សៀវភៅដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក មានន័យថា នៅពេលដាក់រួមគ្នា វាត្រូវបានធ្វើឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍។
«នៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ សៀវភៅទាំងអស់នៃព្រះគម្ពីរមកជួបគ្នា ហើយបញ្ចប់នៅទីនេះ។ នៅទីនេះគឺជាការបំពេញបន្ថែមនៃសៀវភៅដានីយ៉ែល»។ កិច្ចការរបស់ពួកសាវក, 585.
នគរទាំងឡាយនៅក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ គួរតែជាចំណុចផ្តោតរបស់សិស្សនៃទំនាយ ពីព្រោះនៅទីនោះហើយដែលប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្រៅនៃថ្ងៃចុងក្រោយៗ ត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បង។
«វាល្អប្រសើរជាងឆ្ងាយណាស់ ដែលត្រូវរៀន ក្នុងពន្លឺនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ អំពីមូលហេតុដែលគ្រប់គ្រងការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៃនគរទាំងឡាយ។ ចូរឲ្យយុវជនសិក្សាកំណត់ត្រាទាំងនេះ ហើយឲ្យគេមើលឃើញថា សេចក្តីចម្រើនរុងរឿងពិតរបស់ប្រជាជាតិនានា បានជាប់ពាក់ព័ន្ធយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងការទទួលយកគោលការណ៍ដ៏ទេវភាព។ ចូរឲ្យគេសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាកំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យទាំងឡាយ ហើយឲ្យគេឃើញថា តើញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា ដែលគោលការណ៍ទាំងនេះ ទោះបីត្រូវបានមើលងាយ និងស្អប់ខ្ពើមក៏ដោយ ហើយអ្នកគាំទ្ររបស់វាត្រូវបាននាំទៅឃុំឃាំង និងទៅកាន់ទីសម្លាប់ក៏ដោយ ក៏តាមរយៈការលះបង់ទាំងនេះឯង គោលការណ៍ទាំងនោះបានទទួលជ័យជម្នះ»។ Education, 238.
ប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធ ទោះបីជាជា «ចលនាកំណែទម្រង់ដ៏ធំៗ» ឬជា «ការលេចឡើង និងការដួលរលំនៃនគរទាំងឡាយ» ក៏ដោយ ប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធគឺជាបញ្ហានៃជីវិត ឬមរណភាព នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ប៉ុលបានកត់ត្រានៅក្នុង 2 Thessalonians ជំពូក 2 ថា អស់អ្នកដែលមិនស្រឡាញ់សេចក្តីពិត ហើយក្រោយមកទទួលការបំភាន់យ៉ាងខ្លាំង នោះពួកគេធ្វើដូច្នោះ ពីព្រោះពួកគេបានជ្រើសរើសបដិសេធសារដែលប៉ុលបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងបទគម្ពីរនោះ។ បទគម្ពីរនោះបង្ហាញអំពីទំនាក់ទំនងរវាងរ៉ូមពហុទេវនិយម និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប ដែលក៏ជាទំនាក់ទំនងរបស់ Pergamos និង Thyatira ហើយក៏ជាទំនាក់ទំនងរបស់ដែក និងដីឥដ្ឋ ផងដែរ ព្រមទាំងជាទំនាក់ទំនងរបស់នាគ ជាមួយនឹងសត្វសាហាវ។ ការលេចឡើងរបស់រ៉ូមសម្តេចប៉ាប ដែលតំណាងដោយ Thyatira និងការដួលរលំរបស់រ៉ូមពហុទេវនិយម ដែលតំណាងដោយ Pergamos គឺជាសេចក្តីពិតមួយដែលអស់អ្នកដែលទទួលការបំភាន់យ៉ាងខ្លាំង ស្អប់។
ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចលនាមីឡេរីត ការជជែកដេញដោលរវាងមីឡេរីត និងពួកប្រូតេស្តង់ ដែលបានឡើងទៅលើផែនទីអ្នកត្រួសត្រាយឆ្នាំ 1843 គឺអំពីអំណាចប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជា «ពួកចោរនៃប្រជាជនរបស់អ្នក» នៅក្នុងខទីដប់បួននៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។ តើពួកចោរនោះជាការកើតឡើងនៃរ៉ូមបាកាន ដូចដែលមីឡេរីតបានអះអាងឬ? ឬក៏ជាការដួលរលំនៃពួកសេលេយូស៊ីដ ដូចដែលពួកប្រូតេស្តង់បានអះអាង?
«គ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ដែលបានឡើងមកលើឆាកនៃសកម្មភាព ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យកាន់កាប់ទីកន្លែងរបស់ខ្លួននៅលើផែនដី ដើម្បីឲ្យឃើញថា តើវានឹងបំពេញគោលបំណងរបស់ “អ្នកយាម និងព្រះដ៏វិសុទ្ធ” ដែរឬទេ។ សេចក្ដីទំនាយបានតាមដានការកើតឡើង និងការដួលរលំនៃអាណាចក្រធំៗរបស់ពិភពលោក—បាប៊ីឡូន មេឌូ-ពើស៊ី ក្រិក និងរ៉ូម។ ជាមួយនឹងអាណាចក្រទាំងនេះនីមួយៗ ដូចជាជាតិសាសន៍ដែលមានអំណាចតិចជាងដែរ ប្រវត្តិសាស្ត្របានកើតឡើងម្តងទៀត។ នីមួយៗមានរយៈពេលនៃការសាកល្បងរបស់ខ្លួន នីមួយៗបានបរាជ័យ សិរីរុងរឿងរបស់វាបានរសាត់បាត់ ហើយអំណាចរបស់វាក៏បានចាកចេញទៅ ហើយទីកន្លែងរបស់វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្នកផ្សេងទៀត....»
