ខ្ញុំបានយកមកពីអត្ថបទមួយក្នុងសៀវភៅ Testimonies ដែលផ្តល់នូវខ្សែបន្ទាត់នានានៃសេចក្តីពិត ដែលទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍របស់ អេសេគាល អេសាយ និងយ៉ូហាន នៅក្នុងទីសក្ការៈ។ យ៉ូហានបានប្រែត្រឡប់ទៅមើលសំឡេងមួយនៅខាងក្រោយគាត់ ក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទីមួយ។
នៅថ្ងៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំបានស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ ហើយខ្ញុំបានឮនៅខាងក្រោយខ្ញុំនូវសំឡេងយ៉ាងខ្លាំង ដូចជាសំឡេងត្រែមួយ ដែលមានព្រះបន្ទូលថា ខ្ញុំជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ជាដំបូង និងជាចុងក្រោយ ហើយថា អ្វីដែលអ្នកឃើញ ចូរសរសេរទុកក្នុងសៀវភៅមួយ ហើយផ្ញើទៅកាន់ក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរ ដែលនៅក្នុងអាស៊ី គឺទៅកាន់ក្រុងអេភេសូរ និងស្មីរណា និងពើរម៉ាម៉ូស និងធាទីរ៉ា និងសើដិស និងភីឡាឌែលភា និងឡៅឌីសេ។ ហើយខ្ញុំបានបែរទៅ ដើម្បីឃើញសំឡេងដែលបានមានបន្ទូលនឹងខ្ញុំ។ កាលដែលខ្ញុំបែរទៅហើយ នោះខ្ញុំបានឃើញជើងទៀនមាសទាំងប្រាំពីរ។ វិវរណៈ 1:10–12។
ពីកោះប៉ាតមុស ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ ដែលនៅទីនោះយ៉ូហានបានឃើញនិមិត្តនៃព្រះគ្រីស្ទ ដែលអ្នកស្រី វ៉ាយត៍បានជូនដំណឹងដល់យើងថា នោះគឺជានិមិត្តដដែលដែលដានីយ៉ែលបានឃើញនៅជំពូកទីដប់នៃសៀវភៅរបស់គាត់។
«នៅគ្រានោះ ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល កំពុងកាន់ទុក្ខអស់រយៈពេលបីសប្ដាហ៍ពេញ។ ខ្ញុំមិនបានបរិភោគនំប៉័ងឆ្ងាញ់ឡើយ សាច់ និងស្រាក៏មិនបានចូលមាត់ខ្ញុំដែរ ហើយខ្ញុំក៏មិនបានលាបខ្លួនសោះ.... បន្ទាប់មក ខ្ញុំលើកភ្នែកឡើងមើល ហើយមើលចុះ មានបុរសម្នាក់ស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ចង្កេះរបស់លោកត្រូវបានក្រវាត់ដោយមាសល្អពីអ៊ូផាស។ រូបកាយរបស់លោកក៏ដូចជាត្បូងបេរីល ព្រះភ័ក្ត្ររបស់លោកដូចជារន្ទះ ព្រះនេត្ររបស់លោកដូចជាចង្កៀងភ្លើង ព្រះបាហុ និងព្រះបាទរបស់លោកមានពណ៌ដូចជាលង្ហិនខាត់ឲ្យភ្លឺ ហើយសំឡេងពាក្យរបស់លោកដូចជាសំឡេងរបស់មនុស្សជាច្រើន» (ដានីយ៉ែល ១០:២–៦)
«សេចក្តីពិពណ៌នានេះ ស្រដៀងនឹងសេចក្តីពិពណ៌នាដែលយ៉ូហានបានផ្តល់ នៅពេលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានបើកសម្ដែងដល់គាត់នៅលើកោះប៉ាតម៉ុស។ មិនមានអ្នកណាដែលទាបជាងព្រះរាជបុត្រានៃព្រះបានបង្ហាញខ្លួនដល់ដានីយ៉ែលឡើយ។ ព្រះអម្ចាស់របស់យើងយាងមកជាមួយនឹងទូតសួគ៌ម្នាក់ទៀត ដើម្បីបង្រៀនដានីយ៉ែលអំពីអ្វីៗដែលនឹងកើតឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយ»។ Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«មានកង់នៅខាងក្នុងកង់ទាំងឡាយ ក្នុងការរៀបចំមួយដ៏ស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំង ដែលមើលឃើញដំបូងហាក់ដូចជាដល់អេសេគាលថា អ្វីៗទាំងអស់ស្ថិតក្នុងភាពច្របូកច្របល់។ ប៉ុន្តែ កាលណាវាចលនា វាចលនាដោយភាពត្រឹមត្រូវដ៏ស្រស់ស្អាត និងដោយសាមគ្គីភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ អង្គស្ថានសួគ៌កំពុងជំរុញកង់ទាំងនេះ ហើយនៅខាងលើបំផុត លើបល្ល័ង្កត្បូងកណ្ដៀងដ៏រុងរឿង គឺជាព្រះអង្គដ៏អស់កល្បជានិច្ច; ខណៈដែលនៅជុំវិញបល្ល័ង្កនោះ មានឥន្ធនូព័ទ្ធជុំវិញ ជានិមិត្តរូបនៃព្រះគុណ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ដោយត្រូវបានគ្របសង្កត់ដោយសិរីល្អដ៏គួរឲ្យខ្លាចនៃទិដ្ឋភាពនោះ អេសេគាលក៏ដួលក្រាបមុខចុះ ពេលនោះមានសំឡេងមួយបង្គាប់ឲ្យគាត់ក្រោកឡើង ហើយស្ដាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានប្រទានសារនៃការព្រមានមួយដល់អ៊ីស្រាអែល»។ Testimonies, 751.
ខ្ញុំក៏បានឮសំឡេងរបស់ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា «តើយើងនឹងចាត់អ្នកណា ហើយអ្នកណានឹងទៅជំនួសយើង?» នោះខ្ញុំទូលឆ្លើយថា «ទូលបង្គំនៅទីនេះ សូមចាត់ទូលបង្គំទៅ»។ អេសាយ 6:8
«និមិត្តនេះត្រូវបានប្រទានដល់អេសេគាល នៅពេលដែលចិត្តរបស់លោកពោរពេញទៅដោយការទន្ទឹងរង់ចាំដ៏អាប់អួរ។ លោកបានឃើញទឹកដីនៃបុព្វបុរសរបស់លោកស្ថិតនៅក្នុងភាពស្ងាត់ជ្រេរ...»
«ដូចគ្នានោះដែរ នៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់ហៀបនឹងបើកសម្ដែងដល់យ៉ូហានជាទីស្រឡាញ់នូវប្រវត្តិសាស្ត្រនៃក្រុមជំនុំសម្រាប់យុគសម័យខាងមុខ ទ្រង់បានប្រទានសេចក្តីធានាដល់គាត់អំពីព្រះទ័យយកចិត្តទុកដាក់ និងការថែរក្សារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះចំពោះប្រជាជនរបស់ទ្រង់ ដោយបើកសម្ដែងដល់គាត់នូវ “ម្នាក់ដែលដូចជាបុត្រមនុស្ស” ដែលកំពុងដើរនៅកណ្ដាលជើងចង្កៀងទាំងឡាយ ដែលជានិមិត្តរូបនៃក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរ។ …»
«មេរៀនទាំងនេះគឺសម្រាប់ប្រយោជន៍របស់យើង។ យើងត្រូវតាំងជំនឿរបស់យើងលើព្រះជាម្ចាស់ ព្រោះនៅចំពោះមុខយើងនេះមានពេលវេលាមួយដែលនឹងល្បងលវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ …»
«យើងកំពុងឈរនៅលើកម្រិតចូលនៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំធេង និងដ៏អធិកអធម។ ទំនាយកំពុងសម្រេចយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ព្រះអម្ចាស់កំពុងស្ថិតនៅមាត់ទ្វារ។ មិនយូរប៉ុន្មានទៀត នឹងមានសម័យកាលមួយបើកឡើងនៅចំពោះមុខយើង ដែលពោរពេញដោយសារៈសំខាន់ដ៏លើសលប់ចំពោះមនុស្សរស់ទាំងអស់។ ជម្លោះនានានៃអតីតកាលនឹងត្រូវបានលើកឡើងវិញ; ជម្លោះថ្មីៗនឹងកើតឡើង។ ឈុតឆាកទាំងឡាយដែលនឹងត្រូវប្រព្រឹត្តឡើងនៅក្នុងពិភពលោករបស់យើង មិនទាន់សូម្បីតែត្រូវបានសុបិនឃើញនៅឡើយ។ សាតាំងកំពុងធ្វើការតាមរយៈភ្នាក់ងារមនុស្ស។ អស់អ្នកដែលកំពុងខិតខំប្រឹងប្រែងផ្លាស់ប្តូររដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងធានាឲ្យមានច្បាប់មួយដែលបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃអាទិត្យ មិនសូវដឹងឡើយថា លទ្ធផលនឹងទៅជាយ៉ាងណា។ វិបត្តិមួយកំពុងស្ថិតជិតមកដល់លើយើងហើយ។»
