passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយខ្ញុំបានមើល ហើយបានឮទេវតាមួយហើរកាត់កណ្ដាលមេឃ ដោយនិយាយជាសំឡេងខ្លាំងថា៖ វេទនា! វេទនា! វេទនា! ដល់អ្នកស្នាក់នៅលើផែនដី ដោយព្រោះសំឡេងផ្សេងទៀតនៃត្រែរបស់ទេវតាទាំងបី ដែលនៅមិនទាន់ផ្លុំនៅឡើយ! វិវរណៈ 8:13។
ត្រែបីចុងក្រោយ គឺជានិមិត្តសញ្ញាដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងត្រែទាំងប្រាំពីរ ដូចដែលក្រុមជំនុំបីចុងក្រោយ ដាច់ដោយឡែកពីបួនដំបូង ហើយត្រាបីចុងក្រោយ ក៏ដាច់ដោយឡែកពីត្រាទាំងប្រាំពីរផងដែរ។ សេចក្ដីពិតខាងទំនាយនេះ ត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកហើយ។ ជាមួយនឹងពន្លឺដែលកើតឡើងពីការពិចារណាអំពីវេទនាទីមួយ និងទីបី ថាជានិមិត្តសញ្ញាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា យើងក៏ត្រូវពិចារណាអំពីវេទនាទាំងបី ថាជាការអនុវត្តទំនាយបីជាន់ផងដែរ។
ការអនុវត្តន៍ព្យាករណ៍ជាបីដង បញ្ជាក់ថា លក្ខណៈព្យាករណ៍ទាំងអស់នៃវេទនាទីមួយ និងវេទនាទីពីរ នឹងមានស្ថិតនៅក្នុងវេទនាទីបី។ វេទនាទីមួយ គឺជាសាសនាអ៊ីស្លាមនៃអារ៉ាប៊ី ហើយវេទនាទីពីរ គឺជាសាសនាអ៊ីស្លាមនៃទួរគី។ វេទនាទីមួយ ត្រូវបានឲ្យ «ធ្វើទារុណកម្ម» ហើយវេទនាទីពីរ ត្រូវបានឲ្យ «សម្លាប់» មនុស្សមួយភាគបី។
ការរងទុក្ខវេទនានៃវេទនាទីមួយ
ហើយគេបានប្រទានឲ្យពួកវា មិនឲ្យសម្លាប់ពួកគេឡើយ ប៉ុន្តែឲ្យធ្វើទារុណកម្មពួកគេអស់រយៈពេលប្រាំខែ ហើយការធ្វើទារុណកម្មរបស់ពួកវា គឺដូចជាការធ្វើទារុណកម្មរបស់ខ្ទួយកន្ទុយពុល នៅពេលវាចាក់ទៅលើមនុស្សម្នាក់។ … ហើយពួកវាមានកន្ទុយដូចជាខ្ទួយកន្ទុយពុល ហើយនៅក្នុងកន្ទុយរបស់ពួកវាមានទ្រនិចពុល ហើយអំណាចរបស់ពួកវាគឺដើម្បីធ្វើឲ្យមនុស្សរងទុក្ខអស់រយៈពេលប្រាំខែ។ វិវរណៈ ៩:៥, ១០។
សេចក្តីវិនាសនៃវេទនាទីពីរ
ហើយទេវតាទាំងបួននោះត្រូវបានដោះលែង ដែលបានត្រៀមទុកសម្រាប់មួយម៉ោង មួយថ្ងៃ មួយខែ និងមួយឆ្នាំ ដើម្បីសម្លាប់មនុស្សមួយភាគបី ។ … ដោយគ្រោះទាំងបីនេះ មនុស្សមួយភាគបីត្រូវបានសម្លាប់ ដោយសារភ្លើង ដោយសារផ្សែង និងដោយសារកំពោងធ័រ ដែលបានចេញពីមាត់របស់វា។ វិវរណៈ 9:15, 18.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយមនុស្សដែលនៅសល់ទាំងប៉ុន្មាន ដែលមិនបានស្លាប់ដោយសារគ្រោះកាចទាំងនេះ ក៏នៅតែមិនប្រែចិត្តពីការប្រព្រឹត្តនៃដៃរបស់ខ្លួន ដើម្បីឈប់ថ្វាយបង្គំអារក្ស និងរូបព្រះដែលធ្វើពីមាស ពីប្រាក់ ពីលង្ហិន ពីថ្ម និងពីឈើ ដែលមិនអាចមើលឃើញ មិនអាចឮ ហើយមិនអាចដើរបានឡើយ។ ហើយពួកគេក៏មិនបានប្រែចិត្តពីការសម្លាប់មនុស្សរបស់ខ្លួន ពីអំពើអាបធ្មប់របស់ខ្លួន ពីអំពើសហាយស្មន់របស់ខ្លួន ឬពីការលួចប្លន់របស់ខ្លួនឡើយ។ វិវរណៈ ៩:២០, ២១
ត្រែទាំងប្រាំពីរជារូបសញ្ញានៃវិនាសកម្មចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ ហើយនៅក្នុងខទីម្ភៃ ត្រែទាំងនោះត្រូវបានហៅថាជាវិនាសកម្ម។ សហរដ្ឋអាមេរិកគឺជាមួយភាគបីនៃសម្ព័ន្ធបីមុខរបស់នាគ សត្វ និងហោរាក្លែងក្លាយ ហើយវាត្រូវបានសម្លាប់ជានគរទីប្រាំមួយនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ សេចក្តីស្លាប់របស់វាបានកើតឡើងដោយសារការថ្វាយបង្គំមិនពិត ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ «ការងារនៃដៃរបស់ពួកគេ» «ការថ្វាយបង្គំ» «អារក្ស និងរូបព្រះពីមាស ប្រាក់ លង្ហិន ថ្ម និងឈើ» «អំពើឃាតកម្ម» «អំពើអាបធ្មប់» «អំពើអសីលធម៌ផ្លូវភេទ» និង «ការលួច»។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ទុក្ខវេទនា និងទេវតា
គ្រោះវេទនាទីមួយ និងទីពីរ ស្របគ្នានឹងទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡែរ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតឡើងម្ដងទៀតយ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីបី ហើយស្របគ្នានឹងគ្រោះវេទនាទីបី។ ដូចដែលសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡែរ ត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតឡើងម្ដងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដូច្នេះដែរ សញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវនៃគ្រោះវេទនាទីមួយ និងទីពីរ ក៏នឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យកើតឡើងម្ដងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីបីផងដែរ។
