passage unavailable
This passage is not yet available in .
ស្តេចបីអង្គដំបូង គឺជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីពិតជាច្រើន ប៉ុន្តែកង់មួយនៃសេចក្តីពិតដែលពួកគេជាប់ទាក់ទងជាមួយ គឺស្តេចបីអង្គចុងក្រោយនៃយូដា—យេហូយ៉ាគីម យេហូយ៉ាគីន និងសេដេគា—ដែលវិញទៅមកជាតំណាងឲ្យ ស៊ីរុស ដារីយុស និងអើថាស៊ើកសេស។ ស៊ីរុស ដារីយុស និងអើថាស៊ើកសេស ក៏វិញទៅមកជាតំណាងឲ្យក្រឹត្យបីរបស់ពួកគេ ដែលលាតសន្ធឹងចាប់ពី 536 មុន គ.ស. ដល់ 457 មុន គ.ស.; ដែលវិញទៅមកជាតំណាងឲ្យទេវតាបីអង្គនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់បួន ដែលមកដល់នៅឆ្នាំ 1798 ថ្ងៃទី 19 ខែមេសា ឆ្នាំ 1844 និងថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844 តាមលំដាប់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការមកដល់របស់ទេវតាបីអង្គនៃវិវរណៈ ជំពូកដប់បួន ត្រូវបានធ្វើឡើងវិញដដែលៗយ៉ាងត្រឹមត្រូវគ្រប់អក្សរ ក្នុងសម័យបោះត្រានៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដោយហេតុនេះកំណត់សម្គាល់ថា ខ្សែបន្ទាត់ទំនាយដែលចាប់ផ្តើមដោយការចាក់ប្រេងតាំងសូលឲ្យធ្វើជាស្តេច ឈានដល់ការបញ្ចប់របស់វា នៅពេលពួកជំនុំដែលមានជ័យជម្នះ ត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់។ ខ្សែបន្ទាត់នោះរួមមានកង់របស់ស្តេចយ៉ូសៀស ដែលលាតសន្ធឹងត្រឡប់ទៅដល់ការបះបោររបស់យេរ៉ូបោមនៅបេតអែល និងដាន ក្នុងឆ្នាំ 977 មុន គ.ស.
ម្ភៃពីរ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយថ្ងៃឆ្នាំដែលយេរ៉ូបោមសោយរាជ្យនោះ មានម្ភៃពីរឆ្នាំ; រួចទ្រង់បានផ្ទំជាមួយនឹងពួកបុព្វបុរសរបស់ទ្រង់ ហើយន៉ាដាបជាបុត្ររបស់ទ្រង់ក៏បានសោយរាជ្យជំនួសទ្រង់។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១៤:២០។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
បន្ទាប់មក យេរ៉ូបោមបានសង់ក្រុងស៊ីគែមនៅលើភ្នំអេប្រាអិម ហើយស្នាក់នៅទីនោះ; រួចគាត់បានចេញពីទីនោះទៅសង់ពេនូអែល។ ហើយយេរ៉ូបោមបាននិយាយក្នុងចិត្តថា ឥឡូវនេះ នគរនេះនឹងត្រឡប់ទៅកាន់រាជវង្សដាវីឌវិញ៖ ប្រសិនបើប្រជាជននេះឡើងទៅថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅក្រុងយេរូសាឡិម នោះចិត្តរបស់ប្រជាជននេះនឹងត្រឡប់ទៅរកម្ចាស់របស់ពួកគេវិញ គឺរេហូបោម ស្ដេចយូដា ហើយពួកគេនឹងសម្លាប់ខ្ញុំ រួចត្រឡប់ទៅរករេហូបោម ស្ដេចយូដាវិញ។ ដូច្នេះ ស្ដេចបានពិគ្រោះយោបល់ ហើយធ្វើកូនគោមាសពីរ រួចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា ការឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡិមគឺលំបាកពេកសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា៖ មើល៍ ឱអ៊ីស្រាអែល នេះជាព្រះរបស់អ្នក ដែលបាននាំអ្នកឡើងចេញពីស្រុកអេស៊ីព្ទ។ ហើយគាត់បានដាក់មួយនៅបេធែល និងមួយទៀតដាក់នៅដាន។ ហើយការនេះបានក្លាយជាបាបមួយ ព្រោះប្រជាជនបានទៅថ្វាយបង្គំនៅមុខរូបមួយនោះ រហូតដល់ដាន។ ហើយគាត់បានសង់វិហារនៃទីខ្ពស់ៗ ហើយតែងតាំងបូជាចារ្យពីក្នុងចំណោមមនុស្សសាមញ្ញបំផុត ដែលមិនមែនជាកូនចៅរបស់លេវី។ ហើយយេរ៉ូបោមបានកំណត់ពិធីបុណ្យមួយនៅខែទីប្រាំបី នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែនោះ ស្រដៀងនឹងពិធីបុណ្យដែលមាននៅយូដា ហើយគាត់បានថ្វាយនៅលើអាសនៈ។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះនៅបេធែល ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់កូនគោដែលគាត់បានធ្វើឡើង; ហើយគាត់បានដាក់បូជាចារ្យនៃទីខ្ពស់ៗ ដែលគាត់បានបង្កើត នៅបេធែល។ ដូច្នេះ គាត់បានថ្វាយនៅលើអាសនៈដែលគាត់បានធ្វើនៅបេធែល នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំ នៃខែទីប្រាំបី គឺនៅខែដែលគាត់បាននឹកឃើញឡើងពីចិត្តរបស់ខ្លួនឯង; ហើយបានកំណត់ពិធីបុណ្យមួយសម្រាប់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល៖ ហើយគាត់បានឡើងទៅលើអាសនៈ ហើយដុតគ្រឿងក្រអូប។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ ១២:២៥–៣៣។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
៤៩០
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយក៏កើតមានឡើងថា កាលណាអស់អ្នកដែលបានស្គាល់គាត់ពីមុន ឃើញថា មើល៍ គាត់កំពុងទាយព្រះបន្ទូលនៅក្នុងចំណោមពួកហោរា នោះប្រជាជនក៏និយាយគ្នាទៅវិញទៅមកថា តើមានអ្វីកើតឡើងដល់កូនប្រុសរបស់គីសនេះ? តើសូលក៏ស្ថិតនៅក្នុងចំណោមពួកហោរាដែរឬ? ហើយមានម្នាក់ក្នុងទីនោះឆ្លើយឡើងថា ប៉ុន្តែ តើនរណាជាឪពុករបស់ពួកគេ? ដូច្នេះហើយ វាបានក្លាយជាពាក្យសុភាសិតមួយថា តើសូលក៏ស្ថិតនៅក្នុងចំណោមពួកហោរាដែរឬ? ១ សាំយូអែល ១០:១១, ១២។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
មើល៍ មានបុរសនៃព្រះម្នាក់ចេញពីស្រុកយូដា មកបេតអែល ដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា ហើយយេរ៉ូបោមកំពុងឈរនៅក្បែរអាសនាបូជា ដើម្បីដុតគ្រឿងក្រអូប។ គាត់បានប្រកាសទាស់នឹងអាសនាបូជានោះ ដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា ហើយថា៖ «ឱ អាសនាបូជា អាសនាបូជា អើយ! ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ មើល៍ កូនប្រុសម្នាក់នឹងកើតមកដល់ព្រះរាជវង្សដាវីឌ ឈ្មោះយ៉ូសៀស ហើយលើឯង គាត់នឹងថ្វាយពួកបូជាចារ្យនៃទីខ្ពស់ៗ ដែលដុតគ្រឿងក្រអូបលើឯង ហើយឆ្អឹងមនុស្សនឹងត្រូវដុតលើឯង»។ នៅថ្ងៃនោះ គាត់ក៏បានឲ្យទីសម្គាល់មួយ ដោយថា៖ «នេះជាទីសម្គាល់ដែលព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលហើយ៖ មើល៍ អាសនាបូជានឹងបែកចេញ ហើយផេះដែលនៅលើវានឹងត្រូវកំពប់ចេញ»។ រួចមក កាលស្តេចយេរ៉ូបោមបានឮពាក្យរបស់បុរសនៃព្រះ ដែលបានប្រកាសទាស់នឹងអាសនាបូជានៅបេតអែល នោះទ្រង់ក៏លាតដៃចេញពីអាសនាបូជា ដោយមានបន្ទូលថា៖ «ចាប់វាចុះ»។ ហើយដៃរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានលាតចេញទាស់នឹងគាត់ នោះក៏ស្វិតទៅ ដល់ថ្នាក់ទ្រង់មិនអាចទាញវាត្រឡប់ចូលមកវិញបានឡើយ។
