ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខម្ភៃប្រាំពីរ

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរអេសេគាល មានការយោងដល់កាលបរិច្ឆេទ «ដប់បី» ដង; ប្រាំមួយស្តីអំពីក្រុងយេរូសាឡឹម ប្រាំមួយស្តីអំពីអេស៊ីព្ទ និងមួយស្តីអំពីទីរ៉ុស។ ការយោងទាំងអស់នេះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិបទនៃការបះបោរ ដែលលេខ «ដប់បី» ជានិមិត្តរូប។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ពីភរិយារបស់អេសេគាលបានស្លាប់ដោយសារជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល ដែលបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការឡោមព័ទ្ធលើកទីបី អេសេគាលត្រូវបានបង្គាប់ឲ្យថ្លែងប្រឆាំងនឹងអេស៊ីព្ទ ដោយប្រកាសថា ប្រទេសនោះនឹងក្លាយជាទីស្ងាត់ជ្រងំអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ។

ការឡោមព័ទ្ធបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ៥៨៧ មុនគ្រិស្តសករាជ នៅពេលដែលលោកអេសេគាលទទួលបង្គាប់ឱ្យថ្លែង។ នៅក្នុងខ ‘ដប់ប្រាំពីរ’ កាលបរិច្ឆេទឆ្នាំ ៥៧១ មុនគ្រិស្តសករាជ បញ្ជាក់ថា អេហ្ស៊ីបនឹងត្រូវប្រគល់ឱ្យបាប៊ីឡូន ជាការតបស្នងចំពោះកិច្ចការដែលបានបំពេញ។ អ្នកសិក្សាកាលប្បវត្តិព្រះគម្ពីរលើកឡើងថា ចន្លោះពីឆ្នាំ ៥៦៧ មុនគ្រិស្តសករាជ ដល់ឆ្នាំ ៥២៧ មុនគ្រិស្តសករាជ គឺជារយៈពេលសែសិបឆ្នាំដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងខទាំងនោះ ហើយចាប់ពីសារដំបូងស្ដីពីការជំនុំជម្រះ ដែលបានប្រកាសនៅឆ្នាំ ៥៨៧ មុនគ្រិស្តសករាជ រហូតដល់សេចក្ដីប្រកាសក្នុងខដប់ប្រាំពីរ នៅឆ្នាំ ៥៧១ មុនគ្រិស្តសករាជ ដែលថា ព្រះអម្ចាស់បានប្រគល់អេហ្ស៊ីបទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់នេប៊ូក្នេសា នោះយើងឃើញមានរយៈពេល ‘ដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ’។

កងទ័ពរបស់នេប៊ូក្នេសារ​បានប្រយុទ្ធក្នុងយុទ្ធនាការដ៏យូរ និងលំបាកប្រឆាំងនឹង​ក្រុង​ទីរ៉ុស (ការឡោមព័ទ្ធបានបន្តប្រហែល ១៣ ឆ្នាំ គឺប្រហែល 586–573 BC)។ ទាហានទាំងឡាយបាននឿយហត់យ៉ាងខ្លាំង​ក្នុងការងារ (ក្បាលគ្រប់គ្នាត្រូវបានកោរស្បែកដោយសារតែការខិតខំ ហើយស្មាគ្រប់គ្នាត្រូវបានកកិតរហូតដល់របកដោយសារការសែងបន្ទុកធ្ងន់ៗ) ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានទទួលប្រាក់ឈ្នួល ឬរង្វាន់ជ័យភ័ណ្ឌសំខាន់ណាមួយពីទីរ៉ុសផ្ទាល់ឡើយ។ ដោយសារការនឿយហត់ដែលមិនបានផលចំណេញនេះ ព្រះជាម្ចាស់បានសម្រេចប្រគល់ស្រុកអេស៊ីបឲ្យនេប៊ូក្នេសារ ជាសំណង (“ប្រាក់ឈ្នួល”) សម្រាប់កិច្ចការដែលកងទ័ពរបស់គាត់បានធ្វើប្រឆាំងនឹងទីរ៉ុស។

ដូច្នេះ នេប៊ូក្នេសាបានវាយយកក្រុងទីរ៉ុសជាមុន ហើយបន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធអស់រយៈពេលដប់បីឆ្នាំ ប្រទេសអេស៊ីព្ទត្រូវបានប្រគល់ឱ្យព្រះអង្គ។ មុននឹងវាយយកក្រុងទីរ៉ុស ព្រះអង្គបានវាយយកក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំ៥៨៦ មុនគ្រិស្តសករាជ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានធ្វើការឡោមព័ទ្ធក្រុងទីរ៉ុសអស់រយៈពេលដប់បីឆ្នាំ ហើយក្រោយមកក៏បានវាយយកប្រទេសអេស៊ីព្ទ។ ក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានវាយយកនៅឆ្នាំ៥៨៦ មុនគ្រិស្តសករាជ ហើយការឡោមព័ទ្ធក្រុងទីរ៉ុសបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ៥៨៦ មុនគ្រិស្តសករាជ និងបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ៥៧៣ មុនគ្រិស្តសករាជ។ លេខដប់បីមានទំនាក់ទំនងនឹងសហរដ្ឋអាមេរិក។

