​តម្លៃ​របស់ William Miller (សេចក្ដីពិត​ជា​មូលដ្ឋាន ជាពិសេស “seven times”) ត្រូវបាន​ដាក់​មួយ​ឡែក ហើយ​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវបាន​ដាស់តឿន​ឲ្យ​វិលត្រឡប់​មក​វិញ។

ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានតស៊ូជាមួយនឹងប្រូតេស្តង់ដែលបានបោះបង់ជំនឿ ដែលយេរេមាបានហៅថា «ក្រុមជំនុំនៃអ្នកចំអក» ហើយបានរង់ចាំដោយអត់ធ្មត់ឲ្យនិមិត្តមកដល់ ពីព្រោះនៅពេលវាមកដល់ វានឹងមិនកុហកឡើយ។ «ក្រុមជំនុំនៃអ្នកចំអក» ត្រូវបានតំណាងដោយហោរាចាស់ដែលបានកុហកដល់ហោរានៃសាសនាយូដា ដែលបានប្រកាសការស្តីបន្ទោសចំពោះការថ្វាយបង្គំក្លែងក្លាយរបស់យេរ៉ូបោម។

ក្រុមជំនុំទីពីរ គឺស្មឺរណា តំណាងឲ្យសម័យនៃការបៀតបៀនក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដំបូង ដែលរួមមានទាំងពួកសាក្សីពិតប្រាកដដែលបានស្លាប់ដោយសារជំនឿ និងអ្នកខ្លះដែលនាំការបៀតបៀនមកលើខ្លួនឯង ដោយសារមូលហេតុដែលមិនបរិសុទ្ធទាំងស្រុង។ វាក៏តំណាងឲ្យសម័យនៃពួកចៅក្រមផងដែរ នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់រូបនៅអ៊ីស្រាអែលបុរាណបានប្រព្រឹត្តតាមអ្វីៗដែលមើលទៅត្រឹមត្រូវនៅក្នុងភ្នែករបស់ខ្លួនឯង។ ជំនាន់នៃការបះបោរដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1888 បានកំណត់សម្គាល់អំពីសម័យមួយនៃការបៀតបៀនប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ អ្នកនាំសារដែលបានជ្រើសរើសសម្រាប់ម៉ោងនោះ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ វាបាននាំចូលសម័យមួយ នៅពេលដែលបុរសបុរាណនៃអាដវិនទីសម៍ឡាវ៉ូឌីសេ បានជ្រើសរើសធ្វើអ្វីៗដែលមើលទៅត្រឹមត្រូវនៅក្នុងភ្នែករបស់ខ្លួនឯង ដូចដែលបានឃើញជាសាក្សីដោយបុរសដូចជា Kellogg, Prescott និង Daniells។

មនុស្សស្មោះត្រង់តិចតួចក្នុងសម័យនោះ ត្រូវស្ថិតនៅក្នុងការតស៊ូខាងវិញ្ញាណដ៏សាហាវដែលនាំទៅដល់សេចក្តីស្លាប់ ជាមួយនឹងពួកមនុស្សមួយក្រុមដែលអះអាងថាខ្លួនជាជនយូដា ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។ ទោះបីពួកគេកាន់តំណែងជាអ្នកដឹកនាំក៏ដោយ ពួកគេជារបស់សាលាប្រជុំនៃសាតាំង ដូចដែលប្អូនស្រី វ៉ាយត៍ បានធ្វើបន្ទាល់ដោយកំណត់សម្គាល់ថា មានអ្នកខ្លះកំពុងត្រូវបានដឹកនាំ «ដោយទេវតាដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីស្ថានសួគ៌»។ ពួកគេអះអាងថាខ្លួនមានប្រាជ្ញា ប៉ុន្តែជាមនុស្សល្ងង់។ ក្នុងអំឡុងសម័យនោះ មិនមានការផ្តន្ទាទោសណាមួយដាក់លើពួកអ្នកប្រាជ្ញឡើយ ប៉ុន្តែមានការលើកទឹកចិត្តឲ្យស្មោះត្រង់រហូតដល់ស្លាប់។ នៅឆ្នាំ 1915 ពាក្យចុងក្រោយដែលប្អូនស្រី វ៉ាយត៍ បានមានប្រសាសន៍ គឺ «ខ្ញុំដឹងថា ខ្ញុំបានជឿលើអ្នកណា» ពីព្រោះនាងបានស្មោះត្រង់រហូតដល់ស្លាប់។