អាសនៈក៏បានប្រេះបែកដែរ ហើយផេះក៏ត្រូវបានហូរចេញពីអាសនៈ នោះស្របតាមទីសម្គាល់ដែលបុរសរបស់ព្រះបានផ្តល់ឲ្យ ដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា។ រួចស្តេចមានព្រះបន្ទូលតបទៅបុរសរបស់ព្រះថា សូមទូលអង្វរចំពោះព្រះភក្ត្រនៃព្រះយេហូវ៉ា ជាព្រះរបស់អ្នកឥឡូវនេះ ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ខ្ញុំផង ដើម្បីឲ្យដៃរបស់ខ្ញុំបានស្ដារឡើងវិញដល់ខ្ញុំ។ ហើយបុរសរបស់ព្រះក៏បានទូលអង្វរដល់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយដៃរបស់ស្តេចក៏បានស្ដារឡើងវិញដល់ព្រះអង្គ ហើយក្លាយដូចជាមុន។ រួចស្តេចមានព្រះបន្ទូលទៅបុរសរបស់ព្រះថា ចូរមកផ្ទះជាមួយខ្ញុំ ហើយសម្រាកកម្លាំងខ្លួនចុះ នោះខ្ញុំនឹងឲ្យរង្វាន់ដល់អ្នក។ ប៉ុន្តែបុរសរបស់ព្រះបានមានប្រសាសន៍ទៅស្តេចថា ទោះបីជាព្រះអង្គប្រទានឲ្យខ្ញុំពាក់កណ្តាលនៃរាជវាំងរបស់ព្រះអង្គក៏ដោយ ខ្ញុំក៏មិនចូលទៅជាមួយព្រះអង្គដែរ ហើយខ្ញុំក៏មិនបរិភោគនំប៉័ង ឬផឹកទឹកនៅកន្លែងនេះដែរ។ ដ្បិតព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ាបានបង្គាប់ខ្ញុំដូច្នេះថា កុំបរិភោគនំប៉័ង កុំផឹកទឹក ហើយកុំវិលត្រឡប់តាមផ្លូវដដែលដែលអ្នកបានមក។ ដូច្នេះ គាត់ក៏ចេញទៅតាមផ្លូវមួយផ្សេងទៀត ហើយមិនបានត្រឡប់តាមផ្លូវដែលគាត់បានមកកាន់បេតអែលទេ។ ១ ពង្សាវតារក្សត្រ 13:1–10។
ការបដិសេធរបស់ហោរាមិនព្រមបរិភោគអាហារជាមួយយេរ៉ូបោម ទោះបីមានការផ្តល់ជូនថា «ពាក់កណ្តាលនៃផ្ទះរបស់អ្នក» ក៏ដោយ ស្របគ្នានឹងព្រះបន្ទូលសន្យារបស់ហេរ៉ូឌចំពោះសាឡូមេ អំពីពាក់កណ្តាលនៃនគររបស់ទ្រង់។
ហើយកាលដល់ថ្ងៃល្អមួយ នោះហេរ៉ូឌ នៅថ្ងៃកំណើតរបស់ខ្លួន បានរៀបចំពិធីជប់លៀងមួយសម្រាប់ពួកមន្ត្រីរបស់ខ្លួន ពួកមេទ័ពជាន់ខ្ពស់ និងពួកអភិជនសំខាន់ៗនៃស្រុកកាលីឡេ។ ហើយកាលកូនស្រីរបស់នាងហេរ៉ូឌាសនោះចូលមករាំ ហើយធ្វើឲ្យហេរ៉ូឌ និងអ្នកទាំងឡាយដែលអង្គុយជាមួយគាត់ពេញចិត្ត ស្ដេចក៏មានបន្ទូលទៅក្មេងស្រីនោះថា «ចូរសុំពីខ្ញុំអ្វីក៏ដោយដែលអ្នកចង់បាន ហើយខ្ញុំនឹងឲ្យដល់អ្នក»។ ហើយទ្រង់បានស្បថដល់នាងថា «អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកសុំពីខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងឲ្យដល់អ្នក រហូតដល់ពាក់កណ្តាលនៃនគររបស់ខ្ញុំ»។ ហើយនាងក៏ចេញទៅ ហើយនិយាយទៅម្តាយរបស់នាងថា «តើខ្ញុំគួរសុំអ្វី?» នាងក៏ឆ្លើយថា «ក្បាលរបស់យ៉ូហាន បាទីស្ទ»។ ម៉ាកុស ៦:២១–២៤។