បងស្រី វ៉ាយ ប្រាប់យើងថា ក្រុងយេរូសាឡឹម ក្នុងសៀវភៅអេសេគាល តំណាងឲ្យក្រុមជំនុំសេវេនដេ អាដវេនទីស្តិ៍ លាវដីសេ ហើយនេប៊ូក្នេសារ ស្តេចខាងជើង តំណាងឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាបនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ក្នុងគំនូរឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំពូកទីម្ភៃប្រាំបួន ពួកចោរនៅថ្ងៃចុងក្រោយរបស់ប្រជាជនរបស់អ្នក ដែលតំណាងឲ្យរ៉ូមសម្តេចប៉ាប បានយកឈ្នះអង្គភាពបីក្នុងជំពូកនោះ។ ជាដំបូង គាត់យកក្រុងយេរូសាឡឹម បន្ទាប់មកទីរ៉ុស ហើយចុងក្រោយគឺអេស៊ីព្ទ។

ការជំនុំជម្រះចាប់ផ្តើមពីដំណាក់របស់ព្រះ ហើយស្នែងនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់នៅសហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានបង្ក្រាបមុនគេ មុនពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ស្នែងនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ដែលបានក្បត់ជំនឿនៅសហរដ្ឋអាមេរិក រួមបញ្ចូលទាំងក្រុមជំនុំសេវេនដេយអាត់វេនទីស្ទបែបឡៅឌីសេ ដែលតំណាងឱ្យ “អតីត” រាស្ត្រនៃសម្ពន្ធមេត្រី ដែលត្រូវបានរំលងចោល ដូចដែលអ៊ីស្រាអែលសម័យបុរាណត្រូវបានរំលងចោលនៅឆ្នាំ 34 និងដូចដែលពួកប្រូតេស្តង់ត្រូវបានរំលងចោលនៅឆ្នាំ 1844។ ការរំលងចោលអតីតរាស្ត្រនៃសម្ពន្ធមេត្រីរបស់ព្រះទាំងនោះ នៅឆ្នាំ 34 និងឆ្នាំ 1844 ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រតាមទំនាយនៃទំនាយរយៈពេលពីរពាន់បីរយឆ្នាំក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែល 8:14។ ការជំនុំជម្រះចាប់ផ្តើមពីដំណាក់របស់ព្រះ ហើយស្នែងនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ត្រូវបានជំនុំជម្រះមុនស្នែងនៃលទ្ធិសាធារណរដ្ឋនិយម។

ការរំឭកជាលើកដំបូងអំពីការជំនុំជម្រះលើអេហ្ស៊ីប ស្ថិតនៅក្នុងខទីមួយនៃជំពូកទីម្ភៃប្រាំបួន ហើយកាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយដែលអេសេគាលបានរំឭកទាក់ទងនឹងអេហ្ស៊ីប ស្ថិតនៅក្នុងខ «ដប់ប្រាំពីរ» នៃជំពូកដដែល។ ជំពូកនេះបញ្ជាក់ថា ទីក្រុងរ៉ូមសម័យទំនើប ដំបូងបង្អស់ ឈ្នះស្នែងនៃប្រូតេស្តង់និយម ហើយបន្ទាប់មក ទីរ៉ុស ដែលតំណាងឲ្យស្នែងនៃសាធារណរដ្ឋនិយម ដែលត្រូវបានឈ្នះនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យជិតមកដល់។ នៅពេលទីរ៉ុស (សហរដ្ឋអាមេរិក) ត្រូវបាននេប៊ូក្នេសារ​វាយយកនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ នោះអេហ្ស៊ីបក៏ត្រូវបានប្រគល់ទៅក្នុងដៃរបស់គាត់ដែរ។ នៅចំណុចនោះ របួសស្លាប់របស់សម្តេចសង្ឃបាបត្រូវបានព្យាបាលឡើងវិញ។ មិនត្រឹមតែរបួសស្លាប់របស់សម្តេចសង្ឃបាបត្រូវបានព្យាបាលឡើងវិញនៅពេលនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអេសេគាលក៏ប្រាប់យើងថា ការនេះកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃភ្លៀងចុងក្រោយផងដែរ។

