អេសេគាលគឺជាបូជាចារ្យម្នាក់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ នៅក្នុងជំពូកទីមួយ អេសេគាលត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។

នៅ​ឆ្នាំ​ទី​សាមសិប នៅ​ខែ​ទី​បួន នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំ​នៃ​ខែ​នោះ កាល​ខ្ញុំ​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​ឈ្លើយ​សឹក​ក្បែរ​ទន្លេ​កេបារ មេឃ​បាន​បើក​ចំហ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​និមិត្ត​នៃ​ព្រះ។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំ​នៃ​ខែ​នោះ គឺ​ជា​ឆ្នាំ​ទី​ប្រាំ​នៃ​ការ​និរទេស​របស់​ស្តេច​យេហូយ៉ាគីន ព្រះបន្ទូល​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​មក​ដល់​អេសេគាល ជា​សង្ឃ ជា​កូន​របស់​ប៊ូស៊ី នៅ​ស្រុក​របស់​ពួក​ខាល់ដេ ក្បែរ​ទន្លេ​កេបារ ហើយ​ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះយេហូវ៉ា​បាន​សណ្ឋិត​លើ​លោក​នៅ​ទី​នោះ។

ខ្ញុំក៏មើល ហើយមើលចុះ មានខ្យល់កួចមួយចេញពីទិសខាងជើងមក ជាពពកដ៏ធំមួយ និងមានភ្លើងរមួលខ្លួនវា ហើយមានពន្លឺរស្មីព័ទ្ធជុំវិញវា ហើយចេញពីកណ្ដាលនោះ មានដូចជាពណ៌លឿងអម្បរ ចេញពីកណ្ដាលភ្លើង។ ចេញពីកណ្ដាលនោះដែរ ក៏មានរូបសណ្ឋាននៃសត្វមានជីវិតបួន។ ហើយនេះជារូបរាងរបស់វា គឺវាមានរូបសណ្ឋានដូចមនុស្ស។ មួយៗមានមុខបួន ហើយមួយៗមានស្លាបបួន។ ជើងរបស់វាជាជើងត្រង់ ហើយបាតជើងរបស់វាដូចបាតជើងកូនគោ ហើយវារលោងភ្លឺដូចពណ៌លង្ហិនខាត់រលោង។ ហើយវាមានដៃមនុស្សនៅក្រោមស្លាបរបស់វា តាមជ្រុងទាំងបួនរបស់វា ហើយវាទាំងបួនមានមុខ និងស្លាបរបស់វា។ ស្លាបរបស់វាភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក វាមិនបែរទេនៅពេលវាទៅ វាទៅត្រង់ទៅមុខរៀងៗខ្លួន។ រីឯរូបសណ្ឋាននៃមុខរបស់វា វាទាំងបួនមានមុខមនុស្ស និងមុខសិង្ហនៅខាងស្តាំ ហើយវាទាំងបួនមានមុខគោឈ្មោលនៅខាងឆ្វេង វាទាំងបួនក៏មានមុខឥន្ទ្រីផងដែរ។ មុខរបស់វាជាយ៉ាងនេះឯង ហើយស្លាបរបស់វាលាតសន្ធឹងឡើងទៅលើ ស្លាបពីររបស់មួយៗភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយស្លាបពីរទៀតបាំងរូបកាយរបស់វា។

ហើយពួកវាទៅត្រង់មុខរៀងៗខ្លួន; ទីណាដែលព្រះវិញ្ញាណមានបំណងនឹងទៅ ពួកវាក៏ទៅទីនោះ; ហើយពួកវាមិនបែរទិសឡើយកាលដែលពួកវាទៅ។ ចំពោះរូបរាងនៃសត្វមានជីវិតទាំងនោះ ទិដ្ឋភាពរបស់ពួកវាដូចជាធ្យូងភ្លើងកំពុងឆេះ ហើយដូចជាទិដ្ឋភាពនៃចង្កៀង; វាឡើងចុះនៅកណ្ដាលសត្វមានជីវិតទាំងនោះ; ហើយភ្លើងនោះភ្លឺចែងចាំង ហើយពីភ្លើងនោះមានរន្ទះចេញមក។ ហើយសត្វមានជីវិតទាំងនោះរត់ទៅមក ដូចជាទិដ្ឋភាពនៃផ្លេករន្ទះ។ ឥឡូវនេះ កាលដែលខ្ញុំកំពុងមើលសត្វមានជីវិតទាំងនោះ មើល៍! មានកង់មួយនៅលើផែនដីក្បែរសត្វមានជីវិតទាំងនោះ តាមមុខទាំងបួនរបស់វា។ ទិដ្ឋភាពនៃកង់ទាំងនោះ និងស្នាដៃរបស់វា ដូចជាពណ៌នៃត្បូងបេរីល; ហើយកង់ទាំងបួនមានរូបរាងដូចគ្នាតែមួយ; ហើយទិដ្ឋភាពរបស់វា និងស្នាដៃរបស់វា ដូចជាកង់មួយស្ថិតនៅកណ្ដាលកង់មួយទៀត។ កាលដែលវាទៅ វាទៅតាមជ្រុងទាំងបួនរបស់វា; ហើយវាមិនបែរទិសឡើយកាលដែលវាទៅ។ ចំពោះរង្វង់របស់វា រង្វង់ទាំងនោះខ្ពស់ណាស់ ដល់ថ្នាក់គួរឲ្យភ័យខ្លាច; ហើយរង្វង់ទាំងនោះពេញដោយភ្នែកជុំវិញខ្លួនវាទាំងបួន។ ហើយកាលណាសត្វមានជីវិតទាំងនោះទៅ កង់ទាំងនោះក៏ទៅជាមួយពួកវា; ហើយកាលណាសត្វមានជីវិតទាំងនោះត្រូវលើកឡើងពីផែនដី កង់ទាំងនោះក៏ត្រូវលើកឡើងដែរ។ ទីណាដែលព្រះវិញ្ញាណមានបំណងនឹងទៅ ពួកវាក៏ទៅទីនោះ ពីព្រោះវិញ្ញាណរបស់ពួកវាមានបំណងនឹងទៅទីនោះ; ហើយកង់ទាំងនោះត្រូវលើកឡើងនៅជាប់នឹងពួកវា ដ្បិតវិញ្ញាណនៃសត្វមានជីវិតស្ថិតនៅក្នុងកង់ទាំងនោះ។