ការសន្យារបស់ហេរ៉ូឌីសអំពីពាក់កណ្តាលនៃនគររបស់ទ្រង់ បានកើតឡើងនៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់ទ្រង់។ ហេរ៉ូឌីសជានិមិត្តរូបនៃក្រុងរ៉ូម ហើយស្តេចដប់អង្គក្នុងវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំពីរ ត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូដោយការបែងចែកក្រុងរ៉ូមជាដប់ផ្នែកនៅក្នុងដានីយ៉ែលជំពូកប្រាំពីរ និងម្រាមជើងដប់នៅក្នុងជំពូកពីរ។ ថ្ងៃខួបកំណើតរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានសម្គាល់នៅពេលដែលនគរទីប្រាំមួយត្រូវបានជំនួសដោយនគរទីប្រាំពីរ នៅឯច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយក្នុងន័យនេះ វាគឺជាថ្ងៃខួបកំណើតរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ ក្នុងនាមជានគរទីប្រាំពីរនៃព្រះបន្ទូលទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នៅឯច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ស្តេចដប់អង្គ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយកុលសម្ព័ន្ធខាងជើងទាំងដប់របស់យេរ៉ូបោម យល់ព្រមប្រគល់នគររបស់ពួកគេទៅសត្វសាហាវសម្រាប់មួយម៉ោង ក្នុងវិវរណៈ «ដប់ប្រាំពីរ»។
ដ្បិតព្រះបានដាក់ក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ ឲ្យសម្រេចតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ឲ្យមានចិត្តតែមួយ ហើយប្រគល់រាជ្យរបស់ខ្លួនដល់សត្វសាហាវ ទាល់តែព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានសម្រេច។ វិវរណៈ 17:17
មុននឹងយើងលើកយកព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់អេសេគាល ជំពូកទីបួន យើងនឹងកំណត់អត្តសញ្ញាណ «ដប់បី» ដងដែលអេសេគាលបានបញ្ជាក់កាលបរិច្ឆេទដោយផ្ទាល់។ សញ្ញាសម្គាល់ទាំងដប់បីនោះ ជាទូទៅត្រូវបែងចែករវាងលោកិយ និងរាស្ត្ររបស់ព្រះ។ លោកិយ ដែលតំណាងដោយអេស៊ីប ត្រូវបានដាក់ក្នុងកាលបរិច្ឆេទដោយផ្ទាល់ចំនួនប្រាំមួយដង ហើយទីរ៉ុសត្រូវបានថ្លែងដល់ម្តងមួយ ខណៈដែលប្រាំមួយដងទៀត ក្រុងយេរូសាឡិមជាប្រធានបទ។ សៀវភៅនេះចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 592 BC ដែលជាឆ្នាំទីសាមសិបនៃវដ្តយូប៊ីលេទីដប់ប្រាំពីរ ហើយខទីមួយនៃអេសេគាលជំពូកទីសែសិបកំណត់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 573 BC ថាជាចុងបញ្ចប់នៃវដ្តនោះ។ វដ្តយូប៊ីលេតំណាងឲ្យពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ចាប់ពី 9/11 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដែលវាផងដែរត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង fractal មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដដែលនោះ ចាប់ពីថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ រយៈពេលទាំងពីរនេះ ត្រូវបានគំរូទុកជាមុនដោយចន្លោះពីថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 រហូតដល់ថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ដូចជាយ៉ូហានដែរ អេសេគាលត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យយកក្រាំងសៀវភៅដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះហស្តនៃទេវតាដែលកំពុងចុះមកក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ ហើយក៏ត្រូវបានប្រាប់ឲ្យបរិភោគក្រាំងសៀវភៅនៃការទួញសោក ការកាន់ទុក្ខ និងវេទនាផងដែរ។
ប៉ុន្តែឯង កូនមនុស្សអើយ ចូរស្តាប់អ្វីដែលអញប្រាប់ឯងចុះ; កុំឲ្យឯងមានការបះបោរ ដូចជាវង្សដំណាក់បះបោរនោះឡើយ។ ចូរបើកមាត់របស់ឯង ហើយបរិភោគអ្វីដែលអញឲ្យដល់ឯង។ ហើយកាលខ្ញុំមើល នោះមើល៍ មានដៃមួយត្រូវបានលូកមកឯខ្ញុំ; ហើយមើល៍ នៅក្នុងដៃនោះមានក្រាំងសៀវភៅមួយ។ ហើយទ្រង់បានលាតវានៅមុខខ្ញុំ; ហើយមានសេចក្ដីសរសេរទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ; ហើយនៅក្នុងនោះមានសរសេរអំពីការទួញយំ ការកាន់ទុក្ខ និងវេទនា។ អេសេគាល ២:៨–១០។
សារនេះត្រូវបានតំណាងជាសារបីផ្នែក ដូច្នេះវាជានិមិត្តរូបនៃសាររបស់ទេវតាបីអង្គក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 14។ ហេតុនេះហើយ សារបិទត្រារបស់ទេវតាទីបីនោះ ធ្វើការបិទត្រាលើអស់អ្នកដែលនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម ដែលកំពុងត្អូញត្អែរ និងកាន់ទុក្ខអំពើបាបរបស់ក្រុមជំនុំ និងរបស់ស្រុកដី ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង អេសេគាល ជំពូក 9 និង វិវរណៈ ជំពូក 7។
ហើយសិរីល្អរបស់ព្រះនៃអ៊ីស្រាអែល បានឡើងចេញពីលើខេរូប ដែលទ្រង់គង់នៅនោះ ទៅឯមាត់ទ្វារផ្ទះ។ ហើយទ្រង់បានហៅបុរសដែលស្លៀកពាក់ក្រណាត់ទេសឯក ដែលមានប្រអប់ទឹកខ្មៅសម្រាប់សរសេរ នៅចំហៀងខ្លួនរបស់គាត់។ ហើយព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថា៖ «ចូរទៅកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺកាត់កណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់សញ្ញាមួយនៅលើថ្ងាសរបស់មនុស្សទាំងឡាយ ដែលដកដង្ហើមធំ ហើយយំសោក ដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ»។ អេសេគាល ៩:៣, ៤
អ្នកដែលទទួលត្រានោះ កំពុងសោកស្តាយចំពោះអំពើបាបរបស់ក្រុមជំនុំ និងអំពើបាបរបស់ស្រុកដី ហើយសក្ខីភាពរបស់អេសេគាលត្រូវបានតម្បាញជាប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យេរូសាឡិម និងអេហ្ស៊ីប ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃក្រុមជំនុំ និងលោកិយ។
