សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល — លេខ​កៅសិប​មួយ

ចំណេះដឹង​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​ក្នុង​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​មួយ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​និមិត្តនៃ​ទន្លេ​អ៊ូឡាយ នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល។ និមិត្ត​នោះ​តំណាង​ឲ្យ​ជំពូក​ទី ៧ ទី ៨ និង​ទី ៩ នៃ​ដានីយ៉ែល ហើយ​ចំណេះដឹង​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​ត្រា​នៅ​ក្នុង​ចលនា​របស់​ទេវតា​ទី​បី ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​និមិត្តនៃ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ជំពូក​ទី ១០ ទី ១១ និង​ទី ១២។ ទំនាក់ទំនង​រវាង​ចលនា​ទាំង​ពីរ​នេះ​មាន​យ៉ាង​ច្រើន​បរិបូរ។ ចលនា​ទាំង​ពីរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​គ្នា​ដោយ​រយៈពេល​មួយ​រយ​ម្ភៃ​ប្រាំមួយ​ឆ្នាំ ចាប់​ពី​ការ​បះបោរ​នៅ​ឆ្នាំ 1863 រហូត​ដល់​ពេល​វេលា​ចុង​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1989។

នៅក្នុងគ្រាចុងបញ្ចប់ទាំងពីរ ក្នុងចលនានីមួយៗ គេបានកំណត់សម្គាល់ដោយ «ប្រាំពីរដង» នៃលេវីវិន័យ ជំពូក ២៦។ សាសនាព្រាហ្មញ្ញ និងបន្ទាប់មក សាសនាប៉ាប បានជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពួកទ័ព រហូតដល់គ្រាចុងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798។ ចាប់ពីការបះបោរនៅឆ្នាំ 1863 រហូតដល់ឆ្នាំ 1989 ការជាន់ឈ្លីខាងវិញ្ញាណមួយបានកើតមានឡើង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងបួនក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨។

រយៈពេលសែសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសេចក្ដីព្រះពិរោធទីមួយ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសេចក្ដីព្រះពិរោធចុងក្រោយ ក្នុងឆ្នាំ 1844 ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះ ព្រះគ្រីស្ទបានស្ថាបនាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណមួយ ដែលទ្រង់បានយាងមកដល់ភ្លាមៗនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 នោះ ស្របស្មើនឹងពេលវេលានៃទីបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទកំពុងស្ថាបនាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណម្តងទៀត ដែលទ្រង់នឹងយាងមកដល់ភ្លាមៗនៅម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីដ៏ធំនៃវិវរណៈ ជំពូក 11។

នៅពេលទេវតាទីបីបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1844 ព្រះរាជទូតនៃសេចក្ដីសញ្ញាបានលេចមកភ្លាមៗ ដើម្បីសម្អាតកូនចៅរបស់លេវី ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1863 ពួកលេវីដែលមិនស្មោះត្រង់ទាំងនោះបានបដិសេធសាររបស់ម៉ូសេ ដែលអេលីយ៉ាបាននាំមក ហើយបែរទៅវង្វេងនៅក្នុងទីរហោស្ថាន។ ក្នុងដំណើរការសាកល្បងនោះ “អ្នកសាងសង់” នៅទីបំផុតនឹងបដិសេធ “ថ្មជ្រុង” នៃ “ប្រាំពីរដង” ហើយបន្ទាប់មកផ្លាស់ប្ដូរពីចលនារបស់ Philadelphia ទៅកាន់ពួកជំនុំ Laodicea។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ នៅពេលព្រះរាជទូតនៃសេចក្ដីសញ្ញាលេចមកភ្លាមៗដល់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ គឺនៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលកំពុងខិតជិតមកដល់ ទ្រង់នឹងប្រើពួកលេវីដែលស្មោះត្រង់ ដើម្បីហៅហ្វូងចៀមឯទៀតរបស់ទ្រង់។ ពួកស្មោះត្រង់នៅថ្ងៃចុងក្រោយ នឹងបានផ្លាស់ប្ដូរពី “ពួកជំនុំ” Laodicea ទៅកាន់ “ចលនា” Philadelphia។