ព្រះវិហារ​នៃ​ពើរហ្គាមុស តំណាង​ឲ្យ​ការ​សម្របសម្រួល​រវាង​សេចក្តីពិត និង​កំហុស រវាង​លទ្ធិពហុទេវនិយម និង​គ្រីស្ទសាសនា ក្នុង​សម័យ​អធិរាជ​កុងស្តង់ទីន ហើយ​ក៏​តំណាង​ឲ្យ​ការ​សម្របសម្រួល​របស់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ពួក​ស្តេច​ផង​ដែរ។ វា​តំណាង​ឲ្យ​ការ​លាយបញ្ចូល​គ្នា​នៃ​សេចក្តីពិត និង​កំហុស ដែល​អាច​បង្កើត​បាន​តែ​កំហុស​ប៉ុណ្ណោះ។ វា​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សន្និសីទ​ព្រះគម្ពីរ​ឆ្នាំ 1919 ដែល​ការ​បោះពុម្ព​សៀវភៅ “គោលលទ្ធិ​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ” ត្រូវ​បាន​នាំ​ឲ្យ​កើត​មាន​ឡើង ដើម្បី​បង្កើត​សារ​អាដវែនទីស្ទ​មួយ ដែល​តំណាង​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​ជាង​មុន​ដល់​ដំណឹងល្អ​ក្លែងក្លាយ​របស់​ប្រូតេស្តង់​ដែល​បាន​ក្បត់​សាសនា។ គឺ​នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បី​នៃ​អាដវែនទីស្ទ​នេះ​ឯង ដែល​ការ​សម្របសម្រួល​ដ៏​ធំៗ​នៃ​សេចក្តីពិត​បាន​កើត​ឡើង។

វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​នោះ ដោយ​ចាប់ផ្តើម​ក្នុង​ឆ្នាំ 1919 ដែល​ពួកជំនុំ​បាន​ចាប់ផ្តើម​ការ​សម្របសម្រួល​ដែល​បាន​បង្កើត​សៀវភៅ Church Manual។ វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​នោះ ដោយ​ចាប់ផ្តើម​ក្នុង​ឆ្នាំ 1919 ដែល​ពួកជំនុំ​បាន​ចាប់ផ្តើម​ការ​សម្របសម្រួល​ដែល​ទាមទារ​ការ​ទទួលស្គាល់​គុណភាព​ទាំង​ក្នុង​សាលា​សុខាភិបាល និង​សាសនា។ វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​នោះ ដែល​ការ​ងាក​ទៅ​រក​ព្រះគម្ពីរ​សម័យ​ទំនើប​ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​កាតូលិក ត្រូវ​បាន​ផ្តួចផ្តើម។ វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ ដែល​ការ​ស្ម័គ្រចិត្ត​របស់​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​របប​ទាំងឡាយ​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​គ្រីស្ទសាសនា​យ៉ាង​បើកចំហ បាន​កើត​ឡើង។

ការអនុវត្តនោះបានកើតមានឡើងតាំងពីដំណាក់កាលដំបូងរបស់វាក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិល នៅពេលដែលថ្នាក់ដឹកនាំឡាវឌីសេបានបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ជាមួយរដ្ឋាភិបាលសហរដ្ឋអាមេរិក ដើម្បីឲ្យមានលទ្ធផលប្រសើរជាងមុនសម្រាប់យុវជនក្នុងពួកជំនុំ ដែលត្រូវបានកេណ្ឌចូលទៅក្នុងសង្គ្រាមដ៏សាហាវបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិក ហើយវាត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅដើមសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ នៅពេលដែលប្រធានសន្និបាតទូទៅ A. G. Daniells បានធ្វើអន្តរកម្មជាមួយរដ្ឋាភិបាលអាល្លឺម៉ង់ ដោយផ្តល់ការយល់ព្រមរបស់គាត់ឲ្យអាល្លឺម៉ង់កេណ្ឌ និងបង្ខំយុវជនឲ្យបម្រើក្នុងយោធា កាន់អាវុធ និងមិនអើពើថ្ងៃសប្ប័ទ។ សកម្មភាពនោះរបស់ Daniells បាននាំឲ្យកើតមានការបំបែកមួយ ដែលបានបង្កើតឲ្យមានក្រុមបំបែកផ្សេងៗនៃចលនាកំណែទម្រង់អាត់វែនទីស្ទ៍ថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលនៅតែមានរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ការសម្របសម្រួលនោះបានបន្តជាមួយអាល្លឺម៉ង់ណាហ្ស៊ីរបស់ហ៊ីត្លែរ ហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងបណ្ដាប្រទេសដែលបង្កើតសហភាពសូវៀត ហើយសព្វថ្ងៃនេះក៏នៅតែត្រូវបានគាំទ្រនៅក្នុងរបបនានា ដូចជា ប្រទេសចិនផងដែរ។ ការសម្របសម្រួលរបស់ជំនាន់ទីបី ក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងកិច្ចការរដ្ឋ បានត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយការសម្របសម្រួលរបស់ស្តេចបុរាណនៃអ៊ីស្រាអែល និងរបស់កុងស្តង់ទីន ដូចដែលបាននិមិត្តរូបនៅក្នុងក្រុមជំនុំពើរកាម៉ុស។ រយៈពេលនោះក៏បានតំណាងឲ្យការសម្របសម្រួលនៃកិច្ចការសាសនាចក្ររបស់វា ជាមួយនឹងដំណឹងល្អក្លែងក្លាយអំពីសេចក្ដីសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាព ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «គោលលទ្ធិនៃព្រះគ្រីស្ទ» របស់ Prescott។

