អេសេគាល តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលបានទទួលកិច្ចការនៃការបង្រៀន ដែលត្រូវបានសម្រេចសម្រាប់ពួកគេដោយសត្វតោនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា ហើយការបង្រៀនមូលដ្ឋានរបស់ទ្រង់គឺ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់»។
ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា៖ «នេះជាការសម្រាក ដែលដោយការនេះ អ្នករាល់គ្នាអាចឲ្យអ្នកនឿយហត់បានសម្រាក; ហើយនេះជាការស្រស់ស្រាយឡើងវិញ» ប៉ុន្តែពួកគេមិនព្រមស្តាប់ឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ពួកគេជាបញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; ជួរលើជួរ ជួរលើជួរ; នៅទីនេះបន្តិច ហើយនៅទីនោះបន្តិច; ដើម្បីឲ្យពួកគេបានទៅ ហើយដួលថយក្រោយ ហើយត្រូវបាក់បែក ហើយត្រូវជាប់អន្ទាក់ ហើយត្រូវចាប់បាន។ អេសាយ 28:12, 13។
បច្ចុប្បន្ន សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដាកំពុងបើកសៀវភៅអេសេគាល។ យើងត្រូវបានជូនដំណឹងថា អេសេគាលជាបូជាចារ្យម្នាក់ក្នុងឆ្នាំទីសាមសិប មិនថា “សាមសិប” នោះតំណាងឲ្យអាយុនិមិត្តរូបរបស់គាត់ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យ ឬជាឆ្នាំទីសាមសិបនៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់ព្យាករណ៍ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅពិធីបុណ្យរំលងដ៏ធំរបស់យ៉ូសៀសក៏ដោយ។ បព្វជិតភាពចុងក្រោយនៃថ្ងៃចុងក្រោយគឺមួយសែនសែសិបបួនពាន់ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដបុរាណទាំងឡាយជាគំរូជាមុននៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិមិត្តរូបមួយនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។
ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នានឹងត្រូវបានហៅថា ជាបូជាចារ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ មនុស្សទាំងឡាយនឹងហៅអ្នករាល់គ្នាថា ជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះនៃយើងរាល់គ្នា អ្នករាល់គ្នានឹងបរិភោគទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សាសន៍ដទៃ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងអួតខ្លួនក្នុងសិរីល្អរបស់ពួកគេ។ អេសាយ 61:6។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
សៀវភៅតូចនោះ
អេសេគាលយកសៀវភៅតូចនោះ ដូចជាយ៉ូហានបានធ្វើនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០។