«ប៉ុន្តែ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះ មិនត្រូវទុកចិត្តលើខ្លួនឯង ក្នុងគ្រាអាសន្នដ៏ធំនេះឡើយ។ ក្នុងនិមិត្តដែលបានប្រទានដល់អេសាយ អេសេគាល និងយ៉ូហាន យើងឃើញថា ស្ថានសួគ៌មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងកើតឡើងលើផែនដី ហើយការយកព្រះទ័យទុកដាក់របស់ព្រះចំពោះអស់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះទ្រង់ មានទំហំធំយ៉ាងណា។ ពិភពលោកមិនមែនគ្មានអ្នកគ្រប់គ្រងឡើយ។ ផែនការនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលនឹងមកដល់ ស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ព្រះមហិមានៃស្ថានសួគ៌ ទ្រង់កំពុងទទួលបន្ទុកវាសនារបស់ប្រជាជាតិទាំងឡាយ ព្រមទាំងកិច្ចការនៃព្រះវិហាររបស់ទ្រង់ផងដែរ នៅក្នុងការថែរក្សារបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។ …»
«នៅក្នុងនិមិត្តរបស់អេសេគាល ព្រះជាម្ចាស់មានព្រះហស្តរបស់ទ្រង់នៅក្រោមស្លាបរបស់ខេរូប៊ីម។ នេះគឺដើម្បីបង្រៀនអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ថា អំណាចដ៏ទេវភាពហ្នឹងហើយជាអំណាចដែលប្រទានឲ្យពួកគេទទួលបានជោគជ័យ។ ទ្រង់នឹងធ្វើការជាមួយពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេបោះបង់អំពើទុច្ចរិត ហើយក្លាយជាបរិសុទ្ធក្នុងចិត្ត និងក្នុងជីវិត»។
«ពន្លឺដ៏ភ្លឺចែងចាំងដែលទៅមកក្នុងចំណោមសត្វមានជីវិតទាំងនោះ ដោយល្បឿនដូចផ្លេកបន្ទោរ តំណាងឲ្យសេចក្តីរហ័សដែលកិច្ចការនេះ នៅទីបំផុត នឹងរីកចម្រើនឆ្ពោះទៅរកការបំពេញឲ្យសម្រេច។ …»
«បងប្អូនអើយ ឥឡូវនេះមិនមែនជាពេលសម្រាប់ការកាន់ទុក្ខ និងការអស់សង្ឃឹមទេ មិនមែនជាពេលសម្រាប់ចុះចាញ់ចំពោះការសង្ស័យ និងអសេចក្ដីជំនឿទេ។ ព្រះគ្រីស្ទមិនមែនជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលស្ថិតនៅក្នុងផ្នូរថ្មីរបស់យ៉ូសែប បិទដោយថ្មដ៏ធំ និងបោះត្រាដោយត្រារបស់រ៉ូមទៀតឡើយ; យើងមានព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលបានរស់ឡើងវិញ។ ព្រះអង្គគឺជាព្រះមហាក្សត្រ ជាព្រះអម្ចាស់នៃពលបរិវារ; ព្រះអង្គគង់នៅចន្លោះពួកចេរូប៊ីម; ហើយកណ្ដាលការតស៊ូ និងភាពចលាចលនៃប្រជាជាតិនានា ព្រះអង្គនៅតែការពាររាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គដែលគ្រប់គ្រងនៅស្ថានសួគ៌ គឺជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង។ ព្រះអង្គវាស់វែងគ្រប់ទាំងការល្បងល។ ព្រះអង្គទតមើលភ្លើងក្នុងឡដែលត្រូវសាកល្បងគ្រប់ព្រលឹង។ នៅពេលបន្ទាយមាំមួនរបស់ស្តេចទាំងឡាយត្រូវបានរំលំ នៅពេលព្រួញនៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចាក់ទម្លុះកណ្ដាលចិត្តរបស់ខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះអង្គ រាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គនឹងមានសុវត្ថិភាពនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ព្រះអង្គ»។ Testimonies, volume 5, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ប៉ុន្តែ តើអ្នកណាអាចឈរជាប់នៅថ្ងៃនៃការយាងមករបស់ទ្រង់? ហើយតើអ្នកណាអាចឈរមាំបាន