ពេលពួកនោះទៅ ពួកទាំងនេះក៏ទៅដែរ; ហើយពេលពួកនោះឈប់ ពួកទាំងនេះក៏ឈប់ដែរ; ហើយពេលពួកនោះត្រូវបានលើកឡើងពីផែនដី កង់ទាំងឡាយក៏ត្រូវបានលើកឡើងតាមជាមួយពួកនោះដែរ ដ្បិតវិញ្ញាណរបស់សត្វមានជីវិតនោះស្ថិតនៅក្នុងកង់ទាំងឡាយ។ ហើយសណ្ឋាននៃលំហដ៏រឹងមាំនៅលើក្បាលរបស់សត្វមានជីវិតទាំងឡាយ មានដូចជាពណ៌នៃកញ្ចក់គ្រីស្តាល់ដ៏គួរឲ្យស្ញប់ស្ញែង លាតសន្ធឹងនៅខាងលើក្បាលរបស់ពួកវា។ ហើយនៅក្រោមលំហនោះ ស្លាបរបស់ពួកវាត្រង់ស្មើ មួយប៉ះទៅមួយទៀត: ម្នាក់ៗមានពីរ សម្រាប់បាំងខ្លួននៅខាងនេះ ហើយម្នាក់ៗក៏មានពីរ សម្រាប់បាំងខ្លួននៅខាងនោះ គឺរូបកាយរបស់ពួកវា។ ហើយពេលពួកវាទៅ ខ្ញុំបានឮសំឡេងស្លាបរបស់ពួកវា ដូចជាសំឡេងទឹកដ៏ធំ ដូចជាព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះដ៏មានគ្រប់ព្រះចេស្តា ជាសំឡេងពាក្យសម្តី ដូចជាសំឡេងនៃកងទ័ពមួយ: ពេលពួកវាឈប់ ពួកវាក៏ទម្លាក់ស្លាបចុះ។ ហើយមានសំឡេងមួយចេញពីលំហដែលនៅលើក្បាលរបស់ពួកវា នៅពេលពួកវាឈប់ ហើយបានទម្លាក់ស្លាបចុះ។ ហើយនៅខាងលើលំហដែលនៅលើក្បាលរបស់ពួកវា មានសណ្ឋាននៃបល្ល័ង្កមួយ ដូចជារូបរាងនៃត្បូងកណ្ដៀង; ហើយនៅលើសណ្ឋាននៃបល្ល័ង្កនោះ មានសណ្ឋានមួយដូចជារូបរាងមនុស្សម្នាក់នៅខាងលើវា។ ហើយខ្ញុំបានឃើញដូចជាពណ៌នៃអំបឺរ ដូចជារូបរាងនៃភ្លើងនៅជុំវិញខាងក្នុងវា ចាប់ពីរូបរាងនៃចង្កេះរបស់ទ្រង់ឡើងទៅលើ; ហើយចាប់ពីរូបរាងនៃចង្កេះរបស់ទ្រង់ចុះទៅក្រោម ខ្ញុំបានឃើញដូចជារូបរាងនៃភ្លើង ហើយមានពន្លឺភ្លឺចាំងនៅជុំវិញ។ ដូចជារូបរាងនៃឥន្ទធនូដែលស្ថិតនៅក្នុងពពកនៅថ្ងៃភ្លៀង ដូច្នោះដែរ គឺជារូបរាងនៃពន្លឺភ្លឺចាំងនៅជុំវិញ។ នេះហើយជារូបរាងនៃសណ្ឋាននៃសិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ហើយកាលខ្ញុំបានឃើញវា ខ្ញុំក៏ដួលផ្កាប់មុខ ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងរបស់អ្នកម្នាក់ដែលកំពុងនិយាយ។ អេសេគាល 1:1–28។

«អេសេគាល ហោរានិរទេសដែលកំពុងកាន់ទុក្ខ នៅក្នុងស្រុករបស់ជនខាល់ដេ ត្រូវបានប្រទាននិមិត្តមួយ ដែលបង្រៀនមេរៀនដូចគ្នាអំពីសេចក្តីជំនឿលើព្រះដ៏មានព្រះចេស្តានៃអ៊ីស្រាអែល។ កាលដែលគាត់នៅលើច្រាំងទន្លេខេបារ ខ្យល់កួចមួយហាក់ដូចជាមកពីទិសខាងជើង “មានពពកដ៏ធំមួយ និងភ្លើងដែលរមួលខ្លួនចូលគ្នា ហើយមានពន្លឺភ្លឺនៅជុំវិញវា ហើយចេញពីកណ្ដាលនោះមានដូចជាពណ៌លឿងទុំរបស់អាំបឺរ។” មានកង់មួយចំនួនដែលមានរូបរាងចម្លែក ប្រសព្វគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយត្រូវបានរំកិលដោយសត្វមានជីវិតបួន។ នៅខ្ពស់លើសទាំងអស់នេះ មាន “រូបសណ្ឋាននៃបល្ល័ង្កមួយ ដូចជារូបរាងនៃត្បូងកណ្តៀង ហើយនៅលើរូបសណ្ឋាននៃបល្ល័ង្កនោះ មានរូបសណ្ឋានមួយ ដូចជារូបរាងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅខាងលើវា។” “ឯរូបសណ្ឋាននៃសត្វមានជីវិតទាំងនោះ រូបរាងរបស់វាដូចជាអណ្ដាតធ្យូងភ្លើងកំពុងឆេះ និងដូចជារូបរាងនៃចង្កៀង៖ វាចុះឡើងនៅកណ្ដាលសត្វមានជីវិតទាំងនោះ ហើយភ្លើងនោះភ្លឺចែងចាំង ហើយពីភ្លើងនោះមានផ្លេកបន្ទោរចេញមក។” “ហើយនៅក្នុងពួកចេរូប៊ីម មានរូបរាងដូចជាដៃរបស់មនុស្សនៅក្រោមស្លាបរបស់វា។”

