សៀវភៅដានីយ៉ែល - លេខកៅសិបបី

សៀវភៅដានីយ៉ែលបញ្ជាក់ថា គឺរ៉ូមដែលបង្កើតឲ្យនិមិត្តកើតមាន ហើយការយល់ដឹងនោះត្រូវបានពួកប្រូតេស្តង់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយត៍ប្រឆាំង នៅពេលដែល William Miller បានកំណត់អត្តសញ្ញាណសេចក្តីពិតនេះ។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ក៏នៅតែជារ៉ូមដដែលដែលបង្កើតឲ្យនិមិត្តកើតមាន ហើយសព្វថ្ងៃនេះ អាដវែនទីស៊ីមឡាវឌីសេក៏កំពុងគាំទ្រទស្សនៈប្រូតេស្តង់ដែលបានដួលរលំថា ពួកប្លន់នៃប្រជាជនរបស់អ្នកគឺ Antiochus Epiphanes។ ប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញាដែលត្រូវបានរំលងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយត៍ បានប្រឆាំងនឹងសេចក្តីពិតដដែលនោះ ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានប្រឆាំងដោយប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញានៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានរំលង។ សាឡូម៉ូនបានមានបន្ទូលយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា៖

តាមន័យទំនាយ មានការបង្ហាញខ្លួនបីយ៉ាងនៃរ៉ូម ហើយការបង្ហាញខ្លួនពីរយ៉ាងដំបូងកំណត់អត្តលក្ខណៈរបស់ការបង្ហាញខ្លួនទីបី ពីព្រោះសេចក្តីពិតត្រូវបានបង្កើតឡើងលើទីបន្ទាល់របស់ពីរ។

សាសនារបស់ក្រុងរ៉ូមមិនជឿព្រះគឺសាសនាមិនជឿព្រះ ហើយសាសនាមិនជឿព្រះគឺជាការក្លែងបន្លំនៃសាសនាពិត។ វាមិនមែនជាការក្លែងបន្លំខ្លាំងណាស់ក្នុងន័យដែលគេយល់អំពីប្រាក់ក្លែងក្លាយទេ ព្រោះតាមពិត សាសនាមិនជឿព្រះមិនមានរូបរាងស្រដៀងនឹងសាសនាពិតឡើយ។ ប៉ុន្តែក្នុងន័យទំនាយ វាមានលក្ខណៈជាការក្លែងបន្លំ។ ទីក្រុងរ៉ូមគឺជាការក្លែងបន្លំនៃក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយវាមានព្រះវិហារ​មួយ (Pantheon) ដែលជាការក្លែងបន្លំនៃព្រះវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ការអនុវត្តខាងសាសនានៃសាសនាមិនជឿព្រះគឺមិនបានញែកជាបរិសុទ្ធ ហើយជារបស់អារក្ស ប៉ុន្តែវាតំណាងឲ្យការអនុវត្តខាងសាសនាក្លែងបន្លំរបស់សាតាំង។ ប្រមុខនៃសាសនារបស់រ៉ូមមិនជឿព្រះមានគោរមងារថា Pontifex Maximus។ “Pontifex Maximus” ដើមឡើយសំដៅលើសម្តេចសង្ឃនៃសាសនារដ្ឋរ៉ូមក្នុងក្រុងរ៉ូមបុរាណ ដោយមានប្រភពកំណើតត្រឡប់ទៅដល់សម័យសាធារណរដ្ឋរ៉ូមដំបូង។ ក្រោយមក តាមកាលវេលា វាបានភ្ជាប់ជាមួយអំណាចនយោបាយ និងអំណាចសាសនា ហើយនៅទីបំផុតបានវិវត្តទៅជាគោរមងារដែលសម្តេចប៉ាបប្រើនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិករ៉ូមសព្វថ្ងៃ។

