passage unavailable
This passage is not yet available in .
មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ គឺជា «ពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញនៃអ៊ីស្រាអែល» ដែលត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយទៅ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយអេសេគាលដែលត្រូវបាននាំទៅជាឈ្លើយ។ ដំណើរការបោះត្រាដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង អេសេគាល ៩ គឺដូចគ្នានឹង វិវរណៈ ៧ ហើយជំពូកទាំងពីរនោះត្រូវបានតំណាងថាកំពុងកើតឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។
«ការបោះត្រាលើអ្នកបម្រើរបស់ព្រះនេះ គឺដូចគ្នានឹងអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់អេសេគាលក្នុងនិមិត្តដែរ»។ Testimonies to Ministers, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«“កាលណាពួកគេបានបញ្ចប់ [កំពុងបញ្ចប់] ទីបន្ទាល់របស់ពួកគេ”។ រយៈពេលដែលសាក្សីទាំងពីរត្រូវទាយទំនាយដោយស្លៀកពាក់បាវ បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1798។ ខណៈដែលពួកគេកំពុងខិតជិតដល់ការបញ្ចប់កិច្ចការរបស់ពួកគេក្នុងភាពមិនលេចធ្លោ សង្គ្រាមត្រូវបានធ្វើឡើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ ដោយអំណាចដែលត្រូវបានតំណាងថាជា «សត្វដែលឡើងមកពីជម្រៅអន្ធការ»។ នៅក្នុងជាច្រើននៃប្រជាជាតិនៅអឺរ៉ុប អំណាចដែលគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ បានស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាតាំងអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍ តាមរយៈមធ្យោបាយនៃសម្តេចប៉ាប។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ មានការបង្ហាញឲ្យឃើញនូវការសម្ដែងថ្មីមួយនៃអំណាចសាតាំង»។ The Great Controversy, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
តើនរណាអាចស្រមៃបានថា ពាណិជ្ជករទាំងឡាយនៃផែនដី នឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យនាំចូលសារធាតុពុល ដើម្បីប្រព្រឹត្តអំពើសម្លាប់មនុស្សជាទ្រង់ទ្រាយធំ លើមនុស្សជាងដប់ប្រាំពីរលាននាក់?
តើនរណាបាននឹកស្រមៃថា មនុស្សដូចជា George Soros, Bill Gates និង Anthony Fauci នឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ដ៏សាតាំងរបស់ពួកគេ ដោយឥតមានផលវិបាកអ្វីទាល់តែសោះ?
នៅពេលដែលអ្នកស្រី វ៉ៃត៍ បានថ្លែងថា ទិដ្ឋភាពទាំងឡាយដែលនឹងត្រូវបានប្រព្រឹត្តនោះ មនុស្សនឹងមិនអាចសូម្បីតែសុបិនដល់បានទេ នាងបានថ្លែងដូច្នោះនៅក្នុងបរិបទនៃពេលវេលាបោះត្រារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ នាងកំពុងបន្តមតិយោបល់របស់នាងលើសេចក្តីព្រមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង ម៉ាថាយ ២៤ ដែលនាងបានកត់ត្រាថា «មេរៀនទាំងនេះគឺសម្រាប់ប្រយោជន៍របស់យើង។ យើងត្រូវការពង្រឹងជំនឿរបស់យើងលើព្រះ ដ្បិតនៅខាងមុខយើងបន្តិចនេះ មានគ្រាមួយដែលនឹងល្បងលវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ព្រះគ្រីស្ទ នៅលើភ្នំអូលីវ បានរំឭកឡើងវិញអំពីការជំនុំជម្រះដ៏គួរឲ្យខ្លាចទាំងឡាយ ដែលត្រូវមកមុនការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ទ្រង់»។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយខ្ញុំ ដានីយ៉ែល តែឯងប៉ុណ្ណោះដែលបានឃើញនិមិត្តនោះ ដ្បិតមនុស្សទាំងឡាយដែលនៅជាមួយខ្ញុំមិនបានឃើញនិមិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែភាពញ័រយ៉ាងខ្លាំងមួយបានធ្លាក់មកលើពួកគេ ដល់ថ្នាក់ពួកគេរត់គេចទៅលាក់ខ្លួន។ ដានីយ៉ែល 10:7។
មានអ្វីជាច្រើនទៀតដែលអាចទាញយកបានពីអត្ថបទនៅក្នុងអត្ថបទមុន ប៉ុន្តែ នៅពេលបញ្ចប់អត្ថបទនេះ យើងនឹងពិនិត្យអំពីកង់មួយ។ ក្នុងអត្ថបទមុន យើងបានកត់សម្គាល់អំពីនិមិត្តរូបនៃលេខម្ភៃប្រាំ ហើយមុននោះ យើងបានចំណាយពេលលើលេខសាមសិប។ ពន្លឺដែលបានមកពីសៀវភៅអេសេគាល មិនមែនមានត្រឹមតែលេខនិមិត្តរូបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ វាមានតម្លៃក្នុងការស្គាល់ជាមុនអំពីនិមិត្តរូបជាលេខខ្លះៗទាំងនោះ មុននឹងចាប់ផ្ដើមនាំយកភាពច្បាស់លាស់ខ្លះចេញពីភាពច្របូកច្របល់។
ដប់ប្រាំពីរ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
រយៈពេលពីររយហាសិបឆ្នាំ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 207 មុន គ.ស. គឺដប់ឆ្នាំបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមរ៉ាហ្វ៊ីយ៉ា និងប្រាំពីរឆ្នាំមុនសង្គ្រាមប៉ានីយ៉ូម។ ពីរ៉ាហ្វ៊ីយ៉ាទៅប៉ានីយ៉ូមមានរយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ ហើយវាតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនៃខ 40 ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខ 11 ដល់ 15 នៃ ដានីយ៉ែល 11។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ឆ្នាំ 321 តំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយ 321 ស្ថិតនៅក្នុងអំឡុងពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ ចាប់ពីព្រះរាជក្រឹត្យទីក្រុងមីឡាន ក្នុងឆ្នាំ 313 រហូតដល់ការបែងចែកអាណាចក្រ ក្នុងឆ្នាំ 330។
ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលតំណាងចាប់ពីបុណ្យរំលងដ៏អស្ចារ្យរបស់យ៉ូសៀស ដូចដែលគេហៅថា នោះ ចាប់ផ្ដើមវដ្តយូប៊ីលេទីដប់ប្រាំពីររបស់ជនជាតិយូដា។ ចាប់ពីបុណ្យរំលងរបស់យ៉ូសៀស ដែលជាការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ រហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា នោះតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ៃត៍ចាប់ពីថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 រហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត វាតំណាងឲ្យប្រវត្តិសាស្ត្រពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានតំណាងដោយវដ្តយូប៊ីលេទីដប់ប្រាំពីរ ចាប់ពីយ៉ូសៀសរហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា។ លេខដប់ប្រាំពីរ គឺជានិមិត្តសញ្ញាមួយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃពេលវេលានៃការបោះត្រា ហើយលេខដប់ប្រាំពីរ គឺជាចំណុចមួយដែលកង់របស់អេសេគាលប្រសព្វគ្នា។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
