នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីបីទាំងពីរ សារនោះអាចត្រូវបានសង្ខេបដោយសាររបស់ទេវតាទីពីរ។
ហើយមានទេវតាមួយទៀតបានតាមមក ដោយនិយាយថា បាប៊ីឡូន បានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ គឺទីក្រុងដ៏ធំនោះ ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្ដីកំហឹងនៃអំពើសហាយស្មន់របស់នាង។ វិវរណៈ 14:8។
ទេវតាទីពីរបង្ហាញអំពីការអនុវត្តបីជាន់នៃព្រះបន្ទូលទំនាយ សម្រាប់អ្នកទាំងឡាយដែលប្រាថ្នាឃើញ។ ទេវតាទីពីរកំពុងប្រកាសសារទំនាយមួយ ហើយសារនោះគឺថា បាប៊ីឡូនបានដួលរលំពីរដងហើយ។ វាកំណត់បាប៊ីឡូនថាជា «ក្រុងដ៏ធំនោះ» ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ និងទីដប់ប្រាំបីថាជា បាប៊ីឡូនសម័យទំនើប។ បាប៊ីឡូនសម័យទំនើបបានដួលរលំពីរដងហើយ ហើយការដួលរលំរបស់នាងបានកើតឡើង ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ទាំងប្រជាជាតិទាំងអស់ «ផឹកពីសេចក្តីកំហឹងនៃអំពើផិតក្បត់របស់នាង»។ អំពើផិតក្បត់របស់នាងត្រូវបានប្រព្រឹត្តជាមួយនឹងស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី។ ទំនាក់ទំនងនោះបានអនុញ្ញាតឲ្យនាងប្រើកម្លាំងរបស់ស្តេចទាំងឡាយដែលនាងបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយ ដើម្បីអនុវត្ត «សេចក្តីកំហឹង» របស់នាង ដែលជាការបៀតបៀនដែលនាងនាំមកលើប្រជាជនស្មោះត្រង់របស់ព្រះ។
ស្រាគឺជាគោលលទ្ធិមួយ ហើយគោលលទ្ធិដែលនាងនាំឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកនោះ គឺជាគោលលទ្ធិក្លែងក្លាយដែលអះអាងថា ការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យនឹងបង្កើតសន្តិភាព។ គ្រប់ជាតិសាសន៍ទទួលយក «សញ្ញា» នៃអំណាចរបស់នាង ដែលជាការថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ ដូចដែលបានតំណាងដោយការថ្វាយបង្គំនៅថ្ងៃអាទិត្យ។ ការទទួលយក «សញ្ញា» នោះដោយគ្រប់ជាតិសាសន៍ ត្រូវបាននាំមកដោយអំណាចរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែវាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងគ្រាដែលសង្គ្រាមកំពុងកើនឡើង ដែលត្រូវបាននាំមកលើភពផែនដីដោយវេទនាទីបីនៃអ៊ីស្លាម។ ជាតិសាសន៍ទាំងឡាយទទួលយក «ស្រា» នៃសេចក្ដីក្រោធរបស់នាង ដោយផ្អែកលើសេចក្ដីសន្យាអំពី «សន្តិភាព និងសុវត្ថិភាព»។
«ឥឡូវនេះ តើមានពាក្យណាដែលខ្ញុំបានប្រកាសថា ទីក្រុងញូវយ៉កត្រូវបានបោកបំផ្លាញដោយរលកយក្សឬ? រឿងនេះ ខ្ញុំមិនដែលបាននិយាយឡើយ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា ខណៈដែលខ្ញុំបានមើលឃើញអគារធំៗកំពុងសង់ឡើងនៅទីនោះ ជាន់លើជាន់ថែមទៀត ខ្ញុំបាននិយាយថា “ទិដ្ឋភាពដ៏គួរឱ្យរន្ធត់យ៉ាងណាខ្លះនឹងកើតឡើង នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ក្រោកឡើងដើម្បីរញ្ជួយផែនដីយ៉ាងខ្លាំង! ពេលនោះ ពាក្យនៅក្នុង វិវរណៈ 18:1–3 នឹងបានសម្រេច។” ជំពូកទីដប់ប្រាំបីទាំងមូលនៃគម្ពីរវិវរណៈ គឺជាការព្រមានអំពីអ្វីដែលកំពុងនឹងមកលើផែនដី។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំមិនមានពន្លឺជាក់លាក់ណាមួយទាក់ទងនឹងអ្វីដែលកំពុងនឹងមកលើទីក្រុងញូវយ៉កដោយពិសេសទេ លើកលែងតែខ្ញុំដឹងថា នៅថ្ងៃណាមួយ អគារធំៗនៅទីនោះនឹងត្រូវបានបំផ្លាញចុះ ដោយការបង្វិល និងការក្រឡាប់របស់ព្រះចេស្តានៃព្រះ។ តាមពន្លឺដែលបានប្រទានមកខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងថា សេចក្តីវិនាសកំពុងមាននៅក្នុងលោកីយ៍។ ពាក្យតែមួយពីព្រះអម្ចាស់ ការប៉ះតែមួយនៃព្រះចេស្តាដ៏មហិមារបស់ទ្រង់ ហើយសំណង់ដ៏មហិមាទាំងនេះនឹងដួលរលំ។ ទិដ្ឋភាពនានានឹងកើតឡើង ដែលភាពគួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់វា យើងមិនអាចស្រមៃបានឡើយ»។ Review and Herald, July 5, 1906.