ចំណងជើងរបស់សម្តេចសង្ឃកំពូលនៃក្រុងរ៉ូមបែបមិនជឿព្រះ គឺ Pontifex Maximus ហើយវាក៏ជាចំណងជើងរបស់សម្តេចសង្ឃកំពូលនៃក្រុងរ៉ូមបាបផងដែរ ហើយវាជាពាក្យឡាតាំងដែលមានន័យថា «សម្តេចសង្ឃកំពូលខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»។ គាត់ជាសម្តេចសង្ឃកំពូលនៃសាសនារដ្ឋរ៉ូម ជាពិសេសនៃការគោរពបូជាព្រះយូពីទែរ (Jupiter)។ Pontifex Maximus មានសិទ្ធិអំណាច និងភារកិច្ចខាងសាសនាដ៏សំខាន់ រួមទាំងការត្រួតពិនិត្យពិធីសាសនានានា និងធានាឲ្យការប្រព្រឹត្តទៅត្រឹមត្រូវនៃប្រតិទិនសាសនារបស់រ៉ូម។ Pontifex Maximus គឺជាប្រធាននៃក្រុមសម្តេចសង្ឃ (Collegium Pontificum) ដែលជាក្រុមបូជាចារ្យទទួលខុសត្រូវក្នុងការបកស្រាយ និងថែរក្សាពិធីនានានៃសាសនារ៉ូម។

សម្តេចសង្ឃជាន់ខ្ពស់នៃក្រុងរ៉ូមទាំងបែបមិនជឿព្រះ និងបែបសម្តេចប៉ាប គឺជា Pontifex Maximus ដូច្នេះ ឋាននាមរបស់មេដឹកនាំនៃក្រុងរ៉ូមសម័យទំនើបក៏នឹងជាធម្មតាជា Pontifex Maximus ដែរ។ សាសនានៃក្រុងរ៉ូមបែបមិនជឿព្រះ គឺជាសាសនាមិនជឿព្រះ ហើយសាសនានៃក្រុងរ៉ូមបែបសម្តេចប៉ាប ក៏ធ្លាប់ជា និងនៅតែជាសាសនាមិនជឿព្រះដដែល ប៉ុន្តែត្រូវបានគ្របបាំងដោយការអះអាងថាជាគ្រីស្ទសាសនា ហើយសាសនានៃក្រុងរ៉ូមសម័យទំនើបនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ក៏នឹងជាសាសនាមិនជឿព្រះ ដែលត្រូវបានគ្របបាំងដោយការអះអាងថាជាគ្រីស្ទសាសនា។

ទាំង​ក្រុងរ៉ូម​មិនជឿព្រះ និង​ក្រុងរ៉ូម​សម្តេចប៉ាប សុទ្ធតែ​មាន​រយៈពេល​ជាក់លាក់​មួយ ដែល​ពួកគេ​នឹង​គ្រប់គ្រង​ដោយ​អធិបតេយ្យ​ខ្ពស់​បំផុត។ ក្រុងរ៉ូម​មិនជឿព្រះ ត្រូវ​គ្រប់គ្រង​ដោយ​អធិបតេយ្យ​ខ្ពស់​បំផុត​អស់​រយៈពេល​បីរយហុកសិប​ឆ្នាំ ក្នុង​ការ​សម្រេច​បំពេញ​ទំនាយ​អំពី​ពេលវេលា​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ២៤។

បទ​នៃ​ខ​ទី​ម្ភៃ​បួន គឺ​សំដៅ​លើ​រ៉ូម​អព្យាក្រឹត ព្រោះ​ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ជា​ប្រធានបទ​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់​ប្រាំ​មួយ ហើយ​បន្ត​ជា​ប្រធានបទ​រហូត​ដល់​ខ​ទី​សាមសិប​មួយ។ យើង​នឹង​ពិភាក្សា​អំពី​ខ​ទាំង​នេះ​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​ខាង​មុខ ប៉ុន្តែ​នៅ​ទីនេះ យើង​គ្រាន់​តែ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា រ៉ូម​អព្យាក្រឹត​នឹង​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​អធិបតេយ្យ​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​អស់​រយៈ​ពេល​បី​រយ​ហុក​សិប​ឆ្នាំ ដូច​ដែល​តំណាង​ដោយ​រ៉ូម «គ្រោង​ទុក» «ឧបាយកល» របស់​ពួក​គេ «ចេញ​ពី​ទី​មាំមួន​ទាំង​ឡាយ សូម្បី​តែ​មួយ​គ្រា»។ ពាក្យ​ដែល​បាន​បក​ប្រែ​ថា «ប្រឆាំង​នឹង» តាម​ពិត​មាន​ន័យ​ថា «ចេញ​ពី» ហើយ​ខ​នេះ​កំពុង​និយាយ​ថា រ៉ូម​នឹង​ដឹក​នាំ​ពិភពលោក «ចេញ​ពី» «ទី​មាំមួន» នោះ គឺ​ជា​ក្រុង​រ៉ូម ហើយ​វា​នឹង​ធ្វើ​ដូច្នេះ​អស់​រយៈ​ពេល «មួយ​គ្រា» ដែល​មាន​ន័យ​ថា​បី​រយ​ហុក​សិប​ឆ្នាំ។