អេសេគាល គឺជានិមិត្តរូបនៃអ្នកទាំងឡាយក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រា ដែលដោយសេចក្តីជំនឿ បានចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធបំផុត។ ពួកគេគឺជាបូជាចារ្យរបស់ពេត្រុស។
អ្នករាល់គ្នាក៏ដូចជាថ្មដែលមានជីវិត ត្រូវបានស្ថាបនាឡើងជាព្រះវិហារខាងវិញ្ញាណ ជាបព្វជិតដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ ដែលព្រះទ្រង់ទទួលយកបាន ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ១ ពេត្រុស ២:៥
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ចូរឲ្យពោះរបស់អ្នកបរិភោគ ហើយបំពេញពោះវៀនរបស់អ្នកដោយក្រាំងនេះ ដែលយើងប្រទានឲ្យអ្នក។ នោះខ្ញុំក៏បរិភោគវា ហើយវាមានរសជាតិផ្អែមដូចទឹកឃ្មុំនៅក្នុងមាត់របស់ខ្ញុំ។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់ខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ចូរទៅឯពួកវង្សអ៊ីស្រាអែល ហើយនិយាយពាក្យរបស់យើងដល់ពួកគេ។ ដ្បិតអ្នកមិនត្រូវបានចាត់ឲ្យទៅរកជនជាតិដែលមានសុន្ទរកថាចម្លែក និងភាសាពិបាកនោះទេ គឺទៅរកពួកវង្សអ៊ីស្រាអែលវិញ។ មិនមែនទៅរកជនជាច្រើនដែលមានសុន្ទរកថាចម្លែក និងភាសាពិបាក ដែលអ្នកមិនអាចយល់ពាក្យរបស់ពួកគេបាននោះទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ បើយើងបានចាត់អ្នកទៅរកពួកគេ នោះពួកគេមុខជានឹងស្តាប់អ្នក។ ប៉ុន្តែពួកវង្សអ៊ីស្រាអែលមិនព្រមស្តាប់អ្នកទេ ដ្បិតពួកគេមិនព្រមស្តាប់យើងឡើយ ព្រោះពួកវង្សអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់សុទ្ធតែមានមុខក្រាស់ និងចិត្តរឹងរូស។ មើល៍ យើងបានធ្វើឲ្យមុខរបស់អ្នករឹងមាំទាស់នឹងមុខរបស់ពួកគេ ហើយថ្ងាសរបស់អ្នករឹងមាំទាស់នឹងថ្ងាសរបស់ពួកគេ។ យើងបានធ្វើឲ្យថ្ងាសរបស់អ្នកដូចត្បូងអាដាម៉ាន់ ដែលរឹងជាងថ្មភ្លើងទៅទៀត។ កុំខ្លាចពួកគេឡើយ ហើយកុំឲ្យទឹកមុខរបស់ពួកគេធ្វើឲ្យអ្នកស្រងាកចិត្តឡើយ ទោះបីពួកគេជាវង្សបះបោរក៏ដោយ។ អេសេគាល ៣:៣–៩។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ឱកូនមនុស្សអើយ ខ្ញុំបានតាំងឯងជាអ្នកយាមដល់វង្សអ៊ីស្រាអែលហើយ ដូច្នេះ ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលពីមាត់ខ្ញុំ ហើយព្រមានពួកគេជំនួសខ្ញុំ។ កាលណាខ្ញុំនិយាយនឹងមនុស្សអាក្រក់ថា «ឯងនឹងស្លាប់ជាពិតប្រាកដ» ប៉ុន្តែឯងមិនបានព្រមានគាត់ ហើយក៏មិនបាននិយាយដើម្បីព្រមានមនុស្សអាក្រក់ឲ្យងាកចេញពីផ្លូវអាក្រក់របស់ខ្លួន ដើម្បីសង្គ្រោះជីវិតគាត់ទេ នោះមនុស្សអាក្រក់នោះនឹងស្លាប់ក្នុងអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងទារឈាមរបស់គាត់ពីដៃឯងវិញ។ ទោះជាយ៉ាងណា បើឯងព្រមានមនុស្សអាក្រក់ ហើយគាត់មិនងាកចេញពីអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន ឬពីផ្លូវអាក្រក់របស់ខ្លួនទេ នោះគាត់នឹងស្លាប់ក្នុងអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែឯងបានសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់ខ្លួនហើយ។ ម្តងទៀត កាលណាមនុស្សសុចរិតបែរចេញពីសេចក្តីសុចរិតរបស់ខ្លួន ហើយប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត ហើយខ្ញុំដាក់ថ្មជំពប់នៅមុខគាត់ នោះគាត់នឹងស្លាប់ ពីព្រោះឯងមិនបានព្រមានគាត់ គាត់នឹងស្លាប់ក្នុងអំពើបាបរបស់ខ្លួន ហើយអំពើសុចរិតដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តមក នឹងមិនត្រូវចងចាំទៀតឡើយ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងទារឈាមរបស់គាត់ពីដៃឯងវិញ។ ទោះបីជាយ៉ាងណា បើឯងព្រមានមនុស្សសុចរិតកុំឲ្យមនុស្សសុចរិតនោះប្រព្រឹត្តបាប ហើយគាត់មិនប្រព្រឹត្តបាបទេ នោះគាត់នឹងរស់ជាពិតប្រាកដ ពីព្រោះគាត់បានទទួលការព្រមាន ហើយឯងក៏បានសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់ខ្លួនដែរ។ អេសេគាល 3:17–21។
នៅក្នុងជំពូក «ដប់មួយ» ដំបូងនៃគម្ពីរអេសេគាល គាត់ត្រូវបានបង្ហាញអំពីការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម ដោយបង្ហាញតាមរយៈនិមិត្តដែលកើតនៅមាត់ទន្លេខេបារ នៅទីវាល និងនៅក្រុងយេរូសាឡិម។ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងឲ្យប្រកាសសារព្រមានអំពីការជំនុំជម្រះដែលកំពុងខិតមកលើក្រុងយេរូសាឡិម។ សារព្រមានអំពីការជំនុំជម្រះដែលកំពុងខិតមកលើក្រុងយេរូសាឡិមនោះ គឺជាសារព្រមានដែលបានផ្ដល់ជាមុនដល់ក្រុមជំនុំអែដវេនទីសថ្ងៃទីប្រាំពីរសម័យឡាវឌីសេ។ សារព្រមាននោះបញ្ជាក់អំពីការជំនុំជម្រះ និងការបដិសេធប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម ដែលមិនមានត្រារបស់ព្រះ។ សារព្រមានដែលអេសេគាលជាគំរូនិមិត្តរូបនោះ គឺជាសារព្រមានអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ។
នៅក្នុងជំពូកដប់មួយដំបូងទាំងនោះ ដែលសេចក្តីពិតទាំងនេះត្រូវបានលើកឡើង អេសេគាលត្រូវបានធ្វើឲ្យស្ងៀមមាត់ ហើយក្រោយមកលោកនិយាយតែនៅពេលដែលព្រះទ្រង់បើកមាត់របស់លោកជាពិសេសប៉ុណ្ណោះ ហើយការនេះបន្តរហូតដល់ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម នៅពេលនោះលោកអាចនិយាយបានម្តងទៀត។
រួចមក ព្រះវិញ្ញាណបានចូលមកក្នុងខ្ញុំ ហើយបានតម្កល់ខ្ញុំឲ្យឈរលើជើងរបស់ខ្ញុំ ហើយបានមានបន្ទូលនឹងខ្ញុំ ទាំងមានបន្ទូលមកខ្ញុំថា ចូរទៅ បិទខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែ អ្នកអើយ ជាបុត្រមនុស្ស មើលចុះ គេនឹងដាក់ច្រវាក់លើអ្នក ហើយនឹងចងអ្នកដោយច្រវាក់ទាំងនោះ ហើយអ្នកនឹងមិនអាចចេញទៅនៅកណ្ដាលពួកគេបានឡើយ។ ហើយយើងនឹងធ្វើឲ្យអណ្ដាតរបស់អ្នកជាប់នឹងលើមាត់របស់អ្នក ដើម្បីឲ្យអ្នកក្លាយជាមនុស្សគ ហើយមិនធ្វើជាអ្នកស្តីបន្ទោសដល់ពួកគេឡើយ ពីព្រោះពួកគេជាវង្សបះបោរ។ ប៉ុន្តែ នៅពេលយើងមានបន្ទូលនឹងអ្នក យើងនឹងបើកមាត់របស់អ្នក ហើយអ្នកត្រូវនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា អ្នកណាដែលស្តាប់ ចូរឲ្យគេស្តាប់ចុះ ហើយអ្នកណាដែលបដិសេធ ចូរឲ្យគេបដិសេធចុះ ដ្បិតពួកគេជាវង្សបះបោរ។ អេសេគាល 3:24–27។
