វិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍៖ ការដឹកនាំ និងការបង្រៀន

តារាងពីររបស់ហាបាគុក ៣ នៃ ៩៥

ស៊េរីនេះត្រូវបានហៅថា «តារាងពីររបស់ហាបាគុក»។ មកទល់ពេលនេះ យើងបានយកសេចក្ដីពិតខ្លះៗពីតារាងឆ្នាំ 1843 និង 1850 មកពិចារណា មិនមែនដើម្បីការពារពួកវាតាមព្រះគម្ពីរនៅចំណុចនេះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ជាក់ថា អេលែន វ៉ៃត៍ គាំទ្រសេចក្ដីពិតទាំងនេះ។ ការអះអាងរបស់យើងគឺថា ប្រសិនបើអ្នកបដិសេធសេចក្ដីពិតមូលដ្ឋានទាំងនេះ នោះអ្នកក៏កំពុងបដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ក្នុងពេលតែមួយដែរ។ យើងចង់កត់ត្រាចំណុចនេះជាមុនសិន។

នៅក្នុងបទបង្ហាញលើកដំបូងរបស់យើង យើងបានគូសបញ្ជាក់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយ និងសញ្ញាសម្គាល់តាមដំណាក់កាលពីឆ្នាំ 1798 ដល់ 1844។ នៅក្នុងបទបង្ហាញចុងក្រោយរបស់យើង យើងបានពិនិត្យយ៉ាងជិតស្និទ្ធបន្ថែមទៀតអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រពីអំឡុងពេលពន្យារនោះ រហូតដល់ការបិទទ្វារនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ដោយកំណត់ថា អំឡុងពេលនោះគឺជា «ការស្រែកនៅកណ្តាលអធ្រាត្រ»។ «ការស្រែកនៅកណ្តាលអធ្រាត្រ» បានចូលមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅឯកិច្ចប្រជុំជំរំ Exeter ចាប់ពីថ្ងៃទី 12–17 ខែសីហា ឆ្នាំ 1844 ហើយបានបន្តរហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ អំឡុងពេលពន្យារ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅខែមីនា ឆ្នាំ 1844 គឺជាផ្នែកមួយនៃ «ការស្រែកនៅកណ្តាលអធ្រាត្រ» និងនៃដំណើរការបន្សុទ្ធ ដែលបានរៀបចំប្រជាជនមួយឲ្យប្រកាសសាររបស់វា។

យើងបានសង្ឃឹមថា បានបង្កើតការយល់ដឹងនេះនៅក្នុងចិត្ត និងគំនិតរបស់អ្នករាល់គ្នាកាលពីម្សិលមិញ។ គ្រប់ឧទាហរណ៍ទាំងអស់នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលស្តីអំពីពេលពន្យារពេល សុទ្ធតែនិយាយអំពីចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ។ អេលែន វ៉ៃត៍ ក្នុងការអធិប្បាយលើ 1 Corinthians 10:11 បាននិយាយថា «ព្យាការីបុរាណនីមួយៗបាននិយាយសម្រាប់សម័យរបស់យើង ច្រើនជាងសម័យដែលពួកគេបានរស់នៅ»។ 1 Corinthians 10:11 ចែងថា «Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.» ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្វីដែលនឹងកើតមានឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ។ ប្រវត្តិបែបព្រះគម្ពីរទាំងអស់នេះ អំពីពេលពន្យារពេល និងអ្វីដែលកើតតាមមក បង្ហាញជាគំនូរពីអ្វីដែលនឹងកើតមានឡើងនៅក្នុងពេលពន្យារពេលរបស់ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍ និងការយំប្រកាសពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។ យើងត្រូវយល់អំពីការទាំងនេះ ពីព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងត្រូវកើតឡើងម្ដងទៀត។

យើង​បាន​និង​កំពុង​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ទីមួយ​នៅ​លើ​ផ្ទាំង​គំនូស​បង្ហាញ​ទាំងនេះ ទោះបីជា​យើង​មិន​បាន​លើកឡើង​អំពី​វា​ច្រើន​ក៏​ដោយ។ គោលលទ្ធិ​ដំបូង​ដែល​យើង​ចង់​បង្ហាញ​ថា Ellen White គាំទ្រ​យ៉ាង​ច្បាស់លាស់​នោះ គឺ 2520។ ការបង្ហាញ​ពីរ​ដំបូង​ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ឡើង​ដើម្បី​នាំ​យើង​មក​ដល់​ចំណុច​នេះ។ ព្រឹក​ថ្ងៃ​ស្អែក យើង​នឹង​ចាប់ផ្តើម​ពិចារណា​អំពី Daily នៅ​លើ​ផ្ទាំង​គំនូស​បង្ហាញ​នេះ។

សូមឲ្យយើងចាប់ផ្តើមជាមួយ Life Sketches ទំព័រ 196៖ «យើងមិនមានអ្វីត្រូវខ្លាចសម្រាប់អនាគតឡើយ លើកលែងតែយើងនឹងភ្លេចផ្លូវដែលព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំយើង និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់ទ្រង់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអតីតកាលរបស់យើង»។ រឿងតែមួយគត់ដែលគ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់ត្រូវខ្លាចសម្រាប់អនាគត គឺការធ្លាក់ចេញពីផ្លូវ ហើយត្រូវបាត់បង់។ រឿងដែលគួរឲ្យខ្លាចនោះ គឺការមិនទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ នៅទីនេះ បងស្រី White និយាយថា យើងមិនមានអ្វីត្រូវខ្លាចសម្រាប់អនាគតទេ លើកលែងតែរឿងពីរយ៉ាង។ នេះគឺជាអត្ថបទមួយដែលគេដកស្រង់ជាញឹកញាប់នៅក្នុង Spirit of Prophecy ក្នុងសាសនាអាដវិនទីស្ត ប៉ុន្តែគេកម្រនឹងឮនរណាម្នាក់ពន្យល់លម្អិតថា ការដឹកនាំណា និងសេចក្តីបង្រៀនណាដែលនាងកំពុងសំដៅដល់។

យើងនឹងបង្ហាញថា ការដឹកនាំដែលនាងសំដៅដល់ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Mid​night Cry។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Mid​night Cry នោះ ព្រះគ្រីស្ទបានដឹកនាំនៅក្នុងពេលពន្យារពេល ការមកដល់ និងការប្រកាសនៃ Mid​night Cry ហើយនិងការបិទទ្វារនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ ទ្រង់បានរៀបចំប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ដើម្បីបង្កើតប្រជាជនមួយដែលអាចចូលដោយសេចក្តីជំនឿទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតជាមួយទ្រង់។ យើងគួរតែមានការកោតខ្លាចក្នុងការភ្លេចប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេសនោះ ព្រមទាំងសេចក្តីបង្រៀនរបស់ទ្រង់ផងដែរ។

យើងនឹងបង្ហាញថា មានសេចក្តីបង្រៀនជាក់លាក់មួយដែលបានបង្កើតឲ្យមានសម្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ សេចក្តីបង្រៀននោះ មិនមែនជាការរលំចុះនៃអាណាចក្រអូតូម៉ង់នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ឡើយ ហើយក៏មិនមែនជាស្ថានភាពនៃមនុស្សស្លាប់ ដែលបានកើតមានឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ដែរ។ វាជាសេចក្តីបង្រៀនជាក់លាក់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ ដែលបានបង្កើតឲ្យមានសម្រែកនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ជាទីដែលព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំ ហើយយើងគ្មានអ្វីដែលត្រូវភ័យខ្លាចសម្រាប់អនាគតឡើយ លើកលែងតែយើងភ្លេចការដឹកនាំរបស់ទ្រង់ និងសេចក្តីបង្រៀនរបស់ទ្រង់។

យើងស្នើថា និមិត្តសញ្ញានៃទាំងការដឹកនាំរបស់ទ្រង់ និងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ គឺជាសម្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។ សូមអានអត្ថបទនេះពីនិមិត្តដំបូងរបស់ Ellen White ម្តងទៀត៖

ពួកគេកំពុងបដិសេធសំឡេងរំពងកណ្ដាលអធ្រាត្រ ហើយទាក់ទងនឹងសំឡេងរំពងកណ្ដាលអធ្រាត្រនោះ ពួកគេកំពុងអះអាងថា ព្រះអម្ចាស់មិនបានដឹកនាំពួកគេនៅក្នុងសំឡេងរំពងកណ្ដាលអធ្រាត្រនោះឡើយ។ ពួកគេកំពុងបដិសេធការដឹកនាំរបស់ព្រះនៅក្នុងសំឡេងរំពងកណ្ដាលអធ្រាត្រ។

បើមនុស្សជាច្រើនបានធ្វើដូចនេះ នោះមានន័យថា មានមនុស្សខ្លះដែលមិនបានធ្វើដូច្នោះ។ វាមិនបាននិយាយថា «ពួកគេទាំងអស់» ទេ; វានិយាយថា «ជាច្រើន»—នៅទីនេះមានពីរក្រុម។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌនោះ វាបាននិយាយថា «ត្រូវបានតម្បាញបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងទំនាយទាំងឡាយ ដែលពួកគេបានចាត់ទុកថា អនុវត្តទៅដល់ពេលវេលានៃការយាងមកជាលើកទីពីរ . . . .» តើទំនាយអ្វីខ្លះដែលពួកគេជឿថា អនុវត្តទៅលើការយាងមកជាលើកទីពីរ? ២៥២០, ២៣០០ និង ១៣៣៥។ ពួកគេជឿថា ទំនាយពេលវេលាទាំងបីនេះបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៣ ហើយនោះគឺជាការយាងមកជាលើកទីពីរ។