ប៉ុន្តែឯង អើយ កូនមនុស្ស ចូរស្តាប់អ្វីដែលយើងនិយាយដល់ឯងចុះ; កុំឲ្យឯងមានចិត្តបះបោរដូចជាវង្សផ្ទះបះបោរនោះឡើយ៖ ចូរបើកមាត់ឯង ហើយបរិភោគអ្វីដែលយើងឲ្យដល់ឯង។ កាលខ្ញុំមើល នោះមើល៍ មានដៃមួយត្រូវបានលាតមកឯខ្ញុំ; ហើយមើល៍ ក្នុងដៃនោះមានរមូរសៀវភៅមួយ; ហើយទ្រង់បានលាវានៅមុខខ្ញុំ; ហើយមានអក្សរសរសេរទាំងខាងក្នុងទាំងខាងក្រៅ: ហើយក្នុងនោះមានសេចក្ដីទួញយំ ការកាន់ទុក្ខ និងវេទនា។ ទ្រង់ក៏មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ចូរបរិភោគអ្វីដែលឯងឃើញ; ចូរបរិភោគរមូរនេះ ហើយទៅនិយាយដល់ពូជវង្សអ៊ីស្រាអែល។ ដូច្នេះ ខ្ញុំក៏បើកមាត់ ហើយទ្រង់បានឲ្យខ្ញុំបរិភោគរមូរនោះ។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ចូរឲ្យពោះឯងបរិភោគ ហើយបំពេញពោះវៀនឯងដោយរមូរនេះដែលយើងឲ្យដល់ឯង។ នោះខ្ញុំក៏បរិភោគវា; ហើយនៅក្នុងមាត់ខ្ញុំ វាផ្អែមដូចទឹកឃ្មុំ។ អេសេគាល 2:8–10, 3:1–3។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«ទេវតាដែលរួមគ្នាក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីបី នឹងបំភ្លឺផែនដីទាំងមូលដោយសិរីល្អរបស់គាត់។ នៅទីនេះ មានការទាយទុកជាមុនអំពីកិច្ចការមួយដែលមានវិសាលភាពទូទាំងពិភពលោក និងមានអំណាចដ៏អស្ចារ្យមិនធ្លាប់មាន។ ចលនាការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងឆ្នាំ 1840–44 គឺជាការបង្ហាញយ៉ាងរុងរឿងនៃព្រះចេស្ដារបស់ព្រះ; សាររបស់ទេវតាទីមួយត្រូវបាននាំទៅដល់គ្រប់ស្ថានីយបេសកកម្មនៅក្នុងពិភពលោក ហើយនៅក្នុងប្រទេសខ្លះ មានការចាប់អារម្មណ៍ខាងសាសនាដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុត ដែលធ្លាប់បានឃើញនៅក្នុងដែនដីណាមួយ ចាប់តាំងពីការកែទម្រង់សាសនានៅសតវត្សទីដប់ប្រាំមួយមក; ប៉ុន្តែអ្វីទាំងនេះនឹងត្រូវបានលើសដោយចលនាដ៏ខ្លាំងក្លា ក្រោមការព្រមានចុងក្រោយរបស់ទេវតាទីបី»។ The Great Controversy, 611.
អេសេគាល ត្រូវបានតម្រឹមឲ្យស្របជាមួយយ៉ូហាននៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទីដប់ ដូច្នេះ ពេត្រុស យ៉ូហាន និងអេសេគាល ក៏ឈររួមគ្នានៅកន្លែងដែលបានកំណត់ចែកឲ្យពួកគេ ក្នុងអំឡុងពេលបោះត្រាមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។
ឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 តំណាងឲ្យរយៈពេលបួនឆ្នាំ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅពេលទំនាយអំពីពេលវេលា ដែលបានចាប់ផ្ដើមដោយរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299។ «ប្រាំខែ» នោះបានបញ្ចប់ ហើយបានភ្ជាប់ជាមួយទំនាយអំពីពេលវេលានៃបីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ ដែលបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 នៅពេលដែលការសម្ដែងដ៏រុងរឿងនៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ បានត្រូវសម្ដែងរហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ បន្ទាប់មក ការអនុវត្តនៃពេលវេលាទំនាយក៏បានបញ្ឈប់។
ហើយទ្រង់បានស្បថដោយព្រះអង្គដែលមានព្រះជន្មរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច ជាព្រះអង្គដែលបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងនោះ ទាំងផែនដី និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងនោះ ទាំងសមុទ្រ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្នុងនោះ ថា នឹងមិនមានពេលវេលាទៀតឡើយ។ វិវរណៈ 10:6។