អេសាយបញ្ជាក់ថា អ៊ីស្រាអែលនឹងលូតពន្លក ចេញផ្កា ហើយបំពេញផែនដីទាំងមូលដោយផល។ គឺជាភ្លៀងដែលនាំឲ្យកើតមានជំហានទាំងបី គឺការលូតពន្លក ការចេញផ្កា និងការបង្កើតផល ហើយតាមអេសាយ ភ្លៀងចុងក្រោយមកដល់នៅពេល «ខ្យល់កន្ត្រាក់» ត្រូវបានបញ្ឈប់។ គាត់ក៏បញ្ជាក់បន្ថែមថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃការលូតពន្លក ការចេញផ្កា និងការបង្កើតផល អំពើបាបរបស់យ៉ាកុបត្រូវបានជម្រះចេញ ហើយពាក្យហេប្រឺដែលបានបកប្រែថា «ជម្រះចេញ» មានន័យថា ត្រូវបានធ្វើដង្វាយធួន។

នៅពេលដែលខ្យល់ទាំងបួន (ខ្យល់ដ៏កាចរបស់ទ្រង់) នៃជម្លោះត្រូវបានឃាត់ទុក នោះការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ក៏ចាប់ផ្តើមឡើង ហើយនៅទីបំផុត ពួកអ្នកមានប្រាជ្ញា និងពួកទុច្ចរិតនៅក្នុងចលនាអាត់វេនទីស្ទត្រូវបានញែកចេញពីគ្នា ហើយអ្វីៗទាំងនេះត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុង “ថ្ងៃនៃខ្យល់ពីទិសខាងកើត”។ រយៈពេលនៃការបោះត្រាបានចាប់ផ្តើមដោយការប្រោះនៅពេល 9/11 ហើយបញ្ចប់ដោយការចាក់បង្ហូរយ៉ាងពេញបរិបូរណ៍នៅពេលនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលពេលនោះផែនដីពោរពេញទៅដោយផលផ្លែ។ រយៈពេលនៃការបោះត្រាគឺជាដំណើរការបន្សុទ្ធ និងជម្រះជាបន្តបន្ទាប់ ស្របតាមម៉ាឡាគី ជំពូក ៣។ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយកាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើម និងកាលបរិច្ឆេទបញ្ចប់នៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ២៩ នោះការវាយយកនគរទីប្រាំមួយក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរកើតឡើង ដោយនគរនេះត្រូវបានតំណាងដោយក្រុងយេរូសាឡិម ជានិមិត្តរូបនៃស្នែងរបស់លទ្ធិប្រូតេស្តង់—សាសនាចក្រ—និងក្រុងទីរ៉ុស ជានិមិត្តរូបនៃស្នែងរបស់លទ្ធិសាធារណរដ្ឋនិយម—រដ្ឋ។ ភ្លាមៗក្រោយពីការឡោមព័ទ្ធក្រុងទីរ៉ុសអស់រយៈពេលដប់បីឆ្នាំបានបញ្ចប់ ការវាយយកនគរទីប្រាំពីរដែលមានស្តេចដប់អង្គ ហើយត្រូវបានតំណាងដោយអេស៊ីព្ទ ក៏កើតឡើង។ ការវាយយកទាំងបី គឺការវាយយកក្រុងយេរូសាឡិម ក្រុងទីរ៉ុស និងអេស៊ីព្ទ កើតឡើងនៅពេលដែល “ស្នែងរបស់វង្សអ៊ីស្រាអែល” ដុះពន្លកឡើង ហើយត្រូវបានប្រទានឱ្យបើកមាត់។

ភាពគរបស់បូជាចារ្យអេសេគាល និងបូជាចារ្យសាការីទាំងពីរ បញ្ចប់នៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ជាពេលដែលទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក និងលារបស់បាឡាមនិយាយ។ ព្រះអម្ចាស់ប្រទាន “ការបើកមាត់” ដល់ពូជពង្សអ៊ីស្រាអែល នៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ នៅពេលនោះ អំពើបាបរបស់យ៉ាកុបត្រូវបានជម្រះចេញរួចហើយ ហើយឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានប្ដូរទៅជាពូជពង្សអ៊ីស្រាអែល។ សារដែលពួកគេប្រកាស ត្រូវបានតំណាងដោយសាក្សីទីបីនៃភាពគខាងទំនាយ ដែលតំណាងដោយដានីយ៉ែល ដែលនៅពេលនោះទទួលបានសារនៃកណ្ឌដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ដែលក៏ជានិមិត្តរបស់ហាបាគុក ដែលនៅពេលនោះ ‘និយាយ ហើយមិនកុហក’។ អេសេគាល សាការី និងដានីយ៉ែល ស្របគ្នានឹងការប្រកាសសម្រែកយ៉ាងខ្លាំងរបស់ទេវតាទីបី ហើយយេរេមាក្នុងជំពូក ១៥ ក៏ស្របគ្នាបែបនេះដែរ ដោយគាត់ទទួលបានសេចក្ដីសន្យាថា គាត់នឹងបានធ្វើជាព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ប្រសិនបើគាត់ងើបឡើងវិញពីការខកចិត្តលើកទីមួយ។

ព្រះយេស៊ូវបានប្រើដើមកំណើតដើម្បីបង្ហាញអំពីចុងបញ្ចប់ ហើយនៅថ្ងៃទី 9/11 ការប្រោះបានបណ្តាលឲ្យពន្លកលេចឡើង ហើយរុក្ខជាតិរបស់យ៉ាកុបបានចាប់ផ្តើមលូតលាស់ ហើយនៅទីបញ្ចប់ ពេលអំពើទុច្ចរិតរបស់យ៉ាកុបត្រូវបានជម្រះបំបាត់ នោះវង្សអ៊ីស្រាអែលនឹងនិយាយ។ ការចេញពន្លកនៅថ្ងៃទី 9/11 ដែលត្រូវបានសម្រេចដោយសារភ្លៀង នោះជានិមិត្តរូបបង្ហាញពីការចេញពន្លកមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាបិទត្រា នៅពេលដែល «ស្នែង» របស់វង្សអ៊ីស្រាអែលចេញពន្លកឡើង នៅត្រង់កន្លែងដែលស្នែងរបស់ព្រូតេស្តង់ក្បត់សាសនា និងសាធារណរដ្ឋនិយម ត្រូវបាននេប៊ូក្នេស្សារយកឈ្នះ។

នៅត្រង់ចំណុចនោះ ស្នែងក្លែងក្លាយនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ត្រូវបានយកមកប្រៀបធៀបឱ្យឃើញភាពផ្ទុយគ្នានឹងស្នែងពិតប្រាកដនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ ដែលមានដំបងរបស់លោកអើរ៉ុនជារូបតំណាង គឺដំបងដែលបានដុះពន្លក ខុសពីដំបងឯទៀតៗរបស់កុលសម្ព័ន្ធអ៊ីស្រាអែល។ កាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនៅក្នុងជំពូកទីម្ភៃប្រាំបួននៃគម្ពីរអេសេគាល បញ្ជាក់ពីប្រវត្តិនៃការលើកទង់សម្គាល់នៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ក្នុងគ្រានៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះ។

ដំណើរការនៃការចេញពន្លក ការរីកផ្កា និងការបំពេញផែនដីដោយផលផ្លែ បានចាប់ផ្ដើមនៅពេលមានការប្រោះព្រំភ្លៀងចុងរដូវនៅថ្ងៃទី 9/11 ដូចគ្នានឹងរដូវកាលនៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប ដែលបានចាប់ផ្ដើមដោយព្រះគ្រីស្ទផ្លុំដង្ហើមជាតំណក់ពីរបីលើពួកសិស្សរបស់ព្រះអង្គ ហើយបាននាំទៅដល់បុណ្យថ្ងៃទីហាសិប ជាពេលដែលការចាក់បង្ហូរយ៉ាងពេញលេញបានកើតឡើង។ ការចេញពន្លកនៅថ្ងៃទី 9/11 នៅដើមគ្រានៃការជម្រះយ៉ាកុប (អ្នកដណ្ដើមជំនួស) ដែលជាគ្រានៃការបោះត្រា បានធ្វើជារូបតំណាងទុកជាមុននៃការចេញពន្លករបស់វង្សអ៊ីស្រាអែល (អ្នកមានជ័យជម្នះ) នៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ ការចេញពន្លកនៅចុងបញ្ចប់ កំពុងបង្ហាញឱ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងអតីតប្រជារាស្ត្រនៃសម្ពន្ធមេត្រី និងមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដូចគ្នានឹងការចាក់បង្ហូរភ្លើងលើភ្នំកើមែល ដែលបានបង្ហាញឱ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងព្យាការីអេលីយ៉ា និងពួកព្យាការីរបស់បាល។ ភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយមនុស្សមួយក្រុម ដែលមានសេចក្ដីខ្មាសអៀនតាមន័យទំនាយ ដោយសារសារក្លែងក្លាយស្ដីពីសេចក្ដីសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាព រីឯមនុស្សមួយក្រុមទៀតមានអំណរតាមន័យទំនាយ ហើយពួកគេនឹងមិនដែលខ្មាសអៀនឡើយ។

អេសេគាលបញ្ជាក់អំពីកាលបរិច្ឆេទបួនផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងប្រទេសអេស៊ីព្ទ ហើយក្នុងចំណោមកាលបរិច្ឆេទទាំងនោះ ពីរស្ថិតក្នុងឆ្នាំទីដប់មួយនៃការជាប់ជាឈ្លើយ និងពីរទៀតស្ថិតក្នុងឆ្នាំទីដប់ពីរនៃការជាប់ជាឈ្លើយ។