នៅពេលក្រុងយេរូសាឡឹមបានដួលរលំ អេសេគាលអាចនិយាយបានម្តងទៀត។
ហើយនៅឆ្នាំទីដប់ពីរនៃការជាប់ជាឈ្លើយរបស់យើង នៅខែទីដប់ នៅថ្ងៃទីប្រាំនៃខែនោះ មានម្នាក់ដែលបានរត់គេចចេញពីក្រុងយេរូសាឡឹមមកឯខ្ញុំ ដោយនិយាយថា «ទីក្រុងត្រូវបានវាយបំផ្លាញហើយ»។ ឥឡូវនេះ ព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់បានសណ្ឋិតលើខ្ញុំនៅពេលល្ងាច មុនពេលអ្នកដែលបានរត់គេចនោះមកដល់ ហើយទ្រង់បានបើកមាត់របស់ខ្ញុំ រហូតដល់ពេលគាត់មកដល់ខ្ញុំនៅពេលព្រឹក ដូច្នេះមាត់របស់ខ្ញុំក៏ត្រូវបានបើកឡើងវិញ ហើយខ្ញុំលែងនៅស្ងៀមទៀត។ អេសេគាល ៣៣:២១, ២២។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយអ្នកអើយ មេដឹកនាំអាក្រក់ដ៏អសុចរិតនៃអ៊ីស្រាអែល ដែលថ្ងៃរបស់អ្នកបានមកដល់ នៅពេលដែលអំពើទុច្ចរិតត្រូវដល់ទីបញ្ចប់ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា៖ ចូរដកមកុដសង្ហារិមចេញ ហើយដោះមកុដរាជ្យចេញ; នេះនឹងមិនដូចមុនទៀតឡើយ៖ ចូរលើកអ្នកដែលទាបឲ្យខ្ពស់ឡើង ហើយបន្ទាបអ្នកដែលខ្ពស់ចុះ។ យើងនឹងបំផ្លាញវា បំផ្លាញវា បំផ្លាញវា; ហើយវានឹងលែងមានទៀតហើយ ដរាបទាល់តែព្រះអង្គដែលមានសិទ្ធិលើវាយាងមក; ហើយយើងនឹងប្រគល់វាដល់ព្រះអង្គ។ អេសេគាល 21:25–27។
សេដេគា គឺជាស្តេចចុងក្រោយនៃយូដា ហើយគាត់គឺជា «ម្ចាស់អង្គម្ចាស់អាក្រក់របស់អ៊ីស្រាអែល ដែលថ្ងៃរបស់គាត់បានមកដល់» នៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនោះ។ នេប៊ូក្នេសារហៀបនឹងវាយយកក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយមកុដរបស់សេដេគាត្រូវដកចេញដោយបាប៊ីឡូន ដែលនឹងត្រូវផ្តួលរំលំដោយពួកមេឌី និងពែរ្ស ហើយពួកនោះវិញនឹងត្រូវផ្តួលរំលំដោយពួកក្រិក ដែលនឹងត្រូវផ្តួលរំលំដោយរូម។ ការផ្តួលរំលំលើកទីបីមកដល់នៅរូម ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលស្តេច «ដែលសិទ្ធិជារបស់ទ្រង់» នឹងទទួលមកុដនៃនគរព្រះគុណ នៅក្នុងការបង្កើតនគរនោះឡើងនៅលើឈើឆ្កាង។
«ដល់ “មេដឹកនាំអាក្រក់ដែលអសុចរិត” នោះ ថ្ងៃនៃការជម្រះគណនាចុងក្រោយបានមកដល់ហើយ។ ព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់ថា “ចូរដកមួកសង្ហារិមចេញ” និង “ដោះមកុដចេញទៅ”។ រហូតទាល់តែព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់នឹងស្ថាបនាព្រះរាជ្យរបស់ទ្រង់ឡើង នោះយូដាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យមានស្តេចម្ដងទៀតឡើយ។ “យើងនឹងបំផ្លាញ បំផ្លាញ បំផ្លាញ វា” នេះជាព្រះបញ្ជាដ៏ទេវភាពអំពីបល្ល័ង្កនៃព្រះវង្សដាវីឌ; “ហើយវានឹងលែងមានទៀត រហូតដល់ព្រះអង្គដែលមានសិទ្ធិត្រឹមត្រូវលើវាបានយាងមក; ហើយយើងនឹងប្រគល់វាដល់ព្រះអង្គ”។ អេសេគាល 21:25–27។» ព្យាការី និង ស្តេច, 451។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«នៅពេលទេវតាទាំងបួនលែងចាប់ទប់ទៀត