ពេលវេលាព្យាករណ៍បានបញ្ចប់ក្នុងនាមជាការអនុវត្តត្រឹមត្រូវនៃព្យាករណ៍នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។ អេសេគាល ពេត្រុស និងយ៉ូហាន ម្នាក់ៗតំណាងឲ្យព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញារបស់ព្រះ ក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ហើយក៏ក្នុងចលនារបស់ទេវតាទីបីផងដែរ។
ការនិមិត្ត
ជំពូក «ដប់មួយ» ដំបូងនៃអេសេគាល បង្ហាញនូវលំដាប់នៃ «និមិត្ត» ដូចដែលបានកំណត់ទុកនៅក្នុងខទីមួយ នៃជំពូកទីមួយ។
ឥឡូវនេះ បានកើតឡើងនៅឆ្នាំទីសាមសិប ក្នុងខែទីបួន នៅថ្ងៃទីប្រាំនៃខែនោះ ខណៈដែលខ្ញុំស្ថិតនៅក្នុងចំណោមពួកជនឈ្លើយដោយទន្លេខេបារ នោះមេឃត្រូវបានបើកឡើង ហើយខ្ញុំបានឃើញនិមិត្តនៃព្រះ។ អេសេគាល ១:១។
«ការនិមិត្ត» នៃជំពូកដំបូងទាំងដប់មួយ ត្រូវបានប្រទានជាលើកដំបូងនៅក្នុងជំពូកទីមួយ ក្បែរទន្លេខេបារ បន្ទាប់មកត្រូវបានពង្រីកបន្ថែមនៅក្នុងការនិមិត្តនៃជំពូកទីបី នៅលើ «វាលទំនាប» ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតនៅក្នុងការនិមិត្តនៃជំពូកទីប្រាំបី នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទីកន្លែងទាំងបី គឺទន្លេខេបារ វាលទំនាប និងក្រុងយេរូសាឡឹម តំណាងឲ្យការនិមិត្តបី ដែលរួមគ្នាបង្កើតជាការនិមិត្តតែមួយ នោះគឺជា «ការនិមិត្ត» នៃខទីមួយ និងនៃជំពូក «ដប់មួយ» ដំបូង។
ឆ្នាំយូប៊ីលេរ៍
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«នៅក្នុងគ្រប់ទំព័រទាំងអស់ មិនថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬបញ្ញត្តិ ឬទំនាយក្តី ព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានបំភ្លឺដោយសិរីល្អនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ តាមដែលវាជាការបង្កើតឡើងដោយព្រះ ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃសាសនាយូដា គឺជាទំនាយដ៏រួមបញ្ចូលគ្នាអំពីដំណឹងល្អ។ ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ «ពួកហោរាទាំងអស់ធ្វើបន្ទាល់»។ កិច្ចការ 10:43។ ចាប់តាំងពីសេចក្តីសន្យាដែលបានប្រទានដល់អាដាម បន្តចុះតាមខ្សែបន្ទាត់បុព្វបុរស និងរបបក្រឹត្យវិន័យ ពន្លឺដ៏រុងរឿងនៃស្ថានសួគ៌បានធ្វើឲ្យស្នាមជើងរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានច្បាស់លាស់។ ពួកអ្នកមើលឃើញបានឃើញផ្កាយនៃបេថ្លេហិម គឺជាស៊ីឡូដែលនឹងមក នៅពេលអនាគតបានហូរកាត់នៅមុខពួកគេជាក្បួនដង្ហែដ៏អាថ៌កំបាំង។ ក្នុងគ្រប់យញ្ញបូជា សេចក្តីស្លាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបង្ហាញ។ ក្នុងគ្រប់ពពកធូប សេចក្តីសុចរិតរបស់ព្រះអង្គបានឡើងទៅ។ ដោយសូរស្នែងនៃឆ្នាំជូប៊ីលេនីមួយៗ ព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានប្រកាសឡើង។ នៅក្នុងអាថ៌កំបាំងដ៏គួរឲ្យកោតខ្លាចនៃទីបរិសុទ្ធបំផុត សិរីល្អរបស់ព្រះអង្គបានស្ថិតនៅទីនោះ»។ The Desire of Ages, 211.