នៅពេលទ្រង់លេចមក? ដ្បិតទ្រង់ប្រៀបដូចជាភ្លើងរបស់អ្នកចម្រាញ់ ហើយដូចជាសាប៊ូរបស់អ្នកបោកសំពត់។ ទ្រង់នឹងអង្គុយដូចជាអ្នកចម្រាញ់ និងជាអ្នកសំអាតប្រាក់ ហើយទ្រង់នឹងសំអាតពួកកូនចៅរបស់លេវី និងបន្សុទ្ធពួកគេដូចជាមាស និងប្រាក់ ដើម្បីឲ្យពួកគេថ្វាយតង្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ា ដោយសេចក្តីសុចរិត។ ពេលនោះ តង្វាយរបស់យូដា និងក្រុងយេរូសាឡិម នឹងជាទីគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះយេហូវ៉ា ដូចនៅក្នុងថ្ងៃបុរាណ និងដូចនៅក្នុងឆ្នាំមុនៗ។ ម៉ាឡាគី 3:2–4។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយកើតមានឡើងនៅក្នុងឆ្នាំទីសាមសិប នៅខែទីបួន នៅថ្ងៃទីប្រាំនៃខែ ខណៈដែលខ្ញុំនៅកណ្តាលពួកឈ្លើយសឹកក្បែរទន្លេខេបារ នោះស្ថានសួគ៌បានបើកឡើង ហើយខ្ញុំបានឃើញនិមិត្តរូបទាំងឡាយរបស់ព្រះ។ នៅថ្ងៃទីប្រាំនៃខែ គឺជាឆ្នាំទីប្រាំនៃការជាប់ជាឈ្លើយរបស់ស្តេចយេហូយ៉ាគីន។ អេសេគាល 1:1, 2.
ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យម្នាក់ នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ អេសេគាលស្ថិតនៅក្នុងឆ្នាំទីសាមសិប នៃវដ្តយូប៊ីលេទីដប់ប្រាំពីរ គឺប្រាំឆ្នាំមុនការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹមលើកទីបី ក្នុងចំណោមការឡោមព័ទ្ធបីលើក ដោយនេប៊ូក្នេសារ នៅឆ្នាំ 587 មុន គ.ស. ឆ្នាំទីសាមសិបក្នុងខនេះ គឺសាមសិបឆ្នាំបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណដ៏ធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងថ្ងៃទីប្រាំនៃឆ្នាំទីប្រាំ ដូច្នេះបានដាក់លេខប្រាំលើទីបន្ទាល់របស់អេសេគាល។ ក្នុងខពីរដំបូង យើងឃើញលេខសាមសិបត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណម្តងមួយ ហើយលេខប្រាំត្រូវបានរំលឹកបីដង។ ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃលេវីវិន័យ ជំពូក 23 ដែលត្រូវគ្នានឹងរដូវបុណ្យពន្ធកូស្តេ ការសាកល្បងទីពីរដែលតំណាងដោយលេខសាមសិប ឈានទៅដល់បុណ្យត្រែ បន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃដល់ការឡើងទៅស្ថានសួគ៌របស់ព្រះគ្រីស្ទ បន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃដល់ថ្ងៃនៃការសម្អាតបាប បន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃដល់សញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវ ដែលតំណាងទាំងភ្លៀងដំបូង (Pentecost) និងភ្លៀងចុងក្រោយ (Tabernacles)។ រចនាសម្ព័ន្ធនោះបង្ហាញលេខសាមសិប ហើយបន្ទាប់មកមានជំហានបីនៃលេខប្រាំ។ អេសេគាលស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិហារ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធនៃលេវីវិន័យ ជំពូក 23 គឺជាហិប។
ប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់អំពីការពិតថា នៅចំណុចនោះ អេសេគាលស្ថិតនៅប្រាំឆ្នាំមុនការឡោមព័ទ្ធជានិមិត្តរូបមួយ ដែលនៅទីបញ្ចប់បានធ្វើជាគំរូបង្ហាញអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម។ លេខ «ប្រាំ» ជាធាតុសំខាន់មួយនៃគ្រោងរចនានៃ លេវីវិន័យ ជំពូកម្ភៃបី ដូចគ្នានឹងលេខ សាមសិប ផងដែរ។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