«មាន​កង់​នៅ​ក្នុង​កង់​ទាំងឡាយ ដែល​រៀបចំ​ជា​លំដាប់​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង រហូត​ដល់​នៅ​ពេល​ឃើញ​ដំបូង វា​ហាក់​ដូច​ជា​អេសេគាល​ឃើញ​ថា ទាំង​អស់​សុទ្ធតែ​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ច្របូកច្របល់។ ប៉ុន្តែ នៅ​ពេល​វា​ចលនា វា​បាន​ចលនា​ដោយ​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​ដ៏​ស្រស់ស្អាត និង​ក្នុង​សម្រុង​ដ៏​គ្រប់លក្ខណ៍។ អង្គ​ស្ថានសួគ៌​បាន​ជំរុញ​កង់​ទាំងនេះ ហើយ លើស​ពី​អ្វី​ទាំង​អស់ នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​ត្បូងកណ្តៀង​ដ៏​រុងរឿង​នោះ គឺ​ជា​ព្រះអង្គ​ដ៏​អស់កល្បជានិច្ច; ខណៈ​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​បល្ល័ង្ក មាន​ឥន្ទធនូ​ព័ទ្ធជុំវិញ ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ព្រះគុណ និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ ដោយ​ត្រូវ​បាន​គ្របសង្កត់​ដោយ​សិរីល្អ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​នៃ​ទិដ្ឋភាព​នោះ អេសេគាល​ក៏​ដួល​ផ្កាប់​មុខ​ចុះ ខណៈ​ដែល​សំឡេង​មួយ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​គាត់​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ស្តាប់​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់។ បន្ទាប់​មក សារ​នៃ​ការ​ព្រមាន​មួយ​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​ក៏​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់»។ Testimonies, 751.

នៅក្នុងឆ្នាំដែលស្តេច​អ៊ូស៊ីយ៉ា​សោយទិវង្គត ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឃើញ​ព្រះអម្ចាស់​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​មួយ ខ្ពស់​ឡើង ហើយ​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង​យ៉ាង​ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយ​ជាយ​ព្រះពស្ត្រ​របស់​ទ្រង់​បាន​ពេញ​ព្រះវិហារ។ នៅ​ខាង​លើ​ទ្រង់ មាន​សេរ៉ាភីម​ឈរ​នៅ​ទីនោះ ម្នាក់ៗ​មាន​ស្លាប​ប្រាំមួយ៖ ដោយ​ស្លាប​ពីរ គេ​បាំង​មុខ​របស់​ខ្លួន ដោយ​ស្លាប​ពីរ គេ​បាំង​ជើង​របស់​ខ្លួន ហើយ​ដោយ​ស្លាប​ពីរ គេ​ហោះ។ ម្នាក់​ស្រែក​ទៅ​ម្នាក់​ទៀត​ថា បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ គឺ​ជា​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពលបរិវារ កិត្យានុភាព​របស់​ទ្រង់​ពេញ​ផែនដី​ទាំងមូល។ ហើយ​កំពូល​សសរ​ទ្វារ​កក្រើក​ឡើង​ដោយ​សំឡេង​របស់​អ្នក​ដែល​ស្រែក ហើយ​ព្រះដំណាក់​បាន​ពេញ​ដោយ​ផ្សែង។ រួច​ខ្ញុំ​និយាយ​ថា វេទនា​ដល់​ខ្ញុំ​ហើយ! ដ្បិត​ខ្ញុំ​ត្រូវ​វិនាស​ហើយ ពីព្រោះ​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​មាន​បបូរមាត់​មិន​ស្អាត ហើយ​ខ្ញុំ​រស់​នៅ​កណ្ដាល​ប្រជាជន​ដែល​មាន​បបូរមាត់​មិន​ស្អាត ដ្បិត​ភ្នែក​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ព្រះមហាក្សត្រ គឺ​ព្រះយេហូវ៉ា​នៃ​ពួក​ពលបរិវារ។ នោះ​សេរ៉ាភីម​មួយ​រូប​បាន​ហោះ​មក​រក​ខ្ញុំ ដោយ​មាន​ធ្យូង​ភ្លើង​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដៃ ដែល​គេ​បាន​យក​ចេញ​ពី​អាសនៈ​ដោយ​ប្រើ​ដង្កៀប ហើយ​គេ​យក​វា​មក​ប៉ះ​មាត់​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​និយាយ​ថា មើល៍ នេះ​បាន​ប៉ះ​បបូរមាត់​របស់​អ្នក​ហើយ អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ ហើយ​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​ជម្រះ​ស្អាត។ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឮ​សំឡេង​របស់​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា តើ​យើង​នឹង​ចាត់​អ្នក​ណា​ទៅ ហើយ​អ្នក​ណា​នឹង​ទៅ​ជំនួស​យើង? នោះ​ខ្ញុំ​ទូល​ថា ខ្ញុំ​នៅ​ទីនេះ សូម​ចាត់​ខ្ញុំ​ទៅ។ អេសាយ ៦:១–៨។

«ការនិមិត្តនេះ ត្រូវបានប្រទានដល់អេសេគាល នៅពេលដែលចិត្តរបស់លោកពោរពេញដោយការព្រួយបារម្ភអំពីអនាគតដ៏ងងឹត។ លោកបានឃើញដែនដីរបស់បុព្វបុរសលោកស្ថិតនៅក្នុងសភាពស្ងាត់ជ្រងំ។ ទីក្រុងដែលធ្លាប់ពេញដោយមនុស្ស មិនមានអ្នកស្នាក់នៅទៀតឡើយ។ សំឡេងនៃសេចក្តីរីករាយ និងបទចម្រៀងនៃការសរសើរ មិនត្រូវបានឮទៀតនៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់នាងឡើយ។ ព្យាការីខ្លួនលោកផ្ទាល់ក៏ជាជនបរទេសម្នាក់នៅក្នុងស្រុកបរទេសមួយ ជាទីដែលមហិច្ឆតាឥតព្រំដែន និងអំពើឃោរឃៅព្រៃផ្សៃ បានគ្រប់គ្រងយ៉ាងផ្តាច់មុខ។ អ្វីដែលលោកបានឃើញ និងបានឮអំពីការជិះជាន់ និងអំពើអយុត្តិធម៌របស់មនុស្ស បានធ្វើឲ្យព្រលឹងរបស់លោកទុក្ខព្រួយ ហើយលោកបានយំសោកយ៉ាងជូរចត់ទាំងថ្ងៃទាំងយប់។ ប៉ុន្តែនិមិត្តសញ្ញាដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅចំពោះមុខលោកក្បែរទន្លេខេបារ បានបើកសម្ដែងអំពីអំណាចគ្រប់គ្រងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយ ដែលមានឫទ្ធានុភាពលើសជាងអំណាចរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៅផែនដី។ ខាងលើស្ដេចទាំងឡាយដ៏អំនួត និងឃោរឃៅនៃអាស្ស៊ីរី និងបាប៊ីឡូន ព្រះនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីពិត ទ្រង់គង់លើបល្ល័ង្ក។»