ដប់ប្រាំពីរ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ដ្បិតកូនចៅអ៊ីស្រាអែលនឹងស្ថិតនៅជាច្រើនថ្ងៃ ដោយគ្មានស្ដេច ហើយគ្មានមេដឹកនាំ ហើយគ្មានយញ្ញបូជា ហើយគ្មានរូបសំណាក ហើយគ្មានអេផូឌ ហើយគ្មានទេរ៉ាភីម៖ បន្ទាប់មក កូនចៅអ៊ីស្រាអែលនឹងត្រឡប់មកវិញ ហើយស្វែងរកព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះរបស់គេ និងដាវីឌជាស្ដេចរបស់គេ; ហើយនឹងកោតខ្លាចព្រះយេហូវ៉ា និងសេចក្ដីសប្បុរសរបស់ទ្រង់ នៅគ្រាចុងក្រោយ។ ហូសេ 3:4, 5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយបើអ្នករាល់គ្នានៅតែមិនស្តាប់បង្គាប់ខ្ញុំ ដោយសារទាំងអស់នេះទេ នោះខ្ញុំនឹងផ្ដន្ទាទោសអ្នករាល់គ្នាឲ្យធ្ងន់ជាងមុនប្រាំពីរដង ដោយព្រោះអំពើបាបរបស់អ្នករាល់គ្នា។ ហើយខ្ញុំនឹងបំបាក់អំណួតនៃអំណាចរបស់អ្នករាល់គ្នា; ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យមេឃរបស់អ្នករាល់គ្នាដូចជាដែក និងផែនដីរបស់អ្នករាល់គ្នាដូចជាលង្ហិន។ លេវីវិន័យ 26:18, 19។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
តាមន័យទំនាយ ក្តីអំនួតនៃអំណាចរបស់យូដា ត្រូវបានបំបាក់ នៅពេលដែលម៉ាន៉ាសេត្រូវបាននាំទៅជាឈ្លើយសឹកនៅបាប៊ីឡូន ហើយចាប់ពីពេលនោះមក យូដាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អំណាចបរទេស។ សេដេគា តំណាងឲ្យចុងបញ្ចប់ចុងក្រោយនៃការបំបាក់ជាបន្តបន្ទាប់នៃក្តីអំនួតនៃអំណាចរបស់ពួកគេ។
ហើយកាលសាំយូអែលបានចាស់ហើយ នោះលោកបានតាំងកូនប្រុសរបស់លោកឲ្យជាចៅក្រមលើសាសន៍អ៊ីស្រាអែល។ ឈ្មោះកូនច្បងរបស់លោកគឺ យ៉ូអែល ហើយឈ្មោះកូនទីពីរគឺ អាប៊ីយ៉ា; ពួកគេជាចៅក្រមនៅក្រុងបៀរសេបា។ ប៉ុន្តែកូនប្រុសរបស់លោកមិនបានដើរតាមផ្លូវរបស់លោកទេ គឺបានបែរចេញទៅតាមការស្រឡាញ់ទ្រព្យចំណេញ អ្នកទទួលសំណូក ហើយបំប្លែងសេចក្ដីយុត្តិធម៌។ នោះពួកចាស់ទុំទាំងអស់នៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែលបានប្រមូលគ្នាមកឯសាំយូអែលនៅរ៉ាម៉ា ហើយទូលលោកថា មើល៍ លោកបានចាស់ហើយ ហើយកូនប្រុសរបស់លោកក៏មិនដើរតាមផ្លូវរបស់លោកដែរ ដូច្នេះ សូមតាំងស្តេចមួយអង្គឲ្យយើង ដើម្បីជំនុំជម្រះយើង ដូចជាអស់ទាំងសាសន៍ដទៃ។ ប៉ុន្តែការនោះមិនគាប់ចិត្តសាំយូអែលទេ កាលពួកគេនិយាយថា «សូមឲ្យយើងមានស្តេចមួយអង្គ ដើម្បីជំនុំជម្រះយើង»។ ហើយសាំយូអែលក៏អធិស្ឋានដល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកសាំយូអែលថា «ចូរស្តាប់តាមសំឡេងរបស់ប្រជាជន ក្នុងគ្រប់ការទាំងអស់ដែលពួកគេនិយាយមកអ្នកចុះ ដ្បិតពួកគេមិនបានបដិសេធអ្នកទេ គឺពួកគេបានបដិសេធយើងវិញ ដើម្បីមិនឲ្យយើងសោយរាជ្យលើពួកគេ។ តាមគ្រប់អំពើទាំងអស់ដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្តតាំងពីថ្ងៃដែលយើងនាំពួកគេឡើងចេញពីស្រុកអេស៊ីបរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ គឺដោយបានបោះបង់ចោលយើង ហើយគោរពបម្រើព្រះដទៃទៀត នោះពួកគេក៏កំពុងប្រព្រឹត្តដូច្នោះចំពោះអ្នកដែរ។ ដូច្នេះឥឡូវនេះ ចូរស្តាប់តាមសំឡេងរបស់ពួកគេចុះ ប៉ុន្តែត្រូវព្រមានពួកគេយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ហើយបង្ហាញឲ្យពួកគេដឹងអំពីរបៀបរបស់ស្តេចដែលនឹងសោយរាជ្យលើពួកគេ»។ ១ សាំយូអែល ៨:១–៩។
គួរត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា នៅចំណុចនោះ អ៊ីស្រាអែលបានបដិសេធ មិនត្រឹមតែព្រះជាម្ចាស់ជាស្តេចរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏បានបដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយផងដែរ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាំយូអែល ដ្បិតមានសេចក្តីថា «ពួកគេបានបោះបង់ខ្ញុំ ហើយបានបម្រើព្រះដទៃទៀត ដូច្នេះ ពួកគេក៏ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដូច្នោះដែរ»។
«សាតាំងកំពុងតែ... ជានិច្ចជានិរន្តរ៍បញ្ចូលអ្វីដែលក្លែងក្លាយ—ដើម្បីនាំឲ្យឃ្លាតចេញពីសេចក្តីពិត។ ការបោកបញ្ឆោតចុងក្រោយបំផុតរបស់សាតាំង គឺនឹងធ្វើឲ្យសក្ខីភាពនៃព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ “ទីណាដែលគ្មាននិមិត្ត នោះប្រជាជនវិនាស” (សុភាសិត 29:18)។ សាតាំងនឹងប្រតិបត្តិការដោយល្បិចកលយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ តាមវិធីផ្សេងៗ និងតាមរយៈភ្នាក់ងារផ្សេងៗ ដើម្បីបំភាន់ទំនុកចិត្តរបស់ប្រជាជនសំណល់របស់ព្រះចំពោះសក្ខីភាពពិត។»
«នឹងមានសេចក្តីស្អប់ខ្ពើមមួយត្រូវបានបញ្ឆេះឡើងប្រឆាំងនឹងទីបន្ទាល់ទាំងឡាយ ដែលមានលក្ខណៈសាតាំង។ កិច្ចការរបស់សាតាំងនឹងជាការធ្វើឲ្យសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកជំនុំទាំងឡាយចំពោះទីបន្ទាល់ទាំងនោះរង្គោះរង្គើ ដោយហេតុនេះថា៖ សាតាំងមិនអាចមានផ្លូវដ៏ច្បាស់លាស់បែបនោះ ដើម្បីនាំការបោកបញ្ឆោតរបស់វាចូលមក ហើយចងបង្ខាំងព្រលឹងទាំងឡាយក្នុងការភាន់ច្រឡំរបស់វាបានទេ ប្រសិនបើការព្រមាន ការស្តីបន្ទោស និងដំបូន្មានរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះ ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ស្តាប់តាម»។ Selected Messages, book 1, 48.