អំពើសហាយស្មន់នោះបង្ហាញអំពីការងាររបស់សន្និបាតទូទៅ ក្នុងការតម្រឹមខ្លួនជាមួយនឹងជាតិសាសន៍នានា ដូចជា អាល្លឺម៉ង់នាស៊ី និង សហភាពសូវៀត ក្រោមលេសនៃការរក្សាទំនាក់ទំនងការងារដែលចាំបាច់ជាមួយរដ្ឋាភិបាលពុករលួយទាំងនោះ ខណៈដែលមិនអើពើចំពោះអ្នកស្មោះត្រង់នៅក្នុងជាតិសាសន៍ទាំងនោះ ដែលបានរងការបៀតបៀនពីរបបផ្សេងៗដែលពួកគេបានចូលរួមជាមួយ។ អាហារដែលបានថ្វាយដល់រូបព្រះក្លែងក្លាយ តំណាងឲ្យវិធីសាស្ត្រខុសឆ្គងរបស់ប្រូតេស្តង់និយមក្បត់ជំនឿ និង កាតូលិកនិយម ដែលនៅពេលនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនៃអាដվենទីសលាវឌីសេ ដែលបានយល់ព្រមឲ្យខ្លួនស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងដោយសេចក្តីណែនាំនៃវិធីសាស្ត្រក្បត់ជំនឿ ទាំងក្នុងសាសនា និង សុខាភិបាល។

ព្រះយេស៊ូវ​បាន​បង្ហាញ​អំពី​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ជំនាន់​ទី​បី ដូច​ដែល​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ជាមួយ​នឹង​ការចាប់ផ្ដើម ដ្បិត​ទ្រង់​បាន​សម្គាល់​ការមកដល់​នៃ​ជំនាន់​ទី​បួន​ដោយ​ការបោះពុម្ព​ផ្សាយ​សៀវភៅ Questions on Doctrine ដែល​បាន​បោះពុម្ព​ក្នុង​ឆ្នាំ 1957 ដែល​បាន​បដិសេធ​ទាំងស្រុង​នូវ​ភាពខុសគ្នា​ជា​មូលដ្ឋាន​ខាង​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ដែល​មាន​រវាង​សេចក្ដី​ពិត និង​គំនិត​ខុសឆ្គង​របស់​ព្រូតេស្តង់​ក្បត់សាសនា និង​សាសនាកាតូលិក។ ជា​ធម្មតា សៀវភៅ​នោះ​មាន​សេចក្ដី​បង្រៀន​ខុសឆ្គង​ជាច្រើន ប៉ុន្តែ​ជា​សារសំខាន់ វា​បង្រៀន​ថា មិន​អាច​រស់នៅ​ក្នុង​ជ័យជម្នះ​ក្នុង​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ទេ រហូត​ដល់​ក្រោយ​ពេល​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់ប្ដូរ​ដោយ​អព្ភូតហេតុ​នៅ​ក្នុង​ការ​យាង​មក​លើក​ទី​ពីរ។ សៀវភៅ​នោះ​បាន​សម្គាល់​ការចាប់ផ្ដើម​នៃ​ជំនាន់​ដែល​បុរស​ចាស់​ទាំង​ម្ភៃ​ប្រាំ​នាក់​ត្រូវ​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអាទិត្យ។ ធាតុ​នយោបាយ និង​សាសនា​ដែល​ចាំបាច់ ដើម្បី​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ពួកជំនុំ​អាត់វេនទីស្ទ​ឡៅឌីសេ​ទទួល​យក​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ នៅ​ក្នុង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ បាន​មក​ដល់​ហើយ។