«ភាពស្មុគស្មាញដូចកង់ ដែលបានបង្ហាញដល់ហោរាហាក់ដូចជាត្រូវបានពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់យ៉ាងនោះ គឺស្ថិតក្រោមការដឹកនាំនៃព្រះហស្តអនន្ត។ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានសម្ដែងដល់គាត់ថា កំពុងរំកិល និងដឹកនាំកង់ទាំងនេះ បាននាំឲ្យមានសម្របសម្រួលចេញពីភាពច្របូកច្របល់; ដូច្នេះ ពិភពលោកទាំងមូលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់។ មហាជនរាប់មិនអស់នៃសត្វមានសិរីល្អ បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចតាមព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ដើម្បីបដិសេធអំណាច និងគោលនយោបាយរបស់មនុស្សអាក្រក់ ហើយនាំមកនូវសេចក្ដីល្អដល់អ្នកស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់»។

«ដូចគ្នានោះដែរ កាលណាព្រះជាម្ចាស់ហៀបនឹងបើកបង្ហាញដល់យ៉ូហានជាទីស្រឡាញ់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រុមជំនុំសម្រាប់យុគសម័យអនាគត ទ្រង់បានប្រទានដល់គាត់នូវសេចក្ដីធានាអំពីព្រះទ័យយកចិត្តទុកដាក់ និងការថែរក្សារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះចំពោះរាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ដោយបង្ហាញដល់គាត់នូវ “មួយអង្គដូចជាព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស” កំពុងយាងដើរនៅកណ្ដាលជើងទៀនទាំងឡាយ ដែលជានិមិត្តរូបនៃក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរ។ ខណៈដែលយ៉ូហានត្រូវបានបង្ហាញអំពីការតស៊ូដ៏ធំចុងក្រោយនៃក្រុមជំនុំជាមួយអំណាចនៅផែនដី គាត់ក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យឃើញជ័យជម្នះ និងការប្រោសឲ្យរួចផុតជាចុងក្រោយរបស់ពួកស្មោះត្រង់ផងដែរ។ គាត់បានឃើញក្រុមជំនុំត្រូវបាននាំឲ្យចូលទៅក្នុងការប៉ះទង្គិចដល់ស្លាប់ជាមួយសត្វសាហាវ និងរូបចម្លាក់របស់វា ហើយការថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវនោះត្រូវបានបង្ខំឲ្យអនុវត្តក្រោមទោសស្លាប់។ ប៉ុន្តែ ដោយសម្លឹងហួសពីផ្សែង និងសូរស័ព្ទកងរំពងនៃសមរភូមិ គាត់បានឃើញក្រុមមនុស្សមួយក្រុមនៅលើភ្នំស៊ីយ៉ូនជាមួយកូនចៀម ដែលជំនួសឲ្យសញ្ញារបស់សត្វសាហាវ ពួកគេមាន “ព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា បានសរសេរនៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ”។ ហើយម្តងទៀត គាត់បានឃើញ “អស់អ្នកដែលបានឈ្នះលើសត្វសាហាវ និងលើរូបចម្លាក់របស់វា និងលើសញ្ញារបស់វា និងលើចំនួននៃឈ្មោះរបស់វា ឈរនៅលើសមុទ្រកែវ កាន់ពិណរបស់ព្រះ” ហើយកំពុងច្រៀងបទចម្រៀងរបស់ម៉ូសេ និងរបស់កូនចៀម។»

«មេរៀនទាំងនេះគឺសម្រាប់ប្រយោជន៍របស់យើង។ យើងត្រូវតាំងសេចក្តីជំនឿរបស់យើងលើព្រះ ដ្បិតនៅខាងមុខយើងជិតមកដល់ហើយ មានគ្រាមួយដែលនឹងល្បងព្រលឹងមនុស្ស។ ព្រះគ្រីស្ទ នៅលើភ្នំអូលីវ បានរំលឹកឡើងវិញអំពីការជំនុំជម្រះដ៏គួរឲ្យភ័យខ្លាច ដែលត្រូវមកមុនការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់ថា៖ “អ្នករាល់គ្នានឹងឮអំពីសង្គ្រាម និងពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីសង្គ្រាម”។ “ជាតិសាសន៍មួយនឹងក្រោកឡើងទាស់នឹងជាតិសាសន៍មួយ ហើយនគរមួយទាស់នឹងនគរមួយ ហើយនឹងមានទុរ្ភិក្ស ជំងឺរាតត្បាត និងរញ្ជួយដី នៅកន្លែងផ្សេងៗ។ ទាំងអស់នេះគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីវេទនាប៉ុណ្ណោះ”។ ទោះបីជាព្រះបន្ទូលទំនាយទាំងនេះបានទទួលការសម្រេចមួយផ្នែកនៅពេលក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបំផ្លាញក៏ដោយ ក៏វាមានការអនុវត្តដោយផ្ទាល់ជាងនេះទៅលើថ្ងៃចុងក្រោយផងដែរ។»

«យើងកំពុងឈរនៅលើកម្រិតច្រកចូលនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំ និងដ៏គួរឲ្យស្ញប់ស្ញែង។ ទំនាយកំពុងសម្រេចយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់គង់នៅជិតទ្វារ។ មិនយូរប៉ុន្មាន នឹងមានរយៈពេលមួយបើកចំហនៅចំពោះមុខយើង ដែលពោរពេញដោយសារៈសំខាន់យ៉ាងលើសលប់ចំពោះមនុស្សរស់ទាំងអស់។ ការជម្លោះនានានៃអតីតកាលនឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ; ការជម្លោះថ្មីៗនឹងកើតឡើង។ ឈុតឆាកទាំងឡាយដែលនឹងត្រូវអនុវត្តនៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង មិនទាន់សូម្បីតែត្រូវបាននឹកស្មានដល់ផង។ សាតាំងកំពុងធ្វើការតាមរយៈភ្នាក់ងារមនុស្ស។ អស់អ្នកដែលកំពុងខិតខំប្រឹងប្រែងផ្លាស់ប្តូររដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងធានាឲ្យបានច្បាប់មួយដែលបង្ខំឲ្យគោរពការរក្សាថ្ងៃអាទិត្យ នោះយល់ដឹងតិចតួចណាស់អំពីអ្វីដែលនឹងជាលទ្ធផល។ វិបត្តិមួយកំពុងស្ថិតនៅចំពោះមុខយើងហើយ។»

