passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ខ្ញុំយ៉ូហានបានឃើញក្រុងបរិសុទ្ធ គឺយេរូសាឡឹមថ្មី ចុះមកពីព្រះចេញពីស្ថានសួគ៌ ដោយបានរៀបចំទុកដូចជាកូនក្រមុំដែលតុបតែងខ្លួនសម្រាប់ប្តីរបស់នាង។ ហើយខ្ញុំបានឮសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងមួយចេញពីស្ថានសួគ៌ថា មើល៍ ត្រសាលរបស់ព្រះស្ថិតនៅជាមួយមនុស្សទាំងឡាយ ហើយទ្រង់នឹងគង់នៅជាមួយពួកគេ ហើយពួកគេនឹងបានជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ ហើយព្រះទ្រង់ផ្ទាល់នឹងគង់នៅជាមួយពួកគេ ហើយនឹងធ្វើជាព្រះរបស់ពួកគេ។ ព្រះនឹងជូតអស់ទាំងទឹកភ្នែកចេញពីភ្នែករបស់ពួកគេ ហើយនឹងលែងមានសេចក្តីស្លាប់ទៀត ក៏គ្មានសេចក្តីទុក្ខព្រួយ ឬការយំសោក ឬការឈឺចាប់ទៀតដែរ ដ្បិតអ្វីៗពីមុនបានកន្លងផុតទៅហើយ។ ហើយព្រះអង្គដែលគង់លើបល្ល័ង្កមានព្រះបន្ទូលថា មើល៍ យើងធ្វើអ្វីៗទាំងអស់ឲ្យថ្មី។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំថា ចូរសរសេរចុះ ដ្បិតពាក្យទាំងនេះពិត និងស្មោះត្រង់។ ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំទៀតថា ការទាំងនេះបានសម្រេចហើយ។ យើងជាអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ជាដើម និងជាចុង។ អ្នកណាដែលស្រេក យើងនឹងឲ្យអ្នកនោះផឹកពីប្រភពទឹកនៃជីវិតដោយឥតគិតថ្លៃ។ អ្នកណាដែលឈ្នះ នឹងទទួលមរតកនូវអ្វីៗទាំងអស់ ហើយយើងនឹងធ្វើជាព្រះរបស់អ្នកនោះ ហើយអ្នកនោះនឹងបានជាកូនរបស់យើង។ ប៉ុន្តែ ពួកកំសាក ពួកមិនជឿ ពួកគួរស្អប់ខ្ពើម ពួកឃាតករ ពួកប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ពួកអ្នកប្រើអំពើអបិយជំនឿ ពួកថ្វាយបង្គំរូបព្រះក្លែងក្លាយ និងពួកអ្នកកុហកទាំងអស់ នឹងបានចំណែករបស់ពួកគេនៅក្នុងបឹងដែលឆេះដោយភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ ដែលជាសេចក្តីស្លាប់ទីពីរ។ ហើយទេវតាម្នាក់ក្នុងចំណោមទេវតាទាំងប្រាំពីរ ដែលមានចានទាំងប្រាំពីរពេញដោយគ្រោះកាចចុងក្រោយទាំងប្រាំពីរ បានមកឯខ្ញុំ ហើយនិយាយជាមួយខ្ញុំថា ចូរមកទីនេះ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកឲ្យឃើញកូនក្រមុំ គឺជាភរិយារបស់កូនចៀម។ វិវរណៈ 21:2–9។
ប្រពន្ធរបស់អេសេគាលបានស្លាប់នៅដើមការឡោមព័ទ្ធ ហើយនៅទីនោះ នាងត្រូវបានសម្គាល់ថាជា «អ្វីដែលជាទីប្រាថ្នានៃ» «ភ្នែក» របស់អេសេគាល ហើយក្នុងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមដែលបានរៀបរាប់ក្នុងជំពូកដដែល ក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានសម្គាល់ថាជា «អ្វីដែលជាទីប្រាថ្នា» នៃ «ភ្នែក» របស់អ៊ីស្រាអែល។
លើកទៀត នៅក្នុងឆ្នាំទីប្រាំបួន ខែទីដប់ នៅថ្ងៃទីដប់នៃខែ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់បានមកដល់ខ្ញុំ ដោយមានព្រះបន្ទូលថា៖ … ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ក៏បានមកដល់ខ្ញុំថា៖ កូនមនុស្សអើយ មើល៍ យើងនឹងដកយកសេចក្តីប្រាថ្នានៃភ្នែករបស់អ្នកចេញពីអ្នក ដោយមួយសំពងប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ អ្នកមិនត្រូវកាន់ទុក្ខ ឬយំទេ ទឹកភ្នែករបស់អ្នកក៏មិនត្រូវហូរចុះដែរ។ ចូរទប់ការស្រែកយំ កុំធ្វើការកាន់ទុក្ខចំពោះមនុស្សស្លាប់ឡើយ ចូរចងក្រវាត់ក្បាលរបស់អ្នកនៅលើអ្នក ហើយពាក់ស្បែកជើងនៅលើជើងរបស់អ្នក កុំគ្របបបូរមាត់របស់អ្នក ហើយកុំបរិភោគនំប៉័ងរបស់មនុស្សឡើយ។ ដូច្នេះ នៅពេលព្រឹក ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ប្រជាជន ហើយនៅពេលល្ងាច ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំក៏ស្លាប់ ហើយនៅពេលព្រឹក ខ្ញុំបានធ្វើដូចដែលខ្ញុំត្រូវបានបង្គាប់។ រួចមក ប្រជាជនបាននិយាយមកខ្ញុំថា៖ តើអ្នកមិនប្រាប់យើងទេឬ ថា កិច្ចការទាំងនេះមានន័យអ្វីដល់យើង ដែលអ្នកធ្វើដូច្នេះ?