បុណ្យរំលង តាមដោយបុណ្យនំប៉័ងឥតមេ តាមដោយការថ្វាយផលដំបូងនៃស្រូវបារី ហើយបន្ទាប់មក «ប្រាំ» ថ្ងៃ ដល់ចុងបញ្ចប់នៃបុណ្យនំប៉័ងឥតមេ។ សញ្ញាសម្គាល់ទាំងបួននោះ បង្កើតឡើងជាការសាកល្បងទីមួយ ហើយព្រះយេស៊ូវតែងតែបង្ហាញចុងបញ្ចប់ដោយការចាប់ផ្តើម ហើយការសាកល្បងទីបីក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសញ្ញាសម្គាល់បួនដូចគ្នា។ បុណ្យត្រែ បន្ទាប់មកការយាងឡើងស្ថានសួគ៌នៃព្រះគ្រីស្ទ តាមដោយថ្ងៃនៃការប្រោសបាប ហើយបន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃក្រោយមក គឺការមកដល់រួមគ្នានៃទាំងបុណ្យទី៥០ និងបុណ្យបារាំ។ បុណ្យទី៥០ គឺជានិមិត្តរូបនៃភ្លៀងដើមរដូវ ហើយបុណ្យបារាំ គឺជានិមិត្តរូបនៃភ្លៀងចុងរដូវ។ ក្នុងគំរូលេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ទាំងបុណ្យទី៥០ និងបុណ្យបារាំ ស្របគ្នា។
ដូច្នេះ ឱកូនចៅស៊ីយ៉ូនអើយ ចូរអរសប្បាយ ហើយរីករាយក្នុងព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះរបស់អ្នករាល់គ្នា ដ្បិតទ្រង់បានប្រទានភ្លៀងដើមរដូវដល់អ្នករាល់គ្នាតាមខ្នាតសមរម្យ ហើយទ្រង់នឹងបង្អុរភ្លៀងឲ្យចុះមកសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា គឺភ្លៀងដើមរដូវ និងភ្លៀងចុងរដូវ នៅក្នុងខែទីមួយ។ យ៉ូអែល 2:23។
ដំណើរការសាកល្បង និងការបរិសុទ្ធចុងក្រោយបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣។ ការសាកល្បងទីមួយគឺជាការសាកល្បងគ្រឹះមូលដ្ឋាន ដែលត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តសញ្ញាដោយវិវាទអំពី «ពួកចោររបស់ប្រជាជនរបស់អ្នក» ដែលបានបំបែកក្រុមដែលធ្លាប់ត្រូវបានសាកល្បងពីមុនរួចមកហើយ ដោយសារការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០។
«ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងក្នុងការព្យាករណ៍ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានបង្ហាញអំពីការប្រយុទ្ធជម្លោះដ៏យូរអង្វែងរវាងសេចក្ដីពិត និងកំហុស។ ការប្រយុទ្ធជម្លោះនោះនៅតែកំពុងបន្ត។ អ្វីៗដែលធ្លាប់កើតមាន នឹងត្រូវកើតឡើងម្តងទៀត។ ការជម្លោះចាស់ៗនឹងត្រូវបានលើកឡើងវិញ ហើយទ្រឹស្តីថ្មីៗនឹងបន្តកើតឡើងជានិច្ច។ ប៉ុន្តែ ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះ ដែលដោយសេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេ និងដោយការបំពេញនៃពាក្យព្យាករណ៍ បានចូលរួមចំណែកក្នុងការប្រកាសសាររបស់ទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី នោះ ដឹងថាពួកគេឈរនៅទីណា។ ពួកគេមានបទពិសោធន៍មួយដែលមានតម្លៃលើសមាសសុទ្ធ។ ពួកគេត្រូវឈរយ៉ាងមាំមួនដូចថ្មដា ដោយកាន់ខ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្ដីទុកចិត្តរបស់ពួកគេឲ្យមាំមួនរហូតដល់ទីបញ្ចប់»។ Manuscript Releases, volume 1, 47.