សាររបស់ទេវតាទីពីរ ត្រូវបានប្រកាសឡើងវិញនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ នៅពេលដែលអគារធំៗនៃទីក្រុងញូវយ៉ក ត្រូវបានបំផ្លាញឲ្យដួលរលំដោយការប៉ះពាល់មួយនៃព្រះហស្តរបស់ព្រះ។
ហោរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដែលមានអំណាចយ៉ាងខ្លាំង ហើយផែនដីក៏បានភ្លឺឡើងដោយសិរីល្អរបស់នាង។ នាងបានបន្លឺឡើងដោយសំឡេងខ្លាំងថា បាប៊ីឡូនដ៏ធំនោះបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ហើយបានក្លាយជាទីលំនៅរបស់អារក្ស» (វិវរណៈ 18:1, 2)។ នេះគឺជាសារដដែលដែលបានប្រទានដោយទេវតាទីពីរ។ បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ «ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធនៃអំពើប្រាសចាកសីលធម៌របស់នាង» (វិវរណៈ 14:8)។ ស្រានោះជាអ្វី?—គឺជាគោលលទ្ធិក្លែងក្លាយរបស់នាង។ នាងបានប្រទានដល់លោកិយនូវថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ មកជំនួសថ្ងៃសប្ប័ទនៃបញ្ញត្តិទីបួន ហើយបាននិយាយឡើងវិញនូវពាក្យកុហកដែលសាតាំងបានប្រាប់អេវ៉ាជាលើកដំបូងនៅក្នុងសួនអេដែន គឺអមតភាពតាមធម្មជាតិនៃព្រលឹង។ កំហុសជាច្រើនដែលមានពូជពង្សដូចគ្នានោះ នាងបានផ្សព្វផ្សាយទៅយ៉ាងទូលំទូលាយ «ដោយបង្រៀនបញ្ញត្តិរបស់មនុស្ស ទុកជាគោលលទ្ធិ» (ម៉ាថាយ 15:9)។
«នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវទ្រង់បានចាប់ផ្តើមព្រះរាជកិច្ចសាធារណៈរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានសម្អាតព្រះវិហារពីការបំពុលបំផ្លាញដ៏បំពានបរិសុទ្ធរបស់វា។ ក្នុងចំណោមកិច្ចការចុងក្រោយៗនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ទ្រង់ គឺការសម្អាតព្រះវិហារជាលើកទីពីរ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងកិច្ចការចុងក្រោយសម្រាប់ការព្រមានដល់លោកិយ មានការអំពាវនាវពីរយ៉ាងដាច់ដោយឡែកត្រូវបានធ្វើទៅកាន់ពួកជំនុំ។ សាររបស់ទេវតាទីពីរគឺ៖ “បាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយ បានដួលរលំហើយ ទីក្រុងធំនោះ ពីព្រោះនាងបានធ្វើឲ្យគ្រប់ជាតិសាសន៍ផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធដោយសារការផិតក្បត់របស់នាង” (វិវរណៈ 14:8)។ ហើយនៅក្នុងសម្លេងអំពាវនាវយ៉ាងខ្លាំងនៃសាររបស់ទេវតាទីបី មានសំឡេងមួយត្រូវបានឮពីស្ថានសួគ៌ថា៖ “ចូរចេញពីនាងមក រាស្ត្ររបស់អញអើយ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាមានចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាង ហើយដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាទទួលយកពីគ្រោះកាចរបស់នាង។ ដ្បិតអំពើបាបរបស់នាងបានឡើងដល់ស្ថានសួគ៌ហើយ ហើយព្រះបាននឹកចាំអំពើទុច្ចរិតរបស់នាង” (វិវរណៈ 18:4, 5)»។ Selected Messages, សៀវភៅទី 2, 118។
រវាងថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ និងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ខទី១ ដល់ខទី៣ នៃវិវរណៈ ១៨ ត្រូវបានបំពេញ ពីព្រោះនៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នោះការអំពាវនាវឲ្យចេញពីបាប៊ីឡូនចាប់ផ្ដើមឡើង។