ព្រះគ្រីស្ទនឹងស្ថាបនានគររបស់ទ្រង់ឡើង»។ Spalding and Magan, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ព្រះបន្ទូលដែលអេសាយ ជាបុត្ររបស់អាម៉ុស បានឃើញ ទាក់ទងនឹងយូដា និងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយនៅថ្ងៃចុងក្រោយៗ នឹងកើតមានឡើងថា ភ្នំនៃព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ នឹងត្រូវបានតាំងឲ្យមាំមួននៅលើកំពូលភ្នំទាំងឡាយ ហើយនឹងត្រូវបានលើកខ្ពស់ជាងគោកទាំងឡាយ; ហើយប្រជាជាតិទាំងអស់ នឹងហូរមកកាន់ទីនោះ។ ហើយមនុស្សជាច្រើន នឹងទៅ ហើយនិយាយថា ចូរមក ហើយឲ្យយើងឡើងទៅកាន់ភ្នំនៃព្រះអម្ចាស់ ទៅកាន់ព្រះវិហារនៃព្រះនៃយ៉ាកុប; ហើយទ្រង់នឹងបង្រៀនយើងអំពីផ្លូវរបស់ទ្រង់ ហើយយើងនឹងដើរក្នុងមាគ៌ារបស់ទ្រង់៖ ដ្បិតក្រឹត្យវិន័យ នឹងចេញមកពីស៊ីយ៉ូន ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ ចេញមកពីក្រុងយេរូសាឡឹម។ អេសាយ ២៖១–៣។
នៅថ្ងៃទី 9/11 ខ្យល់ទាំងឡាយត្រូវបានដោះលែង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានទប់ស្កាត់វិញ ដូច្នេះបានកំណត់សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃការបង្កើតនគរនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ដែលត្រូវបានតំណាងជាថ្មមួយកាត់ចេញពីភ្នំ ហើយបំពេញផែនដីទាំងមូល។
«ទស្សនៈនេះត្រូវបានប្រទានមកនៅឆ្នាំ 1847 នៅពេលដែលក្នុងចំណោមបងប្អូនអាដវេនទីស មានតែមនុស្សតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលបានគោរពថ្ងៃសប្ប័ទ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនោះ ក៏មានតែមនុស្សតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលយល់ថា ការគោរពថ្ងៃនោះមានសារៈសំខាន់គ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីគូសបន្ទាត់បំបែករវាងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ និងអ្នកមិនជឿ។ ឥឡូវនេះ ការសម្រេចបំពេញនៃទស្សនៈនោះកំពុងចាប់ផ្ដើមត្រូវបានមើលឃើញហើយ។ «ការចាប់ផ្ដើមនៃគ្រាវេទនានោះ» ដែលបានរៀបរាប់នៅទីនេះ មិនសំដៅទៅលើពេលដែលគ្រោះកាចនឹងចាប់ផ្ដើមត្រូវបានចាក់ចេញនោះទេ ប៉ុន្តែសំដៅទៅលើរយៈពេលខ្លីមួយមុនពេលវាត្រូវបានចាក់ចេញ ខណៈពេលដែលព្រះគ្រីស្ទគង់នៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។ នៅពេលនោះ ខណៈដែលកិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះកំពុងបិទបញ្ចប់ វេទនានឹងកើតមានឡើងលើផែនដី ហើយបណ្ដាប្រជាជាតិនឹងខឹងសម្បារ ប៉ុន្តែនឹងត្រូវបានទប់ស្កាត់ ដើម្បីមិនឲ្យរារាំងកិច្ចការរបស់ទេវតាទីបីឡើយ។ នៅពេលនោះ «ភ្លៀងចុងក្រោយ» ឬការស្រស់ស្រាយពីព្រះវត្តមាននៃព្រះអម្ចាស់ នឹងយាងមក ដើម្បីប្រទានអំណាចដល់សំឡេងយ៉ាងខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី ហើយរៀបចំពួកបរិសុទ្ធឲ្យអាចឈរមាំមួននៅក្នុងគ្រាដែលគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរនឹងត្រូវបានចាក់ចេញ»។ Early Writings, 85.