តាំងតែពីឆ្នាំ 1842 មក ទិសដៅដែលបានប្រទាននៅក្នុងពាក្យទំនាយនេះឲ្យ «សរសេរនិមិត្ត ហើយធ្វើឲ្យច្បាស់នៅលើបន្ទះទាំងឡាយ ដើម្បីឲ្យអ្នកដែលអានវាអាចរត់បាន» បានជំរុញឲ្យ Charles Fitch រៀបចំផ្ទាំងគំនូរពាក្យទំនាយមួយ ដើម្បីបង្ហាញនិមិត្តទាំងឡាយក្នុងសៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយផ្ទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសម្រេចនៃបញ្ញត្តិដែលបានប្រទានតាមរយៈហាបាគុក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលនោះគ្មាននរណាម្នាក់បានកត់សម្គាល់ថា ការពន្យារពេលដែលមើលទៅដូចជាមាននៅក្នុងការសម្រេចនៃនិមិត្ត—គឺជាពេលរង់ចាំមួយ—ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យទំនាយដដែលនោះឡើយ។ បន្ទាប់ពីការខកចិត្ត គម្ពីរខនេះបានលេចឡើងថាមានន័យសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង៖ «ដ្បិតនិមិត្តនេះនៅសម្រាប់ពេលកំណត់មួយទៀត ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់វានឹងនិយាយ ហើយមិនកុហកទេ៖ ទោះបីវាពន្យារពេលក៏ដោយ ចូររង់ចាំវាចុះ ដ្បិតវាពិតជានឹងមក មិនពន្យារពេលឡើយ។ . . . មនុស្សសុចរិតនឹងរស់ដោយសារសេចក្តីជំនឿរបស់ខ្លួន»។

វាមិនសំខាន់ទេថា អ្នកធ្វើកិច្ចការប្រក្រតី ឬកិច្ចការមិនប្រក្រតី—ពាក្យដែល Ellen White ប្រើសម្រាប់កិច្ចការរបស់សន្និបាត និងកិច្ចការដែលគាំទ្រដោយខ្លួនឯង តាមលំដាប់។ មិនថាអ្នកទៅកាន់សេវាកម្មឯករាជ្យដែលគាំទ្រដោយខ្លួនឯង និងឈានមុខក្នុង Adventism ឬទៅកាន់ General Conference ឬ Biblical Research Institute ក៏ដោយ បើអ្នកសួរពួកគេអំពី 1843 Chart ពួកគេនឹងនិយាយថា «មានកំហុសជាច្រើននៅលើ Chart នេះ»។ ពួកគេមិនយល់ស្របនឹង Ellen White ទេ ដែលនិយាយថា ព្រះអម្ចាស់បានទប់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់លើ «កំហុសមួយ» នៅក្នុងតួលេខខ្លះៗលើ Chart នេះ។

ប៉ុន្តែ ពួកគេក៏ដាក់ខ្លួនឯងឲ្យឈរប្រឆាំងនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ផងដែរ។ នៅក្នុងសៀវភៅហាបាគុក មានសេចក្ដីថា និមិត្តនេះ «… នឹង​មិន​កុហក​ឡើយ»។ និមិត្តដែលអ្នកត្រួសត្រាយត្រូវដាក់លើផ្ទាំងគំនូសឆ្នាំ 1843 ហើយពួកគេបានដាក់ពិតមែន គឺជាការបំពេញសម្រេចនៃ ហាបាគុក 2។ នេះហើយជានិមិត្តដែលពួកគេត្រូវដាក់លើផ្ទាំងនេះ ហើយហាបាគុក 2 ចែងថា និមិត្តនេះ «… នឹង​មិន​កុហក​ឡើយ»។ ដូច្នេះ នៅពេលអ្នកនិយាយថា ផ្ទាំងនេះ «ពោរពេញដោយកំហុស» អ្នកកំពុងតែឈរប្រឆាំងទាំងព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ និងព្រះគម្ពីរផងដែរ។

ចូរកត់សម្គាល់ថា នាងកំពុងនិយាយអំពីអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ នាងនិយាយថា មនុស្សជាច្រើន នៅពេលការខកចិត្តនេះបានកើតឡើង បានបន្តសិក្សាព្រះបន្ទូលទំនាយ បង្ហាញថា មានមនុស្សមួយប្រភេទដែលមិនបានបន្ត។ យើងនឹងទទួលបានពន្លឺកាន់តែច្បាស់អំពីភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សទាំងពីរប្រភេទនេះ។

ការសម្រេចនៃ ហាបាគុក ២:១–៤ គឺជា​តារាង​ឆ្នាំ ១៨៤៣ នេះ និង​តារាង​ឆ្នាំ ១៨៥០។ សូម្បីតែក្នុង ហាបាគុក ខ ៤ ក៏និយាយថា មនុស្សសុចរិត​នឹងរស់ដោយសារសេចក្តីជំនឿរបស់ខ្លួន ហើយនិយាយអំពី​អ្នកដែលមានចិត្តក្រអឺតក្រទមផងដែរ។ នេះកំពុងពិពណ៌នាអំពី​ពួកអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ ប្រវត្តិនៃ សម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ បង្កើតឲ្យមាន​ពួកអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ ហើយ​ពួកទាំងពីរប្រភេទ​នោះ​ត្រូវបានលើកឡើងក្នុង ហាបាគុក។

នៅក្នុងកថាខណ្ឌបន្ទាប់ បន្ទាប់ពីយោងទៅកាន់ ហាបាគុក ២ និង អេសេគាល នាងបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថ្នាក់មួយក្នុងចំណោមថ្នាក់ទាំងនោះថា៖ «ពួកអ្នកដែលរង់ចាំ»។ តើពួកអ្នកដែលរង់ចាំជានរណា? ពួកគេគឺជាអ្នកដែលកំពុងបំពេញ ដានីយ៉ែល ១២ ថា៖ «មានពរហើយ អ្នកណាដែលរង់ចាំ ហើយមកដល់ ១៣៣៥»។ ថ្នាក់នេះគឺជាពួកអ្នកដែលរង់ចាំ។

យើង​មាន​ការ​ហៅ​ទូរស័ព្ទ​ពី​បងស្រី​ម្នាក់ ដែល​បាន​បម្រើ​ការ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ​ក្នុង​តំបន់​អឺរ៉ុប​ខាង​កើត​អស់​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ នាង​មាន​ដើម​កំណើត​ពី​ទីនោះ បាន​ផ្លាស់​ទៅ​សហរដ្ឋអាមេរិក ហើយ​នៅ​ពេល​នាង​បាន​យល់​អំពី​សារ​នេះ នាង​ក៏​បាន​ផ្លាស់​ត្រឡប់​ទៅ​វិញ។ នាង​បាន​ប្រឈម​មុខ​នឹង​ការ​តតាំង ដោយ​គ្រួសារ​ពួក​ជំនុំ​ចាស់​របស់​នាង​បាន​ទាក់ទង​ទៅ​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​របស់​នាង ដើម្បី «បិទ​ទ្វារ​លើ​នាង»។ ថ្មីៗ​នេះ ព្រះអម្ចាស់​បាន​បើក​ទ្វារ​ឲ្យ​នាង​ចែករំលែក​សារ​នេះ​ជាមួយ​ក្រុម​មនុស្ស​នានា។

នាងបានទូរស័ព្ទមកនៅព្រឹកនេះតាំងពីព្រលឹម ដោយប្រាប់ថា ឧបសគ្គមួយគឺការធ្វើដំណើរ។ ពួកគេត្រូវការរថយន្តមួយ ដើម្បីធ្វើដំណើរ និងបង្រៀនសារនេះ ប៉ុន្តែខ្វះថវិកា។ ភ្លាមៗនៅពេលដែលពួកគេមកដល់កន្លែងនេះ មិត្តភក្តិពីសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលត្រូវបានព្រះអម្ចាស់ដាស់តឿន បានផ្ញើប្រាក់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទិញរថយន្តមួយ។

នេះ​ជា​បទពិសោធន៍​ប្រភេទ​ដែល​កំពុង​កើតមាន​ចំពោះ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​ខកចិត្ត។ ពួកគេ​បាន​ខកចិត្ត ប៉ុន្តែ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​នាំ​ពួកគេ​ទៅកាន់​ព្រះគម្ពីរ ដើម្បី​លើក​ទឹកចិត្ត​ពួកគេ ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា៖ «ការខកចិត្ត​នេះ គឺ​ស្ថិត​ក្រោម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ខ្ញុំ។ ចូរ​បន្ត​ដំណើរ​ទៅ​មុខ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ»។

សូមកត់សម្គាល់ថា អ្នកស្រី វ៉ៃត៍ បានភ្ជាប់រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីទាំងដប់ជាមួយនឹង ហាបាគុក ២ ដោយសារទាំងពីរនេះពិភាក្សាអំពីពេលនៃការពន្យារពេល និងអ្នកថ្វាយបង្គំពីរក្រុម។

ឥឡូវនេះ នាងកំពុងអនុវត្តសេចក្តីនេះទៅលើប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយ ប៉ុន្តែសូមកត់សម្គាល់នូវអ្វីដែលនាងកំពុងនិយាយ—«នៅទីនេះ ត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញពួកជំនុំដែលរស់នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ»—តើ «ពួកជំនុំដែលរស់នៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ» ជានរណា? នោះគឺយើង។

«កាល​កូនកំលោះ​យឺតយ៉ាវ» កូនកំលោះ​បាន​យឺតយ៉ាវ​នៅ​ពេល​ណា? ថ្ងៃទី 22 ខែ​មីនា ឆ្នាំ 1844។ ទ្រង់​កំពុង​យឺតយ៉ាវ។ ឥឡូវ​នេះ​អ្វី​នឹង​កើត​ឡើង? មនុស្ស​ទាំង​ពីរ​ក្រុម​នេះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សម្ដែង​ឲ្យ​ឃើញ។

នៅពេលដែលយើងភ្លេចសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ហើយធ្លាក់ចេញពីផ្លូវចុះទៅកាន់លោកិយអាក្រក់ខាងក្រោម នោះយើងបង្ហាញថា យើងមិនយល់អំពីដំណឹងល្អទេ។ ដំណឹងល្អអស់កល្បជានិច្ច គឺជាកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងការបង្កើតអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ ដោយផ្អែកលើសារព្យាករណ៍ដែលសាកល្បង។ ចាប់ពីពេលពន្យាររហូតដល់ការបិទទ្វារ នេះហើយជាចំណុចកំពូលនៃដំណឹងល្អអស់កល្បជានិច្ច។ នៅទីនេះ ព្រះអម្ចាស់យកមនុស្សពីរប្រភេទនៅក្នុងពេលពន្យារ ដោយស្វែងរកដឹកនាំពួកគេចូលទៅក្នុងការជំនុំជម្រះជាមួយនឹងទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយដាក់ពួកគេឲ្យឆ្លងកាត់ដំណើរការសាកល្បងមួយ ដើម្បីបញ្ជាក់ថា ពួកគេពិតជាមានប្រេង ឬមិនមាន។ នេះគឺជាចំណុចកំពូលនៃកិច្ចការរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងការបំបែកមាសចេញពីកាកសំណល់ ស្រូវសាលីចេញពីស្មៅអាក្រក់ និងអ្នកប្រាជ្ញចេញពីអ្នកល្ងង់។

នៅពេលការខកចិត្តបានមកដល់ មនុស្សពីរក្រុមបានចាប់ផ្តើមដេកដោយរបៀបខុសគ្នា; ប៉ុន្តែ សូម្បីតែព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញាក៏បានបាត់បង់ចិត្ដខ្នះខ្នែងរបស់ខ្លួនខ្លះដែរ។ ព្រះអម្ចាស់កំពុងនាំមុខក្នុងការនេះ ដើម្បីថា នៅពេលសារនៃសម្រែកអធ្រាត្រ​បានមកដល់ក្នុងកិច្ចប្រជុំជំរំ Exeter នោះ ទ្រង់នឹងសម្រេចកិច្ចការមួយនៅកណ្តាលពួកគេ។

ពី​សៀវភៅ Spirit of Prophecy ភាគ ៤ ទំព័រ ២២៨៖ ចូរ​ចងចាំ​ថា ដំណើរការ​នេះ—សម្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ចាប់​ពី​ពេល​ពន្យារ​ដល់​ការ​បិទ​ទ្វារ—គឺ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​កំពុង​ល្បង​ល​រាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់។ សម្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​នៅ​ក្នុង​កិច្ចប្រជុំ​ជំរំ Exeter ក្នុង​ការ​ប្រកាស​របស់​វា​រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ។ វា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​ពេល​ពន្យារ​បាន​ទេ ដែល​ជា​ការ​រៀបចំ​សម្រាប់​ឥទ្ធិពល​នៃ​សម្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​អ្នក​ថ្វាយបង្គំ​ទាំង​ពីរ​ក្រុម។ អ្នក​ត្រូវ​តែ​យល់​អំពី​សម្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ពី​ព្រោះ​បើ​អ្នក​មិន​យល់​ទេ អ្នក​នឹង​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​ផ្លូវ។

ព្រះជាម្ចាស់បានរៀបចំដើម្បីសាកល្បងរាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គបានគ្របបាំងកំហុសមួយក្នុងការគណនារយៈពេលទំនាយ។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គ គឺព្រះហស្តរបស់អម្ចាស់ បានគ្របបាំងកំហុសដ៏ពិសេសមួយក្នុងការគណនារយៈពេលទំនាយទាំងឡាយ។ «ពួកអាដវេនទីស្តមិនបានរកឃើញកំហុសនោះទេ ហើយក៏មិនត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកប្រឆាំងរបស់ពួកគេដែលមានការសិក្សាជ្រៅជ្រះបំផុតដែរ។ អ្នកទាំងនោះបាននិយាយថា “ការគណនារយៈពេលទំនាយរបស់អ្នកគឺត្រឹមត្រូវ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំមួយហៀបនឹងកើតឡើង; ប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្វីដែលលោក Miller ព្យាករណ៍ទេ; វាគឺជាការប្រែចិត្តនៃពិភពលោកទាំងមូល ហើយមិនមែនជាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ។”»

រយៈពេល​នៃ​ការ​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ ហើយ​ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​បាន​លេច​មក​សម្រាប់​ការ​រំដោះ​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​ទេ។ អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​ព្រះសង្គ្រោះ​របស់​ខ្លួន​ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ស្មោះត្រង់ បាន​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​ខកចិត្ត​យ៉ាង​ជូរចត់។ ទោះ​យ៉ាង​ណា ព្រះអម្ចាស់​បាន​សម្រេច​ព្រះបំណង​របស់​ទ្រង់​រួច​ហើយ៖ ទ្រង់​បាន​សាកល្បង​ចិត្ត​របស់​អស់​អ្នក​ដែល​អះអាង​ថា​ខ្លួន​កំពុង​រង់ចាំ​ការ​លេច​មក​របស់​ទ្រង់។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ដោយ​ភ័យខ្លាច ជាង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​សេចក្តី​ពិត។ នៅ​ពេល​ព្រឹត្តិការណ៍​ដែល​បាន​ទន្ទឹង​រង់ចាំ​មិន​បាន​កើត​ឡើង មនុស្ស​ទាំង​នេះ​បាន​ប្រកាស​ថា ពួក​គេ​មិន​បាន​ខកចិត្ត​ទេ; ពួក​គេ​មិន​ដែល​ជឿ​ថា​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​យាង​មក​ឡើយ។ ពួក​គេ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដំបូង​ដែល​បាន​ចំអក​ឲ្យ​ទុក្ខព្រួយ​របស់​អ្នក​ជឿ​ពិត។

នេះគឺជាព្រះបំណងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ យើងមិនមានអ្វីណាដែលត្រូវភ័យខ្លាចចំពោះអនាគតឡើយ លើកលែងតែពេលដែលយើងភ្លេចថា ព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំយើងយ៉ាងដូចម្តេចក្នុងបទពិសោធន៍កន្លងមករបស់យើង ហើយក៏មិនមានអ្វីណាដែលត្រូវភ័យខ្លាចឡើយ លើកលែងតែយើងភ្លេចសេចក្តីបង្រៀនរបស់ព្រះអម្ចាស់ក្នុងបទពិសោធន៍កន្លងមករបស់យើង។ យើងកំពុងបញ្ជាក់ថា អ្នកមិនអាចបំបែកការដឹកនាំនេះចេញពីសេចក្តីបង្រៀនរបស់ទ្រង់បានឡើយ។

អ្នក​ដែល​បាន​ខក​ចិត្ត​មិន​ត្រូវ​បាន​ទុក​ឲ្យ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ងងឹត​ឡើយ; ដ្បិត​នៅ​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​រយៈពេល​ទំនាយ​ដោយ​សេចក្ដី​អធិស្ឋាន​ដ៏​ទទូច នោះ​កំហុស​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ហើយ—គឺ​ជា​កំហុស​តែមួយ​នោះ—ព្រម​ទាំង​ការ​តាម​ដាន​បន្ទាត់​ខ្មៅដៃ​នៃ​ទំនាយ​ចុះ​កាត់​រយៈពេល​ពន្យារ។ ក្នុង​ការ​រំពឹង​ដ៏​អំណរ​ចំពោះ​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ការ​ពន្យារ​ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​មាន​នៃ​និមិត្ត​មិន​បាន​ត្រូវ​គិត​គូរ​ទុក​ជា​មុន​ទេ ហើយ​វា​ជា​ការ​ភ្ញាក់ផ្អើល​ដ៏​សោកសៅ និង​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​នេះ​ក្ដី ការ​សាកល្បង​នេះ​ដដែល​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង ដើម្បី​បង្ហាញ និង​ពង្រឹង​អ្នក​ជឿ​ស្មោះត្រង់​ក្នុង​សេចក្ដី​ពិត។ រយៈពេល​ពន្យារ​នោះ​មាន​សារៈសំខាន់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ វា​មិន​ត្រឹម​តែ​នឹង​បង្ហាញ​មនុស្ស​ពីរ​ក្រុម និង​ចាប់​ផ្ដើម​បង្ហាញ​អត្តចរិត​របស់​ពួក​គេ ដែល​នឹង​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិ​នៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​រហូត​ដល់​ការ​បិទ​ទ្វារ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ចាំបាច់​ដើម្បី​ពង្រឹង​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​នឹង​ចេញ​មក​នៅ​ខាង​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​បញ្ហា​នោះ​ផង​ដែរ។ អ្នក​មិន​អាច​បំបែក​រយៈពេល​ពន្យារ​ចេញ​ពី​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ឬ​ពី​ការ​បិទ​ទ្វារ​បាន​ឡើយ។

នៅពេល​អ្នកបដិសេធ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ អ្នកកំពុង​បដិសេធ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នោះ​ដោយ​ផ្ទាល់។ សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ មិនមែន​គ្រាន់តែ​ជា​សារ​របស់ Samuel Snow នៅ​កិច្ចប្រជុំ​ជំរំ Exeter ប៉ុណ្ណោះ​ទេ; វា​គឺជា​បទពិសោធន៍​នៃ​ពេល​ពន្យារ។ នេះ​ហើយ​ជា​ទីកន្លែង​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​កំពុង​នាំ​ដឹកនាំ។ យើង​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​ខ្លាច​សម្រាប់​អនាគត​ទេ លើកលែងតែ​នៅពេល​យើង​ភ្លេច​ការ​ដឹកនាំ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​អតីតកាល​របស់​យើង—គឺ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ពេល​ពន្យារ និង​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ដែល​នៅទីនោះ ទ្រង់​បាន​នាំ​ដំណឹងល្អ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ទៅ​ដល់​ចំណុច​កំពូល​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដោយ​បង្កើត​អ្នកថ្វាយបង្គំ​ពីរ​ក្រុម។