«វិវរណៈ 18 បង្ហាញទៅកាន់ពេលវេលាមួយ ដែលជាលទ្ធផលនៃការបដិសេធការព្រមានបីជាន់នៃវិវរណៈ 14:6–12 ពួកជំនុំនឹងបានឈានដល់ស្ថានភាពដែលទេវតាទីពីរបានទាយទុកជាមុនយ៉ាងពេញលេញ ហើយប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះដែលនៅសេសសល់ក្នុងបាប៊ីឡូន នឹងត្រូវបានអំពាវនាវឲ្យបំបែកខ្លួនចេញពីសហគមន៍របស់នាង។ សារនេះជាសារចុងក្រោយបំផុតដែលនឹងត្រូវប្រទានដល់លោកិយ ហើយវានឹងសម្រេចកិច្ចការរបស់វា។ នៅពេលដែលអ្នកទាំងឡាយដែល “មិនបានជឿសេចក្តីពិត ប៉ុន្តែបានរីករាយក្នុងអំពើទុច្ចរិត” (2 ថែស្សាឡូនិច 2:12) ត្រូវទុកឲ្យទទួលការល្បួងយ៉ាងខ្លាំង ហើយឲ្យជឿការភូតកុហក នោះពន្លឺនៃសេចក្តីពិតនឹងភ្លឺឡើងលើអស់អ្នកដែលមានចិត្តបើកចំហសម្រាប់ទទួលវា ហើយកូនចៅទាំងអស់របស់ព្រះអម្ចាស់ដែលនៅសល់ក្នុងបាប៊ីឡូន នឹងស្តាប់តាមការអំពាវនាវថា៖ “ចូរចេញពីនាងមក ប្រជារាស្ត្ររបស់ខ្ញុំអើយ” (វិវរណៈ 18:4)»។ The Great Controversy, 389, 390.
នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះត្រូវបានចេញជាធរមាន ប្រជាជននៃសម្ពន្ធមេត្រីមុននឹងទទួលការលួងលោមបំភាន់ដ៏ខ្លាំងក្លា។ ចាប់ពីថ្ងៃទី១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ២០០១ រហូតដល់ការលួងលោមបំភាន់ដ៏ខ្លាំងក្លាត្រូវបានចាក់ទម្លាក់ចេញនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នោះសាររបស់ទេវតាទីពីរត្រូវបានប្រកាសឡើងវិញ ហើយការបដិសេធនោះតំណាងឲ្យការបដិសេធ «ការព្រមានបីជាន់នៃវិវរណៈ ជំពូកដប់បួន ខទីប្រាំមួយ ដល់ដប់ពីរ»។ ក្នុងន័យនេះ ទេវតាទាំងបីត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់ទេវតាទីពីរ។ សាររបស់ទេវតាទីពីរគឺ «បាប៊ីឡូនបានដួលរលំ បានដួលរលំហើយ» ហើយសាររបស់ទេវតាទីពីរត្រូវបានដាក់នៅចន្លោះសារទីមួយ និងសារទីបី។
សេចក្តីប្រកាសរបស់សំឡេងទីមួយក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៨ គឺជាការធ្វើម្ដងទៀតនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ ប៉ុន្តែវាបង្ហាញពីការបដិសេធសាររបស់ទេវតាទាំងបីក្នុង វិវរណៈ ១៤។ សាររបស់ទេវតាទីពីរតំណាងឲ្យសារទាំងបី ហើយវាមានសញ្ញាសម្គាល់នៃអាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ព្រោះវាត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ហើយបន្ទាប់មកនឹងត្រូវបានប្រកាសម្ដងទៀតក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីបី។ សារនេះបញ្ជាក់ថា បាប៊ីឡូនបានដួលរលំពីរដង ហើយក្នុងន័យព្យាករណ៍នេះ វាកំពុងបញ្ជាក់អំពី «ការអនុវត្តព្យាករណ៍បីជាន់»។
ការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូនពីរលើកដំបូង ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយបាបែល និងបាប៊ីឡូន គឺជាតំណាងនៃការដួលរលំចុងក្រោយរបស់បាប៊ីឡូនសម័យទំនើប។ ការប្រកាសពីរដងអំពីការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយសារដំបូង និងសារចុងក្រោយនៃទេវតាទាំងបី។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃសារទេវតាទាំងបី មានសញ្ញាសម្គាល់នៃអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ពីព្រោះសារដំបូងត្រូវបានកំណត់ថាជា «ដំណឹងល្អអស់កល្បជានិច្ច» ដែលតាមនិយមន័យមានន័យថា ជាដំណឹងល្អដ៏អស់កល្ប ឬជាសារនៃដំណឹងល្អដដែលសម្រាប់គ្រប់សម័យកាលទាំងអស់។ សាររបស់ទេវតាទីបី គឺជាសារនៃដំណឹងល្អដែលព្រមានប្រឆាំងនឹងការទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ដូច្នេះ សារដំបូង និងសារទីបី ដែលជាសារដំបូង និងសារចុងក្រោយ គឺជាសារតែមួយដូចគ្នា ពីព្រោះទាំងពីរគឺជាដំណឹងល្អ។
អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា បានដាក់ហត្ថលេខា «សេចក្ដីពិត» របស់ព្រះអង្គលើសារទាំងបី ពីព្រោះពាក្យហេប្រឺដែលបានបកប្រែថា «សេចក្ដីពិត» នោះ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គជាអ្នកភាសាវិទូដ៏អស្ចារ្យ ដោយរួមបញ្ចូលអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺ។ «ដប់បី» ជានិមិត្តសញ្ញាតំណាងឲ្យការបះបោរ ហើយនៅក្នុងសារទីពីរនេះឯង ដែលការបះបោររបស់បាប៊ីឡូន ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយគោលលទ្ធិក្លែងក្លាយ និងអំពើផិតក្បត់របស់នាង ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយ សារទីពីរក៏មានហត្ថលេខារបស់អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា ផងដែរ ពីព្រោះសារដែលត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដើម្បីប្រកាសអំពីការបើកចំហនៃការជំនុំជម្រះ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងចលនានៃទេវតាទីបី ដើម្បីកំណត់សម្គាល់អំពីការបិទបញ្ចប់នៃការជំនុំជម្រះ។
ការដួលរលំនៃបាបិលនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ ជំពូកទីដប់មួយ គឺជាការយោងដំបូងទៅកាន់ការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន ហើយសាក្សីនៃការបះបោរយ៉ាងក្រអឺតក្រទមរបស់និមរ៉ូឌ មានសញ្ញាសម្គាល់នៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ។ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទមុនៗ សារទាំងបីរបស់ទេវតាទាំងបី ក៏ស្ថិតនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយផងដែរ។ ក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយ ពាក្យថា «ចូរកោតខ្លាចព្រះ» តំណាងឲ្យសារទីមួយ ហើយពាក្យថា «ចូរថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់» តំណាងឲ្យសាររបស់ទេវតាទីពីរ។ សារទីបីត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសារទីមួយ នៅពេលដែលវាប្រកាសថា «ម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ»។
ក្នុងការដួលរលំរបស់នឹមរ៉ូឌ ដែលជាការដួលរលំលើកដំបូងរបស់បាប៊ីឡូន ជំហានទាំងបីរបស់ទេវតាទាំងបីក៏ត្រូវបានកំណត់សម្គាល់ផងដែរ។ វាត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យថា «ចូរទៅ»។
ហើយផែនដីទាំងមូលមានភាសាតែមួយ និងសំដីតែមួយ។ ក៏កាលពួកគេធ្វើដំណើរចេញពីទិសខាងកើតមក នោះពួកគេបានប្រទះឃើញទំនាបមួយនៅស្រុកស៊ីណារ ហើយក៏ស្នាក់នៅទីនោះ។ ហើយពួកគេនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា ចូរមក ឲ្យយើងធ្វើឥដ្ឋ ហើយដុតវាឲ្យឆ្អិនល្អ។ ដូច្នេះ ពួកគេមានឥដ្ឋជំនួសថ្ម ហើយមានជ័រដីជំនួសកំបោរ។ ហើយពួកគេនិយាយថា ចូរមក ឲ្យយើងសង់ក្រុងមួយ និងប៉មមួយសម្រាប់យើង ដែលកំពូលរបស់វាអាចដល់ដល់មេឃបាន ហើយឲ្យយើងធ្វើឈ្មោះមួយសម្រាប់ខ្លួនយើង ក្រែងយើងត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយទៅលើផ្ទៃផែនដីទាំងមូល។ រួចព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់យាងចុះមក ដើម្បីទតមើលក្រុង និងប៉ម