ប៉ុន្តែ ពួកអ្នកបម្រើរបស់ព្រះ មិនត្រូវទុកចិត្តលើខ្លួនឯងក្នុងគ្រាអាសន្នដ៏ធំនេះឡើយ។ ក្នុងនិមិត្តដែលបានប្រទានដល់អេសាយ អេសេគាល និងយ៉ូហាន យើងឃើញថា ស្ថានសួគ៌បានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងហេតុការណ៍ទាំងឡាយដែលកំពុងកើតឡើងនៅលើផែនដី ហើយការយកព្រះទ័យទុកដាក់របស់ព្រះចំពោះអស់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះទ្រង់ ក៏ធំធេងយ៉ាងណាផងដែរ។ ពិភពលោកមិនមែនគ្មានអ្នកគ្រប់គ្រងឡើយ។ ផែនការនៃហេតុការណ៍ទាំងឡាយដែលនឹងមកដល់ ស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តនៃព្រះអម្ចាស់។ ព្រះដ៏មានសិរីល្អនៃស្ថានសួគ៌ ទ្រង់កាន់កាប់វាសនារបស់ប្រជាជាតិទាំងឡាយ ព្រមទាំងកិច្ចការទាំងឡាយនៃព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ នៅក្នុងការទទួលខុសត្រូវរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។

«យើងអនុញ្ញាតឲ្យខ្លួនយើងមានការព្រួយបារម្ភ ការលំបាក និងការច្របូកច្របល់យ៉ាងខ្លាំងពេកទាំងស្រុង ក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះអម្ចាស់។ មនុស្សដែលមានកម្រិតមិនត្រូវបានទុកឲ្យទ្រាំទ្របន្ទុកនៃការទទួលខុសត្រូវនោះដោយខ្លួនឯងឡើយ។ យើងត្រូវការទុកចិត្តលើព្រះ ជឿលើទ្រង់ ហើយបន្តដំណើរទៅមុខ។ ការប្រុងប្រយ័ត្នឥតនឿយហត់របស់អ្នកនាំសារស្ថានសួគ៌ និងការបម្រើរបស់ពួកគេដែលមិនចេះឈប់ឈរ ក្នុងការបំពេញកិច្ចបម្រើរបស់ពួកគេពាក់ព័ន្ធនឹងសត្វលោកនៅផែនដី បង្ហាញឲ្យយើងឃើញថា ព្រះហស្តរបស់ព្រះកំពុងដឹកនាំកង់មួយនៅក្នុងកង់មួយ។ ព្រះអង្គជាគ្រូបង្រៀនដ៏ទេវភាព កំពុងមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់អ្នករាល់គ្នាដែលជាអ្នកបំពេញតួនាទីក្នុងកិច្ចការរបស់ទ្រង់ ដូចដែលទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ស៊ីរូសកាលពីបុរាណថា៖ “យើងបានចងក្រវាត់ឲ្យអ្នក ទោះបីអ្នកមិនបានស្គាល់យើងក៏ដោយ”។»

«ក្នុងនិមិត្តរបស់អេសេគាល ព្រះទ្រង់មានព្រះហស្តរបស់ទ្រង់នៅក្រោមស្លាបរបស់ចេរូប៊ីម។ នេះគឺដើម្បីបង្រៀនពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ថា គឺជាព្រះចេស្តាដ៏ទេវភាពដែលប្រទានឲ្យពួកគេទទួលបានជោគជ័យ។ ទ្រង់នឹងធ្វើការជាមួយពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេនឹងលះបង់អំពើទុច្ចរិត ហើយក្លាយជាបរិសុទ្ធនៅក្នុងចិត្ត និងជីវិត។»

«ពន្លឺដ៏ភ្លឺចែងចាំងដែលទៅមកក្នុងចំណោមសត្វមានជីវិត ដោយល្បឿនដូចផ្លេកបន្ទោរ តំណាងឲ្យល្បឿនដែលកិច្ចការនេះនៅទីបំផុតនឹងរីកចម្រើនទៅមុខរហូតដល់ការបញ្ចប់។ ព្រះអង្គដែលមិនដេកលក់ គឺដែលកំពុងបំពេញព្រះរាជកិច្ចជានិច្ច ដើម្បីសម្រេចព្រះបំណងរបស់ទ្រង់ អាចនាំកិច្ចការដ៏មហិមារបស់ទ្រង់ឲ្យដំណើរការទៅមុខដោយសមស្របសុខដុម។ អ្វីដែលចំពោះគំនិតកំណត់របស់មនុស្ស ដែលជាប់ច្របូកច្របល់ និងស្មុគស្មាញ មើលទៅហាក់ដូចជារញ៉េរញ៉ៃ នោះព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់អាចរក្សាទុកឲ្យស្ថិតក្នុងសណ្ដាប់ធ្នាប់ដ៏ពេញលេញ។ ទ្រង់អាចរៀបចំវិធី និងមធ្យោបាយដើម្បីរារាំងគោលបំណងរបស់មនុស្សអាក្រក់ ហើយទ្រង់នឹងនាំឲ្យផែនការរបស់ពួកអ្នកដែលគ្រោងធ្វើអំពើអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ត្រូវរងភាពច្របូកច្របល់»។

«បងប្អូនទាំងឡាយ ឥឡូវនេះមិនមែនជាពេលសម្រាប់ការកាន់ទុក្ខ និងការអស់សង្ឃឹមឡើយ មិនមែនជាពេលសម្រាប់ចុះចាញ់ចំពោះសេចក្តីសង្ស័យ និងការមិនជឿឡើយ។ ព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលស្ថិតនៅក្នុងផ្នូរថ្មីរបស់យ៉ូសែប បិទដោយថ្មធំមួយ ហើយបោះត្រាដោយត្រារបស់រ៉ូមទៀតឡើយ; យើងមានព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានរស់ឡើងវិញ។ ទ្រង់ជាស្តេច ជាព្រះអម្ចាស់នៃពួកពលទ័ព; ទ្រង់គង់នៅចន្លោះពួកចេរូប៊ីម; ហើយនៅកណ្ដាលការប្រយុទ្ធ និងភាពចលាចលរបស់ប្រជាជាតិនានា ទ្រង់នៅតែការពាររាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ ព្រះអង្គដែលគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌ ជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។ ទ្រង់វាស់វែងគ្រប់ការល្បងល។ ទ្រង់ទតមើលភ្លើងឡដែលត្រូវសាកល្បងគ្រប់ព្រលឹង។ នៅពេលបន្ទាយមាំមួនរបស់ស្ដេចទាំងឡាយត្រូវបានរំលំ នៅពេលព្រួញនៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចាក់ទម្លុះតាមរយៈដួងចិត្តនៃសត្រូវរបស់ទ្រង់ រាស្ត្ររបស់ទ្រង់នឹងមានសុវត្ថិភាពនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់»។ Testimonies, volume 5, 752–754.