ប្រសិនបើយើងមានពេល យើងអាចពិភាក្សាអំពី អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត បាន។ អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត អាចមាននិយមន័យត្រឹមត្រូវលើសពីមួយ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ វាសំដៅទៅលើកិច្ចការរបស់សាតាំង ក្នុងការលាយបញ្ចូលអំពើអាក្រក់ជាមួយអំពើល្អ សេចក្តីពិតជាមួយកំហុស នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធ ដែលព្រះអម្ចាស់ទ្រង់សាកល្បងរាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធនៃព្រះគម្ពីរ ដែលព្រះអម្ចាស់ទ្រង់នាំរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ចូលទៅក្នុងដំណើរការនៃការសាកល្បង អ្នកនឹងតែងតែឃើញអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត គឺសកម្មភាពរបស់សាតាំង ក្នុងការលាយបញ្ចូលសេចក្តីពិតជាមួយកំហុស។ នៅពេលមនុស្សមកដល់ចំណុចនៃការសាកល្បងនេះ អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតបានធ្វើឲ្យបញ្ហាទាំងឡាយស្រពិចស្រពិល។

នៅពេលដែលគ្រានៃការសាកល្បងរបស់ណូអេបានមកដល់ ព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងថា ពូជពង្សរបស់សាតាំងបានលាយបញ្ចូលជាមួយនឹងពូជពង្សរបស់ព្រះមុនពេលនោះហើយ។ នេះហើយជាអ្វីដែលបណ្តាលឲ្យអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតបានសម្រេចពេញលេញនៅក្នុងសម័យរបស់ណូអេ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងលោកុប្បត្តិថា កូនប្រុសរបស់ព្រះបានយកកូនស្រីរបស់មនុស្សធ្វើជាប្រពន្ធ—ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃពូជពង្សទាំងពីរ គឺជាអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត ដែលកើតមានមុនការសាកល្បងរបស់ណូអេ។

ក្នុងការសាកល្បងរបស់ម៉ូសេ និងសមុទ្រក្រហម ព្រះគម្ពីរពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលអ៊ីស្រាអែល ដែលនឹងត្រូវបានសាកល្បងនៅសមុទ្រក្រហម និងនៅស៊ីណាយ បានត្រូវបានបង្ខូចដោយសេចក្តីបង្រៀនរបស់អេហ្ស៊ីប បន្ទាប់ពីបាននៅទីនោះយូរមកហើយ។ នោះគឺជាអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត គឺការត្រូវឥទ្ធិពលដោយសេចក្តីបង្រៀនសាតាំង។

នៅ​ក្នុង​សម័យ​របស់​សាសន៍​យូដា គឺជា​សេចក្ដី​បង្រៀន​របស់​ជន​ក្រិក​ដែល​បាន​រៀបចំ​ផ្លូវ​សម្រាប់​ក្រុម​សានហេឌ្រីន​ឲ្យ​បដិសេធ​ដំណើរការ​នៃ​ការ​សាកល្បង​របស់​ពួកគេ។

នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយត៍ ពួក​មីល្លឺរ៉ាយត៍​នៅ​ក្នុង​ពួក​សាសនាចក្រ​ប្រូតេស្តង់ ទើប​តែ​បាន​ចេញ​ផុត​ពី​អំណាច​ឥទ្ធិពល​របស់​សម្តេច​ប៉ាប​អស់​រយៈពេល ១២៦០ ឆ្នាំ ដែល​បាន​បំពុល​ពូជ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ពូជ​មិន​បរិសុទ្ធ បង្កើត​ឲ្យ​មាន​អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើ​ទុច្ចរិត​មួយ ដែល​បាន​នាំ​មុខ​ការ​សាកល្បង​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយត៍។

នោះគឺជាអាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត ដែលតែងតែមានវត្តមានជានិច្ច។

ប្រសិនបើ​អ្នក​សិក្សា​អំពី​របៀប​ដែល​អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើទុច្ចរិត​ប្រតិបត្តិការ សូម​ទៅកាន់​សៀវភៅ Patriarchs and Prophets ជំពូក​ទីមួយ។ បងស្រី​វ៉ាយត៍​ប្រាប់​យើង​អំពី​របៀប​ដែល​សាតាំង​បាន​បំពេញ​អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើទុច្ចរិត​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ នឹង​មាន​ការ​សាកល្បង​មួយ​នៅ​ស្ថានសួគ៌​អំពី​ថា ទេវតា​ណា​ខ្លះ​នឹង​នៅសល់ ហើយ​ទេវតា​ណា​ខ្លះ​នឹង​ត្រូវ​ដកចេញ ហើយ​សាតាំង​កំពុង​បំពេញ​អាថ៌កំបាំង​នៃ​អំពើទុច្ចរិត​នោះ​នៅ​ទីនោះ​ក្នុង​ស្ថានសួគ៌ មុន​ដំណើរការ​នៃ​ការ​សាកល្បង​នោះ។

សាតាំង​បាន​ធ្វើ​ការ​នេះ​ដោយ​បង្កប់​ការ​សង្ស័យ ដាក់​ពាក្យ​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​នៅ​លើស​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ ហើយ​សំខាន់​ជាង​នោះ​ទៀត ដោយ​នាំ​អ្នក​ដទៃ​ឲ្យ​បញ្ចេញ​ការ​បង្រៀន​ក្លែងក្លាយ​របស់​ខ្លួន​—ជា​សកម្មភាព​អាក្រក់​ដ៏​ពិសពុល​មួយ។ វា​នឹង​ដាក់​ការ​សង្ស័យ​នៅ​ក្នុង​គំនិត​របស់​អ្នក ហើយ​បន្ទាប់​មក អ្នក​នឹង​ចេញ​ទៅ​បញ្ចេញ​ការ​សង្ស័យ​នោះ​ដល់​ក្រុម​មនុស្ស​មួយ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ត្អូញត្អែរ​អំពី​ការ​សង្ស័យ​នោះ ពួកគេ​នឹង​ត្អូញត្អែរ​អំពី​អ្នក មិន​មែន​អំពី​វា​ទេ។

ថ្មីៗនេះ គ្រូគង្វាលម្នាក់​នៅ Spokane, Washington បានអធិប្បាយ​អំពី​សៀវភៅ Early Writings ទំព័រ 74 ដោយ​និយាយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​មើល​វចនានុក្រម​ក្នុង​សម័យ​របស់ Ellen White គឺ​វចនានុក្រម Webster ហើយ​ពាក្យ figures មិន​មាន​ន័យ​អ្វី​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​គណិតវិទ្យា​ទេ»។ មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន​ដែល​បាន​ឮ​ពាក្យ​នោះ នឹង​មិន​ទៅ​ពិនិត្យ​មើល​ទេ ហើយ​នឹង​ជឿ​គាត់។ យ៉ាង​ហោច​ណាស់ គ្រូគង្វាល​នោះ​កំពុង​សាប​ព្រោះ​សេចក្តី​សង្ស័យ​អំពី​អ្វី​ដែល figures តំណាង​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​នេះ; តាម​ពិត គាត់​កំពុង​កុហក។ Webster’s 1828 Dictionary ចែង​ថា៖ FIGURE, n. ក្នុង​គណិតវិទ្យា សញ្ញា​មួយ​ដែល​បង្ហាញ​ចំនួន​មួយ ដូចជា 2, 7, 9។

គាត់កំពុងសម្ដែងការសង្ស័យ ដោយប្រព្រឹត្តកិច្ចការដែលត្រូវបានតំណាងថាជា អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិត។ គាត់កំពុងបង្ហាញដល់ពួកអាឌ្វែនទីស្ត ប្រសិនបើពួកគេចង់ឃើញថា នៅក្នុងសម័យកាលនេះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី អ្នកត្រូវតែយល់សេចក្ដីពិតដោយខ្លួនឯង ហើយមិនត្រូវស្តាប់មនុស្សឡើយ; ពីព្រោះ «. . . អាថ៌កំបាំងនៃអំពើទុច្ចរិតកំពុងប្រព្រឹត្តការរួចហើយ: . . . .»

វាគឺជាការបង្វែរឱ្យវង្វេង ហើយអ្នកទេវវិទូជាញឹកញាប់ធ្វើដូច្នោះ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់យល់ថាពាក្យមួយមានន័យដូចម្តេចក្នុងព្រះគម្ពីរ ឬក្នុងព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ នោះអ្នកមិនត្រូវស្វែងរកក្នុងវចនានុក្រមជាមុនទេ; អ្នកត្រូវមើលទៅកាន់ហោរាវិញ។ ឧទាហរណ៍ ដានីយ៉ែលប្រើពាក្យហេប្រឺ rum នៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8:11 ដែលត្រូវបានបកប្រែថា «បានដកចេញ»។ មនុស្សជាច្រើនគិតថាវាមានន័យថា «បានយកចេញ» ប៉ុន្តែដានីយ៉ែលបានប្រើ rum ប្រាំដងផ្សេងទៀត ហើយវាមិនដែលមានន័យថា «យកចេញ» ឡើយ—វាមានន័យថា «លើកឡើង និងលើកតម្កើង»។ ដូច្នេះ ការគិតថា rum នៅក្នុង ដានីយ៉ែល 8:11 មានន័យថា «យកចេញ» នោះគឺជាការដើរតាមប្រពៃណី មិនមែនតាមរបៀបដែលដានីយ៉ែលបានប្រើពាក្យនោះទេ។

ដូចគ្នានេះដែរ ចំពោះ Ellen White៖ ប្រសិនបើអ្នកចង់អះអាងថា នៅក្នុង Early Writings, 74 ពាក្យ “figures” មានន័យថា រូបសិល្បៈ ឬ ក្រាហ្វិក នោះអ្នកអាចនិយាយថា “វចនានុក្រមនៅសម័យរបស់ Ellen White មិនបាននិយាយថា figures មានន័យថា នព្វន្ត” ដោយទុកចិត្តថា មនុស្សភាគច្រើននឹងមិនទៅពិនិត្យមើលទេ។ ប៉ុន្តែ បើពួកគេពិនិត្យមើល ពួកគេនឹងឃើញថា figures ពិតជាមានន័យថា នព្វន្ត។