ចក្រភពរ៉ូមបាកានបានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងដោយអធិបតេយ្យភាពនៅក្នុងសមរភូមិអាក់ទីយុំ ក្នុងឆ្នាំ 31 មុន គ.ស. ហើយបានបន្តគ្រប់គ្រងដោយអធិបតេយ្យភាពរហូតដល់ឆ្នាំ 330 គ.ស. នៅពេលដែលកុងស្តង់ទីនបានផ្លាស់ទីរាជធានីនៃចក្រភពចេញពីបន្ទាយមាំមួននៃទីក្រុងរ៉ូម ទៅកាន់ទីក្រុងកុងស្តង់ទីនូបល។ បន្ទាប់មក ចក្រភពបានចាប់ផ្តើមការធ្លាក់ចុះដ៏អាក្រក់ឈ្មោះរបស់វា។ ទីក្រុងរ៉ូមគឺជា «បន្ទាយមាំមួន» តាមទំនាយសម្រាប់រ៉ូមបាកាន ហើយនៅពេលវាគ្រប់គ្រងពីទីក្រុងនោះ វាមិនអាចត្រូវបានយកឈ្នះបានឡើយ។ ក្នុងសង្គ្រាមដែលបានបន្តបន្ទាប់ពីការផ្ទេរអំណាចរបស់កុងស្តង់ទីន ទីក្រុងរ៉ូមបានក្លាយជាគោលដៅនៃការវាយប្រហាររបស់ហ្គេនសេរិក និងកុលសម្ព័ន្ធបារបារីយ៉ង់ដែលបានលុកលុយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយត្រែទាំងបួនដំបូងនៃវិវរណៈ ជំពូក ៨។

ដោយហេតុនេះ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខទី ៣១ «ដៃ» (រ៉ូមបុរាណមិនជឿ) ដែលបានឈរឡើងគាំទ្រដល់សាសនាចក្របាប បានបំពុល «ទីបរិសុទ្ធនៃកម្លាំង» ជាមុនសិន។ ទីក្រុងរ៉ូម គឺជា «ទីបរិសុទ្ធនៃកម្លាំង» តាមទំនាយ សម្រាប់ទាំងរ៉ូមបុរាណមិនជឿ និងរ៉ូមបាប ពីព្រោះនៅឆ្នាំ ៣៣០ នៅពេលអំណាចបុរាណមិនជឿត្រូវបានផ្ទេរទៅកាន់ កុងស្តង់ទីណូបល ទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានទុកឲ្យរ៉ូមបាប ដែលកំពុងតែរីកឡើង។ ដោយហេតុនេះ វិវរណៈ ជំពូក ១៣ ខទី ២ ចែងថា នាគ (រ៉ូមបុរាណមិនជឿ) បានប្រគល់ «បល្ល័ង្ក» របស់ខ្លួនឲ្យរ៉ូមបាប។ «បល្ល័ង្ក» គឺជាកន្លែងដែលអំណាចមួយគ្រប់គ្រងចេញពីទីនោះ ហើយចាប់ពីឆ្នាំ ៥៣៨ រហូតដល់ ១៧៩៨ រ៉ូមបាបបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងអធិបតេយ្យ ដូចដែលរ៉ូមបុរាណមិនជឿបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងអធិបតេយ្យសម្រាប់ «មួយគ្រា»។