នៅឆ្នាំទីដប់មួយនៃការជាប់ជាឈ្លើយ ក្នុងជំពូកទីសាមសិប អេស៊ីព្ទ និងដើមដៃរបស់ផារ៉ោនត្រូវបានបំបាក់ ហើយដើមដៃរបស់បាប៊ីឡូនត្រូវបានពង្រឹង។ នៅឆ្នាំទីដប់មួយ ក្នុងជំពូកទីសាមសិបមួយ ការដួលរលំរបស់អេស៊ីព្ទ និងផលប៉ះពាល់នៃការដួលរលំនេះលើពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។

កាលបរិច្ឆេទទាំងពីរនៅក្នុងឆ្នាំទីដប់ពីរ ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុង អេសេគាល ជំពូក ៣២។

នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសទំនាយលើអេស៊ីព្ទក្នុងជំពូកទីសាមសិបមួយ ខចុងក្រោយៗបានចែងថា៖

នៅក្នុងសេចក្ដីប្រកាសទាស់នឹងអេស៊ីបក្នុងជំពូកទីសាមសិបពីរ ខចុងក្រោយៗលើកឡើងវិញ និងពង្រីកបន្ថែមនូវសេចក្ដីក្នុងជំពូកទីសាមសិបមួយ ហើយក៏រួមមានសេចក្ដីថ្លែងបញ្ចប់មួយដែលមានលក្ខណៈស្របគ្នាផងដែរ។

កាលបរិច្ឆេទដែលស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំពូក​ម្ភៃប្រាំបួន បញ្ជាក់អំពីនេប៊ូក្នេសារ​យកឈ្នះប្រទេសអេស៊ីប និងរយៈពេលសែសិបឆ្នាំនៃការខ្សោះជាតិទ្រុឌទ្រោមរបស់ប្រទេសអេស៊ីប។ លេខសែសិបតំណាងឲ្យទីរហោស្ថាន ដែលជានិមិត្តរូបនៃមួយពាន់ឆ្នាំដែលផែនដីស្ថិតនៅក្នុងសភាពខ្សោះជាតិទ្រុឌទ្រោម។

នៅចុងបញ្ចប់នៃរយៈពេលសែសិបឆ្នាំនៃភាពហិនហោចរបស់ប្រទេសអេស៊ីប ដែលមានចែងក្នុងព្រះគម្ពីរអេសេគាល ជំពូកម្ភៃប្រាំបួន ការរស់ឡើងវិញចុងក្រោយរបស់មនុស្សទុច្ចរិត និងការវិនាសជាស្ថាពររបស់ពួកគេ ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។

សាររបស់អេសេគាល ដែលត្រូវបានចងក្រងរួមគ្នាតាមរយៈកាលបរិច្ឆេទទាំងប្រាំមួយដែលទាក់ទងនឹងអេហ្ស៊ីប បង្ហាញឱ្យឃើញពីការវិនាសជាចុងក្រោយនៃអំណាចនាគនៅលើផែនដី ដែលចាប់ផ្ដើមនៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយបន្តរហូតដល់ការវិនាសជាចុងក្រោយរបស់ជនជាតិអេហ្ស៊ីបដ៏ទុច្ចរិត នៅចុងបញ្ចប់នៃសម័យមួយពាន់ឆ្នាំ។

ក្នុងទីបន្ទាល់នៃសេចក្តីទំនាយ សត្វសាហាវ និងព្យាការីក្លែងក្លាយ បានឈានដល់ទីបញ្ចប់របស់ពួកវានៅក្នុងបឹងភ្លើង ដែលតំណាងឲ្យការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែការបំផ្លាញដោយបឹងភ្លើងរបស់អំណាចនាគ គឺនៅចុងបញ្ចប់នៃសហស្សវត្សរ៍។

សត្វសាហាវ និង​ព្យាការី​ក្លែងក្លាយ ត្រូវ​បញ្ចប់​តាម​ន័យ​ព្យាករណ៍​នៅ​ពេល​ការ​យាង​ត្រឡប់​មក​វិញ​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែ​នាគ​ជួប​វាសនា​របស់​ខ្លួន​មួយ​ពាន់​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក នៅ​ពេល​ការ​យាង​ត្រឡប់​មក​វិញ​លើក​ទី​បី​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។