«ព្រះសារទីមួយ និងទីពីរ ត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1843 និង 1844 ហើយឥឡូវនេះ យើងកំពុងស្ថិតនៅក្រោមការប្រកាសនៃព្រះសារទីបី; ប៉ុន្តែ ព្រះសារទាំងបីនេះ នៅតែត្រូវប្រកាសបន្តទៀត។ ឥឡូវនេះ ក៏ដូចជាគ្រប់ពេលកន្លងមកដែរ វាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងដែលព្រះសារទាំងនេះត្រូវបាននិយាយឡើងវិញដល់អ្នកដែលកំពុងស្វែងរកសេចក្តីពិត។ តាមរយៈប៊ិច និងសំឡេង យើងត្រូវបន្លឺការប្រកាសនេះ ដោយបង្ហាញលំដាប់របស់ព្រះសារទាំងនោះ និងការអនុវត្តន៍នៃព្យាករណ៍ទាំងឡាយ ដែលនាំយើងមកដល់ព្រះសាររបស់ទេវតាទីបី។ មិនអាចមានព្រះសារទីបី ដោយគ្មានព្រះសារទីមួយ និងទីពីរបានឡើយ។ យើងត្រូវផ្តល់ព្រះសារទាំងនេះដល់លោកិយ តាមរយៈសៀវភៅបោះពុម្ព និងសុន្ទរកថា ដោយបង្ហាញនៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ នូវអ្វីៗដែលបានកើតមានហើយ និងអ្វីៗដែលនឹងកើតមាន។» Selected Messages, book 2, 104.
កិច្ចការរបស់យើងក្នុងនាមជាសិស្សនៃព្រះបន្ទូលទំនាយ គឺត្រូវបញ្ចូលសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ ទៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបី។ បើគ្មានសារទាំងពីរដំបូង នោះមិនអាចមានសារទីបីបានឡើយ ពីព្រោះ «មិនអាចមានទីបីបានឡើយ បើគ្មានទីមួយ និងទីពីរ»។ នេះជាការពិតក្នុងន័យនៃ «លំដាប់» ព្រោះបើគ្មានទីមួយ និងទីពីរ នោះទីបីក៏ជាទីមួយជាក់ជាមិនខាន។ វាក៏ជាការពិតក្នុងន័យនៃ «ខ្លឹមសារ» ផងដែរ ពីព្រោះលក្ខណៈទំនាយរបស់ទីមួយ និងទីពីរ បញ្ជាក់អំពីលក្ខណៈរបស់ទីបី។ តាមផ្នែកគណិតវិទ្យា មិនមានទីបីទេ បើគ្មានទីមួយ និងទីពីរ ហើយតាមផ្នែកទំនាយ ក៏មិនមានសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវណាមួយនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបីដែរ ប្រសិនបើសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវរបស់ទីមួយ និងទីពីរ ត្រូវបានទុកចោល។
«ព្រះជាម្ចាស់បានប្រទានឲ្យសារទាំងឡាយនៃ វិវរណៈ ១៤ មានទីកន្លែងរបស់វានៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់នៃទំនាយ ហើយកិច្ចការរបស់វាមិនត្រូវបញ្ឈប់ឡើយ រហូតដល់ការបិទបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះ។ សាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ នៅតែជាសេចក្តីពិតសម្រាប់សម័យនេះ ហើយត្រូវដំណើរស្របគ្នាជាមួយនឹងសារនេះដែលបន្តតាមក្រោយ។ ទេវតាទីបីប្រកាសការព្រមានរបស់ខ្លួនដោយសំឡេងខ្លាំង។ យ៉ូហានបានមានប្រសាសន៍ថា៖ “បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ មានអំណាចយ៉ាងខ្លាំង ហើយផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អរបស់គាត់។” ក្នុងការបំភ្លឺនេះ ពន្លឺនៃសារទាំងបីត្រូវបានបញ្ចូលរួមគ្នាទាំងអស់»។ The 1888 Materials, 803, 804.
កិច្ចការរបស់យើង គឺបង្ហាញ «តាមបន្ទាត់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ នូវអ្វីៗដែលបានកើតមាន» នៅក្នុងចលនារបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយ «និងអ្វីៗដែលនឹងកើតមាន» នៅក្នុងចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។
«ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ជិតនឹងដាក់ទណ្ឌកម្មលើលោកិយសម្រាប់អំពើទុច្ចរិតរបស់វា។ ទ្រង់ជិតនឹងដាក់ទណ្ឌកម្មលើក្រុមសាសនាទាំងឡាយ ពីព្រោះពួកគេបានបដិសេធពន្លឺ និងសេចក្ដីពិតដែលបានប្រទានឲ្យពួកគេ។ សារដ៏ធំ ដែលរួមបញ្ចូលសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី ត្រូវតែប្រកាសទៅកាន់លោកិយ។ នេះត្រូវតែជាបន្ទុកនៃការងាររបស់យើង»។ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.
ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសាររបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ គឺជាអ្វីដែលបំភ្លឺផែនដី នៅពេលដែលទេវតានៃវិវរណៈ ជំពូក 18 ចុះមក។ នាងបានថ្លែងថា៖ «បន្ទាប់ពីការទាំងនេះ» យ៉ូហានបាននិយាយថា «ខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដោយមានអំណាចយ៉ាងធំ ហើយផែនដីត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់»។ ក្នុងការបំភ្លឺនេះ ពន្លឺនៃសារទាំងបីត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នា។ «ការបំភ្លឺ» ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង «ផែនដី» ត្រូវបាន «បំភ្លឺ» នោះ សម្រេចឡើង នៅពេលដែល «ពន្លឺនៃសារទាំងបីត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នា»។ កិច្ចការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នា បន្ទាត់លើបន្ទាត់ នៃសារទាំងបី ដោយនាំយកប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ មកដាក់ស្របគ្នាជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ក៏ត្រូវសម្រេចឡើងជាមួយនឹងវេទនាទាំងបីផងដែរ។
ការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន ដូចដែលទេវតាទីពីរបានប្រកាស មិនអាចបំបែកចេញពីសាររបស់ទេវតាទីមួយបានឡើយ។ សាររបស់ទេវតាទីមួយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅឆ្នាំ 1843 ហើយនៅពេលសារនោះបរាជ័យ ផលប៉ះពាល់នៃសារនោះបានបង្កឲ្យមានការដួលរលំរបស់ពួកជំនុំប្រូតេស្តង់។ ផលប៉ះពាល់នោះគឺជាទេវតាទីពីរ ហើយមូលហេតុនោះគឺជាការបរាជ័យរបស់ទេវតាទីមួយ។ ប្រសិនបើគ្មានទេវតាទីមួយ នោះក៏គ្មានការដួលរលំរបស់បាប៊ីឡូន ដូចដែលទេវតាទីពីរបានប្រកាសដែរ។ ធាតុដែលបានចងភ្ជាប់មូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់ឲ្យជាប់គ្នានោះគឺ “ពេលវេលា”។ “ពេលវេលា” (1843) មិនបានក្លាយជាការពិតឡើយ ហើយការបរាជ័យនោះបានបង្កើត “ផលប៉ះពាល់”។ “មូលហេតុ” គឺជាកំហុសនៃការកំណត់ថា ពាក្យទំនាយទាំងបី ដែល Miller បានសន្និដ្ឋានខុសថានឹងបញ្ចប់នៅជុំវិញឆ្នាំ 1843។ ពាក្យទំនាយទាំងបីនោះ គឺ 1335, 2300 និង 2520 ឆ្នាំ ដែល Miller បានជឿថានឹងបញ្ចប់ជាមួយនឹងការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើពពកនៅឆ្នាំ 1843។ នៅពេលពាក្យទំនាយអំពីពេលវេលា ដែល Miller បានយល់ខុស បានបរាជ័យ នោះវាបានផ្តល់ហេតុផលឲ្យពួកប្រូតេស្តង់បដិសេធសាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយទេវតាទីពីរបានមកដល់។ ទេវតាទីមួយគឺជា “មូលហេតុ” ហើយទេវតាទីពីរគឺជា “ផលប៉ះពាល់”។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ការសម្រេចតាមពេញលេញនៃព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីគ្រាវេលានៃវេទនាទីមួយ និងវេទនាទីពីរ បានប្រទានអំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយនាំឲ្យទេវតានៃ វិវរណៈ 10 ចុះមក ដើម្បីបំភ្លឺពិភពលោកទាំងមូលដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់។ ពាក់ព័ន្ធនឹងទេវតាទីមួយ ស៊ីស្ទើរ វ៉ាយត៍ បានកត់ត្រាថា នាង “ត្រូវបានប្រាប់ថា បេសកកម្មរបស់គាត់គឺដើម្បីបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់គាត់ ហើយព្រមានមនុស្សអំពីព្រះពិរោធដែលកំពុងមករបស់ព្រះជាម្ចាស់”។ នោះហើយជាបេសកកម្មដូចគ្នាពិតប្រាកដនៃទេវតាទីបីក្នុង វិវរណៈ 18។
«ទេវតាដែលរួមគ្នាក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី នឹងបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីល្អរបស់គាត់។ នៅទីនេះ បានទាយទុកជាមុនអំពីកិច្ចការមួយដែលមានវិសាលភាពទូទាំងពិភពលោក និងអំណាចដ៏អសាមញ្ញ។ ចលនាការយាងមកវិញក្នុងឆ្នាំ 1840–44 គឺជាការបង្ហាញយ៉ាងរុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ; សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបាននាំទៅដល់គ្រប់ស្ថានីយផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅក្នុងពិភពលោក ហើយនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ មានការចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាយ៉ាងខ្លាំងបំផុត ដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងដែនដីណាមួយចាប់តាំងពីការកែទម្រង់សាសនានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយមក; ប៉ុន្តែទាំងនេះ នឹងត្រូវលើសដោយចលនាដ៏ខ្លាំងក្លាក្រោមការព្រមានចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី។»