ដែលពួកកូនចៅមនុស្សកំពុងសង់នោះ។ ហើយព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា មើល៍ ប្រជាជននេះជាតែមួយ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាមានភាសាតែមួយ ហើយនេះជាអ្វីដែលពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើ; ហើយឥឡូវនេះ គ្មានអ្វីដែលនឹងត្រូវរារាំងពីពួកគេបានទៀតឡើយ គឺអ្វីៗដែលពួកគេបាននឹកស្មានថានឹងធ្វើនោះ។ ចូរមក ឲ្យយើងចុះទៅ ហើយនៅទីនោះធ្វើឲ្យភាសារបស់ពួកគេច្របូកច្របល់ ដើម្បីឲ្យពួកគេមិនអាចយល់សំដីរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកបាន។ ដូច្នេះ ព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើឲ្យពួកគេខ្ចាត់ខ្ចាយចេញពីទីនោះទៅលើផ្ទៃផែនដីទាំងមូល ហើយពួកគេក៏បញ្ឈប់ការសង់ក្រុងនោះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ បានជាទីនោះត្រូវបានហៅឈ្មោះថា បាបិល ពីព្រោះនៅទីនោះ ព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើឲ្យភាសារបស់ផែនដីទាំងមូលច្របូកច្របល់ ហើយពីទីនោះ ព្រះយេហូវ៉ាបានធ្វើឲ្យពួកគេខ្ចាត់ខ្ចាយទៅលើផ្ទៃផែនដីទាំងមូល។ លោកុប្បត្តិ 11:1–9។
ការធ្លាក់ចុះលើកទីមួយនៃបាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានតំណាងជា បាបែល ត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យ “go to” ចំនួនបីដង។ ទេវតាទាំងបីត្រូវបានតំណាងទាំងអស់នៅក្នុងទេវតាទីមួយ។ ដានីយ៉ែល ជំពូក១ ក៏តំណាងដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយផងដែរ ហើយដូចដែលបានកំណត់រួចមកហើយនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ ដំណើរការសាកល្បងបីជំហាននៃដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងជំហានទីមួយ នៅពេលដែលដានីយ៉ែលបដិសេធមិនបរិភោគអាហាររបបរបស់បាប៊ីឡូន ហើយជ្រើសរើសវិញក្នុងការថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះ។ ការសាកល្បងលើកទីមួយរបស់គាត់ គឺជាការសាកល្បងរបស់ទេវតាទីមួយ ដែលបានចុះមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ជាមួយនឹងសៀវភៅតូចមួយ ដែលយ៉ូហានត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យបរិភោគ។
បន្ទាប់មក គាត់ត្រូវបានផ្តល់ការសាកល្បងដែលអាចមើលឃើញបានរយៈពេលដប់ថ្ងៃ ដែលបានបង្ហាញពីភាពខុសប្លែកគ្នារវាងអ្នកដែលបរិភោគអាហារតាមរបបបាប៊ីឡូន និងអ្នកដែល ដូចជាដានីយ៉ែល បានជ្រើសរើសបរិភោគបន្លែ។ ការសាកល្បងទីពីរនោះបានបង្កើតមនុស្សពីរប្រភេទ ដូចគ្នានឹងការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ នៅឆ្នាំ 1844 ផងដែរ។ ការសាកល្បងទីពីរនោះត្រូវបានបន្តដោយការសាកល្បងនៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបីឆ្នាំ ដែលនៅទីនោះ នេប៊ូក្នេសារបានសម្ដែងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការមកដល់របស់ទេវតាទីបី នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។