អេសេគាល តំណាងឲ្យបេក្ខជនទាំងឡាយដើម្បីស្ថិតក្នុងចំណោមមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយបទបន្ទាត់លើបទបន្ទាត់ បទពិសោធន៍របស់គាត់នៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ សមស្របគ្នានឹងបទពិសោធន៍របស់អេសាយ និងយ៉ូហាននៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។ ឥឡូវនេះ យើងកំពុងស្ថិតនៅក្នុងការសាកល្បងព្រះវិហារ ដែលជាការសាកល្បងទីពីរនៃការសាកល្បងទាំងបី ដែលបោះត្រាម្នាក់សែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ អំឡុងពេលនោះគឺជាការបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានសម្រេចដោយអ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា ក្នុងការបំពេញតាមម៉ាឡាគី ជំពូក ៣។ ដំណើរការបរិសុទ្ធនៃការសាកល្បងទាំងបី គឺជា “ឡភ្លើង” ដ៏ក្ដៅគគុករបស់ម៉ាឡាគី “ដែលត្រូវតែសាកល្បងគ្រប់ព្រលឹង”។ នៅពេលទេវតាទីបីបានមកដល់នៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 អ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញាបានយាងមកកាន់ព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ភ្លាមៗ ហើយបានដឹកនាំព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញានៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត ដើម្បីបោះត្រាអ្នកស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែព្រហ្មចារីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះបានបះបោរ ហើយត្រឹមឆ្នាំ 1856 ចលនាមីឡឺរ៉ាយត៍ ភីឡាដែលហ្វ៊ី បានផ្លាស់ប្ដូរទៅជាចលនាមីឡឺរ៉ាយត៍ ឡៅឌីសេ ហើយនៅឆ្នាំ 1863 បានក្លាយជាពួកជំនុំសេវេនដេ អ៊ែដវេនទីស្ទ ឡៅឌីសេ។

ទេវតាទីបី ដែលបានមកដល់ភ្លាមៗនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 បានដកវត្តមានរបស់គាត់ចេញនៅឆ្នាំ 1863 ហើយបន្ទាប់មកបានត្រឡប់មកវិញនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2001។ ម្ភៃប្រាំឆ្នាំក្រោយមក ការសាកល្បងព្រះវិហារដែលត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ឥឡូវនេះកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងម្ដងទៀត។ លេខម្ភៃប្រាំ ជានិមិត្តរូបតាមទំនាយនៃដង្វាយមួយភាគដប់នៃពីររយហាសិប ហើយលេខពីររយហាសិប ជានិមិត្តរូបនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ 11 ដល់ 15 នៃ ដានីយ៉ែល 11។ លេខពីររយហាសិប និងលេខម្ភៃប្រាំ គឺជាកង់មួយនៅក្នុងនិមិត្តនៃទីសក្ការៈរបស់ អេសេគាល។ លេខម្ភៃប្រាំ ជានិមិត្តរូបនៃការបំបែកចេញរវាងអ្នកប្រាជ្ញ និងមនុស្សអាក្រក់ ក្នុងការបំពេញឲ្យសម្រេចនៃដំណើរការសាកល្បងបីជំហាន ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងកិច្ចការបន្សុទ្ធដែលត្រូវបានសម្រេចដោយអ្នកនាំសារនៃសេចក្តីសញ្ញា។

ម៉ាថាយ ជំពូក ២៥ មានពាក្យប្រៀបប្រដូចបី ហើយពាក្យប្រៀបប្រដូចនីមួយៗបង្ហាញអំពីការបំបែកចែករវាងអ្នកប្រាជ្ញ និងមនុស្សអាក្រក់ នៅក្នុងពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់មួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។ សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងជំពូកនេះ គឺថាពួកគេអាចជាក្រមុំព្រហ្មចារីដ៏ប្រាជ្ញា ដែលកាន់កាប់ប្រេងនៃសារនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ។ សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ គឺថាពួកគេត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថាជាអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់ នៅក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ ក្នុងការប្រើប្រាស់ទេពកោសល្យពិសេសដែលបានប្រទានឲ្យពួកគេ ដើម្បីគ្រប់គ្រងនៅក្នុងរយៈពេលសាកល្បងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ គឺថាពួកគេត្រូវបានវិនិច្ឆ័យថាជាចៀមនៃវាលស្មៅរបស់ព្រះ ដែលអង្គុយនៅខាងស្តាំរបស់ទ្រង់ ហើយមិនមែនជាពពែនៅខាងឆ្វេងរបស់ទ្រង់ទេ។ លេខ ២៥ ជានិមិត្តរូបនៃការបំបែកចែករវាងអ្នកប្រាជ្ញ និងមនុស្សអាក្រក់ នៅក្នុងពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់មួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។ លេខ ២៥ គឺជាកង់មួយក្នុងចំណោមកង់ទាំងឡាយរបស់អេសេគាល។

នៅ​ឆ្នាំ​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំ​នៃ​ការ​ជា​ឈ្លើយ​របស់​យើង នៅ​ដើម​ឆ្នាំ គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់​នៃ​ខែ នៅ​ឆ្នាំ​ទី​ដប់​បួន​បន្ទាប់​ពី​ទីក្រុង​ត្រូវ​បាន​វាយ​បំផ្លាញ នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ដដែល​នោះ ព្រះហស្ត​នៃ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​សណ្ឋិត​លើ​ខ្ញុំ ហើយ​ទ្រង់​បាន​នាំ​ខ្ញុំ​ទៅ​ទី​នោះ។ អេសេគាល 40:1។

ឆ្នាំ​ទី​ម្ភៃ​ប្រាំ​នៃ​ការ​ជា​ឈ្លើយ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ថ្ងៃ​ទី​២២ ខែ​តុលា ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​បិទ​ទ្វារ​មួយ​នៃ​សម័យ​កាល​នៃ​ការ​ចែក​ចាយ​ព្រះគុណ។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២២ ខែ​តុលា ឆ្នាំ​1844 ទ្វារ​មួយ​ត្រូវ​បាន​បើក ហើយ​ទ្វារ​មួយ​ត្រូវ​បាន​បិទ ខណៈ​ដែល​មនុស្ស​ពីរ​ក្រុម​ត្រូវ​បាន​ញែក​ចេញ​ពី​គ្នា។