«កិច្ចការនេះនឹងស្រដៀងនឹងកិច្ចការនៃថ្ងៃបុណ្យពេនតិកុស្ត។ ដូចជា “ភ្លៀងដើមរដូវ” ត្រូវបានប្រទានមក ក្នុងការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅពេលបើកសម័យដំណឹងល្អ ដើម្បីបណ្តាលឲ្យគ្រាប់ពូជដ៏មានតម្លៃលូតឡើង នោះ “ភ្លៀងចុងរដូវ” ក៏នឹងត្រូវបានប្រទានមកនៅពេលបិទបញ្ចប់របស់វា សម្រាប់ការធ្វើឲ្យផលចម្រូតទុំពេញលេញផងដែរ។ “នោះយើងនឹងដឹង បើយើងខំប្រឹងបន្តដើម្បីស្គាល់ព្រះយេហូវ៉ា៖ ការយាងចេញរបស់ទ្រង់បានរៀបចំទុកដូចជាពេលព្រឹក; ហើយទ្រង់នឹងយាងមកឯយើងដូចជាភ្លៀង ដូចជាភ្លៀងចុងរដូវ និងភ្លៀងដើមរដូវមកលើផែនដី។” ហូសេ 6:3។ “ដូច្នេះ ឱកូនចៅស៊ីយ៉ូនអើយ ចូរអរសប្បាយ ហើយរីករាយក្នុងព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នាចុះ៖ ពីព្រោះទ្រង់បានប្រទានភ្លៀងដើមរដូវដល់អ្នករាល់គ្នាតាមខ្នាតត្រឹមត្រូវ ហើយទ្រង់នឹងបណ្ដាលឲ្យភ្លៀងធ្លាក់ចុះមកសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា គឺភ្លៀងដើមរដូវ និងភ្លៀងចុងរដូវ។” យ៉ូអែល 2:23។ “‘នៅគ្រាចុងក្រោយបំផុត ព្រះមានបន្ទូលថា យើងនឹងចាក់បង្ហូរពីព្រះវិញ្ញាណរបស់យើងមកលើមនុស្សទាំងអស់។’ ‘ហើយនឹងកើតមានឡើងថា អ្នកណាក៏ដោយដែលអំពាវនាវដល់ព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់ អ្នកនោះនឹងបានសង្គ្រោះ។’ កិច្ចការ 2:17, 21។»
«កិច្ចការដ៏ធំនៃដំណឹងល្អ នឹងមិនបញ្ចប់ដោយការសម្ដែងអំណាចរបស់ព្រះតិចជាងដែលបានសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមរបស់វានោះឡើយ។ ទំនាយទាំងឡាយដែលបានសម្រេចនៅក្នុងការចាក់បង្ហូរព្រះវិញ្ញាណដូចភ្លៀងដំបូង នៅពេលបើកសម័យដំណឹងល្អ នឹងត្រូវសម្រេចម្ដងទៀតនៅក្នុងភ្លៀងចុងក្រោយ នៅពេលបញ្ចប់របស់វា។ នេះហើយជា «គ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ» ដែលសាវកពេត្រុសបានទន្ទឹងរង់ចាំ នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា៖ «ដូច្នេះ ចូរប្រែចិត្ត ហើយវិលត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីឲ្យអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាត្រូវបានលុបចោល នៅពេលគ្រានៃការស្រស់ស្រាយឡើងវិញនឹងមកពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់ ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវមក»។ កិច្ចការ 3:19, 20។» The Great Controversy, 611.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
រួចយ៉ាកុបបានហៅកូនៗរបស់ខ្លួនមក ហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរប្រមូលផ្តុំគ្នាមក ដើម្បីឲ្យខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាពីអ្វីដែលនឹងកើតមានដល់អ្នករាល់គ្នានៅគ្រាចុងក្រោយ។ ចូរប្រមូលផ្តុំគ្នាមក ហើយស្តាប់ចុះ ឱកូនៗរបស់យ៉ាកុបអើយ ចូរស្តាប់តាមអ៊ីស្រាអែល ជាបិតារបស់អ្នករាល់គ្នា។ … យូដា អ្នកគឺជាអ្នកដែលបងប្អូនរបស់អ្នកនឹងសរសើរ ដៃរបស់អ្នកនឹងស្ថិតនៅលើករបស់សត្រូវរបស់អ្នក ហើយកូនៗរបស់ឪពុកអ្នកនឹងក្រាបចុះនៅមុខអ្នក។ យូដាជាកូនតោមួយ; ឱកូនអើយ អ្នកបានឡើងមកពីចំណីរបស់អ្នក។ គាត់បានកោងខ្លួនចុះ ហើយដេកសម្ងំដូចតោ ហើយដូចតោចាស់មួយផង តើអ្នកណានឹងហ៊ានដាស់គាត់ឡើង? រាជដំបងនឹងមិនចាកចេញពីយូដាទេ ហើយអ្នកតាំងក្រឹត្យនឹងមិនចាកចេញពីចន្លោះជើងរបស់គាត់ឡើយ ដរាបដល់ស៊ីឡូយាងមក ហើយប្រជាជនទាំងឡាយនឹងមកប្រមូលផ្តុំជុំវិញទ្រង់។ គាត់ចងកូនលារបស់ខ្លួននឹងដើមទំពាំងបាយជូរ ហើយកូនលាញីរបស់ខ្លួននឹងដើមទំពាំងបាយជូរដ៏ល្អវិសេស; គាត់បានលាងសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួនក្នុងស្រាទំពាំងបាយជូរ ហើយលាងអាវរបស់ខ្លួនក្នុងឈាមទំពាំងបាយជូរ។ ភ្នែករបស់គាត់នឹងក្រហមដោយសារស្រា ហើយធ្មេញរបស់គាត់នឹងសដោយសារទឹកដោះគោ»។ លោកុប្បត្តិ 49:1, 2, 8–12។
ព្រះគ្រីស្ទគឺជាសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ព្រះអង្គដែលបានលាងសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះអង្គក្នុងឈាម ហើយជាអង្គដែលជា «វល្លិដ៏ជ្រើសរើស» ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់តាមន័យទំនាយនឹង «កូនលា»។ សារខាងក្រៅនៃវេទនាទាំងបីត្រូវបានចងភ្ជាប់នឹងសារខាងក្នុងនៃទេវតាទាំងបី។ ទេវតាទីមួយ និងទីពីររត់ស្របគ្នានឹងទេវតាទីបី ហើយវេទនាទីមួយ និងទីពីរក៏ត្រូវតែរត់ស្របគ្នានឹងវេទនាទីបីផងដែរ។
គន្លឹះ
ការប្រយុទ្ធនៃនីនីវេគឺជា «កូនសោ» ដែលនាំឲ្យសេចក្តីងងឹតរបស់សាសនាឥស្លាមធ្លាក់មកលើពិភពលោក នៅពេលដែលរបួសដ៏សាហាវរបស់សាសនាកាតូលិករ៉ូមត្រូវបានព្យាបាល នៅក្នុងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដែលជារញ្ជួយដីនៃ វិវរណៈ ១១ ជាទីកន្លែងដែលវេទនាទីបីមកដល់ភ្លាមៗ។ វាមកដល់ក្នុង «ម៉ោង» នៃរញ្ជួយដីនោះ។
ហើយនៅម៉ោងនោះឯង មានការរញ្ជួយដីយ៉ាងខ្លាំងមួយ ក៏ផ្នែកមួយភាគដប់នៃទីក្រុងបានដួលរលំ ហើយក្នុងការរញ្ជួយដីនោះ មនុស្សប្រាំពីរពាន់នាក់ត្រូវបានសម្លាប់; រីឯអ្នកដែលនៅសេសសល់ ក៏មានសេចក្តីភ័យខ្លាច ហើយបានថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះនៃស្ថានសួគ៌។ វេទនាទីពីរបានកន្លងផុតទៅហើយ; មើលចុះ វេទនាទីបីកំពុងមកយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វិវរណៈ 11:13, 14។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«នៅពេលដែលអាមេរិក ដែនដីនៃសេរីភាពខាងសាសនា នឹងរួបរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រប៉ាប ដើម្បីបង្ខំមនសិការ និងបង្ខំមនុស្សឲ្យគោរពថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ នោះប្រជាជននៃគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នៅលើពិភពលោកនឹងត្រូវបាននាំឲ្យធ្វើតាមគំរូរបស់នាង»។ Testimonies, volume 6, 18.
រូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ ក្នុងពេលវេលានៃការសាកល្បងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ធ្វើការបំបែក និងបោះត្រាលើមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ នៃវិវរណៈ ជំពូក ៧ ហើយរូបសំណាកនៃសត្វសាហាវ ក្នុងពេលវេលានៃការសាកល្បងសម្រាប់ពិភពលោក បោះត្រាលើហ្វូងមនុស្សដ៏ធំ នៃវិវរណៈ ជំពូក ៧។
«ប្រជាជាតិបរទេសទាំងឡាយនឹងដើរតាមគំរូរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ទោះបីនាងជាអ្នកដឹកនាំចេញមុនក៏ដោយ ក៏វិបត្តិដូចគ្នានេះនឹងមកលើប្រជាជនរបស់យើងនៅគ្រប់ទិសទីទូទាំងពិភពលោកដែរ»។ Testimonies, volume 6, 395.
សោដែលត្រូវបានតំណាងដោយសង្គ្រាមនីនីវេ សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃពេលវេលាសាកល្បងអំពីរូបព្រះសម្រាប់ពិភពលោក ខណៈដែលវាក៏សម្គាល់ការបញ្ចប់នៃពេលវេលាសាកល្បងអំពីរូបព្រះសម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ។ សោមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយសង្គ្រាមនីនីវេ បើកអណ្ដូងគ្មានបាត ដែលនាំមកនូវជំនន់នៃសាសនាអ៊ីស្លាម ដែលត្រូវបានតំណាងជាកណ្ដូប នៅក្នុងពិភពលោក។ សោនោះ នៅចុងបញ្ចប់នៃសម្រែកអធ្រាត្រ ត្រូវបានប្រៀបធៀបដោយសោមួយ ដែលបើកអណ្ដូងដដែលនោះនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក នៅដើមនៃសម្រែកអធ្រាត្រ។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
នៅទីនោះ “ម៉ោងមួយ និងថ្ងៃមួយ និងខែមួយ និងឆ្នាំមួយ ដើម្បីសម្លាប់មនុស្សមួយភាគបី” ចាប់ផ្តើម។ “ម៉ោង” គឺជាម៉ោងនៃការរញ្ជួយដីដ៏ធំ ដែលជាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ “ថ្ងៃ” គឺជាថ្ងៃនៃការសងសឹករបស់ព្រះអម្ចាស់ នៅពេលដែលក្រុមជំនុំអាដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរនៅសម័យឡាវូឌីសេ ត្រូវបានខ្ជាក់ចេញពីព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអម្ចាស់។
ដ្បិតពួកគេជាជាតិមួយដែលខ្វះការប្រឹក្សា ហើយក៏គ្មានការយល់ដឹងនៅក្នុងពួកគេដែរ។ អូ៎ បើសិនជាពួកគេមានប្រាជ្ញា បើសិនជាពួកគេយល់អំពីនេះ បើសិនជាពួកគេពិចារណាអំពីចុងបញ្ចប់របស់ខ្លួន! តើមនុស្សម្នាក់អាចដេញអ្នកមួយពាន់ឲ្យរត់ ហើយពីរនាក់អាចបណ្តេញអ្នកមួយម៉ឺនឲ្យខ្ចាត់ខ្ចាយទៅបានដូចម្តេច លុះត្រាតែថ្មដារបស់ពួកគេបានលក់ពួកគេ ហើយព្រះអម្ចាស់បានប្រគល់ពួកគេទៅ? ដ្បិតថ្មដារបស់ពួកគេមិនដូចថ្មដារបស់យើងទេ សូម្បីតែសត្រូវរបស់យើងខ្លួនឯងក៏ជាសាក្សីវិនិច្ឆ័យដែរ។ ពីព្រោះដើមទំពាំងបាយជូររបស់ពួកគេកើតមកពីដើមទំពាំងបាយជូរនៃក្រុងសូដុំម និងពីស្រែចម្ការនៃក្រុងកូម៉ូរ៉ា៖ ផ្លែទំពាំងបាយជូររបស់ពួកគេជាផ្លែនៃទឹកប្រមាត់ ហើយចង្កោមរបស់ពួកគេជូរចត់។ ស្រារបស់ពួកគេជាពិសរបស់នាគ ហើយជាពិសដ៏សាហាវរបស់ពស់វែក។ តើការនេះមិនបានទុកសន្សំនៅជាមួយយើង ហើយបិទត្រាទុកនៅក្នុងឃ្លាំងសម្បត្តិរបស់យើងទេឬ? ការសងសឹក និងការសងតបជារបស់យើង; ជើងរបស់ពួកគេនឹងរអិលនៅពេលកំណត់។ ដ្បិតថ្ងៃវិនាសរបស់ពួកគេនៅជិតហើយ ហើយអ្វីៗដែលនឹងកើតមកលើពួកគេកំពុងប្រញាប់មក។ ដ្បិតព្រះអម្ចាស់នឹងជំនុំជម្រះប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយនឹងអាណិតដល់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ នៅពេលទ្រង់ឃើញថាកម្លាំងរបស់ពួកគេអស់បាត់ ហើយគ្មានអ្នកណាត្រូវបានបិទទុក ឬសល់នៅឡើយ។ ហើយទ្រង់នឹងមានព្រះបន្ទូលថា តើព្រះទាំងឡាយរបស់ពួកគេនៅឯណា ថ្មដាដែលពួកគេបានទុកចិត្តនោះ? ចោទិយកថា ៣២៖២៨–៣៧។