ទំនាយកំណត់សម្គាល់អំពីរយៈពេលជាក់លាក់មួយ ដែលទាំងរ៉ូមពហុទេវនិយម និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប នឹងគ្រប់គ្រងដោយអំណាចកំពូល ហើយនៅពេលដែលពួកគេធ្វើដូច្នោះ ការគ្រប់គ្រងនោះនឹងចេញពីកៅអីអំណាចរបស់ពួកគេ គឺទីក្រុងរ៉ូម។ ភាពមិនអាចយកឈ្នះបានរបស់រ៉ូមពហុទេវនិយម បានបញ្ចប់នៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពីទីក្រុងរ៉ូម ដោយសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីរយហុកសិបឆ្នាំ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជា «ពេលវេលា» មួយ នៅក្នុងខទីម្ភៃបួន ហើយនៅពេលដែលរយៈពេលមួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាប បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798 ណាប៉ូឡេអុងបានឲ្យនាំសម្តេចប៉ាបចេញពីទីក្រុងរ៉ូម ហើយគាត់បានសោយទិវង្គតនៅក្នុងការនិរទេស។

រ៉ូមបាកាន់សាសនា និង​រ៉ូមបាបបង្ហាញថា រ៉ូមសម័យទំនើបនឹងគ្រប់គ្រងយ៉ាងអធិបតេយ្យក្នុងរយៈពេលទំនាយជាក់លាក់មួយនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ «ពេលវេលាមិនមានទៀតទេ» ប៉ុន្តែរយៈពេលនៃការបៀតបៀនរបស់អំណាចបាបនៅថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជារយៈពេលជាក់លាក់មួយ ដែលចាប់ផ្ដើមពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយបន្តរហូតដល់ពេលឱកាសសាកល្បងរបស់មនុស្សត្រូវបានបិទ នៅពេលដែលមីកាយែលក្រោកឈរ ហើយប្រកាសថា «អ្នកណាដែលអយុត្តិធម៌ ចូរឲ្យគេអយុត្តិធម៌តទៅទៀត; ហើយអ្នកណាដែលកខ្វក់ ចូរឲ្យគេកខ្វក់តទៅទៀត; ហើយអ្នកណាដែលសុចរិត ចូរឲ្យគេសុចរិតតទៅទៀត; ហើយអ្នកណាដែលបរិសុទ្ធ ចូរឲ្យគេបរិសុទ្ធតទៅទៀត»។

ក្រុងរ៉ូមជាពហុព្រះបានបៀតបៀនពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងកូឡុសេអុំ ក្នុងទីក្រុងរ៉ូម ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ឈាមស្រោចស្រពរបស់វា ហើយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទានបានប៉ាន់ប្រមាណថា ក្នុងអំឡុងយុគងងឹតនៃការគ្រប់គ្រងរបស់សម្តេចប៉ាប មានអ្នកទទួលមរណភាពជាសាក្សីមួយរយលាននាក់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយអំណាចប៉ាប ប៉ុន្តែអំណាចប៉ាបបដិសេធការអះអាងនោះ ហើយកំណត់ការប៉ាន់ប្រមាណថា មានប្រហែលហាសិបលាននាក់។ រ៉ូមជាពហុព្រះ និងរ៉ូមរបស់សម្តេចប៉ាប ទាំងពីរបានបៀតបៀនពួកស្មោះត្រង់របស់ព្រះ ហើយរ៉ូមសម័យទំនើបក៏នឹងបៀតបៀនរាស្ត្រស្មោះត្រង់របស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយដែរ។

រ៉ូមនៃសាសនាបិសាចបានឈ្នះលើឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របីយ៉ាង ខណៈពេលដែលវាបានកាន់កាប់អំណាចលើពិភពលោក។ រ៉ូមសម្តេចប៉ាបបានឈ្នះលើឧបសគ្គភូមិសាស្ត្របីយ៉ាង ខណៈពេលដែលវាបានកាន់កាប់អំណាចលើពិភពលោក។ រ៉ូមសម័យទំនើបបានយកឈ្នះស្តេចនៃភាគខាងត្បូង (សហភាពសូវៀតដែលមិនជឿព្រះ) នៅឆ្នាំ 1989 ហើយបន្ទាប់មកនឹងផ្តួលរំលំដែនដីដ៏រុងរឿង (សហរដ្ឋអាមេរិក) នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ។ បន្ទាប់មក វានឹងយកឈ្នះអេស៊ីប (ពិភពលោកទាំងមូល)។