«មេផ្សិតនៃភាពគោរពដល់ព្រះ មិនទាន់បាត់បង់អំណាចរបស់វាទាំងស្រុងនៅឡើយទេ។ នៅពេលដែលគ្រោះថ្នាក់ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តរបស់ក្រុមជំនុំឈានដល់កម្រិតធំបំផុត ក្រុមតូចដែលកំពុងឈរនៅក្នុងពន្លឺ នឹងថ្ងូរ និងយំដោយព្រោះអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមដែលកំពុងប្រព្រឹត្តនៅក្នុងស្រុក។ ប៉ុន្តែ ជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត សេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ពួកគេនឹងឡើងទៅជំនួសក្រុមជំនុំ ពីព្រោះសមាជិករបស់វាកំពុងប្រព្រឹត្តតាមរបៀបរបស់លោកិយ។ …»
បទបញ្ជាគឺ៖ «ចូរឆ្លងកាត់កណ្ដាលទីក្រុង គឺឆ្លងកាត់កណ្ដាលក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយដាក់សញ្ញាមួយលើថ្ងាសរបស់មនុស្សទាំងឡាយដែលដកដង្ហើមធំ ហើយយំសោក ដោយព្រោះអំពើស្អប់ខ្ពើមទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅកណ្ដាលទីក្រុងនោះ»។ អ្នកទាំងនេះដែលដកដង្ហើមធំ ហើយយំសោក បានប្រកាសពាក្យនៃជីវិត; ពួកគេបានស្តីបន្ទោស ផ្តល់ដំបូន្មាន ហើយអង្វរ។ មនុស្សខ្លះដែលបានមើលងាយព្រះ បានប្រែចិត្ត ហើយបន្ទាបចិត្តរបស់ខ្លួននៅចំពោះព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែ សិរីល្អរបស់ព្រះអម្ចាស់បានចាកចេញពីអ៊ីស្រាអែល; ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើននៅតែបន្តទម្រង់នៃសាសនា ក៏ដោយ ក៏ព្រះចេស្តា និងវត្តមានរបស់ព្រះអង្គបានខ្វះបាត់ទៅ។» ទីបន្ទាល់, ភាគ ៥, ២០៩, ២១០។
នៅក្នុងបរិបទនៃគម្ពីរបទទំនួញ ការសោកសៅ និងវេទនា ដែលជាតំណាងនៃទេវតាទាំងបីនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៤ នោះ បទទំនួញ និងការសោកសៅ គឺជាទេវតាទីមួយ និងទីពីរ ហើយទេវតាទីបី គឺជាសារនៃវេទនា ដែលជានិមិត្តរូបនៃខ្យល់ខាងកើត ដែលត្រូវបានទប់ឃាត់ដោយទេវតាទាំងបួនដែលរារាំងនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ៧។
អេហ្ស៊ីប
នៅក្នុងគម្ពីរអេសេគាល មានកាលបរិច្ឆេទចំនួនដប់បីដែលត្រូវបានយោងដល់។ កាលបរិច្ឆេទទីមួយក្នុងសំណុំកាលបរិច្ឆេទអំពីអេហ្ស៊ីបគឺ អេសេគាល 29:1 ហើយវាតំណាងឲ្យឆ្នាំ 587 មុនគ្រិស្តសករាជ។
នៅឆ្នាំទីដប់ នៅខែទីដប់ នៅថ្ងៃទីដប់ពីរនៃខែ នោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ខ្ញុំថា៖ «កូនមនុស្សអើយ ចូរបែរមុខទៅទាស់នឹងផារ៉ោន ស្តេចនៃស្រុកអេស៊ីព្ទ ហើយថ្លែងទំនាយទាស់នឹងគាត់ និងទាស់នឹងស្រុកអេស៊ីព្ទទាំងមូលផង។ ចូរនិយាយ ហើយថា ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ មើល៍ អញទាស់នឹងឯង ផារ៉ោន ស្តេចនៃស្រុកអេស៊ីព្ទ ជានាគដ៏ធំដែលដេកនៅកណ្តាលទន្លេទាំងឡាយរបស់ខ្លួន ដែលបាននិយាយថា “ទន្លេរបស់អញជារបស់អញផ្ទាល់ ហើយអញបានបង្កើតវាសម្រាប់ខ្លួនអញ”»។ អេសេគាល 29:1–3។