បន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ លោកនូអេត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យសង់អាសនៈ ហើយនៅពេលធ្វើដូច្នោះ គាត់មិនត្រូវកាត់ ឬឆ្លាក់ថ្មដែលគាត់ប្រើឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវប្រើបាយអសម្រាប់អាសនៈរបស់គាត់ដែរ។ នឹមរ៉ូឌជាអ្នកបះបោរ បានប្រើឥដ្ឋ និងបាយអ ដោយក្លែងបន្លំអាសនៈនៃទំនាក់ទំនងសញ្ញាសញ្ញា ដែលត្រូវបានណែនាំឲ្យអនុវត្តដោយអ្នកដែលបានទៅបំពេញផែនដីឡើងវិញ។ “ចូរមក” លើកទីមួយ ក្នុងសក្ខីកម្មរបស់នឹមរ៉ូឌ តំណាងឲ្យ “សញ្ញាសញ្ញានៃសេចក្តីស្លាប់” ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការបះបោរចំពោះសារដំបូង។ “ចូរមក” លើកទីពីរ តំណាងឲ្យការសាងសង់ប៉មមួយ (សាសនាចក្រ) និងទីក្រុងមួយ (រដ្ឋមួយ)។ “ចូរមក” លើកទីពីរ ក្នុងសក្ខីកម្មរបស់នឹមរ៉ូឌ គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ដែលជាអំពើផិតក្បត់នៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ។ “ចូរមក” លើកទីបី តំណាងឲ្យការវិនិច្ឆ័យនៃការបំបែកប្រជាជនឲ្យខ្ចាត់ខ្ចាយ និងការបំភាន់ភាសា។
ការធ្លាក់ចុះលើកទីមួយនៃបាប៊ីឡូន ជានិមិត្តរូបនៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយការធ្លាក់ចុះលើកទីពីរនៃបាប៊ីឡូន ក្នុងការសម្ដែងឡើងពីរយ៉ាងដែលបង្កើតឡើងជាធាតុផ្សំនៃការធ្លាក់ចុះរបស់បាប៊ីឡូនសម័យទំនើប ជានិមិត្តរូបនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ។ វាធ្វើដូច្នេះ ពីព្រោះការធ្លាក់ចុះនៃបាប៊ីឡូន ដូចដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល តំណាងឲ្យទាំងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់ ដូចគ្នានឹងសាររបស់ទេវតាទីពីរ ដែលត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់នៃអាដវេនទីស៊ឹមផងដែរ។ បងស្រីវ៉ៃត៍បានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ថា ការជំនុំជម្រះដែលបាននាំមកលើបេលសាស្សារ ត្រូវបានធ្វើជានិមិត្តរូបទុកជាមុនដោយការជំនុំជម្រះដែលបាននាំមកលើនេប៊ូក្នេសា។
«ដល់អ្នកគ្រប់គ្រងចុងក្រោយនៃបាប៊ីឡូន ដូចជាជានិមិត្តរូបទៅកាន់អ្នកដំបូងរបស់វា បានមកដល់សេចក្តីប្រកាសទោសពីព្រះអ្នកយាមថា៖ ‹ឱ ស្តេចអើយ,… ពាក្យនេះត្រូវបានប្រកាសដល់ទ្រង់ហើយ; នគរបានចាកចេញពីទ្រង់ហើយ›» ដានីយ៉ែល 4:31។ Prophets and Kings, 533.
ការដួលរលំលើកទីពីររបស់បាប៊ីឡូន មានត្រាសម្គាល់នៃអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ដូចដែលសាររបស់ទេវតាទីពីរក៏មានដែរ។ ត្រាសម្គាល់នោះត្រូវបានតំណាងដោយការដួលរលំនៃស្តេចទីមួយ និងស្តេចចុងក្រោយរបស់បាប៊ីឡូន។ ការវិនិច្ឆ័យ និងការដួលរលំរបស់នេប៊ូក្នេសា ត្រូវបានតំណាងថាជា «ប្រាំពីរដង» ដែលជាការយោងទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» ក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ ហើយ «ការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយ» ក្នុងការវិនិច្ឆ័យ និងការដួលរលំរបស់នឹមរ៉ូដ ក៏ជាការយោងទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» ក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយដែរ។ ការវិនិច្ឆ័យ និងការដួលរលំរបស់បេលសាសារ ត្រូវបានតំណាងដោយអក្សរភ្លើង ដែលបូកសរុបបានពីរពាន់ប្រាំរយម្ភៃ ក៏បញ្ជាក់ផងដែរអំពីការយោងទៅកាន់ «ប្រាំពីរដង» ក្នុងលេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃប្រាំមួយ។