ព្រះគ្រីស្ទทรงស្ថាបនាព្រះរាជ្យអស់កល្បរបស់ទ្រង់ក្នុងអំឡុងពេលភ្លៀងចុងក្រោយ ហើយព្រះរាជ្យរបស់ទ្រង់រួមមានទាំងព្រះរាជ្យនៃព្រះគុណដែលបានត្រូវស្ថាបនានៅលើឈើឆ្កាង និងព្រះរាជ្យនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ សេដេគា ទៅបាប៊ីឡូន (រាជាណាចក្រទី១), ទៅមានដូ-ពែរ្ស៊ី (រាជាណាចក្រទី២), ទៅក្រិក (រាជាណាចក្រទី៣) ហើយបន្តទៅរ៉ូមព្រហ្មទណ្ឌ (រាជាណាចក្រទី៤) បង្ហាញអត្តសញ្ញាណប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនាំទៅកាន់ព្រះរាជ្យនៃព្រះគុណ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះបង្ហាញអំពីលំដាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រស្របគ្នាមួយ ចាប់ពីរ៉ូមសម្តេចប៉ាប (បាប៊ីឡូនខាងវិញ្ញាណ--រាជាណាចក្រទី៥) ទៅដល់សហរដ្ឋអាមេរិក (មានដូ-ពែរ្ស៊ីខាងវិញ្ញាណ--រាជាណាចក្រទី៦) ទៅដល់អង្គការសហប្រជាជាតិ (ក្រិកខាងវិញ្ញាណ--រាជាណាចក្រទី៧) ហើយបន្តទៅដល់សហភាពបីផ្នែកនៃនាគ សត្វ និងហោរាក្លែងក្លាយ ដែលរួមគ្នាបង្កើតឡើងជារ៉ូមសម័យទំនើប (រ៉ូមខាងវិញ្ញាណ--រាជាណាចក្រទី៨ ដែលកើតចេញពីទាំងប្រាំពីរ)។
ជ័យជម្នះនៃនគរនោះ នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ២ ត្រូវបានតំណាងដោយថ្មមួយ ហើយពួកអ្នកស្មោះត្រង់របស់ព្រះជាថ្មនៅក្នុងព្រះវិហារ។
អ្នករាល់គ្នាផងដែរ ដូចជាថ្មមានជីវិត កំពុងត្រូវបានស្ថាបនាឡើងជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណ ជាបព្វជិតបរិសុទ្ធ ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណ ដែលព្រះទទួលយកបាន ដោយសារព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ១ ពេត្រុស ២:៥
ព្រះរាជាណាចក្រដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចនោះ មានជ័យជម្នះលើនគរទាំងឡាយនៃលោកិយ ហើយបំពេញពិភពលោកទាំងមូល។ នៅក្នុងគម្ពីរអេសេគាល ចាប់ពីជំពូកសែសិប រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅរបស់លោក ព្រះរាជាណាចក្រដដែលនោះ ត្រូវបានតំណាងជាព្រះវិហារមួយ ដែលបំពេញពិភពលោកដោយទឹកនៃជីវិត។
យើងនឹងបន្តអំពីរឿងទាំងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។