ឆ្នាំ ៥៨៧ មុន គ.ស. គឺជាឆ្នាំនៃការឡោមព័ទ្ធ ដែលបានចាប់ផ្ដើមមួយឆ្នាំកន្លះមុនការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅពេលនោះ អេសេគាលប្រកាសថា ព្រះជាម្ចាស់នឹងផ្តួលរំលំស្រុកអេស៊ីប ហើយការផ្តួលរំលំនោះនឹងបង្ហាញដល់រាស្ត្ររបស់ព្រះអំពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេក្នុងការទុកចិត្តលើនាគនៃអេស៊ីប។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូក មានសេចក្តីប្រកាសមួយថា អេស៊ីបនឹងត្រូវប្រគល់ឲ្យបាប៊ីឡូន ដូច្នេះកំណត់ឲ្យដឹងថា ពេលណាស្តេចទាំងដប់ប្រគល់នគរទីប្រាំពីររបស់ពួកគេនៃព្រះបន្ទូលទំនាយព្រះគម្ពីរ ទៅឲ្យបាប៊ីឡូនសម័យទំនើប—នគរទីប្រាំបីដែលកើតចេញពីនគរទាំងប្រាំពីរ។ ទំនាយនោះបានសម្រេច «ដប់ប្រាំពីរ» ឆ្នាំក្រោយមក គឺនៅឆ្នាំ ៥៧១ មុន គ.ស. ដូចដែលបានបង្ហាញនៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូក។ ដូច្នេះ ជំពូក ២៩ មានទាំងការយោងអំពីកាលកំណត់ដំបូង និងចុងក្រោយ ដែលភ្ជាប់នឹងអេស៊ីប។
នៅឆ្នាំទីម្ភៃប្រាំពីរ ក្នុងខែទីមួយ នៅថ្ងៃទីមួយនៃខែ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ខ្ញុំថា៖ កូនមនុស្សអើយ នេប៊ូក្នេហ្សា ស្តេចនៃបាប៊ីឡូន បានបង្ខំកងទ័ពរបស់ទ្រង់ឲ្យបម្រើការយ៉ាងធំប្រឆាំងនឹងក្រុងទីរ៉ុស៖ ក្បាលគ្រប់គ្នាបានក្លាយជាទំពែក ហើយស្មាគ្រប់ស្មាបានរបកស្បែកចេញ ប៉ុន្តែទ្រង់ និងកងទ័ពរបស់ទ្រង់ មិនបានប្រាក់ឈ្នួលពីក្រុងទីរ៉ុស សម្រាប់ការបម្រើដែលពួកគេបានបម្រើប្រឆាំងនឹងវាឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះជាអម្ចាស់យេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ មើល៍ អញនឹងប្រគល់ស្រុកអេស៊ីព្ទដល់នេប៊ូក្នេហ្សា ស្តេចនៃបាប៊ីឡូន ហើយទ្រង់នឹងយកបណ្ដាមនុស្សជាច្រើនរបស់នាង ហើយយករបស់រឹបអូសរបស់នាង ហើយយករបស់ឆក់យករបស់នាង ហើយវានឹងជាប្រាក់ឈ្នួលសម្រាប់កងទ័ពរបស់ទ្រង់។ អញបានប្រគល់ស្រុកអេស៊ីព្ទដល់ទ្រង់ជាថ្លៃនៃការនឿយហត់របស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានបម្រើប្រឆាំងនឹងវា ពីព្រោះពួកគេបានប្រព្រឹត្តការឲ្យអញ នេះជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាអម្ចាស់យេហូវ៉ា។ នៅថ្ងៃនោះ អញនឹងធ្វើឲ្យស្នែងរបស់វង្សអ៊ីស្រាអែលដុះឡើង ហើយអញនឹងប្រទានឲ្យអ្នកមានការបើកមាត់នៅកណ្ដាលពួកគេ ហើយពួកគេនឹងដឹងថា អញជាព្រះយេហូវ៉ា។ អេសេគាល 29:17–21។