«ពីការកើតឡើង និងការដួលរលំនៃបណ្ដាជាតិនានា ដូចដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទំព័រនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ពួកគេត្រូវរៀនថា សិរីរុងរឿងខាងក្រៅ និងខាងលោកិយប៉ុណ្ណោះគ្មានតម្លៃអ្វីសោះ។ បាប៊ីឡូន ជាមួយនឹងអំណាច និងភាពរុងរឿងដ៏ត្រចះត្រចង់ទាំងអស់របស់វា ដែលពិភពលោករបស់យើងមិនដែលបានឃើញដូចនោះម្ដងទៀតទេតាំងពីពេលនោះមក—អំណាច និងភាពរុងរឿងដែលចំពោះមនុស្សនៅសម័យនោះហាក់ដូចជាមាំមួន និងស្ថិតស្ថេរយូរអង្វែងណាស់—វាបានរលាយបាត់ទៅយ៉ាងពេញលេញប៉ុណ្ណា! ដូចជា «ផ្កានៃស្មៅ» វាបានវិនាសបាត់ទៅហើយ។ ដូច្នេះ អ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនមានព្រះជាគ្រឹះរបស់ខ្លួន ក៏វិនាសដូច្នោះដែរ។ មានតែអ្វីដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះបំណងរបស់ទ្រង់ និងបង្ហាញពីលក្ខណៈរបស់ទ្រង់ប៉ុណ្ណោះ ដែលអាចស្ថិតស្ថេរបាន។ គោលការណ៍របស់ទ្រង់ គឺជារបស់តែប៉ុណ្ណោះដែលមាំមួន មិនរង្គើ ដែលពិភពលោករបស់យើងស្គាល់»។ Education, 177, 184.
ប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ គឺជាការនិមិត្តដែលសាឡូម៉ូនបានមានព្រះបន្ទូលថា បើខ្វះ នោះមនុស្សនឹងវិនាស។ ពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍បានទទួលស្គាល់ និងប្រកាសអំពីមួយរយហាសិបឆ្នាំ ដែលត្រូវបានតំណាងជា «ប្រាំខែ» ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៩ ខ ៥ និង ១០ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានស្រាវជ្រាវឲ្យជ្រៅទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៩ នោះទេ។ ពួកគេបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ «ប្រាំខែ» ក្នុងខ ១០ បានត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងពួកគេបានគិតថា ដោយសារខ ៥ និងខ ១០ ទាំងពីរមានពាក្យ «ប្រាំខែ» ដូចគ្នា នោះវាគ្រាន់តែតំណាងឲ្យការសង្កត់ធ្ងន់លើទំនាយអំពីការធ្វើទុក្ខវេទនា ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខទាំងពីរប៉ុណ្ណោះ។ ឥឡូវនេះ អាចបង្ហាញបានយ៉ាងងាយថា នៅពេលខ ៥ តំណាង «ប្រាំខែ» វាតំណាងឲ្យមួយរយហាសិបឆ្នាំ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលមហាំម៉ាត់ស្លាប់ ក្នុងឆ្នាំ ៦៣២ ហើយបានបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ ៧៨២ ដោយការធ្វើឲ្យអធិរាជនី អាយរីន នៃចក្រភពប៊ីហ្សង់ទីន ឬចក្រភពរ៉ូមខាងកើត ទទួលការអាម៉ាស់។
អ្នកបើកផ្លូវដំបូងៗបានត្រឹមត្រូវ ក្នុងការអនុវត្តខទីដប់ទៅលើសមរភូមិនីកូមេឌា នៅថ្ងៃទី ២៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១២៩៩ ជាចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ ដែលបានបញ្ចប់ដោយការបន្ទាបបន្ថោកកុងស្តង់ទីនចុងក្រោយដែលបានគ្រងរាជ្យនៅកុងស្តង់ទីនូបល នៅថ្ងៃទី ២៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៤៤៩។ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ រយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំមួយ បញ្ជាក់អំពីឥស្លាមទូទាំងពិភពលោក ដូចដែលតំណាងដោយវេទនាទីមួយនៃឥស្លាមអារ៉ាប៊ី និងវេទនាទីពីរនៃឥស្លាមតួកគី។ ឥស្លាមដែលបានបន្ទាបបន្ថោកទាំងអធិរាជ និងអធិរាជនីជាមួយគ្នានោះ កំណត់អត្តសញ្ញាណឥស្លាមទូទាំងពិភពលោកថាជាអ្នកយកឈ្នះលើនគរមួយដែលមានស្ត្រីម្នាក់ជាសមាសភាព ដោយតំណាងដោយអ៊ីរ៉ែន និងបុរសម្នាក់ត្រូវបានតំណាងដោយកុងស្តង់ទីនចុងក្រោយ។
នៅក្នុងរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ ដែលបញ្ចប់ដោយការបន្ទាបបន្ថោករបស់ Irene អ៊ីស្លាមអារ៉ាប់បានកាន់កាប់តំបន់ ឬដែនដីរបស់ប៊ីហ្សង់ទីន ដោយទុកឲ្យ Irene ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអាប់ឱនយ៉ាងខ្លាំង ដល់ថ្នាក់នាងត្រូវបានបង្ខំឲ្យបង់សួយសារអាកររយៈពេលបីឆ្នាំ ព្រមទាំងការទាមទារបង្ខិតបង្ខំផ្សេងៗទៀត។ នៅពេលការបន្ទាបបន្ថោករបស់ Constantine អង្គចុងក្រោយបានកើតឡើង នោះបានសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃរយៈពេលបួនឆ្នាំមួយ ដែលបញ្ចប់ដោយការឡោមព័ទ្ធ និងការផ្ដួលរំលំរដ្ឋធានីនៃរ៉ូមខាងកើត។ ក្នុងករណីទាំងពីរ គឺអ៊ីស្លាមដដែល គឺអ៊ីស្លាមអារ៉ាប់សម្រាប់ Irene និងអ៊ីស្លាមទួរគីសម្រាប់ Constantine អង្គចុងក្រោយ។ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ អ៊ីស្លាមទូទាំងពិភពលោក ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាក្សីទាំងពីរនៃអ៊ីស្លាមអារ៉ាប់ និងអ៊ីស្លាមទួរគី ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវេទនាទីមួយ និងទីពីរ នឹងកាន់កាប់ដែនដីជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកទើបយករដ្ឋធានី។ អង្គភាពនយោបាយនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Constantine នៃរ៉ូមខាងកើត ត្រូវបានរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជានិមិត្តរូបជាមួយអង្គភាពសាសនានៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Irene នៃរ៉ូមខាងកើត។ ខ្ញុំប្រើពាក្យ អង្គភាពនយោបាយ និងអង្គភាពសាសនា ដើម្បីបញ្ជាក់ថា និមិត្តសញ្ញានៃរូបសំណាកសត្វសាហាវកើតឡើងជាមុននៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងពិភពលោក។ រូបសំណាកសត្វសាហាវ គឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ជានិមិត្តរូបរវាង Constantine និង Irene ដែលទាំងពីរត្រូវបានបន្ទាបបន្ថោកដោយការបាត់បង់ដែនដី និងរដ្ឋធានីរបស់ពួកគេទៅឲ្យអ៊ីស្លាម។
អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយការផ្គូផ្គងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងពីរ ហើយវាត្រូវបានជានិមិត្តរូបដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាង Constantia និង Licinius ក្នុងឆ្នាំ 313 នៅពេលដែលក្រឹត្យមីឡាន (Edict of Milan) ត្រូវបានដាក់ឲ្យអនុវត្ត ហើយពួកជំនុំនិមិត្តរូបនៃស្មឺណា (Smyrna) បានបញ្ចប់ ហើយពួកជំនុំនិមិត្តរូបនៃពើរហ្គាម៉ុស (Pergamos) បានចាប់ផ្ដើម។ អស់អ្នកដែលប៉ូលបានកំណត់ថាជាអ្នកទទួលសេចក្ដីវង្វេងយ៉ាងខ្លាំង បដិសេធមិនព្រមមើលឃើញសារព្រមានរបស់ប៉ូល ដែលរួមមានការធ្លាក់ចេញ មុនពេលមនុស្សនៃអំពើបាបត្រូវបានបើកសម្ដែង។ ការធ្លាក់ចេញនោះកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃពើរហ្គាម៉ុស (Pergamos) ហើយមនុស្សនៃអំពើបាបត្រូវបានបើកសម្ដែងនៅក្នុងឆ្នាំ 538 នៅពេលដែលពួកជំនុំនៃថ្យាទីរ៉ា (Thyatira) បានចាប់ផ្ដើម។
កុំឲ្យអ្នកណាម្នាក់បោកបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាដោយវិធីណាមួយឡើយ ដ្បិតថ្ងៃនោះនឹងមិនមកដល់ទេ លុះត្រាតែមានការបោះបង់ចោលសេចក្តីជំនឿកើតឡើងជាមុនសិន ហើយមនុស្សនៃអំពើបាបត្រូវបានសម្ដែងឲ្យឃើញ គឺជាកូននៃសេចក្តីវិនាស; អ្នកនោះប្រឆាំង ហើយលើកខ្លួនឡើងខ្ពស់ជាងអ្វីៗទាំងអស់ដែលគេហៅថាព្រះ ឬដែលគេថ្វាយបង្គំ ដល់ថ្នាក់ខ្លួនវាអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះ ដោយបង្ហាញខ្លួនថាខ្លួនជាព្រះ។ ២ ថេស្សាឡូនីច ២:៣, ៤
ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រ៉ូមខាងកើត ផ្តល់សាក្សីពីរដល់សេចក្តីពិតខាងទំនាយ ដែលក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ ក្នុងទំនាក់ទំនងជានិមិត្តរូបរវាងរ៉ូមខាងកើត និងរ៉ូមខាងលិច។ ក្នុងទំនាក់ទំនងនោះ រ៉ូមខាងលិចគឺជាព្រះវិហារ ហើយរ៉ូមខាងកើតគឺជារដ្ឋ។ រ៉ូមគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃព្រះវិហារ និងរដ្ឋ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយដែក និងដីឥដ្ឋ នៅក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូកទី២។
ហេតុផលមួយដែលអាចមើលឃើញបានយ៉ាងជាក់ច្បាស់ថា នៅថ្ងៃចុងក្រោយ សាសនាឥស្លាមទូទាំងពិភពលោកឡើងមកប្រឆាំងនឹងអំណាចមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ដោយយកទឹកដី និងរាជធានីរបស់វា គឺត្រូវបានគាំទ្រដោយសាក្សីពីរផ្សេងទៀតចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធនៃ វិវរណៈ ជំពូក ៩។ អូស្មាន់បានយកឈ្នះទឹកដីនីកូមេឌា នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299 ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានយកឈ្នះទឹកដីនីកាយ៉ា ពីរឆ្នាំបន្ទាប់មក គឺនៅឆ្នាំ 1301។ កូនប្រុសរបស់គាត់បានយកឈ្នះទីក្រុងរាជធានីនីកាយ៉ា នៅឆ្នាំ 1331 ហើយកូនប្រុសដដែលនោះបានយកឈ្នះទីក្រុងរាជធានីនីកូមេឌា ក្នុងការឡោមព័ទ្ធរយៈពេលបួនឆ្នាំ ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1337។ អ្នកត្រួសត្រាយបានកត់សម្គាល់ថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299 ជាមួយអូស្មាន់ ប៉ុន្តែមិនដែលបានពិនិត្យមើលសមរភូមិបន្ទាប់ទេ គឺសមរភូមិនីកាយ៉ា ក្នុងនាមជាជំហានប្រវត្តិសាស្ត្រទីពីរ សម្រាប់ការបង្កើតអាណាចក្រអូតូម៉ង់។ ថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299 គឺជាជំហានដំបូងក្នុងចំណោមជំហានជាច្រើន ដើម្បីឈានទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ជំហានពីរដំបូងនៃសាសនាឥស្លាមតួកគីបានកំណត់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្តើមនៃទំនាយមួយ ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1449 បន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1840 បន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅ 9/11 ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023។
ជំហានទីមួយនៃជំហានទាំងពីរនោះ មិនត្រឹមតែសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំផងដែរ។ វាបានចាប់ផ្តើមដោយអូស្មាន់ដណ្តើមយកទឹកដីនីកូមេឌា ហើយវាបានបញ្ចប់សាមសិបប្រាំបីឆ្នាំក្រោយមក នៅពេលដែលកូនប្រុសរបស់អូស្មាន់បានដណ្តើមយកទីក្រុងរាជធានីនៃនីកូមេឌា នៅចុងបញ្ចប់នៃការឡោមព័ទ្ធរយៈពេលបួនឆ្នាំ ក្នុងឆ្នាំ 1337។ ចំនួនសាមសិបប្រាំបីតំណាងឲ្យ «ការក្រោកឡើង» ហើយជំហានដំបូងនៃអូស្មាន់ដណ្តើមយកទឹកដីនោះ បានសម្គាល់ការក្រោកឡើងនៃអ៊ីស្លាមតួកគី។ ក្នុងជំហានដំបូងនោះដែលមានរយៈពេលសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំ ការឡោមព័ទ្ធ «បួនឆ្នាំ» មួយបានសម្គាល់ការបញ្ចប់។ នៅជំហានចុងក្រោយនៃមួយរយហាសិបឆ្នាំ ការអាប់អោនត្រូវបានប្រគល់មក ហើយបួនឆ្នាំក្រោយមក ក្នុងឆ្នាំ 1453 រាជធានីនៃរ៉ូមខាងកើតត្រូវបានដណ្តើមយក។
មិនថាជាជនតួកអុតូម៉ង់នៅឆ្នាំ 1453 ឬជាបុត្រារបស់ Osman ដែលបានដណ្តើមយកទាំង Nicomedia នៅឆ្នាំ 1337 និង Nicaea នៅឆ្នាំ 1331 នោះទេ ក្នុងករណីទាំងបីនេះ រាជធានីនីមួយៗសុទ្ធតែធ្លាប់បានបម្រើ ក្នុងអំឡុងពេលណាមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជារាជធានីរបស់រ៉ូមខាងកើត។ បន្ទាត់ទាំងបីសុទ្ធតែបង្ហាញអំពីការដណ្តើមយករ៉ូមខាងកើត។ បន្ទាត់នីមួយៗក្នុងចំណោមបន្ទាត់ទាំងបីនោះបង្ហាញថា សាសនាឥស្លាមបានដណ្តើមយកជាមុនសិននូវទឹកដី ហើយបន្ទាប់មកទើបដណ្តើមយករាជធានីរបស់រ៉ូមខាងកើត។ ឈ្មោះរបស់រាជធានីទាំងបីមានដូចគ្នានឹងឈ្មោះរបស់ទឹកដីនោះ។ បន្ទាត់ទាំងបីនីមួយៗមានតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រ alpha និង omega ខុសៗគ្នា។ ខណៈដែលវាបង្ហាញអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ ជាមួយនឹងការបន្ទាបបន្ថោកដោយសាសនាឥស្លាមលើទាំងអធិរាជ និងអធិរាជនី ការបន្ទាបបន្ថោកតាមពាក្យទំនាយនោះបានភ្ជាប់បន្ទាត់ទាំងនោះជាមួយនឹងរ៉ូមខាងលិច ដែលក៏ត្រូវបានបន្ទាបបន្ថោកដោយ Constantine the Great ផងដែរ នៅពេលដែលគាត់បានជ្រើសរើស Constantinople ជំនួសទីក្រុងរ៉ូមនៅឆ្នាំ 330។ ការបន្ទាបបន្ថោកចុងក្រោយរបស់រ៉ូមខាងលិចបានមកដល់នៅឆ្នាំ 476 ជាមួយនឹងអធិរាជចុងក្រោយ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក វាបានបន្តធ្លាក់ចុះយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
រ៉ូមខាងលិច ទាក់ទងនឹងរ៉ូមខាងកើត គឺជាពួកជំនុំ; ឯខាងកើតវិញ គឺជារដ្ឋ។ មានការបន្ទាបបន្ថោកនៅដើមក្នុងឆ្នាំ 330 បន្ទាប់មកការបន្ទាបបន្ថោកក្នុងឆ្នាំ 476 ហើយបន្ទាប់មកក្នុងឆ្នាំ 782 ហើយបន្ទាប់មកទៀតក្នុងឆ្នាំ 1449។ ខ្សែបន្ទាត់នៃការបន្ទាបបន្ថោកមួយ ចាប់ផ្ដើមដោយការបែងចែកនៃនគរមួយ បន្ទាប់មកក្នុងឆ្នាំ 476 ដោយការបន្ទាបបន្ថោកនៃការបាត់បង់អធិរាជ ហើយដូច្នេះក៏បាត់បង់អាណាចក្រផងដែរ តែត្រូវបានបន្តតាមមកដោយសាសនាឥស្លាមនាំមកនូវការបន្ទាបបន្ថោក ដល់ទឹកដីខាងកើតជាមុនក្នុងឆ្នាំ 782 ហើយបន្ទាប់មកដល់រាជធានីនៃខាងកើតក្នុងឆ្នាំ 1453។
សាសនាអ៊ីស្លាមក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ បង្ហាញឲ្យឃើញខ្សែបន្ទាត់ទាំងរបស់រ៉ូមខាងកើត និងរ៉ូមខាងលិច ហើយពន្លឺដែលសាសនាអ៊ីស្លាមកំពុងបង្កើតឡើងសព្វថ្ងៃនេះ ស្របគ្នានឹងពន្លឺមូលដ្ឋានអំពីសាសនាអ៊ីស្លាមដែលបានមានសម្រាប់អ្នកត្រួសត្រាយ Millerite ប៉ុន្តែលើសឆ្ងាយជាងនោះ។ ពេលវេលានៃការសាកល្បងដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2024 ដោយសំណួរថា «ពួកចោរនៃប្រជាជនរបស់អ្នក ដែលបង្កើតឲ្យចក្ខុនិមិត្តបានតាំងឡើង» ជាអាល់ហ្វានៃរយៈពេលសាកល្បងនោះ ហើយឥឡូវនេះ នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បង ពន្លឺពីប្រធានបទសាសនាអ៊ីស្លាមនៅក្នុងវិវរណៈជំពូក ៩ បានបន្ថែមសាក្សីអំពីរ៉ូមខាងលិច និងរ៉ូមខាងកើត ដែលមិនធ្លាប់ត្រូវបានវាយតម្លៃឡើយ រហូតដល់សម័យចុងក្រោយបច្ចុប្បន្ននេះ។