ចលនារបស់ទេវតាទីមួយបានប្រកាសសារដែលត្រូវបានរៀបចំជារូបមន្តផ្លូវការរបស់ខ្លួន ក្រោយពីព្រះគម្ពីរ King James ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយអស់រយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំ ហើយចលនារបស់ទេវតាទីបីបានប្រកាសសារដែលត្រូវបានរៀបចំជារូបមន្តផ្លូវការរបស់ខ្លួន ក្រោយពីសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយអស់រយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំ។ សារដែលត្រូវបានរៀបចំជារូបមន្តផ្លូវការនៃចលនាទាំងពីរ ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការបំពេញនៃពាក្យទំនាយមួយអំពីសាសនាឥស្លាម ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការចុះមកនៃទេវតាមួយរូប។ ការមកដល់របស់ទេវតានោះបានកំណត់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្តើមនៃ «ការជជែកដេញដោល» នៃហាបាគុក ជំពូកទីពីរ ហើយបាននាំទៅដល់ការបោះពុម្ពផ្សាយតារាងរបស់ហាបាគុក។

សារដែលបានប្រទានអំណាច ដែលត្រូវបានតំណាងដោយតារាងរបស់ហាបាគុក បាននាំឲ្យមានការខកចិត្តមួយ ដែលបាននាំឲ្យចូលទៅក្នុងរយៈពេលនៃការពន្យារពេលមួយ ដែលបាននាំទៅកាន់សារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ហើយបានបញ្ចប់ដោយការសម្រេចពេញលេញនៃសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ ភាពស្របគ្នាដែលមានរវាងចលនាទាំងពីរ គឺជាភស្តុតាងដាច់ខាតសម្រាប់អ្នកដែលជ្រើសរើសនឹងឃើញ ថា ធាតុទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយត៍ មានទំនាក់ទំនងជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹង ហើយត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ រយៈពេលនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ត្រូវបានតំណាងជាគំរូនៅក្នុងចលនាមីឡឺរ៉ាយត៍ ហើយវាត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងចលនា Future for America។ ជាញឹកញាប់ ការបំភ្លឺដោយព្រះវិញ្ញាណបានប្រាប់ដល់អ្នកដែលស្ម័គ្រចិត្តស្តាប់ ថា មានតែអ្នកដែលទទួលស្គាល់ភ្លៀងចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងទទួលវា។

រយៈពេល ចលនា និងសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ ត្រូវបានតំណាងទាំងអស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍ ហើយពាក្យ “recognize” មានន័យថា ការមើលឃើញអ្វីមួយដែលអ្នកបានឃើញរួចមកហើយ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីឃើញរយៈពេល ចលនា និងសារនៃភ្លៀងចុងក្រោយ គឺត្រូវទទួលស្គាល់ថា វាត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍។ វាក៏ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូនៅក្នុងចលនាកំណែទម្រង់បរិសុទ្ធផ្សេងៗទៀតផងដែរ។ ចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍ គឺជាចលនានៃការចាប់ផ្តើមមួយ ដែលតំណាងឲ្យចលនានៃការបញ្ចប់មួយ ហើយដោយហេតុនេះ វាមានសេចក្តីយោងដោយផ្ទាល់ជាច្រើនជាងចលនាកំណែទម្រង់ដំបូងៗ។ វាក៏មានស្នាមសម្គាល់របស់អាល់ហ្វា និងអូមេហ្គាផងដែរ ព្រះអង្គដែលតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់នៃអ្វីមួយ ដោយការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីមួយ។