ភាព​គួរ​ស្អប់ខ្ពើម​ទីបួន​របស់​អេសេគាល​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ស្មោះត្រង់​ដ៏​តិចតួច​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបួន​កំពុង​ទទួល​ត្រា​មួយ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​ពួកគេ មុន​ពេល​ទេវតា​បំផ្លាញ​ចាប់ផ្តើម​កិច្ចការ​របស់​ពួកគេ។ និមិត្ត​នោះ​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ខទី​មួយ នៃ​ជំពូក​ទី​ប្រាំបី នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំ នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំមួយ នៃ​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំមួយ។ និមិត្ត​នោះ​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ថ្ងៃ​មុន​ការ​ប្រតិបត្តិ​នៃ​សេចក្ដី​វិនិច្ឆ័យ​លើ​អស់​អ្នក​ដែល​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះអាទិត្យ ដែល​ជា​សញ្ញា​នៃ​អំណាច​សម្តេច​ប៉ាប ហើយ​លេខ​នៃ​នាម​របស់​គាត់​គឺ «៦៦៦»។

កិច្ចការនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ បានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001 ជាមួយនឹងការវាយប្រហារលើសត្វព្រៃនៃផែនដី ដែលបានអនុវត្តដោយវេទនាទីបីនៃសាសនាឥស្លាម។ ការវាយប្រហារនោះបានធ្វើឲ្យប្រជាជាតិនានាខឹងសម្បារ ហើយបានសម្គាល់ការមកដល់នៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ប៉ុន្តែ ភ្លៀងចុងក្រោយនោះ នឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់តែដោយពួកអ្នកដែលនឹងត្រូវបានដឹកនាំឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអាដវេនទីស៊ឹម ដើម្បីឃើញថា វេទនាទាំងបីនៃសាសនាឥស្លាម គឺជាសេចក្ដីពិតមូលដ្ឋាន។ នៅចំណុចនោះនៃពេលវេលា ពួកអ្នកដែលត្រូវបានដឹកនាំឲ្យត្រឡប់ទៅកាន់ផ្លូវបុរាណ ដែលយេរេមាបានកំណត់ថាជា «ការសម្រាក» (ដែលគឺជាភ្លៀងចុងក្រោយ) នឹងក្លាយជាអ្នកយាមដែលផ្លុំត្រែអំពីវេទនាទីបី ឬពួកគេនឹងក្លាយជាអ្នកដែលបដិសេធមិនស្ដាប់សំឡេងត្រែ ហើយដោយហេតុនោះក៏បដិសេធមិនដើរនៅក្នុងផ្លូវបុរាណ។

ពេលនោះ ពួកគេត្រូវបានសាកល្បងដោយអំពើបាបនៃការបះបោររបស់បិតារបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1863។ នៅចំណុចពេលវេលាដូចគ្នានោះផងដែរ សារមួយអំពីសេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានមកដល់ ដែលជា «ការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿក្នុងសេចក្តីពិត»។ នោះគឺជាសារឡៅឌីសេរបស់ Jones និង Waggoner ហើយក៏ជាសាររបស់អេសេគាលទៅកាន់ឆ្អឹងស្ងួតស្លាប់ ដែលបានមកពី «ខ្យល់ទាំងបួន» ដែលជានិមិត្តរូបនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី («សេះកំហឹង» ដែលស្វែងរកការបំបែកឱ្យរួច)។ បន្ទាប់មក អ្នកស្មោះត្រង់តិចតួចទាំងនោះត្រូវបានសាកល្បងដោយអំពើបាបនៃការបះបោររបស់បិតារបស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1888 ខណៈដែលទេវតាដ៏មានអំណាចនៃវិវរណៈ ជំពូក 18 បានចុះមក នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបំផ្លាញរំលំ ហើយវិវរណៈ ជំពូក 18 ខ 1 ដល់ 3 បានសម្រេចពេញលេញ។