“ម៉ោង” នៃការរញ្ជួយដីគឺជា “ថ្ងៃនៃសេចក្តីវិនាសរបស់ពួកគេ”។ នេះគឺជាការជំនុំជម្រះលើអស់អ្នកក្នុងសាសនាអាដվենទីស ដែលមិនមានការយល់ដឹងអំពីចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបង្កើនឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ពួកគេបានជ្រើសរើសថ្មមួយក្លែងក្លាយ ដើម្បីសង់ផ្ទះរបស់ខ្លួនលើវា ហើយតាមពិត ថ្មរបស់ពួកគេគឺជាខ្សាច់។
«ការព្រមានបានមកដល់ហើយ៖ មិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យមានអ្វីណាមួយចូលមក ដែលនឹងរំខានដល់មូលដ្ឋាននៃសេចក្ដីជំនឿ ដែលយើងបានសង់ឡើងលើវាតាំងពីសារនោះបានមកក្នុងឆ្នាំ 1842, 1843, និង 1844 មក។ ខ្ញុំបានស្ថិតនៅក្នុងសារនេះ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំបានឈរនៅចំពោះមុខពិភពលោក ដោយស្មោះត្រង់ចំពោះពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានឲ្យយើង។ យើងមិនមានបំណងដកជើងរបស់យើងចេញពីវេទិកា ដែលជើងទាំងនោះត្រូវបានដាក់លើវា ខណៈដែលរៀងរាល់ថ្ងៃយើងបានស្វែងរកព្រះអម្ចាស់ដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងទទូច ស្វែងរកពន្លឺ។ តើអ្នកគិតថា ខ្ញុំអាចបោះបង់ពន្លឺដែលព្រះបានប្រទានឲ្យខ្ញុំបានឬ? វានឹងត្រូវជាដូចជាថ្មដារអស់កល្បជានិច្ច។ វាបានដឹកនាំខ្ញុំតាំងពីពេលដែលវាត្រូវបានប្រទានមក»។ Review and Herald, April 14, 1903.
“ខែ” នោះតំណាងឲ្យខែទីមួយ។
ដូច្នេះ ឱកូនចៅស៊ីយ៉ូនអើយ ចូរមានអំណរឡើង ហើយរីករាយនៅក្នុងព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា ដ្បិតទ្រង់បានប្រទានភ្លៀងដើមរដូវដល់អ្នករាល់គ្នាតាមខ្នាតសមរម្យ ហើយទ្រង់នឹងបង្អុរភ្លៀងចុះមកសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា គឺភ្លៀងដើមរដូវ និងភ្លៀងចុងរដូវ នៅខែដំបូង។ ហើយទីលានបោកស្រូវនឹងពេញដោយស្រូវសាលី ហើយធុងចម្រោះនឹងហូរលើសដោយស្រាទំពាំងបាយជូរ និងប្រេង។ ហើយអស់ឆ្នាំទាំងឡាយដែលសត្វកណ្ដូបបានស៊ីបំផ្លាញ គឺដង្កូវស៊ីដំណាំ ដង្កូវវារ និងដង្កូវឆ្កាង ជាកងទ័ពដ៏ធំរបស់យើង ដែលយើងបានចាត់ទៅក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា នោះ យើងនឹងស្តារឲ្យអ្នករាល់គ្នាវិញ។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងបរិភោគយ៉ាងបរិបូរ ហើយនឹងឆ្អែត ហើយនឹងសរសើរព្រះនាមនៃព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា ដែលបានប្រព្រឹត្តការអស្ចារ្យចំពោះអ្នករាល់គ្នា ហើយប្រជារាស្ត្ររបស់យើងនឹងមិនត្រូវអាម៉ាស់ឡើយ។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា យើងស្ថិតនៅកណ្ដាលអ៊ីស្រាអែល ហើយថា យើងជាព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះនៃអ្នករាល់គ្នា ហើយគ្មានអ្នកណាផ្សេងទៀតឡើយ ហើយប្រជារាស្ត្ររបស់យើងនឹងមិនត្រូវអាម៉ាស់ឡើយ។ យ៉ូអែល 2:23–27។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ទន្លេអ៊ុយផ្រាត
ទន្លេអ៊ុយហ្វ្រាត ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយនិមិត្តរូបជាមួយសាសនាឥស្លាម ហើយពាក្យ «អ៊ុយហ្វ្រាត» មានន័យថា «មានផលផ្លែច្រើន» ឬ «ផ្ទុះឡើង»។ ក្នុងវេទនាលើកទីពីរ ខ្យល់ទាំងបួនដែលត្រូវបានចងទុកនៅឯទន្លេអ៊ុយហ្វ្រាត ត្រូវបានដោះលែង។
ហើយទេវតាទីប្រាំមួយបានផ្លុំត្រែឡើង ខ្ញុំក៏ឮសំឡេងមួយចេញពីស្នែងទាំងបួននៃអាសនៈមាស ដែលនៅចំពោះព្រះជាម្ចាស់ ទូលទៅកាន់ទេវតាទីប្រាំមួយដែលកាន់ត្រែថា៖ «ចូរដោះលែងទេវតាទាំងបួន ដែលត្រូវបានចងទុកនៅទន្លេធំ យូផ្រាត»។ ហើយទេវតាទាំងបួនក៏ត្រូវបានដោះលែង ដែលបានត្រៀមរួចស្រេចសម្រាប់មួយម៉ោង មួយថ្ងៃ មួយខែ និងមួយឆ្នាំ ដើម្បីសម្លាប់មនុស្សមួយភាគបី។ វិវរណៈ 9:13–15។