រយៈពេល ‘ដប់ប្រាំពីរ’ ឆ្នាំ ដែលបង្ហាញតាមរយៈកាលបរិច្ឆេទទាំងពីរក្នុងគម្ពីរអេសេគាល ជំពូកទីម្ភៃប្រាំបួន បានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំទីដប់នៃការជាប់ជាឈ្លើយ ហើយបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំទីម្ភៃប្រាំពីរ។ សារក្នុងជំពូកទីសាមសិប និងទីសាមសិបមួយ ត្រូវបានថ្លែងនៅឆ្នាំទីដប់មួយ ហើយកាលបរិច្ឆេទទាំងពីរដែលបានបញ្ជាក់ក្នុងជំពូកទីសាមសិបពីរ ត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យនៅឆ្នាំទីដប់ពីរនៃការជាប់ជាឈ្លើយ។ រយៈពេលដប់ប្រាំពីរឆ្នាំដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំទីដប់ គឺប្រហែលជានៅពេលចាប់ផ្ដើមការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម ត្រូវបានបន្តដោយសារពីរស្ដីអំពីប្រទេសអេស៊ីបនៅឆ្នាំទីដប់មួយ ដែលបានបញ្ជាក់ក្នុងជំពូកទីសាមសិប និងទីសាមសិបមួយ។ សារទាំងពីរនៃឆ្នាំទីដប់មួយនេះ រួមគ្នាតំណាងឱ្យសារមួយនៅមុនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យបន្តិច។ សារពីរផ្សេងទៀតស្ដីអំពីប្រទេសអេស៊ីបនៅឆ្នាំទីដប់ពីរ បានកើតឡើងនៅពេលក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានបំផ្លាញ ឬក្រោយពេលនោះបន្តិច ក្នុងឆ្នាំ ៥៨៦ មុនគ្រិស្តសករាជ។

សារអំពីការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រកាសជាផ្នែកមួយនៃសារនៃសម្រែកនៅពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ ដែលប្រែក្លាយទៅជាសារនៃសម្រែកដ៏ខ្លាំងនៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។ សារពីរអំពីប្រទេសអេស៊ីព្ទត្រូវបានប្រកាសមុនពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយសារពីរអំពីប្រទេសអេស៊ីព្ទត្រូវបានប្រកាសនៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ឬក្រោយពេលនោះបន្តិច។ ការមានសារទ្វេដងដែលត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យក្នុងឆ្នាំតែមួយ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធដែលឈានដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម ព្រមទាំងការមានសារពីរផ្សេងទៀតនៅពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជានិមិត្តរូបតំណាងឱ្យសាររបស់ទេវតាទីពីរ ដែលតែងតែមានលក្ខណៈទ្វេដង។

សារទីពីរតែងតែត្រូវបានតាមដោយសារទីបីជានិច្ច។

នៅពេលឈានដល់សារទីបី ទ្វារនៃពេលវេលាសាកល្បងត្រូវបានបិទ។ ពេលវេលាសាកល្បងសម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបញ្ចប់នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យចូលជាធរមាន ហើយពេលវេលាសាកល្បងសម្រាប់ពិភពលោកត្រូវបញ្ចប់នៅពេលមីកែលក្រោកឈរឡើង។ ទ្វារដែលបានបិទទាំងពីរនេះតំណាងឱ្យសារទីបី ដែលតែងតែមានសារទីពីរនាំមុខ ហើយសារទីពីរនោះតែងតែជាសារដែលមានពីរផ្នែក។

ការផ្ដល់អំណាចដល់ទេវតាទីពីរត្រូវបានសម្រេច នៅពេលដែលសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រចូលរួមជាមួយទេវតានោះ។ សារទាំងពីរដែលបានថ្លែងប្រកាសលើមនុស្សជាតិ ដូចដែលតំណាងដោយសេចក្ដីប្រកាសរបស់អេសេគាលលើអេស៊ីបក្នុងជំពូកទីសាមសិប និងទីសាមសិបមួយ បង្ហាញឱ្យដឹងពីពេលដែលសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រចូលរួមជាមួយទេវតាទីពីរ ហើយសារទាំងពីរនៅក្នុងជំពូកទីសាមសិបពីរ បង្ហាញឱ្យដឹងអំពីការផ្ដល់អំណាចដល់ទេវតាទីបីក្នុងសម្រែកដ៏ខ្លាំង។

កង់របស់អេសេគាល ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញរវាងព្រឹត្តិការណ៍នានារបស់មនុស្សលោក បង្ហាញឱ្យឃើញការព្រមានចុងក្រោយសម្រាប់មនុស្សជាតិ គឺការព្រមានរបស់ទេវតាទីបី ហើយទេវតាទីបីត្រូវបានបង្កើតឡើងពីការព្រមានរបស់ទេវតាទីមួយ និងទេវតាទីពីរ។ សម្រែកនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រមុនពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ និងសម្រែកដ៏ខ្លាំងក្រោយពេលមានច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ត្រូវបានតំណាងដោយកាលបរិច្ឆេទទាំងបួនរបស់អេសេគាល ដែលស្ថិតនៅក្នុងរយៈពេល ‘ដប់ប្រាំពីរ’ ឆ្នាំ ចន្លោះកាលបរិច្ឆេទអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គានៃជំពូកទីម្ភៃប្រាំបួន ដែលស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃដានីយ៉ែល ជំពូកទីដប់មួយ ខទីសែសិប ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខទីដប់មួយដល់ខទីដប់ប្រាំមួយនៃជំពូកដដែល។

នៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១០ ដានីយ៉ែល ដូចជាអេសេគាល ត្រូវបានធ្វើឲ្យនិយាយមិនចេញ។ ភាពនិយាយមិនចេញរបស់ដានីយ៉ែលបានកើតឡើងនៅកណ្តាលនៃការប៉ះបីលើក; ការប៉ះលើកទីមួយ និងលើកទីបី មកពីទេវតាកាប្រ៊ីយ៉ែល ហើយការប៉ះនៅកណ្តាល គឺជាការប៉ះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដានីយ៉ែល ដូចជាពេត្រុសនៅចន្លោះកេសារា-ភីលីព និងឈើឆ្កាង គឺស្ថិតនៅកណ្តាល។ នៅកណ្តាលនោះ ពេត្រុសបានឃើញព្រះគ្រីស្ទដែលបានទទួលសិរីល្អ ដូចដែលដានីយ៉ែលបានឃើញនៅក្នុងជំពូក ១០ ដែរ។ កណ្តាលនៃទេវតាទាំងបី គឺជាសារទីពីរ ដែលជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសារពីរ។

នៅក្នុងគម្ពីរអេសេគាល ជំពូកទីមួយ ខទីមួយ និងខទីពីរ អេសេគាលស្ថិតនៅត្រង់ថ្ងៃទីប្រាំនៃខែទីបួន ដែលត្រូវគ្នានឹងពាក់កណ្ដាលនៃចលនាខែទីប្រាំពីរ ក្នុងឆ្នាំ១៨៤៤។ អេសេគាលស្ថិតនៅចំណុចកណ្ដាលរវាងថ្ងៃទី១៩ ខែមេសា និងថ្ងៃទី២២ ខែតុលា ឆ្នាំ១៨៤៤ ដូចគ្នានឹងសាំយូអែល ស្នូ ដែលជាអ្នកនាំសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រក្នុងឆ្នាំ១៨៤៤ នៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញការយល់ឃើញដ៏ច្បាស់លាស់ដំបូងរបស់គាត់អំពីសារនេះនៅទីក្រុងបូស្តុន គឺ៩៣ថ្ងៃក្រោយថ្ងៃទី១៩ ខែមេសា និង៩៣ថ្ងៃមុនពេលទ្វារបានបិទនៅថ្ងៃទី២២ ខែតុលា ឆ្នាំ១៨៤៤។ សាំយូអែល ស្នូ ស្ថិតនៅទីក្រុងបូស្តុននៅថ្ងៃទី២១ ខែកក្កដា ឆ្នាំ១៨៤៤ នៅពាក់កណ្ដាលនៃចលនាខែទីប្រាំពីរ ដោយមិនបានដឹងថា តាមន័យទំនាយ គាត់កំពុងឈររួមជាមួយពេត្រុសនៅលើភ្នំនៃការផ្លាស់ប្រែព្រះភក្ត្រ ជាមួយអេសេគាលក្នុងឆ្នាំទីសាមសិបនៃវដ្ដយូប៊ីលីទីដប់ប្រាំពីរ និងជាមួយដានីយ៉ែលនៅពេលដែលលោកទទួលការប៉ះជាលើកទីពីរ ក្នុងអំឡុងនិមិត្តកញ្ចក់ឆ្លុះនៃជំពូកទីដប់។

មុននឹងយើងត្រឡប់ទៅពិនិត្យកាលបរិច្ឆេទនៃការយោងប្រាំមួយលើករបស់អេសេគាលអំពីក្រុងយេរូសាឡឹម យើងគួរតែសម្គាល់ជាមុនសិននូវកាលបរិច្ឆេទតែមួយដែលត្រូវបានប្រកាសទាស់នឹងទីរ៉ុស។

សារអំពីទីរ៉ុសត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងឆ្នាំដែលក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយវាតំណាងឲ្យការផ្តួលរំលំអាណាចក្រទីប្រាំមួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ សហរដ្ឋអាមេរិក (ទីរ៉ុស) រីករាយដោយន័យទំនាយ ពីព្រោះវាបានផ្តួលរំលំក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលស៊ីស្ទើរ វ៉ាយត៍កំណត់ថាជាក្រុមជំនុំអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរបែបឡៅឌីសេ ហើយអេសេគាលហៅថា «ទ្វាររបស់ប្រជាជន»។ ទីរ៉ុសបញ្ជាក់ថា ក្រុងយេរូសាឡឹម «បានជា» ទ្វាររបស់ប្រជាជន ដោយប្រើកាលអតីត។ «ទ្វារ» មួយ គឺជាក្រុមជំនុំមួយតាមន័យទំនាយ។