«ការអនុវត្តទំនាយបីជាន់» ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសាក្សីពីរដំបូង ដែលកំណត់ និងបញ្ជាក់លក្ខណៈសម្បត្តិនៃការបំពេញសម្រេចលើកទីបី និងចុងក្រោយ។ ដោយការដួលរលំទាំងបីនៃបាប៊ីឡូន សារនោះឯងដែលកំណត់ការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន ក៏កំណត់គោលការណ៍ដែល «ការអនុវត្តទំនាយបីជាន់» នេះមានមូលដ្ឋានលើផងដែរ។ ការដួលរលំពីរលើកដំបូងនៃបាប៊ីឡូន កំណត់លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃការដួលរលំលើកទីបី និងចុងក្រោយ។
ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ក្រុមមីល្លឺរ៉ាយត៍ ត្រូវបានកើតឡើងម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Future for America។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ ការប្រមូលផ្តុំក្បួនច្បាប់មួយចំនួន ដែល William Miller បានស្គាល់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្កើតគ្រោងនៃសេចក្តីពិត ដែលគាត់បានប្រើក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីមួយ គឺជាសញ្ញាសម្គាល់មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ “ការអនុវត្តពាក្យទំនាយបីជាន់” គឺជាក្បួនមួយក្នុងចំណោមក្បួនទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំឡើងក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ ដើម្បីបង្កើតគ្រោងនៃសេចក្តីពិត ដែលក្នុងនោះសាររបស់ទេវតាទីបីត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។
ការបង្ហាញខ្លួនបីយ៉ាងរបស់រ៉ូម រួមជាមួយនឹងការបង្ហាញខ្លួនបីយ៉ាងនៃការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសប្លែកពីគ្នាផងដែរ។ ស្ត្រីពេស្យារបស់ទីរ៉ុស ឬបាប៊ីឡូន ដែលប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ជាមួយស្តេចទាំងឡាយនៃផែនដី គឺជាសាច់តែមួយជាមួយពួកគេ ប៉ុន្តែនាងសោយរាជ្យលើស្តេចទាំងនោះ ដូចជាយេសាបិលបានសោយរាជ្យលើស្តេចអាហាប់ដែរ។ រ៉ូមសម័យទំនើប គឺជាសត្វសាហាវនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់ប្រាំពីរ ដែលស្ត្រីពេស្យារបស់បាប៊ីឡូនសម័យទំនើបជិះនៅលើវា ហើយសោយរាជ្យលើវា។
យើងនឹងបន្តការសិក្សានេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
«បន្ទាប់មក ភ្នែករបស់ខ្ញុំត្រូវបានដកចេញពីសិរីល្អ ហើយខ្ញុំត្រូវបានបង្ហាញទៅកាន់សំណល់ដែលនៅលើផែនដី។ ទេវតាបានមានព្រះបន្ទូលទៅពួកគេថា៖ “តើអ្នករាល់គ្នានឹងគេចចេញពីគ្រោះកាចទាំងប្រាំពីរចុងក្រោយឬ? តើអ្នករាល់គ្នានឹងទៅកាន់សិរីល្អ ហើយរីករាយនឹងអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះបានរៀបចំសម្រាប់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់ និងសុខចិត្តរងទុក្ខដោយព្រោះព្រះនាមទ្រង់ឬ? បើដូច្នោះមែន អ្នករាល់គ្នាត្រូវតែស្លាប់ ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាអាចរស់បាន។ ចូរត្រៀមខ្លួន ចូរត្រៀមខ្លួន ចូរត្រៀមខ្លួន។ អ្នករាល់គ្នាត្រូវតែមានការត្រៀមខ្លួនដ៏ធំជាងអ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាមានឥឡូវនេះ ពីព្រោះថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់កំពុងមកដល់ ជាថ្ងៃដ៏សាហាវ ទាំងដោយសេចក្តីកំហឹង និងដោយសេចក្តីក្រោធដ៏ខ្លាំងក្លា ដើម្បីធ្វើឲ្យស្រុកទេសស្ថិតក្នុងភាពស្ងាត់ស្ងៀម និងបំផ្លាញមនុស្សបាបចេញពីទីនោះ។ ចូរថ្វាយអ្វីៗទាំងអស់ដល់ព្រះ។ ចូរដាក់អ្វីៗទាំងអស់នៅលើអាសនៈរបស់ទ្រង់—ខ្លួនឯង ទ្រព្យសម្បត្តិ និងរបស់ទាំងអស់—ជាយញ្ញបូជារស់។ វាត្រូវការទាំងអស់ ដើម្បីចូលទៅក្នុងសិរីល្អ។ ចូរសន្សំទុកសម្រាប់ខ្លួនអ្នករាល់គ្នានូវទ្រព្យសម្បត្តិនៅស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលចោរមិនអាចចូលទៅជិត ហើយច្រេះមិនអាចបំផ្លាញបាន។ អ្នករាល់គ្នាត្រូវតែមានចំណែកក្នុងសេចក្តីរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅទីនេះ ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាចង់មានចំណែកជាមួយទ្រង់ក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់នៅពេលខាងមុខ”។»
«ស្ថានសួគ៌នឹងមិនថ្លៃពេកឡើយ បើសិនយើងបានទទួលវាតាមរយៈការរងទុក្ខ។ យើងត្រូវបដិសេធខ្លួនឯងជានិច្ចតាមគ្រប់ផ្លូវ ត្រូវស្លាប់ចំពោះខ្លួនឯងរាល់ថ្ងៃ ឲ្យព្រះយេស៊ូវតែប៉ុណ្ណោះបានលេចមក ហើយរក្សាសិរីល្អរបស់ទ្រង់ឲ្យស្ថិតនៅចំពោះមុខយើងជានិច្ច។ ខ្ញុំបានឃើញថា អ្នកទាំងឡាយដែលទើបតែទទួលយកសេចក្ដីពិតនេះក្នុងពេលថ្មីៗនេះ នឹងត្រូវស្គាល់ថា ការរងទុក្ខដោយព្រោះព្រះគ្រីស្ទមានន័យដូចម្តេច ថាពួកគេនឹងត្រូវឆ្លងកាត់ការល្បងលដ៏មុតស្រួច និងឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីឲ្យពួកគេបានសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ និងត្រូវបានរៀបចំឲ្យសមរម្យតាមរយៈការរងទុក្ខ សម្រាប់ទទួលត្រារបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ ឆ្លងកាត់គ្រាលំបាក សូមឃើញព្រះមហាក្សត្រនៅក្នុងសម្រស់របស់ទ្រង់ ហើយស្នាក់នៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះ និងរបស់ទេវតាបរិសុទ្ធដ៏សុទ្ធស្អាត។»
«នៅពេលខ្ញុំបានឃើញថា យើងត្រូវតែជាមនុស្សយ៉ាងដូចម្តេច ដើម្បីទទួលមរតកនៃសិរីល្អ ហើយបន្ទាប់មកបានឃើញថា ព្រះយេស៊ូវបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងប៉ុណ្ណា ដើម្បីទទួលបានសម្រាប់យើងនូវមរតកដ៏សម្បូរបែបយ៉ាងនេះ ខ្ញុំបានអធិស្ឋានឲ្យយើងបានទទួលបុណ្យជ្រមុជចូលក្នុងសេចក្តីរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីឲ្យយើងមិនរួញរានៅពេលមានការល្បងល ប៉ុន្តែឲ្យទ្រាំទ្រវាដោយការអត់ធ្មត់ និងអំណរ ដោយដឹងថា ព្រះយេស៊ូវបានរងទុក្ខយ៉ាងដូចម្តេច ដើម្បីឲ្យយើង តាមរយៈភាពក្រីក្រនិងសេចក្តីរងទុក្ខរបស់ទ្រង់ បានក្លាយជាអ្នកមាន។ ទេវតាបាននិយាយថា “ចូរបដិសេធខ្លួនឯង; អ្នករាល់គ្នាត្រូវតែឈានទៅមុខឲ្យរហ័ស”។ ពួកយើងខ្លះបានមានពេលវេលា ដើម្បីទទួលយកសេចក្តីពិត ហើយរីកចម្រើនជាជំហានៗ ហើយរាល់ជំហានដែលយើងបានដើរ បានផ្តល់កម្លាំងឲ្យយើង ដើម្បីឈានទៅជំហានបន្ទាប់។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ពេលវេលាជិតដល់ទីបញ្ចប់ហើយ ហើយអ្វីដែលយើងបានរៀនអស់ជាច្រើនឆ្នាំ នោះពួកគេនឹងត្រូវរៀនក្នុងរយៈពេលតែប៉ុន្មានខែប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេក៏នឹងត្រូវលះបង់អ្វីជាច្រើនដែលបានរៀនខុស ហើយត្រូវរៀនឡើងវិញជាច្រើនផងដែរ។ អស់អ្នកដែលមិនព្រមទទួលសញ្ញារបស់សត្វតិរច្ឆាន និងរូបរបស់វា នៅពេលក្រឹត្យនោះត្រូវបានប្រកាសចេញទៅ នោះត្រូវតែមានការសម្រេចចិត្តឥឡូវនេះ ដើម្បីនិយាយថា “ទេ យើងនឹងមិនគោរពស្ថាប័នរបស់សត្វតិរច្ឆានឡើយ”។» Early Writings, 67.