បន្ទាត់ទំនាយនៃសាសនាឥស្លាម ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីប្រាំបួន ដល់ជំពូកទីដប់មួយ បាននាំយកបន្ទាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលស្ថិតនៅក្នុងខទីដប់ ដល់ខទីដប់ប្រាំមួយ នៃដានីយ៉ែល ១១ មកបញ្ចូលគ្នា ដោយផ្តល់សក្ខីភាពដែលភ្ជាប់ជាមួយបន្ទាត់នានាដែលកំពុងត្រូវបានពិភាក្សារួចហើយនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងរូបភាពទំនាយអំពីការកើនឡើងនៃសាសនាឥស្លាម ក៏មានការកើនឡើងទាំងចលនាមីល្លឺរ៉ាយត៍ និងចលនារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ផងដែរ។ រយៈពេលបួនឆ្នាំពីរ ដែលបានដាក់យ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុង និងជាផ្នែកមួយនៃទំនាយអំពីពេលវេលានៅក្នុងវិវរណៈ ៩ ផ្តល់សក្ខីភាពដល់រយៈពេលបួនឆ្នាំចាប់ពី 1840 ដល់ 1844។ នៅឆ្នាំ 1844 ពេលវេលាទំនាយលែងមានទៀតហើយ ដូច្នេះរយៈពេលនិមិត្តរូបបួនឆ្នាំនោះ ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈទំនាយរបស់វា មិនមែនដោយពេលវេលានោះទេ។ រយៈពេលបួនឆ្នាំទីមួយកំណត់អត្តសញ្ញាណសាសនាឥស្លាមថាបានយកឈ្នះនីកូមេឌា ដែលជារាជធានីរ៉ូមខាងកើតពីមុន នៅឆ្នាំ 1337 គឺសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីឪពុករបស់គាត់បានយកឈ្នះដែនដីនោះ។ រយៈពេលបួនឆ្នាំទីពីរកំណត់អត្តសញ្ញាណការបន្ទាបបន្ថោកអ្នកគ្រប់គ្រងនយោបាយ និងសាសនានៃរ៉ូមខាងកើតនៅឆ្នាំ 1449 ដែលបណ្តាលមកពីសាសនាឥស្លាម ហើយរយៈពេលបួនឆ្នាំទីបីកំណត់អត្តសញ្ញាណការសម្ដែងយ៉ាងរុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ នៅពេលទេវតាដែលបានបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីល្អរបស់លោក បានចុះមកនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840។
ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ក្រុមមីល្លឺរ៉ាយត៍នៃទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ស្របតាមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីបី ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ កិច្ចការបោះត្រាចុងក្រោយនោះ គឺជាការលុបបំបាត់អំពើបាប វាជាការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សភាព ហើយវាកើតឡើងក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមមួយដែលកំពុងត្រូវបាននាំមកដោយសាសនាឥស្លាម។
ហើយគាត់បានបើកអណ្តូងទីជ្រៅឥតបាតនោះ; ហើយមានផ្សែងមួយឡើងចេញពីអណ្តូងនោះ ដូចជាផ្សែងនៃឡដ៏ធំមួយ; ហើយព្រះអាទិត្យ និងអាកាស បានងងឹតទៅ ដោយព្រោះផ្សែងពីអណ្តូងនោះ។ ហើយមានកណ្តូបចេញពីផ្សែងនោះ មកលើផែនដី; ហើយអំណាចត្រូវបានប្រទានឲ្យវា ដូចដែលខ្យាដីមានអំណាច។ ហើយត្រូវបានបង្គាប់ដល់វាថា វាមិនត្រូវធ្វើទុក្ខដល់ស្មៅនៅលើផែនដី ឬរុក្ខជាតិបៃតងណាមួយ ឬដើមឈើណាមួយឡើយ; ប៉ុន្តែតែដល់មនុស្សទាំងឡាយណាដែលគ្មានត្រារបស់ព្រះនៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ វិវរណៈ 9:2–4។
ការបំពេញឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍ដ៏ពេញលេញនៃព្រះបន្ទូលទំនាយទាំងអស់ ស្ថិតនៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ ដូច្នេះ បទគម្ពីរនេះកំពុងកំណត់អត្តសញ្ញាណអំពីការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីអ៊ីស្លាមនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ៩ ផ្តល់នូវកូនសោប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីនាំយករូបភាពបង្ហាញដ៏ពេញលេញបំផុតនៃអំណាចដែលបង្កើតនិមិត្តមករួមគ្នា នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ នៅពេលដែលអ៊ីស្លាមត្រូវបានរារាំង។ ចាប់ពីចំណុចនោះទៅ សក្ខីភាពនៃ វិវរណៈ ជំពូក ៩ បានបន្តចូលទៅក្នុងជំពូក ១០ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងជំពូក ១១ វេទនាទីបីមកដល់ភ្លាមៗនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជាពេលដែលសម្រែកខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបីចាប់ផ្តើម។ ជំពូក ៩ គឺជាកូនសោអំពីអ៊ីស្លាម ក្នុងការរៀបចំការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះនៃអាណាចក្រ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង ដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ។ ជំពូក ១០ និង ១១ កំណត់អត្តសញ្ញាណបទពិសោធន៍របស់ព្រហ្មចារីប្រាជ្ញាទាំងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ជំពូក ៩ កំណត់អត្តសញ្ញាណនិមិត្តសញ្ញាដែលបង្កើតនិមិត្តខាងក្រៅ ហើយជំពូក ១០ និង ១១ កំណត់អត្តសញ្ញាណនិមិត្តខាងក្នុង ដែលទាក់ទងនឹងការតាមព្រះអង្គកូនចៀមចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។