ដើម្បីការពារសេចក្ដីពិតដែលកំណត់ថា «ទឹកដីដ៏រុងរឿង» ក្នុង ដានីយ៉ែល ១១:៤១ ជានិមិត្តរូបនៃសហរដ្ឋអាមេរិក សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា បានបើកសម្ដែងដល់សិស្សនៃពាក្យទំនាយសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ នូវគោលការណ៍នៃការអនុវត្តពាក្យទំនាយបីជាន់។ ពន្លឺដែលចេញពីខប្រាំមួយចុងក្រោយទាំងនោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអនុវត្តប្រវត្តិសាស្ត្រដែលតំណាងដោយ «ប្រចាំថ្ងៃ» នៅក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែល ដូចដែលបានបង្ហាញក្នុង ដានីយ៉ែល ១១:៣១ ទៅលើខប្រាំមួយចុងក្រោយនៃជំពូកនោះ។ សេចក្ដីពិតជាមូលដ្ឋានដ៏រឹងមាំដូចគ្នា («ប្រចាំថ្ងៃ») ដែលបានក្លាយជាកូនសោនៃក្របខណ្ឌពាក្យទំនាយរបស់មីល្ល័រ ក៏បានបង្កើតក្របខណ្ឌពាក្យទំនាយនៃថ្ងៃចុងក្រោយផងដែរ។ ក្របខណ្ឌរបស់មីល្ល័រ ត្រូវបានផ្អែកលើអំណាចបំផ្លាញពីរគឺសាសនបូជាព្រះក្លែងក្លាយ និងអំណាចសម្តេចប៉ាប ដែលបានបៀតបៀនប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ហើយក្របខណ្ឌនៃថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវបានផ្អែកលើអំណាចបំផ្លាញបី ដែលបៀតបៀនប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។

ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខចុងក្រោយទាំងប្រាំមួយនៃ ដានីយ៉ែល ១១ ដែលតំណាងឲ្យការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលបានមកដល់នៅឆ្នាំ ១៩៨៩ ហើយដែលត្រូវបានតំណាងដោយទន្លេហ៊ីដេកែល ត្រូវបានពួកសត្រូវនៃសេចក្តីពិតតវ៉ាប្រឆាំង។ ការតវ៉ាប្រឆាំងនោះបាននាំទៅដល់ការយល់ដឹងអំពីគោលការណ៍នៃការអនុវត្តទំនាយជាបីដង ដែលដំបូងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការអនុវត្តទីក្រុងរ៉ូមជាបីដង ដែលជាប្រធានបទដែលបង្កើតនិមិត្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ។

ការអនុវត្តបីជាន់នៃការបង្ហាញខ្លួនទាំងបីរបស់រ៉ូម បញ្ជាក់ថា សាសនារបស់រ៉ូមបាកាន និងរ៉ូមប៉ាប គឺជាបាកាននិយម ហើយថា សាសនារបស់ពួកគេ ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបុរសម្នាក់ដែលមានបរិញ្ញាបត្រ Pontifex Maximus។ ការបង្ហាញខ្លួនទាំងពីរនៃរ៉ូមនោះ បញ្ជាក់ថា អំណាចភូមិសាស្ត្រចំនួនបី ត្រូវបានដកចេញជាមុន មុនពេលពួកគេគ្រប់គ្រងយ៉ាងអធិបតេយ្យក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ ហើយថា ពួកគេនឹងគ្រប់គ្រងចេញពីទីក្រុងរ៉ូមដែលមានភ្នំប្រាំពីរ ដែលជាទីសក្ការបូជានៃកម្លាំងរបស់ពួកគេ។ ពួកគេទាំងពីរ បានធ្វើបន្ទាល់ចំពោះការពិតថា ពួកគេបានបៀតបៀនប្រជាជនស្មោះត្រង់របស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ដោយផ្អែកលើសាក្សីទាំងពីរនេះ យើងដឹងថា សាសនារបស់រ៉ូមសម័យទំនើប នឹងជាបាកាននិយម ហើយថា នាងនឹងត្រូវបានដឹកនាំដោយសម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលមានបរិញ្ញាបត្រ Pontifex Maximus។