ពាក្យ «បេតអែល» មានន័យថា ដំណាក់របស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយក្រុងទីរ៉ុសរីករាយដោយខ្លួនបានបង្ខំឱ្យក្រុមជំនុំសេវេនដេយអាត់វេនទីស្ទឡៅឌីសេ ទទួលយកការដាក់បង្ខំឱ្យថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ។ ប៉ុន្តែ ទោះបីជាមានការអបអរសាទរដោយយល់ខុសពីសំណាក់អស់អ្នកដែលដាក់បង្ខំឱ្យថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យក៏ដោយ ក៏ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានបន្ទូលតាមរយៈអេសេគាលថា៖ «ឱក្រុងទីរ៉ុសអើយ យើងប្រឆាំងនឹងឯង ហើយយើងនឹងធ្វើឱ្យប្រជាជាតិជាច្រើនឡើងមកប្រឆាំងនឹងឯង ដូចជាសមុទ្រធ្វើឱ្យរលករបស់វាបោកឡើងដែរ។ ហើយពួកគេនឹងបំផ្លាញកំពែងក្រុងទីរ៉ុស និងរំលំប៉មទាំងឡាយរបស់ក្រុងនោះ»។

«កំពែង​នៃ​ក្រុង​ទីរុស» តំណាង​ឲ្យ​ការ​ការពារ​របស់​ក្រុង​ទីរុស។ «កំពែង» គឺ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​បញ្ញត្តិ​ទាំង​ដប់។

ក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះគឺជាកំពែងការពារមួយ ប៉ុន្តែពាក្យកំពែងក្នុងទម្រង់ពហុវចនៈតំណាងឱ្យគោលការណ៍ទាំងពីរ ដែលបាន ‘ការពារ’ និងនាំមកនូវភាពរុងរឿង និងភាពជោគជ័យរបស់ក្រុងទីរ៉ុស ដែលជានិមិត្តរូបនៃស្នែងខាងលទ្ធិសាធារណរដ្ឋរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។

គ្រឹះរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក ត្រូវបានតំណាងដោយ សេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ និង រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលតំណាងឲ្យប្រូតេស្តង់និយម និង សាធារណរដ្ឋនិយម តាមលំដាប់រៀងៗខ្លួន។ «ជញ្ជាំង» នៃការការពារ និងសេចក្តីចម្រើន គឺសាធារណរដ្ឋនិយម និងប្រូតេស្តង់និយម ហើយនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យមកដល់ គោលការណ៍ទាំងឡាយនៃទាំងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ នឹងត្រូវបានបដិសេធបំផ្លាញ ពីព្រោះ នេប៊ូក្នេសា «នឹងដាក់គ្រឿងយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជញ្ជាំងរបស់ឯង ហើយដោយពូថៅរបស់គាត់ គាត់នឹងបំបាក់ប៉មរបស់ឯងចុះ»។

នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យចូលជាធរមាន «ប៉ម» ទាំងអស់ត្រូវបានរំលំ ហើយប៉មគឺជានិមិត្តរូបនៃសាសនាចក្រមួយ ដែលទស្សនវិជ្ជាជាមូលដ្ឋានរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួនឯង។ ស្ដីអំពីនីមរ៉ុឌ ជាមេបះបោរដ៏ធំ និងប៉មរបស់គាត់ សៀវភៅ ពួកហោរា និងពួកស្ដេច ប្រាប់យើងថា៖ «នៅពេលប៉មត្រូវបានសាងសង់រួចមួយផ្នែក ផ្នែកមួយនៃប៉មនោះត្រូវបានប្រើជាទីលំនៅសម្រាប់ពួកអ្នកសាងសង់ រីឯបន្ទប់ផ្សេងៗទៀត ដែលត្រូវបានបំពាក់គ្រឿងសង្ហារិម និងតុបតែងលម្អយ៉ាងប្រណីត ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់រូបព្រះរបស់ពួកគេ។ ប្រជាជនមានអំណរចំពោះជោគជ័យរបស់ខ្លួន ហើយបានសរសើរតម្កើងព្រះដែលធ្វើពីប្រាក់ និងមាស ព្រមទាំងតាំងខ្លួនប្រឆាំងនឹងព្រះអធិបតីនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី»។ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យចូលជាធរមាន ក្រុងទីរ៉ុសរីករាយដោយសារក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានផ្ដួលរំលំ ប៉ុន្តែក្រោយការបោះបង់ជំនឿរបស់ជាតិ ការវិនាសរបស់ជាតិក៏កើតមានឡើង ហើយនៅគ្រានោះ ស្ដេចទិសខាងជើងនឹងរំលំកំពែង និងប៉មនានារបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។

យើង​នឹង​ចាប់​ផ្តើម​លើក​យក​កាលបរិច្ឆេទ​ទាំង​ប្រាំមួយ​នៃ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​អេសេគាល នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។