នៅក្នុងចលនាមីល្លឺរ៉ាយ មូលដ្ឋានទាំងឡាយត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយសសរស្តម្ភកណ្ដាលគឺ ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខទី ១៣ និង ១៤។ ខ្ញុំដឹងថា បងស្រី វ៉ៃត៍ កំណត់ខទី ១៤ ថាជាសសរស្តម្ភកណ្ដាល និងជាមូលដ្ឋាន ប៉ុន្តែសេចក្ដីពិតគឺថា ខទី ១៤ ជាចម្លើយចំពោះសំណួរនៃខទី ១៣។ ចម្លើយមួយគ្មានន័យអ្វីឡើយ បើគ្មានការយល់អំពីសំណួរដែលបណ្តាលឲ្យមានចម្លើយនោះ។ ខទី ១៣ កំណត់អត្តសញ្ញាណនៃនិមិត្តអំពីការជាន់ឈ្លី ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយអំណាចបំផ្លាញពីរ ហើយខទី ១៤ គឺជានិមិត្តអំពីព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ស្តារឡើងវិញនូវព្រះវិហារ និងពួកពលបរិវារ ដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លី។ និមិត្តទាំងពីរនេះត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយផ្ទាល់ តាមរយៈបរិបទ តាមរយៈវេយ្យាករណ៍ និងតាមរយៈ ប៉ាល់ម៉ូនី អ្នករាប់ចំនួនដ៏អស្ចារ្យ។

វីល្យាម មីឡ្លឺរ ត្រូវបានប្រើឲ្យកំណត់សេចក្តីពិតមូលដ្ឋាន ដែលមានន័យថា ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ខ ១៣ និង ១៤។ ត្បូងដំបូងដែលលោកបានរកឃើញ គឺ “ប្រាំពីរគ្រា” ដែលតំណាងឲ្យការជាន់ឈ្លីចុះនៃខ ១៣ ហើយគ្រោងការណ៍ដែលលោកបានស្ថាបនារចនាសម្ព័ន្ធទំនាយទាំងមូលរបស់លោកលើវា គឺជាគំនូសប្រធានបទនៃ “អំណាចបំផ្លាញពីរ” ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ ១៣។ មីឡ្លឺរ បានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា “ការរៀងរាល់ថ្ងៃ” ដែលជាសេចក្តីស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងខ ១៣ គឺជាលទ្ធិសាសន៍មិនជឿព្រះ ហើយការរំលងដែលជាអំណាចបំផ្លាញ គឺជាលទ្ធិប៉ាប។ ក្នុងន័យនេះ “មូលដ្ឋាន” ពិតប្រាកដនៃគ្រោងការណ៍របស់មីឡ្លឺរ និងជា “មូលដ្ឋាន” នៃមូលដ្ឋាន និងសសរស្តម្ភកណ្ដាល គឺជាការយល់ដឹងថា “ការរៀងរាល់ថ្ងៃ” នៅក្នុងជំពូក ៨ តំណាងឲ្យលទ្ធិសាសន៍មិនជឿព្រះ។ មូលដ្ឋាននៃការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងពីប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡ្លឺរ គឺថា “ការរៀងរាល់ថ្ងៃ” នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ គឺជាលទ្ធិសាសន៍មិនជឿព្រះ ហើយការបំផុសគំនិតបានប្រយ័ត្នក្នុងការកំណត់ថា “អ្នកទាំងឡាយដែលបានប្រកាសសម្រែកអំពីម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះ មានទស្សនៈត្រឹមត្រូវអំពីការរៀងរាល់ថ្ងៃ”។

មូលដ្ឋាននៃពន្លឺដែលត្រូវបានតំណាងថាជា «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង» នៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 នោះ ក៏ជា «ការប្រចាំថ្ងៃ» ផងដែរ។ នេះគ្រាន់តែជាសមភាពស្របគ្នាខាងទេវភាពមួយទៀតប៉ុណ្ណោះ។ ដើម្បីទទួលស្គាល់ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខចុងក្រោយប្រាំមួយនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ នោះ តម្រូវឲ្យមានការអនុវត្តសំណេររបស់ Ellen White។ នៅក្នុងសំណេររបស់នាង នាងបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខ ៣១ នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ នឹងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងខចុងក្រោយៗនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។ បើគ្មានតម្រុយដែលបានបំផុសគំនិតនោះទេ ការយល់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នារវាងខ ៣១ ជាមួយនឹងខ ៤០ និង ៤១ នឹងក្លាយជាកិច្ចការដែលពិបាកជាងនេះយ៉ាងខ្លាំង។