មុនពេលស្ត្រីពេស្យាធំយកការគ្រប់គ្រង និងគ្រងអំណាចយ៉ាងឧត្តុង្គឧត្តម រ៉ូមសម័យទំនើបត្រូវតែឈ្នះលើឧបសគ្គបីយ៉ាង ហើយឧបសគ្គទីមួយគឺប្រវត្តិសាស្ត្រកន្លងមក ជាមួយនឹងការរលំរលាយរបស់សហភាពសូវៀតនៅឆ្នាំ 1989 ដែលជាសត្រូវអធេយ្យនិយមរបស់រ៉ូម ដែលបានប្រឆាំងនឹងអំណាចរបស់រ៉ូមនៅអឺរ៉ុប។ ឧបសគ្គបន្ទាប់នឹងត្រូវបានផ្ដួលរំលំនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយបន្ទាប់មកអង្គការសហប្រជាជាតិនឹងប្រគល់អំណាចរបស់ខ្លួនដល់រ៉ូមសម័យទំនើបសម្រាប់រយៈពេលខ្លីមួយ។ កាលណាវាត្រូវបានដាក់ឡើងលើបល្ល័ង្កយ៉ាងពេញលេញហើយ នោះការបៀតបៀននៅថ្ងៃចុងក្រោយនឹងកើតឡើង។

សៀវភៅដានីយ៉ែល ហើយជាពិសេស វិវរណៈ ជំពូក ៨ បង្ហាញអំពីលក្ខណៈព្យាករណ៍នៃក្រុងរ៉ូម ដែលរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីរ៉ូមសម័យទំនើប។ លក្ខណៈមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈទាំងនោះ គឺការបែងចែកអាណាចក្ររ៉ូមជាខាងកើត និងខាងលិច ដូចដែលកុងស្តង់ទីនបានអនុវត្តនៅក្នុងឆ្នាំ ៣៣០។ រ៉ូមបាកាន និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប នៅពេលពិចារណារួមគ្នា ក៏បញ្ជាក់ផងដែរអំពីធម្មជាតិទ្វេភាគរបស់រ៉ូម។ ការបែងចែករបស់កុងស្តង់ទីន ដែលបង្កើតឲ្យមានរ៉ូមខាងលិច និងរ៉ូមខាងកើត គឺជាសាក្សីទីពីរចំពោះរ៉ូមបាកាន និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប។ កុងស្តង់ទីនបានបង្កើតអំណាចស៊ីវិលនៅខាងកើត ហើយទុកអំណាចសាសនាចក្រ​នៅខាងលិច។ រ៉ូមបាកានតំណាងឲ្យនយោបាយរដ្ឋ ហើយរ៉ូមសម្តេចប៉ាបតំណាងឲ្យនយោបាយសាសនាចក្រ។ ខាងកើតគឺជានយោបាយរដ្ឋ ខាងលិចគឺជានយោបាយសាសនាចក្រ ដូចដែលបានបង្ហាញជាគំរូដោយដែក និងដីឥដ្ឋក្នុងដានីយ៉ែល ២ ឬដោយស្នែងបុរស និងស្នែងស្ត្រីក្នុងដានីយ៉ែល ៨ ឬដោយសត្វសាហាវក្នុងដានីយ៉ែល ៧ និងសត្វនៃទីសក្ការៈបូជាក្នុងដានីយ៉ែល ៨។