ចូរសរសេរទៅកាន់ទេវតានៃក្រុមជំនុំនៅទីក្រុងភីឡាដែលភា ថា៖ ព្រះអង្គដ៏បរិសុទ្ធ ព្រះអង្គដ៏ពិត ព្រះអង្គដែលកាន់កូនសោររបស់ដាវីឌ ព្រះអង្គដែលបើក ហើយគ្មានអ្នកណាបិទបាន ហើយបិទ ហើយគ្មានអ្នកណាបើកបាន ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ អញស្គាល់អំពើរបស់អ្នកហើយ។ មើល៍ អញបានដាក់ទ្វារមួយដែលបើកចំហនៅមុខអ្នក ហើយគ្មានអ្នកណាអាចបិទវាបានឡើយ ពីព្រោះអ្នកមានកម្លាំងតិចតួច ប៉ុន្តែបានកាន់តាមពាក្យរបស់អញ ហើយមិនបានបដិសេធព្រះនាមរបស់អញឡើយ។ វិវរណៈ ៣៖៧, ៨

ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅកាន់​ទេវតា​នៃ​ក្រុង​ភីឡាដែលភា​ថា ទ្រង់​ទ្រង់​ជ្រាប​អំពី​កិច្ចការ​របស់​ពួកគេ ហើយ​ថា ទ្រង់​បាន​ដាក់​នៅ​មុខ​ក្រុមជំនុំ​នៃ​ក្រុង​ភីឡាដែលភា​នូវ​ទ្វារ​បើក​មួយ។ ទ្វារ​នោះ​ត្រូវ​បាន​បើក​ដោយ «កូនសោ​របស់​ដាវីឌ» គឺ​កូនសោ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ដាក់​លើ​អេលៀគីម។

ហើយនៅថ្ងៃនោះ នឹងកើតឡើងថា យើងនឹងហៅអេលីយ៉ាគីម ជាកូនប្រុសរបស់ហ៊ីលគីយ៉ា ជាអ្នកបម្រើរបស់យើងមក។ យើងនឹងបំពាក់គាត់ដោយអាវរបស់អ្នក ហើយពង្រឹងគាត់ដោយខ្សែក្រវាត់របស់អ្នក ហើយយើងនឹងប្រគល់អំណាចគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកទៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ គាត់នឹងធ្វើជាឪពុកដល់ប្រជាជននៅក្រុងយេរូសាឡឹម និងដល់ពួកវង្សយូដា។ យើងនឹងដាក់កូនសោនៃព្រះរាជវាំងរបស់ដាវីឌលើស្មារបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់នឹងបើក ហើយគ្មានអ្នកណាអាចបិទបានទេ ហើយគាត់នឹងបិទ ហើយគ្មានអ្នកណាអាចបើកបានទេ។ អេសាយ 22:20–22។

នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​អេលីយ៉ាគីម​ត្រូវ​បាន​ហៅ នោះ​គាត់​ត្រូវ​បាន​ញែក​ចេញ​ពី​សេបណា​ដ៏​អាក្រក់។

ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះនៃពួកពលបរិវារ ទ្រង់មានបន្ទូលដូច្នេះថា៖ ចូរទៅរកអគ្គហិរញ្ញិកនេះ គឺសេបណា ដែលកាន់កាប់លើព្រះរាជវាំង ហើយនិយាយថា៖ អ្នកមានអ្វីនៅទីនេះ? ហើយអ្នកមាននរណានៅទីនេះ បានជាអ្នកកាត់ឆ្លាក់ផ្នូរសពមួយសម្រាប់ខ្លួននៅទីនេះ ដូចជាអ្នកដែលកាត់ឆ្លាក់ផ្នូរសពមួយនៅទីខ្ពស់ ហើយឆ្លាក់ទីលំនៅមួយសម្រាប់ខ្លួនក្នុងថ្ម? មើលចុះ ព្រះយេហូវ៉ានឹងយកអ្នកទៅជាឈ្លើយដោយអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លា ហើយទ្រង់នឹងរុំអ្នកយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ទ្រង់នឹងបង្វិល ហើយបោះអ្នកដូចជាបាល់ទៅក្នុងស្រុកធំទូលាយមួយដោយហិង្សា៖ នៅទីនោះអ្នកនឹងស្លាប់ ហើយនៅទីនោះ រទេះសិរីល្អរបស់អ្នកនឹងក្លាយជាសេចក្តីអាម៉ាស់ដល់ព្រះរាជវាំងរបស់ម្ចាស់អ្នក។ អេសាយ 22:15–18។

ការបំបែកព្រហ្មចារីដែលមានប្រាជ្ញា និងព្រហ្មចារីល្ងង់ ដែលបានបំពេញការប្រៀបប្រដូចអំពី សេប្នា និង អេលីយ៉ាគីម នោះ បានសម្រេចនៅថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ហើយក៏ដូចគ្នាផងដែរ នៅក្នុងឆ្នាំទីម្ភៃប្រាំនៃការជាប់ជាជននិរទេសរបស់ យេហូយ៉ាគីន ដែលគឺថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ៥៧៣ មុន គ.ស.។ នៅក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៨ ពួកមនុស្សអាក្រក់នៅក្នុង អាដវេនទីស៊ីម ដែលតំណាងដោយ ក្រុងយេរូសាឡិម ត្រូវបានតំណាងដោយបុរសម្ភៃប្រាំនាក់ដែលកំពុងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ។ ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម តំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលក៏ជាសញ្ញាចំណុចផ្លូវដែលបញ្ចប់ពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ផងដែរ។ ពេលវេលានៃការបោះត្រានោះបានចាប់ផ្ដើមនៅថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ហើយព្រះយេស៊ូវជាទាំង អាល់ផា និង អូមេហ្គា ដូច្នេះថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ជាការចាប់ផ្ដើមនៃការបោះត្រា បង្ហាញអំពីទីបញ្ចប់ គឺនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ថ្ងៃទី ១១ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០០១ ត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបដោយកិច្ចប្រជុំនៅ Minneapolis ឆ្នាំ ១៨៨៨ ពីព្រោះ Sister White បានកំណត់ថា នៅពេលអគារធំៗនៃទីក្រុង New York បានរលំចុះនៅថ្ងៃទី 9/11 នោះ វិវរណៈ 18:1–3 បានសម្រេច។ នៅពេលនោះ ដូចជាក្នុងឆ្នាំ ១៨៨៨ ដែរ នាងបានកំណត់ថា ទេវតានៃវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំបីបានចុះមក ដើម្បីបំភ្លឺផែនដីដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ ការបះបោរនៃឆ្នាំ ១៨៨៨ នោះ នាងបានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងការបះបោររបស់ Korah, Dathan និង Abiram ដែលក៏មានបុរសល្បីឈ្មោះពីររយហាសិបនាក់ចូលរួមក្នុងការក្បត់ជំនឿរបស់ពួកគេផងដែរ។ ពួកបះបោរពីររយហាសិបនាក់ក្នុងការបះបោររបស់ Korah និងសហការីរបស់គាត់ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដើមនៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ គឺជានិមិត្តរូបនៃបុរសម្ភៃប្រាំនាក់ដែលកំពុងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ នៅចុងបញ្ចប់នៃអ៊ីស្រាអែលបុរាណ។