វិវរណៈ ជំពូក ១០ បើកឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទ ក្នុងនាមជាទេវតាដ៏មានអំណាច ដែលចុះមកជាមួយសៀវភៅតូចមួយដែលបានបើករួច។ ព្រឹត្តិការណ៍នោះបានសម្រេចនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ នៅចុងបញ្ចប់នៃទំនាយក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ៩ ដែលកំណត់រយៈពេលបីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ។ វិវរណៈ ជំពូក ១០ កំណត់ប្រវត្តិសាស្ត្របន្តទៅមុខរហូតដល់ពេលដែលសារនោះក្លាយជាជូរចត់នៅក្នុងក្រពះរបស់យ៉ូហាន នៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤។ រយៈពេលបួនឆ្នាំ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៨៤០ ដល់ ១៨៤៤ ចាប់ផ្តើមដោយការមកដល់នៃទេវតាទីមួយ ហើយបញ្ចប់ដោយការមកដល់នៃទេវតាទីបី។ បួនឆ្នាំទាំងនោះ ដែលបានបន្តបន្ទាប់ពីការសម្រេចនៅថ្ងៃទី ១១ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៤០ ត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយបួនឆ្នាំ ចាប់ពីថ្ងៃទី ២៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៤៤៩ រហូតដល់ឆ្នាំ ១៤៥៣ នៅដើមនៃរយៈពេលបីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ។ រយៈពេលបួនឆ្នាំទាំងពីរនោះ ស្របគ្នានឹងបួនឆ្នាំនៃការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Nicomedia ចាប់ពីឆ្នាំ ១៣៣៣ រហូតដល់ឆ្នាំ ១៣៣៧។ តាមន័យនិមិត្តរូប រ៉ូមខាងកើតត្រូវបានឥស្លាមយកឈ្នះបីដង។ លើកទីមួយ គឺនៅការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Nicaea ក្នុងឆ្នាំ ១៣៣១ បន្ទាប់មកគឺការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Nicomedia រយៈពេលបួនឆ្នាំ ក្នុងឆ្នាំ ១៣៣៧ ហើយបន្ទាប់មកទៀតគឺការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ ១៤៥៣។
ឌីអូក្លេទីអាន បានបែងចែករ៉ូមជាផ្លូវច្បាប់ទៅជាខាងកើត និងខាងលិច នៅឆ្នាំ 293 ហើយកុងស្តង់ទីន បានបែងចែករ៉ូមជានិមិត្តរូបនៃព្រះបន្ទូលទៅជាខាងកើត និងខាងលិច នៅឆ្នាំ 330។ នៅឆ្នាំ 395 ក្រោយការសោយទិវង្គតរបស់អធិរាជ ធីអូដូស្យូស ទី១ ចក្រភពត្រូវបានបែងចែកជាផ្លូវការនិងជាអចិន្ត្រៃយ៍ ពេលដែលទ្រង់បានប្រគល់ខាងកើត និងខាងលិចដល់បុត្រទាំងពីររបស់ទ្រង់។ ព្រះវិហារកាតូលិកបានបែងចែកទៅជាខាងកើត និងខាងលិច នៅឆ្នាំ 1054 ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ “ការបែកបាក់ដ៏ធំ”។ ការបែងចែកនោះបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ដូចដែលការរលំរលាយដែលបានតាមមកក៏បានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗដែរ។ ការបែងចែកនោះនៅតែបន្តរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ក្នុងរយៈពេលហាសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនោះ ព្រះវិហារខាងលិចនៅរ៉ូមបានចាប់ផ្តើមសង្គ្រាមឈើឆ្កាងប្រហែលពីររយឆ្នាំប្រឆាំងនឹងឥស្លាម។ រ៉ូមខាងលិចបានដួលរលំពេលវាបាត់បង់អធិរាជចុងក្រោយរបស់វា នៅឆ្នាំ 476។ រ៉ូមខាងកើតបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1453។ រ៉ូមសម្តេចប៉ាបបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 1798។ រ៉ូមពហុទេវនិយមបានបែងចែកទៅជាខាងកើត និងខាងលិច នៅឆ្នាំ 293, 330 និង 395។ រ៉ូមសម្តេចប៉ាបបានបែងចែកទៅជាខាងកើត និងខាងលិច នៅឆ្នាំ 1054។ បងស្រី វ៉ាយត៍ កំណត់អត្តសញ្ញាណការកើនឡើង និងការដួលរលំនៃនគរនានា ថាជាចំណុចយោងដ៏សំខាន់មួយក្នុងការសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។