នៅក្នុងគម្ពីរលេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ការសាកល្បងទីមួយត្រូវបានតំណាងដោយការរួមបញ្ចូលបែបព្យាករណ៍នៃបី ដែលបន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃក្រោយតាមដោយទីបញ្ចប់នៃបុណ្យនំប៉័ងឥតដំបែ។ បុណ្យរំលងគឺជាថ្ងៃទីមួយ បុណ្យនំប៉័ងឥតដំបែគឺជាថ្ងៃទីពីរ ហើយដង្វាយផលដំបូងគឺជាថ្ងៃទីបី។ ប្រាំថ្ងៃក្រោយមក បុណ្យនំប៉័ងឥតដំបែបានបញ្ចប់។ រចនាសម្ព័ន្ធបែបព្យាករណ៍នៃការសាកល្បងទីមួយ ក្នុងចំណោមការសាកល្បងទាំងបី ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរនៅក្នុងការសាកល្បងទីបី និងចុងក្រោយ។ នៅក្នុងសញ្ញាសម្គាល់ទីបីនោះ ដែលរួមឡើងពីសញ្ញាសម្គាល់បី បន្ទាប់មកតាមដោយមួយ បុណ្យត្រែគឺជាថ្ងៃទីមួយ ហើយប្រាំថ្ងៃក្រោយមកគឺជាការយាងឡើងស្ថានសួគ៌របស់ព្រះគ្រីស្ទ បន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃក្រោយមកទៀតគឺជាថ្ងៃនៃការធួនបាប ហើយបន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃក្រោយទៀត ទាំងបុណ្យទី៥០ និងបុណ្យបារាំបិតសម្គាល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងគម្ពីរអេសេគាលថាជាការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ និងសរទរដូវនៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលថ្ងៃសប្ប័ទពីរ។ ថ្ងៃសប្ប័ទទាំងពីរនោះតំណាងឲ្យខេរូប៊ីមគ្របបាំងទាំងពីរ ហើយសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវនៃរដូវកាលប៉ិនទីកុស្ត៍ ដែលស្របតាម លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ តំណាងឲ្យហិប និងខេរូប៊ីមគ្របបាំងទាំងពីរ។ នៅក្នុងជំពូកទីមួយ អេសេគាលត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ ហើយនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបាននាំទៅទីនោះ គាត់ស្ថិតនៅប្រាំថ្ងៃមុនការឡោមព័ទ្ធ ដែលនាំទៅដល់ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម ជានិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានតំណាងដោយពិធីបុណ្យប៉ិនទីកុស្ត៍ និងបុណ្យបារាំនៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣។ អេសេគាលស្ថិតនៅក្នុងឆ្នាំទីសាមសិប ហើយសាមសិបគឺជារយៈពេលនៃការសាកល្បងទីពីរ ក្នុងចំណោមការសាកល្បងបីដែលបង្កើតជាភ្លើងឡនៃ ម៉ាឡាគី ជំពូក ៣។ ការសាកល្បងទីពីរត្រូវបានតំណាងដោយសាមសិបថ្ងៃ ដូចដែលអេសេគាលស្ថិតនៅក្នុងឆ្នាំទីសាមសិប នៃវដ្តយូប៊ីលេលើកទីដប់ប្រាំពីរ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលបុណ្យរំលងដ៏ធំរបស់យ៉ូសៀ ដូចដែលពួកប្រវត្តិវិទូហៅវា។ អេសេគាលស្ថិតនៅប្រាំឆ្នាំមុនការឡោមព័ទ្ធដែលមានរយៈពេលដប់ប្រាំបីខែ ហើយគាត់ស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិហារ ដែលជាកណ្តាលនៃការសាកល្បងចុងក្រោយទាំងបី ដែលសម្អាត និងបោសសម្អាតសំណល់ស្មោះត្រង់។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយកាលទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះមកកាន់ខ្ញុំ ខ្ញុំក៏ផ្អៀងមុខចុះដល់ដី ហើយក្លាយជាមនុស្សគ។ ហើយមើលចុះ មានមួយអង្គដូចជារូបសណ្ឋាននៃកូនមនុស្ស បានប៉ះបបូរមាត់របស់ខ្ញុំ; នោះខ្ញុំក៏បើកមាត់និយាយ ហើយទូលទៅកាន់អ្នកដែលឈរនៅមុខខ្ញុំថា ឱព្រះអម្ចាស់នៃខ្ញុំ ដោយសារនិមិត្តនោះ សេចក្ដីទុក្ខវេទនារបស់ខ្ញុំបានវិលត្រឡប់មកលើខ្ញុំវិញ ហើយខ្ញុំគ្មានកម្លាំងនៅសល់ឡើយ។ ដានីយ៉ែល ១០:១៥, ១៦។
ការនិយាយ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
អ្នកណាដែលឈ្នះ ខ្ញុំនឹងតាំងឲ្យជាសសរមួយក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះរបស់ខ្ញុំ ហើយគាត់នឹងមិនចេញទៅក្រៅទៀតឡើយ; ហើយខ្ញុំនឹងសរសេរលើគាត់នូវព្រះនាមនៃព្រះរបស់ខ្ញុំ និងឈ្មោះនៃទីក្រុងរបស់ព្រះរបស់ខ្ញុំ គឺក្រុងយេរូសាឡិមថ្មី ដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌ អំពីព្រះរបស់ខ្ញុំ; ហើយខ្ញុំនឹងសរសេរលើគាត់នូវឈ្មោះថ្មីរបស់ខ្ញុំ។ វិវរណៈ ៣:១២។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយបានកើតមានឡើងថា នៅថ្ងៃទីប្រាំបី ពួកគេបានមក ដើម្បីកាត់ស្បែកកុមារនោះ; ហើយពួកគេបានហៅគាត់ថា សាការីយ៉ា តាមឈ្មោះឪពុករបស់គាត់។ តែម្តាយរបស់គាត់បានឆ្លើយថា ទេ មិនដូច្នោះឡើយ; ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានហៅថា យ៉ូហាន។ ហើយពួកគេបាននិយាយទៅនាងថា ក្នុងចំណោមញាតិសាច់សាលោហិតរបស់អ្នក គ្មាននរណាម្នាក់ដែលត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះនេះឡើយ។ ហើយពួកគេបានធ្វើសញ្ញាទៅឪពុករបស់គាត់ សួរថា គាត់ចង់ឲ្យហៅកុមារនោះថាអ្វី។ ហើយគាត់បានសុំផ្ទាំងសរសេរមួយ ហើយបានសរសេរថា ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ យ៉ូហាន។ ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាក៏អស្ចារ្យចិត្តណាស់។ ហើយមាត់របស់គាត់ក៏បានបើកឡើងភ្លាមៗ ហើយអណ្តាតរបស់គាត់ក៏បានរួច ហើយគាត់បាននិយាយ ហើយសរសើរតម្កើងព្រះ។ លូកា 1:59–64។
ព្រះនាមថ្មីរបស់យ៉ូហានស្របគ្នានឹងក្រុមជំនុំភីឡាឌែលភា ហើយឈ្មោះសាការីស្របគ្នានឹងឡាវឌីសេ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការមិនជឿរបស់សាការីចំពោះសាររបស់ទេវតាទីបី។ ហោរាទាំងអស់សុទ្ធតែនិយាយអំពីគ្រាចុងក្រោយ ហើយគ្រាចុងក្រោយគឺជាប្រវត្តិនៃទេវតាទីបី។ ដូច្នេះ ទេវតាដែលនាំសារនោះមក ត្រូវតែជាទេវតាទីបី។ សាការីបានបដិសេធមិនព្រមយល់ថា ព្រះអម្ចាស់នឹងឆ្លងកាត់ក្រុមជំនុំអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃឡាវឌីសេ។ នៅក្នុងហោរាទាំងនេះ នៅមានអ្វីជាច្រើនទៀតដែលត្រូវនិយាយអំពីការស្ដារឡើងវិញនៃសំឡេង ប៉ុន្តែយើងនឹងបន្តឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងអំពីខ្សែបន្ទាត់ព្យាករណ៍របស់យ៉ូសៀស។