មេដឹកនាំម្ភៃប្រាំនាក់នៃអាដվենទីស៊ូមឡាវឌីសេ ដែលក្រាបថ្វាយបង្គំនៅមុខច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ និងពីររយហាសិបនាក់នៅ 9/11 បង្ហាញអំពីពេលវេលានៃការបោះត្រា ដោយប្រើនិមិត្តសញ្ញានៃចំនួនម្ភៃប្រាំ (ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការបំបែកចេញរវាងអ្នកប្រាជ្ញ និងមនុស្សអាក្រក់) ដើម្បីសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់នៃពេលវេលានៃការបោះត្រា។ មិនថាជាពួកបះបោរពីររយហាសិបនាក់ក្នុងសម័យលោកម៉ូសេ ឬបុរសម្ភៃប្រាំនាក់នៅអេសេគាល ជំពូក ៨ ឬសាក្សីបីប្រការនៃការបំបែកចេញនៅម៉ាថាយ ជំពូក ២៥ ឬឆ្នាំទីម្ភៃប្រាំនៃការជាប់ឃុំឃាំងនៅអេសេគាល ៤០ ការបង្ហាញទាំងអស់នៃនិមិត្តសញ្ញាចំនួនម្ភៃប្រាំ ស្របតាមអំឡុងពេលបីសម័យនៃពីររយហាសិបឆ្នាំ ដែលបានឈានដល់ការបញ្ចប់របស់វានៅឆ្នាំ 207 មុន គ.ស. ឆ្នាំ 313 និងឆ្នាំ 2026 តាមលំដាប់។

ម្ភៃប្រាំ គឺជាអ័ក្សមួយ ដូចដែលអាចនិយាយបាន នៃម្ភៃប្រាំ ដែលនាំបន្ទាត់ទាំងអស់នៃម្ភៃប្រាំទៅកាន់ភាពគ្រប់លក្ខណ៍។ វាក្លាយជាគន្លឹះទំនាយមួយក្នុងចំណោមគន្លឹះទាំងឡាយនៃនគរ ដែលបានប្រទានដល់ពេត្រុស ដើម្បីនាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់ចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខ៤០។ បានត្រូវបង្កើតយ៉ាងហ្មត់ចត់ជាញឹកញាប់រួចមកហើយ ដោយសាក្សីលើសពីបី ថា ខ១០ ដល់ ខ១៥ នៃ ដានីយ៉ែល ១១ តំណាងឲ្យបន្ទាត់មួយដែលគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីឆ្នាំ ១៩៨៩ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខ៤០។ សិង្ហនៃពូជយូដា ឥឡូវនេះកំពុងបើកត្រាកង់ទាំងឡាយរបស់អេសេគាល ខណៈដែលទ្រង់កំពុងបើកសម្ដែងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំង ដែលនឹងបញ្ចប់សារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រនៃថ្ងៃចុងក្រោយ។

នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ៗ យើងនឹងបន្តកំណត់អត្តសញ្ញាណកង់របស់អេសេគាល ដែលតំណាងឲ្យអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញរបស់មនុស្សនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ។ អេសេគាល ជំពូកទីមួយ ដែលបានដាក់បង្ហាញនៅដើមអត្ថបទនេះ ព្រមទាំងអត្ថបទអមពី Testimonies volume five នឹងក្លាយជាចំណុចយោងបន្តរបស់យើង ខណៈដែលយើងបន្តទៅមុខក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ។ នៅពេលកង់ទាំងនោះត្រូវបានដាក់បង្ហាញនៅក្នុងទីតាំងត្រឹមត្រូវរបស់វា និងជាមួយនឹងចំណុចប្រសព្វត្រឹមត្រូវរបស់វាជាមួយកង់ផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ យើងនឹងបង្ហាញថា រយៈពេលបីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ ដែលបានផ្តល់អំណាចដល់ទេវតាទីមួយនៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 ក៏ត្រូវបានអេសេគាលតំណាងផងដែរ ជាបីរយកៅសិបឆ្នាំ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងរយៈពេលមួយឆ្នាំកន្លះនៃការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយថា ការមកដល់នៃពន្លឺព្យាករណ៍នេះកំណត់សម្គាល់ការលើកឡើងនៃទង់សញ្ញារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។

ថ្ងៃទី ២៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ១២៩៩ ដល់ ឆ្នាំ ១៣៣៧ តំណាងឲ្យរយៈពេលសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំ នៅដើមនៃរយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ (ប្រាំខែ) ក្នុង វិវរណៈ ៩:១០។ រយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំនោះ មានការភ្ជាប់ជាមួយនឹងរយៈពេលបីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ ក្នុង ខ ១៥។ ដូច្នេះ ការចាប់ផ្តើមនៃរយៈពេលទាំងពីរ បង្កើតបានជាខ្សែទំនាយមួយ ដែលបានបញ្ចប់នៅក្នុងការសម្រេចពេញលេញនៃការព្យាករណ៍ឆ្នាំ ១៨៣៨ និង ១៨៤០ របស់ Josiah Litch ហើយបានសម្គាល់ការក្រោកឡើង និងការទទួលអំណាចនៃចលនា Millerite។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ នៅដើមកំណើតនៃ Adventism សម្គាល់ការក្រោកឡើងនៃមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ជាទង់សញ្ញាមួយ មុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ដូច្នេះ រយៈពេលបីរយកៅសិបឆ្នាំរបស់អេសេគាល និងរយៈពេលមួយចំណុចប្រាំឆ្នាំ (១.៥) នៃការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម សម្គាល់ចុងបញ្ចប់នៃខ្សែទំនាយដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១២៩៩។

វានឹងមានតម្លៃគួរឲ្យពិចារណាអំពីអត្ថបទដកស្រង់ពី Testimonies ភាគទីប្រាំ ជាមុន មុនអត្ថបទបន្ទាប់។