ការបោកបញ្ឆោតចុងក្រោយសម្រាប់របបធិបតេយ្យរបស់អ៊ីស្រាអែលបុរាណ គឺជាការបដិសេធមិនត្រឹមតែព្រះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏បដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយផងដែរ។ ការបដិសេធនោះនៅឆ្នាំ 1097 មុន គ.ស. ជាប្រភេទតំណាងឱ្យការបោកបញ្ឆោតចុងក្រោយរបស់អាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរលាវឌីសេ ក្នុងឆ្នាំ 1863។ “ប្រាំពីរដង” នៃលេវីវិន័យ ជំពូក 26 គឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយបានថ្លែងអំពី “ប្រាំពីរដង” នោះថា វា “មិនគួរត្រូវបានកែប្រែឡើយ”។
«ខ្ញុំបានឃើញថា តារាងឆ្នាំ 1843 ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់ ហើយថា វាមិនគួរត្រូវបានកែប្រែឡើយ; ថា តួលេខទាំងឡាយគឺដូចជាទ្រង់ទ្រង់ប្រាថ្នាឲ្យវាជាយ៉ាងនោះ; ថា ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ស្ថិតនៅពីលើ ហើយបានបាំងកំហុសមួយនៅក្នុងតួលេខខ្លះៗ ដូច្នេះគ្មានអ្នកណាអាចមើលឃើញវាបានទេ រហូតដល់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ត្រូវបានដកចេញ»។ Early Writings, 74.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
សេដេគា ត្រូវបាននាំទៅជាឈ្លើយនៅបាប៊ីឡូន ដប់បួនឆ្នាំ មុនឆ្នាំយូប៊ីលេ នៃឆ្នាំ ៥៧៣ មុន គ.ស.។ វដ្តយូប៊ីលេលើកទីដប់ប្រាំពីរ បានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៦២២ មុន គ.ស. ហើយនៅឆ្នាំទីសាមសិប អេសេគាល ត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យនៅឆ្នាំ ៥៩២ មុន គ.ស. បន្ទាប់មក ប្រាំឆ្នាំក្រោយមក ក្រុងយេរូសាឡឹម ត្រូវបានបំផ្លាញនៅឆ្នាំ ៥៨៦ មុន គ.ស.។ វាត្រូវបានបំផ្លាញនៅថ្ងៃដដែលនៃឆ្នាំ ដូចដែលវាត្រូវបានបំផ្លាញជាលើកទីពីរ នៅ គ.ស. ៧០ ដោយទីតុស។ ខទីមួយ នៃអេសេគាល ជំពូក ១ គឺប្រាំឆ្នាំ មុនការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម និងដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ មុននិមិត្តនៃព្រះវិហារ ក្នុងជំពូក ៤០។
នៅក្នុងឆ្នាំទីម្ភៃប្រាំនៃការជាឈ្លើយរបស់យើង នៅដើមឆ្នាំ នៅថ្ងៃទីដប់នៃខែ ក្នុងឆ្នាំទីដប់បួនបន្ទាប់ពីក្រុងនោះត្រូវបានវាយបំផ្លាញ នៅថ្ងៃនោះឯង ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់បានសណ្ឋិតលើខ្ញុំ ហើយទ្រង់បាននាំខ្ញុំទៅទីនោះ។ អេសេគាល 40:1។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
គ្រឹះនៃព្រះវិហារដែលត្រូវបានស្ថាបនាឡើងវិញបន្ទាប់ពីការជាប់ឃុំក្នុងបាប៊ីឡូន បានសម្រេចរួចក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រឹត្យទីមួយ ហើយមុនក្រឹត្យទីពីរ។ ព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ពេញលេញក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រឹត្យទីពីរ។ ក្នុងក្រឹត្យទីបី អធិបតេយ្យភាពជាតិត្រូវបានស្ដារឡើងវិញដល់អ៊ីស្រាអែលបុរាណតាមអក្សរ។ វីល្លៀម មីល្លឺរ តំណាងឲ្យទេវតាទីមួយដែលបានមកដល់នៅឆ្នាំ 1798 ហើយត្រូវបានប្រទានអំណាចនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840។ ទេវតាទីពីរបានមកដល់បន្ទាប់ពីគ្រឹះត្រូវបានដាក់រួច ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយតារាងឆ្នាំ 