ឆ្នាំទីម្ភៃ នៅខែទីមួយ ថ្ងៃទីមួយ នៃខទីដប់ប្រាំពីរ តំណាងឲ្យកាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយនៃកាលបរិច្ឆេទទាំងដប់បីនៅក្នុងអេសេគាល ហើយវាជាកាលបរិច្ឆេទតែមួយគត់ដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ៥៧៣ មុន គ.ស.។ វាតំណាងឲ្យពេលដែលស្ដេចខាងជើងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១១:៤២–៤៣ ត្រូវបានប្រទានឲ្យស្រុកអេស៊ីព្ទ ព្រមទាំងជាចំណុចដែលស្ដេចទាំងដប់ប្រគល់នគរទីប្រាំពីររបស់ពួកគេដល់នគរទីប្រាំបី ដែលជារបស់នគរទាំងប្រាំពីរ។ វាត្រូវបានបំពេញនៅពេលដែល «ស្នែងរបស់វង្សអ៊ីស្រាអែល» ចេញពន្លកឡើង។ នៅក្នុង អេសាយ អ៊ីស្រាអែលចេញពន្លកនៅក្នុងថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត។
អ្នកដែលចេញមកពីយ៉ាកុប នឹងឲ្យមានឫសមាំមួន; អ៊ីស្រាអែលនឹងរីកផ្កា និងចេញកោម ហើយនឹងបំពេញផ្ទៃលោកីយ៍ដោយផលផ្លែ។ អេសាយ 27:8។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«ការដែលព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្លុំលើពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ឲ្យទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយប្រទានសេចក្ដីសុខសាន្តរបស់ទ្រង់ដល់ពួកគេនោះ គឺប្រៀបដូចជាតំណក់ទឹកបន្តិចបន្តួចមួយចំនួន មុនភ្លៀងធ្លាក់យ៉ាងបរិបូរណ៍ ដែលនឹងត្រូវប្រទាននៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០»។ Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
ការព្យាករណ៍របស់អេសេគាលអំពីការដួលរលំរបស់អេស៊ីព្ទ ត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 587 មុន គ.ស. គឺជាឆ្នាំនៃការឡោមព័ទ្ធ ហើយ “ដប់ប្រាំពីរ” ឆ្នាំក្រោយមក ការព្យាករណ៍នោះបានសម្រេច។ វាត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងអំឡុងពេលដែលតំណាងដោយលេខ “ដប់ប្រាំពីរ” ដូច្នេះហើយបានតំណាងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខ៤០ នៃដានីយ៉ែល ១១។ វាត្រូវសម្រេចក្នុងអំឡុងពេលនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងជំពូក ៩ នៃអេសេគាល។ ក្នុងពេលនៃការបោះត្រា ភ្លៀងចុងក្រោយត្រូវបានចាក់បង្ហូរ ជាមុនដំបូងជាការប្រោះនៅ 9/11 ហើយបន្ទាប់មកជាការចាក់បង្ហូរពេញលេញនៅច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ តាមអេសាយ វាត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុង “ថ្ងៃនៃខ្យល់ខាងកើត” ហើយឥស្លាមគឺជាខ្យល់ខាងកើត ហើយឥស្លាមគឺជា “វេទនា” ទីបី។ សារដែលអេសេគាលត្រូវបរិភោគ គឺជាសារបីផ្នែក ដែលក្នុងនោះផ្នែកទីបីគឺជាសារនៃវេទនា។
សារចំនួនដប់បីដែលមានកាលបរិច្ឆេទកំណត់របស់អេសេគាល ត្រូវបានប្រកាសឡើងទាក់ទងនឹងក្រុងយេរូសាឡិម អេស៊ីព្ទ និងទីរ៉ុស។ សារទាំងអស់នោះសុទ្ធតែសំដៅលើការបះបោរ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយលេខ «ដប់បី»។
នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ យើងនឹងបន្តពិចារណាអំពីកាលបរិច្ឆេទនៃសៀវភៅអេសេគាល។