ប៉ុន្តែ​កន្លែង​ដំបូង​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ទៅ​គឺ​ទៅកាន់ Ellen White ខ្លួន​នាង​ផ្ទាល់៖ តើ​នាង​មាន​ន័យ​អ្វី​ដោយ figures? នៅ​ក្នុង Early Writings ទំព័រ 74 នាង​និយាយ​ថា «ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​បាន​ស្ថិត​នៅ​ពី​លើ ហើយ​បាំង​កំហុស​មួយ​នៅ​ក្នុង figures ខ្លះៗ» ហើយ​នៅ​ទំព័រ 236 នាង​និយាយ​ថា «ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​បាន​គ្រប​បាំង​កំហុស​មួយ​នៅ​ក្នុង​ការ​គណនា​នៃ​រយៈពេល​ទំនាយ»។ ហោរាការិនី​បាន​កំណត់​ឲ្យ​ឃើញ​ថា ពាក្យ figures ក្នុង​ពាក្យ​ប្រើ​របស់​នាង សំដៅ​លើ​រយៈពេល​ទំនាយ—គឺ​លេខគណិត និង​ការ​គណនា មិន​មែន​ជា​ស្នាដៃ​គំនូរ​ឡើយ។

ដូច្នេះ តើព្រះអម្ចាស់បានលាក់បាំងអ្វីដោយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់? ទ្រង់បានលាក់បាំងកំហុសមួយក្នុងការគណនារយៈពេលនៃពាក្យទំនាយ គឺតួលេខទាំងឡាយ។

នេះ​គឺ​ជា​ចំណុច​សំខាន់​បំផុត។ មនុស្ស​ជាច្រើន​កំពុង​បង្ហាញ​សារ​ដូច​គ្នា​នឹង​យើង ហើយ​ខ្ញុំ​គាំទ្រ​ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ នៅពេល​និយាយ​អំពី 2520 និង​ថា​តើ Ellen White ជឿ​ថា​វា​ជា​ទំនាយ​ត្រឹមត្រូវ​មួយ​ឬ​អត់ នេះ​ហើយ​ជា​អំណះអំណាង—នេះ​ហើយ​ជា​ភស្តុតាង ហើយ​ជា​កន្លែង​ដែល​អ្នក​គួរ​ចាប់ផ្តើម។ អំណះអំណាង​ផ្សេង​ទៀត​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​ត្រឹមត្រូវ និង​ពិត ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​ចំណុច​ចាប់ផ្តើម។

នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ Early Writings ទំព័រ 74 កន្លែង​ដែល​បាន​និយាយ​ថា ព្រះអម្ចាស់​បាន​លាត​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​គ្រប​បាំង​កំហុស​មួយ​នៅ​ក្នុង​តួលេខ​ខ្លះៗ នាង​បាន​កំណត់​ន័យ​នៃ​សេចក្ដី​នោះ​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដដែល​នោះ នៅ​ទំព័រ 236 ថា៖ «ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​មាន​អំណរ​ក្នុង​ការ​រង់ចាំ​ដោយ​សេចក្ដី​សង្ឃឹម ដោយ​ទន្ទឹង​មើល​ព្រះអម្ចាស់​របស់​ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​បាន​មាន​ព្រះបំណង​ចង់​សាកល្បង​ពួកគេ»។ នាង​កំពុង​និយាយ​អំពី​ពេល​វេលា​ពន្យារ និង​ការ​ខកចិត្ត​លើក​ដំបូង។

នាង​មិន​កំពុង​និយាយ​អំពី​ការ​ខកចិត្ត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ​១៨៤៤ ទេ ពីព្រោះ​នៅ​ទី​នោះ​ផង​ដែរ ពួក​គេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​សាកល្បង; ប៉ុន្តែ​នៅ​ទី​នេះ នាង​កំពុង​និយាយ​អំពី​រយៈពេល​ពន្យារ​ថា៖ «ព្រះ​បាន​មាន​ព្រះបំណង​សាកល្បង​ពួក​គេ»។ «ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​បាន​គ្រប​បាំង​កំហុស​មួយ​នៅ​ក្នុង​ការ​គណនា​នៃ​រយៈពេល​ទំនាយ»។ តើ​ទ្រង់​នឹង​សាកល្បង​ពួក​គេ​ដោយ​រយៈពេល​ពន្យារ​នោះ​ដោយ​របៀប​ណា? ដោយ​កាន់​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​គ្រប​លើ​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ពួក​គេ​អំពី​រយៈពេល​ទំនាយ។ អ្នក​រាល់​គ្នា​គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​ខ្លាច​សម្រាប់​អនាគត​ឡើយ លើក​លែង​តែ​នៅ​ពេល​យើង​ភ្លេច​អំពី​របៀប​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដឹកនាំ​យើង​កាល​ពី​អតីតកាល ក្នុង​ប្រវត្តិ​របស់​ពួក​មីឡ្លឺរ៉ៃត៍ និង​ក្នុង​សេចក្តី​បង្រៀន​របស់​ទ្រង់។

រយៈពេលទំនាយទាំងនេះ គឺជាសេចក្តីបង្រៀនដែលបានបង្កើតឲ្យមានពេលពន្យារពេល។ «ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់បានគ្របបាំងកំហុសមួយក្នុងការគណនារយៈពេលទំនាយ។ អ្នកទាំងឡាយដែលកំពុងរង់ចាំព្រះអម្ចាស់របស់ខ្លួន មិនបានរកឃើញកំហុសនេះទេ»—កំហុសតែមួយ—«ហើយសូម្បីតែមនុស្សដែលមានការសិក្សាជ្រៅជ្រះបំផុត ដែលបានប្រឆាំងនឹងពេលវេលានោះ ក៏មិនបានឃើញវាដែរ។ ព្រះជាម្ចាស់បានរៀបចំឲ្យប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ជួបនឹងការខកចិត្តមួយ។ ពេលវេលានោះបានកន្លងផុតទៅ ហើយអ្នកទាំងឡាយដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំព្រះសង្គ្រោះរបស់ខ្លួនដោយសេចក្តីអំណររំពឹងទុក បានក្លាយជាទុក្ខព្រួយ និងបាក់ទឹកចិត្ត ខណៈដែលអ្នកទាំងឡាយដែលមិនបានស្រឡាញ់ការយាងមកលេចមុខរបស់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែបានទទួលយកសារនោះដោយសារភ័យខ្លាចវិញ បានរីករាយដែលទ្រង់មិនបានយាងមកនៅពេលដែលគេរំពឹងទុក។ ការប្រកាសជំនឿរបស់ពួកគេមិនបានប៉ះពាល់ដល់ចិត្ត ហើយមិនបានសម្អាតជីវិតឡើយ។ ការកន្លងផុតទៅនៃពេលវេលានោះ ត្រូវបានគណនាទុកយ៉ាងសមស្រប ដើម្បីបើកសម្ដែងចិត្តបែបនោះ។ ពួកគេជាពួកដំបូងដែលបានបែរចេញ ហើយចំអកមើលងាយដល់អ្នកទាំងឡាយដែលមានទុក្ខព្រួយ និងខកចិត្ត ដែលពិតប្រាកដជាស្រឡាញ់ការយាងមកលេចមុខរបស់ព្រះសង្គ្រោះរបស់ខ្លួន។ ខ្ញុំបានឃើញប្រាជ្ញារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ក្នុងការសាកល្បងប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ និងក្នុងការផ្តល់ឲ្យពួកគេនូវការល្បងលដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយ ដើម្បីស្វែងរកឲ្យឃើញអស់អ្នកដែលនឹងរួញរា និងបែរថយក្រោយនៅក្នុងម៉ោងនៃការល្បងល។

ព្រះយេស៊ូវ និងកងទ័ពស្ថានសួគ៌ទាំងមូល បានទតមើលអ្នកទាំងឡាយដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំដោយក្តីសង្ឃឹមដ៏ផ្អែមល្ហែម ដើម្បីឃើញព្រះអង្គ ដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេស្រឡាញ់ ដោយព្រះទ័យអាណិតអាសូរ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ពួកទេវតាកំពុងហោះហើរនៅជុំវិញពួកគេ ដើម្បីទ្រទ្រង់ពួកគេក្នុងម៉ោងនៃការល្បងល។ អ្នកទាំងឡាយដែលបានមើលរំលងមិនទទួលសារពីស្ថានសួគ៌ ត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹត ហើយសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះបានឆេះឡើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ ពីព្រោះពួកគេមិនព្រមទទួលពន្លឺ ដែលព្រះអង្គបានចាត់មកពីស្ថានសួគ៌ដល់ពួកគេ។ អ្នកស្មោះត្រង់ទាំងនោះ ដែលបានខកចិត្ត ហើយមិនអាចយល់បានថាហេតុអ្វីព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេមិនយាងមក មិនត្រូវបានទុកឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសេចក្តីងងឹតទេ។ ម្តងទៀត ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំឲ្យត្រឡប់ទៅរកព្រះគម្ពីររបស់ពួកគេ ដើម្បីស្រាវជ្រាវអំពីកាលកំណត់ទំនាយ។ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានដកចេញពីតួលេខទាំងនោះ ហើយកំហុស—មានតែមួយប៉ុណ្ណោះ—ត្រូវបានពន្យល់។