1843 ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅខែឧសភា ឆ្នាំ 1842។ នៅការខកចិត្តលើកទីមួយនៃឆ្នាំ 1844 គឺការខកចិត្តអាល់ហ្វានៃឆ្នាំ 1844 នោះ ទេវតាទីពីរ និងព្រមទាំងពេលពន្យារនៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបអំពីព្រហ្មចារី ក៏បានមកដល់; ហើយនៅពេលសាររបស់ទេវតាទីពីរត្រូវបានប្រទានអំណាចនៅកិច្ចប្រជុំជំរុំ Exeter នោះ ព្រះវិហារបានសាងសង់សម្រេច។ បន្ទាប់មក នៅការខកចិត្តដ៏ធំ ឬការខកចិត្តអូមេហ្គា នៃឆ្នាំ 1844 អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញាបានយាងមកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ដើម្បីបំពេញតាមរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្រឹត្យទីបី ហើយបានបញ្ចប់នៅពេលការមកដល់នៃទេវតាទីបី។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
អេសេគាល គឺជានិមិត្តសញ្ញាមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាការណ៍ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់។ អេសេគាលស្ថិតនៅទីនោះ នៅពេលបុរសម្ភៃប្រាំនាក់ក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យនៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកទីប្រាំបី។ គាត់ក៏ស្ថិតនៅទីនោះក្នុងជំពូកបន្ទាប់ៗផងដែរ ខណៈដែល «ការបោះត្រាដែលត្រូវបានបន្តដោយការសម្លាប់» ត្រូវបាននាំមកលើក្រុងយេរូសាឡឹម ដែល Ellen White កំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាពួកជំនុំ Seventh-day Adventist។ នៅក្នុងដប់មួយជំពូកដំបូង អេសេគាលត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈស្ថានសួគ៌ ដើម្បីទទួលការណែនាំរបស់គាត់ ដូចដែលពួក Millerites ត្រូវបានហៅឲ្យធ្វើនៅឆ្នាំ 1844 ហើយដូចដែលចលនានេះកំពុងត្រូវបានហៅឲ្យធ្វើនៅពេលនេះ។
ដូច្នេះ អេសេគាលជាទីសម្គាល់ដល់អ្នករាល់គ្នា៖ តាមគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានធ្វើ នោះអ្នករាល់គ្នាក៏នឹងធ្វើដូច្នោះដែរ; ហើយកាលណាការនេះកើតមក អ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា យើងជាព្រះអម្ចាស់ព្រះយេហូវ៉ា។ អេសេគាល 24:24។
នៅពេលនេះមកដល់
នៅពេលយើងឈានដល់ចំណុចមួយក្នុងគ្រាចុងក្រោយ ដែលកិច្ចការទាំងឡាយដែលអេសេគាលបានបង្ហាញជារូបភាពកំពុងកើតឡើងម្តងទៀតក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ព្រះ នោះយើងបានឈានដល់ទីសម្គាល់របស់អេសេគាលហើយ។ នៅពេលអ្នកដឹងថា អេសេគាលតំណាងឲ្យមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយអ្នកដឹងដល់កម្រិតនៃសេចក្ដីជំនឿ និងការយល់ដឹង ដែលកាន់កាប់នូវការរំពឹងទុកដ៏បរិសុទ្ធថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលអេសេគាលបានបង្ហាញជារូបភាពនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ គឺជាគំរូនៃលំដាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ពិសិដ្ឋមួយក្នុងគ្រាចុងក្រោយ ដែលទាក់ទងនឹងមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់—នៅពេលអ្នកដឹងដូច្នោះហើយ នោះ «អ្នករាល់គ្នានឹងដឹង» ថា «ព្រះអម្ចាស់» គឺជា «ព្រះ»។
យើងនឹងបន្តគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។