បន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានសាកល្បងដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ តើភ្លៀងចុងក្រោយជាការសម្ដែងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះដូចក្នុងសម័យកាលមុនៗឬទេ ឬថា ការសម្ដែងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះមានតែស្ថិតនៅក្នុងអតីតកាលប៉ុណ្ណោះ? មនុស្សស្មោះត្រង់តិចនាក់នោះ ក៏ត្រូវបានសាកល្បងដោយការបះបោរនៃការបះបោររបស់ឪពុកពួកគេក្នុងឆ្នាំ 1919។ របៀបដែលមនុស្សស្មោះត្រង់តិចនាក់នោះឆ្លងកាត់ការសាកល្បងទាំងបីនោះ នឹងកំណត់ថា ពួកគេនឹងទទួលត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ឬក៏ឃើញខ្លួនឯងកំពុងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យជាមួយពួកចាស់ទុំម្ភៃប្រាំនាក់នៃអាដվենទីស្ទឡាវឌីសេ។

ការបះបោរទាំងអស់នៃបួនជំនាន់នៃអាដវិនទីសទីក្រុងឡាវឌីសេ មានគូស្របរបស់វានៅក្នុងថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១។ កាលបរិច្ឆេទនោះ ដែលអេសាយបានកំណត់ថាជា «ថ្ងៃនៃខ្យល់ពីទិសកើត» សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ហើយពេលវេលាបោះត្រា គឺជារយៈពេលមួយ។ ចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលនោះ ត្រូវបានបង្ហាញដោយការចាប់ផ្តើម ពីព្រោះព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃអ្វីមួយ ដោយការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីមួយ។ នៅក្នុងចលនាចុងក្រោយនៃដំណើរការបោះត្រា ការសាកល្បងដែលត្រូវបានតំណាងនៅដើមនៃរយៈពេលនោះ ត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតជាថ្មី។

នៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ការសាកល្បងទាំងឡាយដែលពួកបះបោរនៃអាដវិនទីសឹមឡាវឌីសេបានបរាជ័យ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងបួនក្នុង អេសេគាល និងដោយពួកជំនុំបួនដំបូងក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ២ និង ៣ បានមកដល់ ដោយសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃដំណើរការសាកល្បងមួយ ដែលនាំទៅកាន់ទាំងសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ឬត្រារបស់ព្រះ សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយដែលប្រកាសថាខ្លួនជាអាដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ។

ការដឹកនាំនៃអាដវេនទីសម៍ឡាអូឌីសេបានជាប់ក្នុងខ្សែចំណងនៃការបោកបញ្ឆោតរបស់ខ្លួនឯង ហើយវាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចឡើយសម្រាប់ពួកគេក្នុងការ «ទទួលស្គាល់» ការកើតឡើងម្ដងទៀតនៃការសម្ដែងអំណាចរបស់ព្រះ ដូចដែលបានតំណាងដោយចលនាកំណែទម្រង់មុនៗ រួមទាំងចលនាកំណែទម្រង់ដែលបាននាំឲ្យអាដវេនទីសម៍កើតមានឡើង។ បុរសចាស់ទាំងនោះបានបំបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ និងលាក់បាំងគោលលទ្ធិទាំងឡាយដែលត្រូវបានតំណាងដោយត្បូងរបស់ Miller ដោយកាក់ក្លែងក្លាយ និងត្បូងក្លែងក្លាយ។ ប្រអប់តម្កល់នៃព្រះគម្ពីរ King James ត្រូវបានបន្ទាបឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសម័យនៃភាសាបុរាណ ហើយត្រូវបានជំនួសដោយព្រះគម្ពីរភាសាទំនើប ដែលត្រូវបានសម្ដែងឡើងដោយវាក្យសព្ទរបស់មនុស្សនៃអំពើបាប។