ទន្លេអ៊ូផ្រាត តំណាងឲ្យព្រំប្រទល់ខាងកើតនៃដែនដីសន្យា ហើយ ក្នុងព្យាករណ៍ សាសនាអ៊ីស្លាមគឺជា «កូនចៅនៃទិសខាងកើត»។ លក្ខណៈព្យាករណ៍របស់ពួកគេគឺថា ពួកគេត្រូវបានឃាត់ទប់ ហើយត្រូវបានដោះលែង ដោយចាប់ផ្តើមពីហាការ ដែលត្រូវបានសារ៉ាទប់ឃាត់។
ហើយព្រះទ្រង់មានបន្ទូលថា «សារ៉ាជាភរិយារបស់អ្នក នឹងបង្កើតកូនប្រុសម្នាក់ឲ្យអ្នកពិតមែន ហើយអ្នកត្រូវដាក់ឈ្មោះគាត់ថា អ៊ីសាក។ ខ្ញុំនឹងតាំងសេចក្ដីសញ្ញារបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងគាត់ ជាសេចក្ដីសញ្ញាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយជាមួយនឹងពូជពង្សរបស់គាត់នៅក្រោយគាត់ផង។ ចំពោះអ៊ីស្មាអែលវិញ ខ្ញុំបានឮអ្នកហើយ៖ មើល៍ ខ្ញុំបានប្រទានពរដល់គាត់ ហើយនឹងធ្វើឲ្យគាត់មានកូនចៅច្រើន ហើយនឹងបង្កើនគាត់ឲ្យមានច្រើនលើសលប់។ គាត់នឹងបង្កើតមេដឹកនាំដប់ពីរនាក់ ហើយខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យគាត់ក្លាយជាសាសន៍មួយដ៏ធំ»។ លោកុប្បត្តិ 17:19, 20។
អ៊ីស្មាអែលត្រូវបានធ្វើឲ្យមានផលបរិបូរ ហើយទន្លេអឺប្រាតមានន័យថាមានផលបរិបូរ។ នៅទីបញ្ចប់នៃទំនាយអំពីរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំនៃការវេទនារបស់វេទនាទីមួយ ទំនាយអំពីមួយម៉ោង មួយថ្ងៃ មួយខែ និងមួយឆ្នាំ បានចាប់ផ្តើម នៅពេលដែលសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានដោះលែងឲ្យសម្លាប់មនុស្សមួយភាគបី។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នគរទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរត្រូវបានសម្លាប់ ហើយវាជាមួយភាគបីនៃក្រុងរ៉ូមសម័យទំនើប។ សាសនាអ៊ីស្លាមបានត្រូវរារាំងនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 នៅពេលការផ្ដល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយវាត្រូវបានដោះលែងនៅពេលការផ្ដល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីបី នៅថ្ងៃ 9/11។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«ទស្សនៈនេះត្រូវបានប្រទានឲ្យនៅឆ្នាំ 1847 នៅពេលដែលមានតែបងប្អូនអាដվենទីស្ទប៉ុន្មាននាក់ប៉ុណ្ណោះដែលកំពុងគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនោះក៏មានតែប៉ុន្មាននាក់ប៉ុណ្ណោះដែលគិតថា ការគោរពថ្ងៃនោះមានសារៈសំខាន់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគូរបន្ទាត់ខណ្ឌចែករវាងប្រជាជនរបស់ព្រះ និងអ្នកមិនជឿ។ ឥឡូវនេះ ការសម្រេចនៃទស្សនៈនោះកំពុងចាប់ផ្តើមត្រូវបានឃើញ។ “ការចាប់ផ្តើមនៃគ្រានៃសេចក្តីវេទនានោះ” ដែលបានរៀបរាប់នៅទីនេះ មិនសំដៅទៅលើពេលដែលគ្រោះកាចនានានឹងចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្ហូរចុះនោះទេ ប៉ុន្តែសំដៅទៅលើរយៈពេលខ្លីមួយ មុនពេលដែលគ្រោះទាំងនោះត្រូវបានបង្ហូរចុះ ខណៈដែលព្រះគ្រីស្ទគង់នៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។ នៅពេលនោះ ខណៈដែលកិច្ចការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះកំពុងបិទបញ្ចប់ សេចក្តីវេទនានឹងកើតមានលើផែនដី ហើយបណ្ដាប្រជាជាតិនឹងមានកំហឹង ប៉ុន្តែត្រូវបានទប់ឃាត់ ដើម្បីកុំឲ្យរារាំងកិច្ចការរបស់ទេវតាទីបី។ នៅពេលនោះ “ភ្លៀងចុងក្រោយ” ឬការស្រស់ស្រាយពីព្រះវត្តមានរបស់ព្រះអម្ចាស់ នឹងមកដល់ ដើម្បីប្រទានអំណាចដល់សំឡេងយ៉ាងខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី ហើយរៀបចំពួកបរិសុទ្ធឲ្យអាចឈរបានក្នុងអំឡុងពេលដែលគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរនឹងត្រូវបានបង្ហូរចុះ»។ Early Writings, 85.