នៅទីនេះ នាងបានពន្យល់អំពីកំហុសក្នុងតួលេខនៅលើតារាងឆ្នាំ 1843 ហើយនាងក៏បានកំណត់រួចហើយថា តួលេខទាំងនោះតំណាងឲ្យរយៈពេលទំនាយ។ «ពួកគេបានឃើញថា រយៈពេលទំនាយបានឈានដល់ឆ្នាំ 1844 ហើយភស្តុតាងដដែលដែលពួកគេបានលើកមកបង្ហាញថា រយៈពេលទំនាយបានបិទបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 បានបញ្ជាក់ថា វានឹងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844»។ ចប់ការពិភាក្សា! អេឡិន វ៉ាយ បានដាក់ត្រានៃការយល់ព្រមរបស់នាងលើ 2520។

នៅលើតារាងឆ្នាំ 1843 មានតែរយៈពេលទំនាយបីប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានយល់ថាបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 គឺ 1335, 2520, និង 2300។ ព្រះបានលូកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់គ្របបាំងលើកំហុសមួយក្នុងចំណោមតួលេខខ្លះៗ—គឺរយៈពេលទំនាយនៅលើតារាងនេះ—រហូតដល់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ត្រូវបានដកចេញ។ នៅពេលទ្រង់ដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ អ្នកដែលរង់ចាំដោយស្មោះត្រង់ត្រូវបានដឹកនាំឲ្យសិក្សារយៈពេលទំនាយទាំងនោះម្ដងទៀត ហើយបានរកឃើញថា ភស្តុតាងដដែលដែលបានដឹកនាំពួកគេឲ្យប្រកាសថា រយៈពេលទំនាយទាំងនោះបានបិទបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 នោះ បន្ទាប់មកត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាបញ្ជាក់ថា ក្នុងចំណោមរយៈពេលទាំងនោះ មានពីរបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844។

១៣៣៥ ចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ៥០៨ ហើយបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៣។ ២៥២០ ចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ៦៧៧ មុន​គ.ស. ហើយត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយភាពពេញលេញនៃឆ្នាំ។ អ្នកត្រួសត្រាយបានគិតថាវាបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៣ ប៉ុន្តែក្រោយមកបានយល់ថា ភស្តុតាងដូចគ្នាដែលនាំឲ្យពួកគេព្យាករថាជាឆ្នាំ ១៨៤៣ បានបញ្ជាក់ថា ទំនាយ ២៥២០ បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៤។ ទំនាយ ២៣០០ ចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ៤៥៧ មុន​គ.ស. ហើយពួកគេបានគិតថាវាបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៣ ប៉ុន្តែក្រោយការខកចិត្ត តាមរយៈការសិក្សារយៈពេលទំនាយរបស់ពួកគេ ពួកគេបានដឹងថាវាបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៤។

មានតែសេចក្តីព្យាករណ៍បីប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេបានព្យាករថានឹងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 ហើយមួយក្នុងចំណោមនោះពិតជាបញ្ចប់ដូច្នោះមែន គឺ 1335។ សេចក្តីព្យាករណ៍នេះមិនមែនជាសេចក្តីព្យាករណ៍ដែលព្រះអម្ចាស់បានដាក់ទ្រង់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់គ្របបាំងនោះទេ។ វាកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរ៉ៃត៍ ចាប់ពីពេលពន្យារពេល តាមរយៈការស្រែកនៅអធ្រាត្រ រហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

នៅក្នុងការបង្ហាញកាលពីម្សិលមិញ យើងបានបញ្ចប់ដោយសម្រង់ពាក្យនេះពី អេលែន វ៉ាយត៍៖ «មានពរ​ហើយ ភ្នែកទាំងឡាយ​ដែលបានឃើញអ្វីៗ​ដែលត្រូវបានឃើញ​នៅក្នុងឆ្នាំ 1843 និង 1844»។ នេះគឺជា «មានពរ​ហើយ អ្នកណា​ដែលមកដល់ឆ្នាំ 1843»។ នៅក្នុងកថាខណ្ឌបន្ទាប់ នាងបាននិយាយថា៖ «សារនោះត្រូវបានប្រទានឲ្យហើយ។ ហើយមិនគួរមានការពន្យារពេលក្នុងការប្រកាសសារនោះឡើងវិញឡើយ ពីព្រោះទីសម្គាល់នៃសម័យកាលកំពុងត្រូវបានបំពេញ; កិច្ចការបិទបញ្ចប់ត្រូវតែបានធ្វើ។ កិច្ចការដ៏ធំមួយនឹងត្រូវបានធ្វើក្នុងរយៈពេលខ្លី។ មិនយូរទេ សារមួយនឹងត្រូវបានប្រទានដោយការតែងតាំងរបស់ព្រះ ដែលនឹងរីកធំឡើងទៅជាសម្រែកយ៉ាងខ្លាំង។ បន្ទាប់មក ដានីយ៉ែល នឹងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់គាត់ ដើម្បីផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់គាត់»។ Manuscript Releases, volume 21, 437.

ដានីយ៉ែលឈរនៅក្នុងចំណែករបស់ខ្លួន គឺជាខ 13 នៃដានីយ៉ែល 12។ «មានពរ​ហើយ ភ្នែក​ទាំងឡាយ​ដែល​បានឃើញ​អ្វីៗ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1843 និង 1844» គឺជាខ 12។ អែលឡិន វ៉ៃត៍ កំពុងផ្តល់សេចក្តីអធិប្បាយដ៏ទេវភាពលើ ដានីយ៉ែល 12:12–13 ដោយនិយាយថា ខទាំងនេះមិនមែនស្តីអំពីទំនាយពេលវេលានោះទេ ប៉ុន្តែស្តីអំពីបទពិសោធន៍មួយ ដែលរួមបញ្ចូលឆ្នាំ 1843 និង 1844 ដែលកើតឡើងដោយសារការយល់ច្រឡំអំពីឆ្នាំ 1843 ដែលបង្កើតឲ្យមានរយៈពេលពន្យារពេល។ នៅពេលរយៈពេលពន្យារពេលមកដល់ «មានពរ​ហើយ អ្នក​ដែល​រង់ចាំ»។ ទោះបីជានិមិត្តនោះពន្យារពេលក៏ដោយ ចូររង់ចាំវា។ មានពរ​ហើយ អ្នក​ដែល​រង់ចាំ​ដោយ​ស្មោះត្រង់ ចាប់ពីរយៈពេលពន្យារពេល រហូតដល់ទ្វារត្រូវបានបិទ។ អ្វីដែលពួកស្មោះត្រង់បានឃើញនៅក្នុងឆ្នាំ 1843 និង 1844 គឺជាព្រះពរ​មួយ ដែលនាំគាត់ចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។

ទំនាយ ១៣៣៥ បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៣ ដោយសម្គាល់ការមកដល់នៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។ រយៈពេលទំនាយ ២៥២០ និង ២៣០០ បញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៤។ អែលែន វ៉ាយត៍ និយាយថា ភស្តុតាងដដែលដែលបាននាំឲ្យពួកគេប្រកាសថា ២៥២០, ២៣០០ និង ១៣៣៥ បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៣ នោះ ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅពេលនោះថា បញ្ជាក់ថា រយៈពេលទាំងនោះនឹងបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៨៤៤។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ មានអ្នកថ្វាយបង្គំពីរប្រភេទ។ ពួកដែលមិនស្មោះត្រង់បានចំអកដល់ពួកអ្នកដែលកំពុងរង់ចាំ ប៉ុន្តែពួកអ្នកដែលកំពុងរង់ចាំត្រូវបាននាំត្រឡប់ទៅកាន់គ្រាព្យាករណ៍វិញ ហើយបានយល់ថា ភស្តុតាងដដែលដែលបាននាំពួកគេឲ្យកំណត់ថា ការបញ្ចប់នៃ 2520 និង 2300 គឺនៅក្នុងឆ្នាំ 1843 នោះ បានបញ្ជាក់ថា វាបានបញ្ចប់នៅក្នុងឆ្នាំ 1844។

ទោះបីជាពួកអ្នកដែលកំពុងរង់ចាំបានទទួលស្គាល់ការនេះក៏ដោយ ពួកគេមិនមានចិត្តឆេះឆួលសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ដូចកាលមុនការខកចិត្តលើកទីមួយនោះទេ។ ពួកគេនឹងត្រូវបានបញ្ឆេះឡើងវិញដោយសារសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ ពួកអ្នកដែលកំពុងរង់ចាំបានយល់រួចហើយអំពីឆ្នាំ 1844 ដែលជាចុងបញ្ចប់នៃទំនាយទាំងឡាយ មុនសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។

តើ​អ្នក​ឃើញ​ដំណើរការ​នេះ​ទេ? សេចក្តី​បង្រៀន​ដែល​បង្កើត​បទពិសោធន៍​នេះ គឺជា​ទំនាយ​បី​យ៉ាង៖ 1335, 2300, និង 2520។

បន្ទាប់ពីបានដឹងច្បាស់អំពីរឿងនេះ ពួកគេបានចាប់ផ្ដើមប្រកាសថា «ចូរចេញមកពីបាប៊ីឡូន»។ នេះគឺជាសាររបស់ទេវតាទីពីរ។

សូមឲ្យយើងមានភាពច្បាស់លាស់៖ តើអ្វីដែលបានបញ្ចប់នៅពេលពន្យារនោះ? ការប្រើប្រាស់តារាងឆ្នាំ 1843។ ពួកគេបានដាក់តារាងនេះមួយឡែក ពីព្រោះឥឡូវនេះពួកគេបានយល់ថា ព្រះអម្ចាស់នឹងយាងមកនៅឆ្នាំ 1844 ខណៈដែលតារាងបានបញ្ជាក់ថា 1843។ ដូច្នេះ ពួកគេបានដាក់តារាងនោះមួយឡែកសម្រាប់ប្រវត្តិនៃសាររបស់ទេវតាទីពីរ។

តើសាររបស់ពួកគេក្លាយទៅជាអ្វីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីពីរ? កថាខណ្ឌចុងក្រោយបានពន្យល់។