ពាក្យ «រៀងរាល់ថ្ងៃ» ក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យសាសនាពហុទេវនិយម ហើយជាមូលដ្ឋាននៃមូលដ្ឋានសម្រាប់ពួក Millerites ហើយវាក៏ជាមូលដ្ឋាននៃសារសម្រាប់ចលនារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ផងដែរ។ វាក៏ជាសេចក្ដីពិតដែលត្រូវបានបំផ្លែងដោយចេតនាឲ្យទៅជាកំហុស ដោយ «ការកុហក» មួយ ដែលត្រូវបាននាំចូលមកក្នុងជំនាន់ទីបីនៃ Laodicean Adventism ដែលត្រូវបានតំណាងជាគំរូទុកជាមុនដោយសេចក្ដីស្អប់ខ្ពើមទីបីនៃ «ស្ត្រីទាំងឡាយកំពុងយំសោកឲ្យ Tammuz» ក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨ និងការសម្របសម្រួលដែលត្រូវបានតំណាងដោយក្រុមជំនុំទីបីគឺ Pergamos។

ការដឹកនាំដ៏ទេវភាព ដែលណែនាំតួនាទីរបស់ «ការប្រចាំថ្ងៃ» ជាបញ្ហាមួយនៅក្នុងសម័យភ្លៀងចុងក្រោយ នោះគួរឲ្យអស្ចារ្យយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយលើសពីលទ្ធភាពនៃការបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ជំនាន់ទីបួននៃអាដវេនទីសម៍លាវឌីសេ ត្រូវបានបង្ហាញថាកំពុងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ដូច្នេះហើយតំណាងឲ្យការទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ។ បងស្រី វ៉ៃត៍ បញ្ជាក់ថា ការទទួលសញ្ញានោះ គឺជាការមកដល់ក្នុងគំនិតដូចសត្វសាហាវ ហើយថា អស់អ្នកដែលក្លាយជាច្របូកច្របល់អំពីន័យនៃអាន់ទីគ្រីស្ទ នឹងនៅទីបំផុតបញ្ចប់ដោយឈរនៅខាងបុរសនៃអំពើបាប។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានតំណាងដោយពួកបុរសចាស់ទុំក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម ក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៨។

នៅ​ក្នុង​ជំនាន់​ទី​បី និង​ទី​បួន ព្រះ​ទ្រង់​ជំនុំ​ជម្រះ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្អប់​ទ្រង់ ហើយ​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​នោះ​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​នៅ​ខណៈ​ដែល​ក្រុម​មួយ​ទៀត​កំពុង​ទទួល​ត្រា​នៃ​ការ​អនុម័ត​របស់​ព្រះ។ អត្ថបទ​ដដែល​នោះ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ដែល​បាន​ផ្តល់​ពន្លឺ​ដល់ William Miller ដែល​គាត់​ត្រូវការ​ដើម្បី​ស្គាល់​ថា រ៉ូម​ពហុទេវនិយម គឺ​ជា​អំណាច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា «the daily» នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល នោះ គឺ​ជា​ការ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ដោយ​ផ្ទាល់​បំផុត​អំពី​មនុស្ស​នៃ​អំពើ​បាប ដែល​ពួក​ចាស់ៗ​បែរ​មុខ​ក្រាប​ថ្វាយ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ប្រាំបី​នៃ​អេសេគាល។ ជំពូក​នោះ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សម្តេច​ប៉ាប​នៃ​អំណាច​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ទីពីរ ខណៈ​ដែល​ក៏​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពហុទេវនិយម​របស់​អំណាច​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ទីមួយ​ផង​ដែរ។ ហើយ​សេចក្តីពិត​ដែល​ជា​ប្រធានបទ​នៃ​អត្ថបទ​នោះ គឺ​តួនាទី​របស់​រ៉ូម​ពហុទេវនិយម ដែល​នៅ​ក្នុង 2 Thessalonians គឺ​ជា​អំណាច​ដែល​រារាំង​មិន​ឲ្យ​សម្តេច​ប៉ាប​ឡើង​កាន់​បល្ល័ង្ក រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 538។