រ៉ូមសម័យទំនើបក៏នឹងមានសភាពទ្វេភាគផងដែរ គឺរួមផ្សំឡើងពីសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ពីដែក និងដីឥដ្ឋ ហើយពីយុទ្ធសាស្ត្រសាសនាចក្រ និងយុទ្ធសាស្ត្ររដ្ឋ ប៉ុន្តែរ៉ូមសម័យទំនើបក៏មានសភាពត្រីភាគផងដែរ។ នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ៨ ទាំងរ៉ូមខាងលិច និងរ៉ូមខាងកើត ត្រូវបានបែងចែកជាបី ទាំងតាមន័យពិត និងតាមនិមិត្តរូប។ កុងស្តង់ទីន ដែលគ្រប់គ្រងពីរ៉ូមខាងកើត បានបែងចែកនគររបស់ខ្លួនឲ្យកូនប្រុសទាំងបីរបស់គាត់ តាមន័យពិត ហើយរ៉ូមខាងលិចត្រូវបានតំណាងតាមនិមិត្តរូបដោយព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយ ដែលតំណាងឲ្យទម្រង់រដ្ឋាភិបាលបីយ៉ាង ដែលចក្រភពរ៉ូមបានប្រើប្រាស់។ ដូច្នេះ រ៉ូមសម័យទំនើប ទោះបីមានសភាពទ្វេភាគនៃយុទ្ធសាស្ត្រសាសនាចក្រ និងយុទ្ធសាស្ត្ររដ្ឋក៏ដោយ ក៏នឹងតំណាងឲ្យសហភាពត្រីភាគមួយ ដែលតំណាងដោយនាគ សត្វសាហាវ និងព្យាការីក្លែងក្លាយផងដែរ។

ការ​សម្ដែង​ចេញ​នៃ​ទីក្រុង​រ៉ូម​បែបពហុទេវនិយម និង​ទីក្រុង​រ៉ូម​បែបសម្តេចប៉ាប កំណត់​សម្គាល់​ពី​សមាសភាព​ព្យាករណ៍​ដ៏ស្មុគស្មាញ​របស់​ទីក្រុង​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប​ចុងក្រោយ។ វា​គឺ​ជា​សហភាព​បីមុខ​ដែល​កើត​មាន​ឡើង​នៅពេល​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ ហើយ​នាំ​ពិភពលោក​ទៅ​កាន់​អើម៉ាគេដូន។ វា​គឺ​ជា «រូប​របស់​សត្វសាហាវ» ទូទាំង​ពិភពលោក ដែល​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​រវាង​សាសនាចក្រ និង​រដ្ឋ។ ក្បាល​របស់​វា​គឺ Pontifex Maximus ដែល​គ្រប់គ្រង​ពី​ទីក្រុង​រ៉ូម ដែល​ជា​ទីអាសនៈ​នៃ​អំណាច​របស់​គាត់។ អំណាច​ស៊ីវិល​របស់​មនុស្ស​នៃ​អំពើបាប នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ឲ្យ​ដោយ​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ ហើយ​ពិភពលោក​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឲ្យ​ទទួល​យក​ប្រព័ន្ធ​របស់​អង់ទីគ្រីស្ទ​បីមុខ ប៉ុន្តែ​ពីរផ្នែក ដោយ​អំណាច​បង្ខិតបង្ខំ​របស់​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ ដូច្នេះ ដូច​ដែល​ទីក្រុង​រ៉ូម​បែបពហុទេវនិយម (នាគ) ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៣ ខ ២ បាន​ប្រគល់ «អំណាច​របស់​វា បល្ល័ង្ក​របស់​វា និង​សិទ្ធិ​អំណាច​ដ៏ធំ» ដល់​សម្តេចប៉ាប សហរដ្ឋ​អាមេរិក ក្នុង​នាម​ជា​គំរូ​តំណាង​ដោយ​ទីក្រុង​រ៉ូម​បែបពហុទេវនិយម ក៏​សម្រេច​កិច្ចការ​ទាំង​បី​ដូច​គ្នា​នេះ​សម្រាប់​ទីក្រុង​រ៉ូម​សម័យ​ទំនើប​ផង​ដែរ។ ទីអាសនៈ​គឺ​ទីក្រុង​វ៉ាទីកង់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​រ៉ូម​ដែល​មាន​ភ្នំ​ប្រាំពីរ សិទ្ធិ​អំណាច​គឺ​អង្គការ​សហប្រជាជាតិ ហើយ​អំណាច​គឺ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក។ ពួកវា​រួម​គ្នា​នាំ​ពិភពលោក​ទៅ​កាន់​ទីកន្លែង​មួយ ដែល​នៅទីនោះ​សម្តេចប៉ាប «នឹង​មក​ដល់​ទីបញ្ចប់​របស់​ខ្លួន ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ជួយ​គាត់​ឡើយ»។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។