នគរទាំងឡាយដែលត្រូវបាននាំចេញមកក្នុងពន្លឺនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពីជំពូកទី៩ នៃវិវរណៈ ពង្រឹងអះអាងថា គឺរ៉ូមដែលបង្កើតចក្ខុនិមិត្តនេះ។ ការភ្ជាប់គ្នាតាមទំនាយរវាងឥស្លាម និងមួយសែនសែសិបបួនពាន់ នោះជាភស្តុតាងថា សារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ជិះលើលាមួយចូលទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ត្រូវបានតំណាងដោយទំនាយអំពីពេលវេលាមួយ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសម័យនៃវេទនាទីមួយ បន្តទៅក្នុងផ្នែកទីពីរនៃទំនាយនៅក្នុងវេទនាទីពីរ ហើយបានឈានដល់ការបំពេញសម្រេចរបស់វា នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររយៈពេលបួនឆ្នាំ ដែលចលនាមីឡេរីតនៃទេវតាទីមួយ និងទីពីរ បានចាប់ផ្តើមឡើងជាមួយនឹងការបំពេញសម្រេចនៃទំនាយនោះឯង។ ទំនាយនោះបានចាប់ផ្តើមដោយនិមិត្តសញ្ញា «សាមសិបប្រាំបី និងពីរឆ្នាំ» (1299 និង 1301) ជាឆ្នាំដែលសម្គាល់ការកើនឡើងនៃឥស្លាម ហើយវាបានបញ្ចប់ដោយនិមិត្តសញ្ញា «សាមសិបប្រាំបី និងពីរឆ្នាំ» (1838 និង 1840) ដែលសម្គាល់ការកើនឡើងនៃពួកមីឡេរីត។
នៅឆ្នាំ 1844 នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលបួនឆ្នាំរបស់ពួក Millerites ដែលត្រូវបានធ្វើជានិមិត្តរូបដោយការឡោមព័ទ្ធពី 1333 ដល់ 1337 និងពី 1449 ដល់ការឡោមព័ទ្ធនៅឆ្នាំ 1453 ពេលវេលាព្យាករណ៍មិនត្រូវអនុវត្តតទៅទៀតឡើយ។ ការលើកទង់សញ្ញារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ មានការភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងពាក្យទំនាយដែលក្នុងនោះសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានលើកឡើង។
យូដា អើយ បងប្អូនរបស់ឯងនឹងសរសើរឯង។ ដៃរបស់ឯងនឹងស្ថិតលើករបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ឯង ហើយកូនៗរបស់ឪពុកឯងនឹងក្រាបចុះនៅមុខឯង។ យូដាគឺជាកូនតោមួយ។ ឱកូនអើយ ឯងបានឡើងមកពីចំណីព្រៃ។ គាត់បានឱនខ្លួនចុះ គាត់បានសម្ងំដេកដូចជាតោ ហើយដូចជាតោចាស់មួយ តើអ្នកណានឹងហ៊ានដាស់គាត់ឡើង? ដំបងរាជ្យនឹងមិនចាកចេញពីយូដាទេ ហើយអ្នកតែងក្រឹត្យវិន័យនឹងមិនចាកចេញពីចន្លោះជើងរបស់គាត់ឡើយ ដរាបដល់ស៊ីឡូមកដល់ ហើយប្រជាជនទាំងឡាយនឹងមកប្រមូលផ្តុំគ្នាចំពោះគាត់។ គាត់ចងកូនលារបស់គាត់នឹងដើមទំពាំងបាយជូរ ហើយចងកូនលាញីរបស់គាត់នឹងដើមទំពាំងបាយជូរល្អប្រសើរ។ គាត់បានបោកសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ក្នុងស្រាទំពាំងបាយជូរ ហើយបោកអាវរបស់គាត់ក្នុងឈាមនៃទំពាំងបាយជូរ។ ភ្នែករបស់គាត់នឹងក្រហមដោយស្រាទំពាំងបាយជូរ ហើយធ្មេញរបស់គាត់សនឹងទឹកដោះគោ។ លោកុប្បត្តិ 49:8–12។
មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់បានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងគ្រប់លក្ខណ៍នូវព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងៗទៀត ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានហៅថា «វល្លិដ៏ជ្រើសរើស»។ អ៊ីស្មាអែលត្រូវបានកំណត់ថាជាមនុស្ស «ព្រៃ» នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 16:12។
ហើយគាត់នឹងជាមនុស្សព្រៃ; ដៃរបស់គាត់នឹងទាស់នឹងមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយដៃរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងទាស់នឹងគាត់; ហើយគាត់នឹងរស់នៅចំពោះមុខបងប្អូនទាំងអស់របស់គាត់។
ពាក្យដែលត្រូវបានបកប្រែថា «ព្រៃ» គឺសំដៅទៅលើលាព្រៃអារ៉ាប៊ី។ តំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយជិះលើសាររបស់លាព្រៃអារ៉ាប៊ី គឺលាដែលព្រះគ្រីស្ទបានជិះចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយជាលាដែលនៅទីបំផុតបាននិយាយ បន្ទាប់ពីបាឡាមបានវាយវាលើកទីបី។ អ្នកនាំសារដែលបានប្រកាសសារដែលបានប្រទានអំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយនៅឆ្នាំ 1840 មិនបានឃើញទំនាយរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំដែលពាក់ព័ន្ធ និងសំខាន់ នៅក្នុងប្រវត្តិទំនាយដដែលនោះ ដែលសារដែលបានប្រទានអំណាចដល់ចលនានោះត្រូវបានដាក់នៅទីនោះឡើយ។ ពួកគេក៏មិនបានឃើញរយៈពេលពីរដងចំនួនបួនឆ្នាំ នៅក្នុងទំនាយពេលវេលាដដែលនោះ ដែលជាគំរូទុកជាមុននៃប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 ផងដែរ។ ឥឡូវនេះ សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដាកំពុងបើកបង្ហាញពន្លឺចេញពី «ផ្លូវបុរាណ» ដែលមិនធ្លាប់ត្រូវបានឃើញពីមុនមក