«ប្រចាំថ្ងៃ» ដែលជាសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់ Miller ហើយដែលអនុញ្ញាតឲ្យគាត់បង្កើតគ្រោងការណ៍នៃទំនាយមួយ ដោយផ្អែកលើអំណាចបំផ្លាញពីរដែលជាន់ឈ្លីទីបរិសុទ្ធ និងពលបរិវារ នោះគឺជាសេចក្តីពិតដែលប៉ុលបានកំណត់សម្គាល់ថា ជាសេចក្តីពិតដែលត្រូវបានបដិសេធ ហើយដែលនាំឲ្យមានការលប់លល់យ៉ាងខ្លាំងមកលើអ្នកដែលមិនស្រឡាញ់សេចក្តីពិតនោះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ស្របទៅតាមប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្របគ្នា សេចក្តីពិតដដែលនោះ ដែលជាសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានគ្រឹះ បានអនុញ្ញាតឲ្យ Future for America បង្កើតគ្រោងការណ៍នៃទំនាយមួយអំពីសហភាពបីផ្នែកចុងក្រោយនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ សេចក្តីពិតមូលដ្ឋាននោះ ដែលជាសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នាទាំងពីរ ត្រូវបានបម្លែងទៅជាពាក្យ «ការកុហក» ដែលក្លាយជាកំហុសមូលដ្ឋាន និងជាការភាន់ច្រឡំដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ប៉ុល សម្រាប់ជាគ្រោងនៃសារភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយអំពី «សន្តិភាព និងសុវត្ថិភាព» ដែលត្រូវបានប្រកាសដោយបុរសទាំងឡាយ ដែលនឹងមិនលើកសំឡេងរបស់ខ្លួនឡើងវិញទៀត ហើយនឹងមិនបង្ហាញអំពើរំលងរបស់រាស្ត្រព្រះដល់ពួកគេទៀតឡើយ។ «ប្រចាំថ្ងៃ» តំណាងឲ្យមូលដ្ឋាននៃទាំងចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីបី ហើយនៅពេលដែលពួកបះបោរនៃឡាវឌីសេបានបង្វែរអត្ថន័យរបស់វាឲ្យផ្ទុយស្រឡះ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណនិមិត្តសញ្ញាសាតាំងថាជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រះគ្រីស្ទ និមិត្តសញ្ញាក្លែងក្លាយនោះក៏បានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃសារក្លែងក្លាយរបស់ភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយ។

ពួកហោរាទាំងអស់បាននិយាយអំពីគ្រាចុងក្រោយ ហើយការកុហកយ៉ាងបើកចំហ ដើម្បីបំប្លែងន័យនៃ «ការប្រចាំថ្ងៃ» ឲ្យត្រឡប់ផ្ទុយជិតស្និទ្ធ នោះ គឺស្រដៀងយ៉ាងខ្លាំងនឹងនិយមន័យនៃអំពើបាបដែលមិនអាចអត់ទោសបាន។ ការកំណត់ថាមនុស្សណាម្នាក់ត្រូវវិនាសជារៀងរហូត គឺលើសពីសមត្ថភាព ឬអំណាចខាងសីលធម៌ ដែលមនុស្សមានចំពោះមនុស្សដទៃ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានសម្គាល់នៅទីនេះទេ។

អ្នកដែលនៅក្នុងគម្ពីរអេសាយ ប្រែបំប្លែងអ្វីៗឲ្យផ្ទុយច្រឡំ ដែលនេះគ្រាន់តែជាសំណើមបញ្ចេញមួយទៀតនៃអ្វីដែលអេសាយបានកំណត់នៅកន្លែងផ្សេងថា ហៅសេចក្តីងងឹតថាជាពន្លឺ ឬហៅពន្លឺថាជាសេចក្តីងងឹត នោះត្រូវបានកំណត់ថាជាមនុស្សចាស់បុរាណទាំងឡាយដែលគ្រប់គ្រងក្រុងយេរូសាឡឹម ខណៈដែលសេចក្តីជំនុំជម្រះចុងក្រោយរបស់ពួកគេកំពុងត្រូវបានតំណាងឡើង។