កង់របស់យ៉ូសៀស
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ប៉ុន្តែ ពួកគេបានស្រែកឡើងថា ចូរយកគាត់ចេញទៅ ចូរយកគាត់ចេញទៅ ឆ្កាងគាត់ទៅ។ ពីឡាតបានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់ពួកគេថា តើឲ្យខ្ញុំឆ្កាងស្តេចរបស់អ្នករាល់គ្នាឬ? ពួកសម្ដេចសង្ឃបានឆ្លើយថា យើងខ្ញុំគ្មានស្តេចណាក្រៅពីសេសារទេ។ យ៉ូហាន 19:15។
នៅឆ្នាំ 1097 ស្តេចបីអង្គនឹងសោយរាជ្យម្នាក់ៗអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ រហូតដល់ការសោយទិវង្គតរបស់សាឡូម៉ូននៅឆ្នាំ 977 មុន គ.ស. នៅពេលនោះនគរបានបែងចែកជាខាងជើង និងខាងត្បូង។
បន្ទាប់មក ពួកគេប្រាថ្នាចង់បានស្តេចមួយអង្គ ហើយព្រះទ្រង់បានប្រទានសូល ជាកូនរបស់គីស ជាបុរសម្នាក់ពីកុលសម្ព័ន្ធបេនយ៉ាមីន ដល់ពួកគេ អស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ។ កិច្ចការ 13:21.
ដាវីឌមានអាយុសាមសិបឆ្នាំ នៅពេលទ្រង់ចាប់ផ្ដើមសោយរាជ្យ ហើយទ្រង់បានសោយរាជ្យអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ។ នៅក្រុងហេប្រូន ទ្រង់បានសោយរាជ្យលើយូដាអស់ប្រាំពីរឆ្នាំ និងប្រាំមួយខែ; ហើយនៅក្រុងយេរូសាឡិម ទ្រង់បានសោយរាជ្យសាមសិបបីឆ្នាំ លើអ៊ីស្រាអែលទាំងមូល និងយូដា។ ២ សាំយូអែល ២:៤, ៥។
រាជ្យកាលរបស់សាឡូម៉ូនបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1017 មុន គ.ស.; គ្រឹះនៃព្រះវិហារត្រូវបានដាក់នៅក្នុងឆ្នាំទីបួននៃរាជ្យសាឡូម៉ូន (1013 មុន គ.ស.)។ ការសាងសង់បានបន្តអស់រយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ (១ ពង្សាវតារក្សត្រ 6:37–38) ហើយព្រះវិហារត្រូវបានបញ្ចប់នៅខែទីប្រាំបីនៃឆ្នាំទីដប់មួយនៃរាជ្យសាឡូម៉ូន។ ពិធីឧទ្ទិសជាផ្លូវការបានប្រព្រឹត្តឡើងនៅខែទីប្រាំពីរ (គឺខែអេថានីម) ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យបារាំ (១ ពង្សាវតារក្សត្រ 8; ២ របាក្សត្រ 5–7) នៅឆ្នាំ 1006 មុន គ.ស.។ ស្តេចទាំងឡាយ ព្រះវិហារ និងជាតិសាសន៍ នីមួយៗត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដោយរយៈពេលបួនរយកៅសិបឆ្នាំ ដែលសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់នូវរយៈពេលទំនាយមួយ ទាក់ទងទៅនឹងស្តេចទាំងឡាយ ឬព្រះវិហារ ឬជាតិសាសន៍។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
យើងនឹងបន្តអំពីរឿងទាំងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។