តើ​រយៈពេល​ទំនាយ​អ្វីខ្លះ? គឺ 2520 និង 2300។ នោះហើយ​ជា​សារ​របស់​ពួកគេ​នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ។ ឥឡូវនេះ ពួកគេ​កំពុង​និយាយ​ថា «យើង​យល់ហើយ! ទំនាយ​ទាំងនេះ​លាតសន្ធឹង​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ 1844»។ សារ​របស់​ពួកគេ​នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ គឺ​ទំនាយ​រយៈពេល 2520 និង 2300 ឆ្នាំ។

តើមានអ្វីកើតឡើង នៅពេលដែលអ្នកបង្ហាញ 2520 ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹង 2300 ថ្ងៃ? ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite អ្នកត្រូវបានបិទទ្វារចេញពីពួកជំនុំ ហើយមានការខិតខំមួយដើម្បីបំបិទសារនោះ។

ដោយមិនចូលទៅក្នុងការសិក្សាអំពី 2520 នោះទេ អ្វីដែលយើងកំពុងព្យាយាមបង្ហាញគឺថា Ellen White បានដាក់ត្រានៃការយល់ព្រមរបស់នាងលើ 2520។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចឃើញរឿងនេះទេ នោះអ្នកត្រូវអធិស្ឋានសូមឲ្យព្រះយេស៊ូវដកស្រទាប់ដែលបាំងភ្នែករបស់អ្នកចេញ។ Ellen White បាននិយាយថា ភស្តុតាងដដែលដែលបាននាំពួកគេឲ្យព្យាករណ៍អំពីឆ្នាំ 1843 នោះ ក្រោយមកត្រូវបានឃើញថាបញ្ជាក់ថា រយៈពេលព្យាករណ៍ទាំងនេះបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844។ នាងតែងតែកំណត់សម្គាល់អំពីរយៈពេលព្យាករណ៍ ឬ តួលេខ ទាំងឡាយ ក្នុងទម្រង់ពហុវចនៈ។ មានតែរយៈពេលព្យាករណ៍បីប៉ុណ្ណោះនៅលើតារាង 1843 ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843។

មួយដែលពិតជាបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 គឺ 1335; ហើយដើម្បីឲ្យត្រឹមត្រូវតាមវេយ្យាករណ៍ នោះតម្រូវឲ្យមានយ៉ាងហោចណាស់ពីររយៈពេលទំនាយ ដើម្បីឲ្យនាងអាចនិយាយថា «តួលេខ» និង «រយៈពេលទំនាយ»។ ប្រសិនបើមានបី ហើយអ្នកដកមួយចេញ នោះពីរដែលនាងទទួលស្គាល់គឺ 2520 និង 2300 មិនថាអ្នកណាផ្សេងទៀតអាចនិយាយអ្វីក៏ដោយ។

ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នេះ រួម​ទាំង​ការ​ខក​ចិត្ត​ដ៏​ធំ​របស់​ពួក​អាដវេនទីស្ត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ព្រះអម្ចាស់​កំពុង​បង្កើត​បទពិសោធន៍​មួយ ដែល​ក្នុង​នោះ​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បិទ​ចេញ​ពី​ពួក​ជំនុំ​ទាំងឡាយ ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​អាច​ឈរ មិន​មែន​លើ​ឥទ្ធិពល​របស់​មនុស្ស​ទេ ប៉ុន្តែ​លើ​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​ការ​បទពិសោធន៍​នោះ ដើម្បី​មាន​ជំនឿ​ក្នុង​ការ​ឈាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត​ជាមួយ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ទ្រង់​កំពុង​ធ្វើ​ឲ្យ​ពួក​គេ​គ្រប់​លក្ខណ៍ ដើម្បី​នាំ​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​ទៅ​ដល់​ការ​បញ្ចប់។

បន្ទាប់មក យើងមានអ្នកត្រួសត្រាយពីររូប គឺ James White និង Uriah Smith។ ទាំងនេះគឺជាបុរសសំខាន់ៗដែលអ្នកទេវវិទ្យាសម័យទំនើបយោងដើម្បីអះអាងថា James White បានបដិសេធ 2520 នៅឆ្នាំ 1863 ហើយ Uriah Smith បានបដិសេធវានៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ក្នុងទសវត្សរ៍ 1870 និង 1880។

យើងកំពុងត្រឡប់ទៅឆ្នាំ 1844 និងរយៈពេលបន្តិចក្រោយមក ដើម្បីមើលថា James White និង Uriah Smith ពិពណ៌នាប្រវត្តិសាស្ត្រដដែលនេះយ៉ាងដូចម្តេច ដែល Ellen White ទើបតែបានពិពណ៌នា។ នាងនិយាយអំពីកំឡុងពេលទំនាយ និងអំពីព្រះអម្ចាស់ដកព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ចេញ ហើយឲ្យឃើញកំហុស ហើយអ្នកត្រួសត្រាយទាំងពីរនេះក៏និយាយដូច្នោះដែរ។

អេលែន វ៉ាយត៍ មិនបាននិយាយថា «2520» ឬ «ប្រាំពីរដង» ទេ ប៉ុន្តែ យូរ៉ាយ៉ា ស្ម៊ីធ និង ជេមស៍ វ៉ាយត៍ បាននិយាយដូច្នោះ។ ពួកគេបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា រយៈពេលទំនាយដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិនេះ គឺ 2520 និង 2300។

លោក James White កំពុងពិចារណាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ដែលមនុស្សកំពុងបដិសេធសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ហើយធ្លាក់ចេញពីផ្លូវ។ លោកកំពុងឆ្លើយតបទៅនឹងរឿងនេះ ហើយនឹងពិភាក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ។

ឥឡូវ​នេះ គាត់​ប្រាប់​យើង​អំពី​រយៈពេល​ទំនាយ​ដែល​ពួកគេ​បាន​គិត​ថា​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1843។

«ទោះជាយ៉ាងណា នេះគ្រាន់តែជាការហាក់បីដូចជាប៉ុណ្ណោះ»។ គ្រាន់តែហាក់បីដូចជាពួកវាបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1843 ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេនឹងរកឃើញថា ពួកវាបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844។

អំឡុង​ពេល​ទំនាយ​ដែល «ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះបំណងទុកជាមុន​បាន​រារាំង​កំហុស​នោះ» បាន​រួមបញ្ចូល​ទាំង 2520 ផង​ដែរ។

កាព្រីយែល​បាន​បង្ហាញ​ដល់​គាត់​អំពី​វិធីសាស្ត្រ​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​ការ​យក​បទគម្ពីរ​មក​បញ្ជាក់​គ្នា គឺ​បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់ ទីនេះ​បន្តិច ហើយ​ទីនោះ​បន្តិច។

ទេវតា​កាប្រៀល​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់​នូវ​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ខ្សែសង្វាក់​នៃ​សេចក្ដីពិត និង​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​ដកស្រង់​ខគម្ពីរ​ដើម្បី​បញ្ជាក់។

អេលែន វ៉ាយ បាននិយាយថា កាព្រីយ៉ែលបានប្រគល់ចំណុចចាប់ផ្ដើមដល់ខ្សែសង្វាក់នៃសេចក្ដីពិតដល់ វីលៀម មីឡ្លើរ ហើយ វីលៀម មីឡ្លើរ បានធ្វើបន្ទាល់ថា ចំណុចចាប់ផ្ដើមទាំងបីដែលគាត់បានទទួលគឺ 508, 677BC, និង 457BC។ គាត់បានទទួលចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃទំនាយទាំងនេះ ដែលបានបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការយំកណ្តាលអធ្រាត្រ ដោយទេវតា កាព្រីយ៉ែល។

ប្រសិនបើ​អ្នក​បដិសេធ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ អ្នក​នឹង​បដិសេធ​ផ្ទាំងគំនូរ​ឆ្នាំ 1843; ហើយ​ប្រសិនបើ​អ្នក​បដិសេធ​ផ្ទាំងគំនូរ​នេះ អ្នក​កំពុង​បដិសេធ​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ។

នៅពេល​យើងនាំមកដល់សេចក្តីបញ្ចប់នេះ ពេលបងស្រី វ៉ាយត៍ មានប្រសាសន៍ថា យើងគ្មានអ្វីត្រូវភ័យខ្លាចសម្រាប់អនាគតឡើយ លើកលែងតែថា យើងភ្លេចការដឹកនាំរបស់ព្រះអម្ចាស់ នោះខ្ញុំកំពុងនិយាយថា ការដឹកនាំរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលនាងបានថ្លែងដល់ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីពេលពន្យាររង់ចាំ រហូតដល់ទ្វារបិទ—ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យថា The Midnight Cry។ យើងគ្មានអ្វីត្រូវភ័យខ្លាចសម្រាប់អនាគតឡើយ លើកលែងតែថា យើងភ្លេចថា ព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំយើងយ៉ាងដូចម្តេច ក្នុងបទពិសោធន៍នៃ The Midnight Cry ហើយក៏ភ្លេចសេចក្តីបង្រៀនដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការដឹកនាំនេះផងដែរ។ សេចក្តីបង្រៀនដែលបានបង្កើតបទពិសោធន៍នេះ គឺជាព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីពេលវេលាបីប្រការ ដែលចាប់ផ្តើមដោយកាលបរិច្ឆេទដែលបានប្រគល់ឲ្យ វីល្យាម មីឡ្លឺរ ដោយទេវតា កាប្រ៊ីយែល។ យើងគ្មានអ្វីត្រូវភ័យខ្លាចសម្រាប់អនាគតឡើយ លើកលែងតែយើងភ្លេចសេចក្តីបង្រៀនទាំងនេះ រួមទាំង 2520 ផង ដែលបានបង្កើតបទពិសោធន៍នៃ The Midnight Cry ខណៈដែលព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំពួក Millerites ឆ្លងកាត់ចំណុចកំពូលនៃដំណឹងល្អដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច។