បដារបស់ព្រះ (គឺមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់) ត្រូវបានលើកឡើងជាបដា នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ; នោះគឺជាពេលដែល «សេចក្ដីកំហឹងរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានឆេះឡើងទាស់នឹងប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់» ហើយទ្រង់លាត «ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ទាស់នឹងពួកគេ» ហើយ «វាយប្រហារពួកគេ» ហើយ «សាកសពរបស់ពួកគេនឹងត្រូវហែកចោលនៅកណ្ដាលផ្លូវទាំងឡាយ»។ កណ្ដាលផ្លូវទាំងឡាយនោះ គឺជាផ្លូវទាំងឡាយនៃក្រុងយេរូសាឡិម នៅពេលដែលទេវតាបំផ្លាញក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៩ ត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យចេញទៅ «ហើយវាយប្រហារ៖ កុំឲ្យភ្នែករបស់អ្នកអាណិតឡើយ ក៏កុំឲ្យអ្នកមានមេត្តាដែរ៖ ចូរសម្លាប់ឲ្យអស់ទាំងចាស់ទាំងក្មេង ទាំងស្រីព្រហ្មចារី ទាំងកុមារតូចៗ និងស្ត្រីទាំងឡាយ ប៉ុន្តែកុំចូលទៅជិតមនុស្សណាដែលមានសញ្ញានោះឡើយ; ហើយចាប់ផ្តើមនៅទីបរិសុទ្ធរបស់យើង។ ដូច្នេះ ពួកគេចាប់ផ្តើមពីពួកចាស់ទុំដែលនៅមុខព្រះវិហារ»។ «ពួកចាស់ទុំ» របស់អេសេគាល ដែលបងស្រី វ៉ាយត៍ បានបញ្ជាក់ថា ជាពួកអ្នកដែលត្រូវធ្វើជាអាណាព្យាបាលរបស់ប្រជាជន នោះគឺជា «អ្នកស្រវឹងរបស់អេប្រាអ៊ីម» របស់អេសាយ ដែល «បង្វែរអ្វីៗឲ្យបញ្ច្រាសឡើងចុះ» ក្នុងជំពូក ២៨ និង ២៩។

នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំ ពួកគេគឺជាអ្នកដែល «ខ្លាំងពូកែក្នុងការផឹកស្រា ហើយជាបុរសមានកម្លាំងក្នុងការលាយស្រាខ្លាំង៖ ជាអ្នករាប់ជាសុចរិតដល់មនុស្សអាក្រក់ដោយសាររង្វាន់»។ ជាមួយនឹងការបោះពុម្ពផ្សាយសៀវភៅ Questions on Doctrine បុរសបុរាណទាំងនោះបានផឹកពីពែងនៃប្រូតេស្តង់ក្បត់សាសនា ហើយបានលើកបង្ហាញដំណឹងល្អក្លែងក្លាយអំពីការរាប់ជាសុចរិត ដែលអះអាងថាមនុស្សមិនអាចបានបរិសុទ្ធឡើយ ថាព្រះគ្រីស្ទជាអ្នកជំនួសរបស់យើង ប៉ុន្តែមិនមែនជាគំរូរបស់យើងទេ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ សៀវភៅនោះបានរាប់ជាសុចរិតដល់មនុស្សអាក្រក់ ដើម្បីទទួលបានរង្វាន់នៃការត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្នុងចំណោមក្រុមជំនុំដែលបានធ្លាក់ចុះនៃប្រូតេស្តង់ក្បត់សាសនា។ ខគម្ពីរនេះកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណការជំនុំជម្រះចុងក្រោយរបស់ពួកគេ ហើយមូលហេតុនៃការជំនុំជម្រះនោះគឺថា ពួកគេ «បានមើលងាយព្រះបន្ទូលនៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៃអ៊ីស្រាអែល»។ ពួកគេបានធ្វើដូច្នេះដោយបដិសេធការយល់ដឹងអំពី «ការប្រចាំថ្ងៃ» ដែលបានត្រូវបង្ហាញដោយអ្នកដែលបានប្រកាសសម្រែកនៃម៉ោងជំនុំជម្រះ ហើយដោយការផឹកពីពែងនៃប្រូតេស្តង់ក្បត់សាសនា។