ហើយពន្លឺនោះស្របគ្នានឹងពន្លឺដែលបានកំពុងបើកបង្ហាញតាំងពីថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 មក។ វាលុបបំបាត់ការសង្ស័យទាំងអស់អំពីថាតើអ៊ីស្លាមជាអ្នកវាយប្រហារទីក្រុងណាសវីលឬអត់។ ពន្លឺនោះបំភ្លឺនិមិត្តរូបនៃរ៉ូម ដូច្នេះហើយក្លាយជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍អូមេហ្គាចំពោះវិវាទអាល់ហ្វានៅឆ្នាំ 2024 អំពីពួកចោរប្លន់នៃប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក ហើយវាក៏ជានិមិត្តរូបអូមេហ្គានៃការជជែកវែកញែកអំពីនិមិត្តរូបដដែលនោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ៃត៍ផងដែរ។ វាបញ្ជាក់ថា អ៊ីស្លាមនៅក្នុងទំនាយពេលវេលានៃវិវរណៈ 9 គឺជាសារខាងក្រៅ ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុងនៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ យើងបានបង្រៀនសេចក្តីពិតនេះអស់រយៈពេលមួយរយៈមកហើយ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះវាអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅលើបន្ទាត់តែមួយ ដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងវិវរណៈ 9 ហើយបញ្ចប់នៅក្នុងវិវរណៈ 11។ រយៈពេលបួនឆ្នាំទីបីដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនាយពេលវេលារបស់អ៊ីស្លាម ដែលបានសម្រេចនៅពីឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 បង្ហាញជាគំនូរនៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ដោយសាររញ្ជួយដីយ៉ាងខ្លាំងនៃវិវរណៈ 11 មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។
នៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៣៧ ការលើកប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះឡើងឲ្យក្លាយជាកងទ័ពមួយ គឺជាដំណើរការពីរជំហាន ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូជាមុនដោយការបង្កើតអាដាម។ ដំបូង អាដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងពីដីឥដ្ឋ បន្ទាប់មក ព្រះគ្រីស្ទបានផ្លុំដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងគាត់។ នៅក្នុងអេសេគាល ការព្យាករណ៍ទីមួយបង្កើតរូបកាយស្លាប់ទាំងឡាយ ប៉ុន្តែពួកវានៅតែស្លាប់ដដែល។ បន្ទាប់មក ខ្យល់ទាំងបួនត្រូវបានផ្លុំទៅលើរូបកាយទាំងនោះ ហើយពួកវាក៏ក្រោកឡើងជាកងទ័ពដ៏ខ្លាំងពូកែមួយ។ លេខសាមសិបប្រាំបី និងសែសិប តំណាងឲ្យជំហានទាំងពីរនោះ។
យើងនឹងបន្តអំពីបញ្ហាទាំងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។
បន្ទាប់ពីការនេះ មានពិធីបុណ្យមួយរបស់ពួកយូដា ហើយព្រះយេស៊ូវបានយាងឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅក្រុងយេរូសាឡឹម ក្បែរទ្វារចៀម មានស្រះមួយ ដែលហៅជាភាសាហេព្រើរថា បេថេសដា មានរបៀងប្រាំ។ នៅក្នុងទីនោះ មានមនុស្សពិការជាច្រើនកុះករ ដេករង់ចាំការកម្រើកនៃទឹក គឺមនុស្សខ្វាក់ មនុស្សខ្វិន និងមនុស្សស្វិត។ ដ្បិតនៅរដូវកាលណាមួយ ទេវតាមួយចុះមកក្នុងស្រះ ហើយធ្វើឲ្យទឹកកម្រើកឡើង; បន្ទាប់ពីទឹកកម្រើកឡើងហើយ អ្នកណាដែលចុះទៅមុនគេ នោះបានជាសះស្បើយពីជំងឺណាក៏ដោយដែលខ្លួនមាន។ នៅទីនោះមានបុរសម្នាក់ ដែលមានជំងឺអស់រយៈពេលសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំ។ កាលព្រះយេស៊ូវទតឃើញគាត់ដេកនៅទីនោះ ហើយជ្រាបថាគាត់នៅក្នុងសភាពនោះជាយូរមកហើយ នោះទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា៖ «តើអ្នកចង់បានជាសះស្បើយទេ?» បុរសពិការនោះទូលឆ្លើយថា៖ «លោកម្ចាស់ ខ្ញុំគ្មានអ្នកណា នៅពេលទឹកកម្រើកឡើង ដើម្បីយកខ្ញុំចុះទៅក្នុងស្រះទេ; ប៉ុន្តែ ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងតែមក អ្នកដទៃចុះទៅមុនខ្ញុំជានិច្ច»។ ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា៖ «ចូរក្រោកឡើង លើកគ្រែរបស់អ្នក ហើយដើរទៅចុះ»។ ភ្លាមនោះ បុរសនោះក៏បានជាសះស្បើយ ហើយលើកគ្រែរបស់ខ្លួន ដើរទៅ; ថ្ងៃនោះឯងក៏ជាថ្ងៃសប្ប័ទ។ យ៉ូហាន 5:1–9។
«ឥឡូវនេះ ចូរក្រោកឡើង ហើយឆ្លងកាត់ស្ទឹងសេរេតទៅ» ខ្ញុំបាននិយាយដូច្នេះ។ ហើយយើងក៏បានឆ្លងកាត់ស្ទឹងសេរេត។ រយៈពេលដែលយើងបានចេញពីកាដេសបារនេា រហូតដល់យើងបានឆ្លងកាត់ស្ទឹងសេរេត គឺសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំ ដរាបដល់មនុស្សជំនាន់ទាំងមូលនៃពួកអ្នកចម្បាំងបានវិនាសបាត់ពីកណ្ដាលជំរំ ដូចជាព្រះអម្ចាស់បានស្បថចំពោះពួកគេ។ ចោទិយកថា 2:13, 14។