“រយៈពេលខ្លី” ដែលនាំទៅដល់ការបញ្ចប់នៃពេលសាកល្បង គឺជារយៈពេលដែល «ព្រះគ្រីស្ទស្ថិតនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ» កំពុង «បញ្ចប់» «កិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ»។
«ក្នុងប្រព័ន្ធនិមិត្តរូប ដែលជាស្រមោលនៃយញ្ញបូជា និងបព្វជិតភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការសម្អាតទីសក្ការៈ គឺជាកិច្ចបម្រើចុងក្រោយដែលសម្តេចសង្ឃបានអនុវត្តនៅក្នុងវដ្តនៃការបម្រើប្រចាំឆ្នាំ។ នោះគឺជាកិច្ចការបិទបញ្ចប់នៃការធ្វើដង្វាយធួន—ជាការដកចេញ ឬការបំបាត់អំពើបាបចេញពីអ៊ីស្រាអែល។ វាជាការបង្ហាញជាមុនអំពីកិច្ចការបិទបញ្ចប់នៅក្នុងការបម្រើរបស់សម្តេចសង្ឃរបស់យើងនៅស្ថានសួគ៌ គឺក្នុងការដកចេញ ឬការលុបបំបាត់អំពើបាបរបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដែលបានកត់ត្រាទុកនៅក្នុងបញ្ជីកំណត់ត្រានៅស្ថានសួគ៌។ កិច្ចបម្រើនេះរួមបញ្ចូលនូវកិច្ចការស៊ើបអង្កេតមួយ គឺកិច្ចការជំនុំជម្រះមួយ; ហើយវាកើតមានមុនភ្លាមៗនៃការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងពពកនៃស្ថានសួគ៌ ដោយអំណាច និងសិរីល្អដ៏មហិមា; ដ្បិតនៅពេលទ្រង់យាងមក គ្រប់ករណីទាំងអស់បានត្រូវសម្រេចរួចហើយ។ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា៖ «រង្វាន់របស់ខ្ញុំនៅជាមួយនឹងខ្ញុំ ដើម្បីប្រទានដល់មនុស្សគ្រប់រូប តាមអ្វីដែលការរបស់គាត់បានជា។» វិវរណៈ 22:12។ កិច្ចការជំនុំជម្រះនេះឯង ដែលកើតមានមុនភ្លាមៗនៃការយាងមកជាលើកទីពីរ ត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីមួយនៃ វិវរណៈ 14:7 ថា៖ «ចូរកោតខ្លាចព្រះ ហើយថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់; ដ្បិតម៉ោងនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់បានមកដល់ហើយ។»» សេចក្តីទំនាស់ដ៏ធំ, 352។
«ការលុបបំបាត់អំពើបាបរបស់រាស្ត្ររបស់ទ្រង់» កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការជំនុំជម្រះអ្នកមានជីវិត។
ហេតុនេះ ចូរអ្នករាល់គ្នាប្រែចិត្ត ហើយត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីឲ្យអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នាបានលុបចោល នៅពេលដែលគ្រានៃការស្រស់ស្រាយនឹងមកពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់ ហើយទ្រង់នឹងចាត់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលបានប្រកាសទុកជាមុនដល់អ្នករាល់គ្នា។ ស្ថានសួគ៌ត្រូវទទួលទ្រង់ទុក រហូតដល់គ្រានៃការស្តារឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់ ដែលព្រះបានមានបន្ទូលតាមមាត់ពួកហោរាបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ទាំងអស់ តាំងពីដើមលោកីយ៍មក។ កិច្ចការ ៣:១៩–២១។
ដើម្បីប្រែចិត្ត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានជីវិតរស់នៅ ហើយការប្រែចិត្តដែលពេត្រុសកំពុងយោងដល់នៅទីនេះ ក្នុងន័យពេញលេញរបស់វា នឹងកើតឡើងនៅពេលដែល «ការស្រស់ស្រាយនឹងមកដល់»។ ការសម្រាក និងការស្រស់ស្រាយនោះ គឺជាភ្លៀងចុងក្រោយ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលទេវតាដ៏ខ្លាំងពូកែនៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៨ ចុះមក ដើម្បីបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ ទេវតាដ៏ខ្លាំងពូកែនោះ ក៏ជាទេវតាទីមួយនៃថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ដែលបានចុះមកនៅពេលអ៊ីស្លាមត្រូវបានទប់ឃាត់ ហើយទេវតានោះគឺ «មិនមែនជាបុគ្គលណាតិចជាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ»។ «ការស្រស់ស្រាយ» និង «គ្រានៃការស្ដារឡើងវិញនូវគ្រប់ការទាំងអស់» ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការដោះលែងអ៊ីស្លាមឲ្យខឹងសម្បារប្រឆាំងនឹងប្រជាជាតិនានា ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានទប់ឃាត់ ខណៈដែលមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់កំពុងត្រូវបានបោះត្រា។ 9/11 សម្គាល់គ្រានៃការស្រស់ស្រាយ និងការសម្រាក ដែលជាភ្លៀងចុងក្រោយ ហើយវាសម្គាល់សម័យកាលនៃ «ការស្ដារឡើងវិញនូវគ្រប់ការទាំងអស់» ផងដែរ។ អ្វីដែលត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ គឺពួកជំនុំ ដែលចាប់តាំងពីការបះបោរនៃឆ្នាំ ១៨៦៣ មក បានជាពួកជំនុំកំពុងច្បាំង ប៉ុន្តែនឹងក្លាយជាពួកជំនុំមានជ័យជម្នះ នៅក្នុងពេលនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
យើងនឹងបន្តការពិចារណាអំពីវេទនាទាំងបីនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។