អ្នកបដិសេធមូលដ្ឋាន គឺអ្នកកំពុងបដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ។ ប្រសិនបើអ្នកបដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ អ្នកកំពុងបដិសេធមូលដ្ឋាន។ ទាំងពីរនេះទៅជាមួយគ្នា។ កន្លែងណាដែលគ្មានព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ កន្លែងនោះគ្មាននិមិត្ត។

ក្នុងអត្ថបទនេះ មានមនុស្សពីរប្រភេទ៖ អ្នកដែលបន្តដើរតាម ដើម្បីស្គាល់ព្រះអម្ចាស់ បន្តបរិភោគសាច់របស់ទ្រង់ និងផឹកព្រះលោហិតរបស់ទ្រង់ ហើយបន្តសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ និងអ្នកដែលមិនធ្វើដូច្នោះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសេចក្តីពិតមិនទាន់បានបញ្ចប់ឡើយ; ពួកគេនឹងមានអ្វីៗដែលត្រូវនិយាយអំពីកិច្ចបម្រើនៅទីបរិសុទ្ធ ដែលមិនទាន់បាននិយាយនៅឡើយ។ ពួកគេនឹងសង្កត់ធ្ងន់លើការផ្លាស់ប្ដូរសម័យកាលនៃការបែងចែកព្រះគុណនៅក្នុងពេលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជារូបស្រមោលមុននៃការផ្លាស់ប្ដូរនៅក្នុងសម័យ Millerite ដោយចង្អុលទៅមុខដល់សម័យកាលនៃការបែងចែកព្រះគុណ នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទផ្លាស់ប្ដូរពីការជំនុំជម្រះមនុស្សស្លាប់ទៅកាន់ការជំនុំជម្រះមនុស្សរស់។ ពួកគេនឹងមានអ្វីៗដែលត្រូវនិយាយអំពីទីបរិសុទ្ធ និងអំពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់សម្គាល់ចលនារបស់ទ្រង់នៅក្នុងការផ្លាស់ប្ដូរសម័យកាលនៃការបែងចែកព្រះគុណទាំងនេះ ដោយការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណរបស់ទ្រង់។

មានសម្រង់ពាក្យពីរបីទៀត ហើយយើងជិតរួចរាល់ហើយ។

ពួកសេវេនដេយ៍អាដវិនទីស្តដែលបដិសេធសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ នោះធ្លាក់ចេញពីផ្លូវ ដោយបដិសេធការដឹកនាំរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងសេចក្ដីបង្រៀនខាងគោលលទ្ធិដែលបង្កើតប្រវត្តិនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។ នោះហើយជាអ្វីដែលយើងត្រូវភ័យខ្លាច—គឺការបដិសេធសេចក្ដីបង្រៀនទាំងនោះ និងមិនយល់អំពីបទពិសោធន៍នោះ។ ដោយធ្វើដូច្នេះ យើងកំពុងបដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍។

បងស្រី វ៉ៃត៍ បានដាក់ត្រានៃការយល់ព្រមរបស់នាងលើ 2520។ យើងនឹងបង្ហាញថា តើនាងដាក់ត្រានៃការយល់ព្រមរបស់នាងលើសេចក្តីពិតផ្សេងៗទៀតនៅលើផែនទីឆ្នាំ 1843 យ៉ាងដូចម្តេច។

វីឡ្យាម មిల్లើរ បានប្រព្រឹត្តកំហុសបីយ៉ាង៖ (១) គាត់បានបដិសេធការស្រែកហៅនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ហើយបានធ្លាក់ចេញពីផ្លូវទៅកាន់លោកិយអាក្រក់នៅខាងក្រោម។ (២) បន្ទាប់ពីនោះ គាត់បានទុកចិត្តលើឥទ្ធិពលរបស់មនុស្ស គឺ យ៉ូស្វេ ហៃមស៍។ (៣) គាត់បានបដិសេធថ្ងៃសប្ប័ទ។

មាន​សំណួរ​មួយ​បាន​កើត​ឡើង​ថា៖ «តើ​គាត់​បាន​បដិសេធ​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ ឬ​ព្រះ​វិហារ​បរិសុទ្ធ?» ការបង្រៀន​ដែល​បាន​ផ្លាស់ប្ដូរ​ពី​ព្រះ​វិហារ​បរិសុទ្ធ​នៅ​លើ​ផែនដី​ទៅ​កាន់​ព្រះ​វិហារ​បរិសុទ្ធ​នៅ​ស្ថាន​សួគ៌ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នោះ ប្រហែល​ជា​មិន​ទាន់​ត្រូវ​បាន​លោក Miller យល់​ច្បាស់​ទាំង​ស្រុង​នៅ​ឡើយ​ទេ។ នៅ​ពេល Ellen White ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទី​បរិសុទ្ធ​បំផុត នាង​បាន​ឃើញ​ក្រឹត្យវិន័យ​ដប់​ប្រការ​នៅ​ក្នុង​ហិប​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា ហើយ​បញ្ញត្តិ​អំពី​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ​មាន​ពន្លឺ​បរិសុទ្ធ​ចែងចាំង​ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​វា។

អ្វីដែល Miller បានបដិសេធ គឺជាក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ—គឺថ្ងៃសប្ប័ទ។ ដូច្នេះ Miller បានបដិសេធសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ បន្ទាប់មកពឹងផ្អែកលើសាច់ឈាម ហើយបន្ទាប់មកបានទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ។ ការនោះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ។

នាងកំពុងអធិប្បាយអំពី អេសេគាល ៨ និង ៩ គឺអំពីការបោះត្រា។ បងស្រី វ៉ៃត៍ មានប្រសាសន៍ថា ការបោះត្រានៅក្នុង អេសេគាល ៩ គឺដូចគ្នានឹងការបោះត្រានៅក្នុង វិវរណៈ ៧។ នាងកំពុងនិយាយអំពីរយៈពេលនៃការបោះត្រាលើមនុស្ស ១៤៤,០០០ នាក់។ នាងមានប្រសាសន៍ថា អ្នកដែលត្រូវធ្វើជាអាណាព្យាបាល បានក្បត់ចំពោះទំនុកចិត្តដែលបានប្រគល់ឲ្យពួកគេ។

ពួកគេកំពុងធ្លាក់ចេញពីផ្លូវ។

យេរេមា ដោយនិយាយអំពីការបរាជ័យលើកទីពីររបស់ William Miller បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ មនុស្សដែលទុកចិត្តលើមនុស្ស ហើយយកសាច់ឈាមជាកម្លាំងនៃខ្លួន និងចិត្តរបស់គាត់បែរចេញពីព្រះយេហូវ៉ា នោះត្រូវបណ្តាសា»។ យេរេមា 17:5។ បើអ្នកទុកចិត្តលើមនុស្ស ចិត្តរបស់អ្នកក៏បែរចេញពីព្រះអម្ចាស់ដែរ។

ការបដិសេធលើកទីមួយនៅចុងបញ្ចប់ គឺ​ជា​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ជា​ការ​កើតឡើង​ម្ដង​ទៀត​នៃ​ការ​បង្ហាញ​អំណាច​របស់​ព្រះ។ ការបដិសេធ​លើក​ទីពីរ គឺ​ការ​ពឹងផ្អែក​លើ​សាច់ឈាម។ ការបដិសេធ​លើក​ទីបី គឺ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ។

អាដվենទីស្តបានធ្វើម្តងទៀតនូវដំណើរការសាកល្បងបីជំហានដែល William Miller បានបរាជ័យ។ ប៉ុន្តែ ទេវតាកំពុងរង់ចាំលើក Miller ឲ្យឡើង ហើយនាំគាត់ទៅផ្ទះជាមួយព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់គាត់។ សម្រាប់ពួកអាដվենទីស្តដែលទទួលសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ នោះមិនមែនជាទេវតាទាំងនោះដែលកំពុងរង់ចាំពួកគេទេ។

ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវចងចាំសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ? ពីព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ សារដែលនឹងបង្កឲ្យមានការរញ្ជួយគឺ 2520 និង 2300; ដោយសាររឿងនេះ វានឹងបណ្តាលឲ្យមនុស្សចាកចេញពីពួកជំនុំទាំងឡាយ។

ប៉ុន្តែ តើប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ គឺជា​សម្រែក​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ ពិត​ជា​នឹង​ត្រូវ​បាន​កើត​ឡើង​ម្ដង​ទៀត​ឬ ទេ ឬ​ក៏​វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ប្រវត្តិសាស្រ្ត​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ? សូម​កត់​សម្គាល់​សម្រង់​បន្ទាប់​នេះ៖

ប្រវត្តិនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ត្រូវបានកើតឡើងម្តងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអក្សរមួយៗ។

អេលែន វ៉ៃត៍ បានយល់ថា 2520 គឺជាព្រះបន្ទូលទំនាយខាងពេលវេលាដ៏ត្រឹមត្រូវមួយ ហើយថា ព្រះអម្ចាស់បានប្រើវា ដើម្បីបង្កើតរយៈពេលពន្យារនោះ គឺជាការខកចិត្តដែលបានបង្កើតបទពិសោធន៍មួយ សម្រាប់រៀបចំបុរសនិងស្ត្រីឲ្យធ្វើដំណើរដោយសេចក្តីជំនឿ ចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុតជាមួយនឹងព្រះគ្រីស្ទ។

យើងមិនទាន់បានព្យាយាមបញ្ជាក់ឆ្នាំ 2520 ចេញពីព្រះគម្ពីរនៅឡើយទេ។ ក្នុងការសិក្សានេះអំពី តារាងពីររបស់ហាបាកុក យើងចង់ឲ្យច្បាស់ជាមុនសិនថា អេល្លែន វ៉ាយត៍ គាំទ្រគោលលទ្ធិទាំងនេះ ដែលកំពុងត្រូវបានសាសនាអាដវិនទីសមបដិសេធនៅសព្វថ្ងៃនេះ; បន្ទាប់មក យើងនឹងបន្តចូលទៅក្នុងការសិក្សាព្រះគម្ពីរ។