ក្នុងអត្ថបទនោះ ពួកគេបានបម្លែងអ្វីដែលផ្អែមឲ្យទៅជាចត់ ហើយអ្វីដែលចត់ឲ្យទៅជាផ្អែម។ សារដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទេវតា នៅពេលដែលទ្រង់យាងចុះមក គឺផ្អែម ប៉ុន្តែចុងបញ្ចប់នៃសារនោះគឺចត់។ ពួកគេអះអាងថា សារព្រះវស្សាចុងក្រោយពិត ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលទេវតាយាងចុះមក គឺចត់ ហើយនៅចុងបញ្ចប់ ពួកគេកំណត់អត្តសញ្ញាណសារសន្តិភាព និងសុវត្ថិភាពក្លែងក្លាយដ៏ផ្អែមមួយ ពីព្រោះពួកគេមិនអាចទប់ខ្លួនពីការបង្វែររឿងទាំងឡាយឲ្យបញ្ច្រាសឡើងចុះបានឡើយ។

បទគម្ពីរដែលអំពើបាបនេះត្រូវបានតំណាងបង្ហាញ ស្ថិតនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងរួមរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ វាសមស្របក្នុងការយល់ឃើញថា សកម្មភាពរបស់ពួកគេដែលកំណត់ការងារសាតាំងនៃសាសនាបរទេសថាជាការងាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាសមភាគីព្យាករណ៍នៃអំពើបាបដែលមិនអាចលើកលែងទោសបាន គឺការកំណត់ការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធថាជាការងាររបស់សាតាំង។ ការដាក់ “ពាក្យកុហក” ទៅក្នុងជំនាន់ទីបីនៃអាដវេនទីស បានផ្តល់នូវតក្កវិជ្ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សារភ្លៀងចុងក្រោយក្លែងក្លាយរបស់ពួកគេ ហើយនៅទីបញ្ចប់នាំឲ្យមានការភាន់ច្រឡំយ៉ាងខ្លាំងមកលើពួកគេ។ បទគម្ពីរដដែលដែលមីល្ល័រ បានមកដល់ការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យត្រឹមត្រូវនៃ “the daily” នោះហើយ ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានបង្ហាញថាត្រូវបានផ្តួលរំលំ។

ពួកហោរាបាននិយាយអំពីថ្ងៃចុងក្រោយច្រើនជាងប្រវត្តិសាស្ត្រពិសិដ្ឋមុនៗទាំងអស់ ហើយនេះក៏ពិតសម្រាប់អត្ថបទនេះដែរ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងរបស់ Miller ក៏ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលបានមកដល់ក្នុងឆ្នាំ 1989 ផងដែរ ពីព្រោះការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រហោរាពាក់ព័ន្ធនឹង “the daily” ពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខ 40 និង 41 នៃ ដានីយ៉ែល 11។ ន័យរបស់នេះគឺថា ប្រសិនបើសិស្សនៃហោរាកិច្ចម្នាក់មិនយល់អំពីតួនាទីនៃសាសនាមិនជឿព្រះ និងទំនាក់ទំនងហោរារបស់វាជាមួយរ៉ូមបាប៉ាល់ទេ នោះសិស្សនោះនឹងមិនអាចស្គាល់ថា កិច្ចការនៃការទប់ស្កាត់ការកើនឡើងរបស់អំណាចបាប៉ាល់ជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកកិច្ចការនៃការដាក់អំណាចបាប៉ាល់លើបល្ល័ង្កនៃផែនដី ត្រូវបានសម្រេចឡើងដោយសាសនាមិនជឿព្រះទេ ហើយកិច្ចការនោះជាគំរូប្រភេទនៃតួនាទីរបស់សត្វពីផែនដីនៅក្នុង វិវរណៈ 13 ដែលដំបូងវាទប់ស្កាត់អំណាចបាប៉ាល់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាប្រែប្រួល ហើយដាក់វាលើបល្ល័ង្កនៃផែនដី។ តួនាទីរបស់សត្វពីផែនដីនៅក្នុង វិវរណៈ 13 ត្រូវបានតំណាងថាជាអនាគតសម្រាប់អាមេរិក។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​ពិចារណា​របស់​យើង​អំពី​ការ​បើក​ត្រា​នៃ​ពន្លឺ​នៃ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់​របស់​យើង។