បើបុរសបុរាណណាម្នាក់មានឆន្ទៈពិចារណាអំពីលទ្ធភាពថា សារភ្លៀងចុងក្រោយមិនមែនជាសារនៃសន្តិភាព និងសុវត្ថិភាពទេ នោះវានឹងស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលស្គាល់ថា ការបង្ហាញអំណាចរបស់ព្រះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធកាលពីមុនៗ នោះហើយជាអ្វីដែលកំណត់សម្គាល់យ៉ាងជាក់លាក់អំពីការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ អ្វីដែលពិបាកជាងនេះទៀតសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលស្គាល់ គឺថា ប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធដែលកំណត់សម្គាល់ដោយផ្ទាល់បំផុតអំពីការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធដែលបំពេញតាមម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ ពីព្រោះម៉ាឡាគី ជំពូក ៣ បង្កើតឲ្យឃើញថា តែងតែមានអ្នកនាំសារម្នាក់ដែលរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការយាងមកភ្លាមៗរបស់អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា។ អ្នកនាំសារនោះត្រូវបានតំណាងដោយព្យាការីអេលីយ៉ា ដែលបានប្រកាសយ៉ាងក្លាហានថា នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ នឹងមិនមានភ្លៀងឡើយ លើកលែងតែវាមកតាមរយៈកិច្ចបម្រើរបស់គាត់។

ពួកចាស់ទុំចិតសិបនាក់របស់អេសេគាល នឹងយល់ថា ជារឿងគួរឲ្យអស់សំណើចបំផុតក្នុងការទទួលស្គាល់ថា ការអះអាងរបស់ពួកគេថា ខ្លួនជាព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ នោះគ្មានមូលដ្ឋានឡើយ ហើយជាក់ស្តែង វាបានតំណាងឲ្យការអះអាងរបស់ប្រជាជនមួយក្រុមដែលកំពុងត្រូវបានរំលងទៅ ដូចដែលចម្ការទំពាំងបាយជូរត្រូវបានប្រគល់ឲ្យដល់អ្នកដែលបង្កើតផលសមនឹងចម្ការទំពាំងបាយជូរ។ សារនៃវេទនាលើកទីបី ទូតសារដែលរៀបចំផ្លូវ បទចម្រៀងអំពីចម្ការទំពាំងបាយជូរ ទាំងអស់សុទ្ធតែធ្វើបន្ទាល់ប្រឆាំងនឹងប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ដែលពួកគេបានដាក់សេចក្តីទុកចិត្តរបស់ខ្លួនលើ ហើយវាបានក្លាយជាឧបសគ្គមួយស្ទើរតែមិនអាចឆ្លងកាត់បាន សម្រាប់ការទទួលស្គាល់ភ្លៀងចុងក្រោយ។

ការបញ្ចប់នៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ បង្ហាញឲ្យឃើញនូវការសាកល្បងដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកដែលបានអះអាងថា «ស្គាល់» តួនាទីរបស់អ៊ីស្លាមក្នុងវេទនាទីបី។ «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង» ដែលបានចាប់ផ្តើមចលនារបស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍ បានចាប់ផ្តើមនៅចុងបញ្ចប់នៃ «ប្រាំពីរដង» នៅឆ្នាំ 1798។ «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង» ដែលបានចាប់ផ្តើមចលនារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ បានចាប់ផ្តើមនៅចុងបញ្ចប់នៃ «ប្រាំពីរដង» ជានិមិត្តរូប (មួយរយម្ភៃប្រាំមួយឆ្នាំ) នៅឆ្នាំ 1989។ ក្នុងអំឡុងពេលមួយរយម្ភៃប្រាំមួយឆ្នាំនៃការបោះបង់ជំនឿដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងនោះ អាដវេនទីសម៍ឡាវដីកេ បានឈានដល់ជំនាន់ទីបួន និងជំនាន់ចុងក្រោយរបស់ខ្លួន។

វា​គឺ​ជា​ជំនាន់​ទី​បី និង​ទី​បួន ដែល​ជា​ពេល​ដែល​ជាតិ​មួយ ឬ​ប្រជាជន​មួយ បំពេញ​ពែង​នៃ​រយៈពេល​សាកល្បង​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ពេញ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ពេល​នោះ​បាន​មក​ដល់​ហើយ។ «ការ​កើន​ឡើង​នៃ​ចំណេះដឹង» ពី​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល ក៏​ជា​ចំណេះដឹង​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើន​ផង​ដែរ នៅ​ពេល​ដែល​វិវរណៈ​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា នៅ​មុន​ពេល​រយៈពេល​សាកល្បង​បិទ​បញ្ចប់។

យើង​នឹង​លើកយក​ជំពូក​បី​ចុងក្រោយ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ដានីយ៉ែល​មក​ពិនិត្យ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។