នោះខ្ញុំបានឆ្លើយពួកគេថា ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ខ្ញុំ ដោយមានបន្ទូលថា ចូរនិយាយទៅកាន់វង្សអ៊ីស្រាអែលថា ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាមានបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ យើងនឹងបំផ្លាញទីបរិសុទ្ធរបស់អ្នករាល់គ្នា គឺជាសិរីរុងរឿងនៃកម្លាំងរបស់អ្នករាល់គ្នា ជាវត្ថុដែលភ្នែករបស់អ្នករាល់គ្នាប៉ងប្រាថ្នា និងជាវត្ថុដែលព្រលឹងរបស់អ្នករាល់គ្នាអាណិតស្រឡាញ់ ហើយកូនប្រុសកូនស្រីរបស់អ្នករាល់គ្នា ដែលអ្នករាល់គ្នាបានទុកចោល នឹងដួលស្លាប់ដោយដាវ។ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងប្រព្រឹត្តដូចដែលខ្ញុំបានធ្វើ គឺមិនគ្របបបូរមាត់របស់អ្នករាល់គ្នាឡើយ ហើយក៏មិនបរិភោគនំប៉័ងរបស់មនុស្សផង។ មួកក្បាលរបស់អ្នករាល់គ្នានឹងស្ថិតនៅលើក្បាលអ្នករាល់គ្នា ហើយស្បែកជើងនឹងនៅលើជើងអ្នករាល់គ្នា អ្នករាល់គ្នានឹងមិនយំសោក ឬទ្រហោយំឡើយ ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នានឹងរីងស្ងួតទៅក្នុងអំពើទុច្ចរិតរបស់ខ្លួន ហើយថ្ងូរសោកទៅវិញទៅមកក្នុងចំណោមគ្នា។
ដូច្នេះ អេសេគាលជាទីសម្គាល់មួយដល់អ្នករាល់គ្នា៖ តាមគ្រប់ការដែលគាត់បានធ្វើ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើដូចគ្នាដែរ; ហើយកាលណាការនេះកើតមក នោះអ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា យើងជាព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ា។ មួយទៀត ឱកូនមនុស្សអើយ នៅថ្ងៃដែលយើងដកយកពីពួកគេនូវកម្លាំងរបស់ពួកគេ សេចក្តីអំណរនៃសិរីល្អរបស់ពួកគេ សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃភ្នែករបស់ពួកគេ និងអ្វីដែលពួកគេផ្ដោតចិត្តលើ គឺកូនប្រុសកូនស្រីរបស់ពួកគេ តើមិនមែននៅថ្ងៃនោះទេឬដែលអ្នកដែលរួចខ្លួននឹងមករកអ្នក ដើម្បីឲ្យអ្នកឮការនោះដោយត្រចៀករបស់អ្នក? នៅថ្ងៃនោះ មាត់របស់អ្នកនឹងត្រូវបានបើកដល់អ្នកដែលរួចខ្លួនមក ហើយអ្នកនឹងនិយាយ ហើយលែងនៅជាមនុស្សស្ងាត់មាត់ទៀត; ដូច្នេះ អ្នកនឹងជាទីសម្គាល់មួយដល់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងដឹងថា យើងជាព្រះអម្ចាស់។ អេសេគាល 24:1, 15–27។
អាល់ហ្វានៃការឡោមព័ទ្ធគឺជាសេចក្តីស្លាប់នៃអ្វីដែលអេសេគាលប្រាថ្នា ហើយអូមេហ្គាគឺជាសេចក្តីស្លាប់នៃអ្វីដែលអ៊ីស្រាអែលប្រាថ្នា។
ការស្តាប់ ប៉ុន្តែមិនឮ
មានប្រាំលើកដែលពួកចាស់ទុំ ឬប្រជាជន ត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបណាមួយថាកំពុងស្តាប់អេសេគាល។ នៅក្នុង អេសេគាល 8:1 ពួកចាស់ទុំរបស់យូដាអង្គុយនៅមុខលោក។ នៅក្នុង អេសេគាល 14:1 ពួកចាស់ទុំមកហើយអង្គុយនៅមុខលោក។ នៅក្នុង អេសេគាល 20:1 ពួកចាស់ទុំរបស់អ៊ីស្រាអែលមកសាកសួរពីព្រះយេហូវ៉ា។ នៅក្នុង អេសេគាល 37:18 ព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលទៅកាន់អេសេគាលថា៖ «កាលណាកូនចៅនៃប្រជាជនរបស់អ្នកនឹងនិយាយមកកាន់អ្នកថា៖ តើអ្នកមិនប្រាប់យើងឲ្យដឹងទេឬថា រឿងទាំងនេះមានន័យដូចម្តេចចំពោះអ្នក?» នៅក្នុងជំពូកម្ភៃបួន ប្រជាជនសួរដោយផ្ទាល់ថា៖ «តើអ្នកមិនប្រាប់យើងទេឬថា រឿងទាំងនេះមានន័យអ្វីចំពោះយើង ដែលអ្នកកំពុងធ្វើដូច្នេះ?» ក្នុងគ្រប់ប្រាំករណីទាំងអស់ ពួកចាស់ទុំ ឬប្រជាជន ស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពឡៅឌីសេ។
ហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរទៅ ហើយប្រាប់ប្រជាជននេះថា “អ្នករាល់គ្នានឹងឮមែន ប៉ុន្តែមិនយល់ទេ; ហើយនឹងឃើញមែន ប៉ុន្តែមិនដឹងឡើយ។” ចូរធ្វើឲ្យចិត្តរបស់ប្រជាជននេះក្រាស់ ឲ្យត្រចៀករបស់ពួកគេធ្ងន់ ហើយបិទភ្នែករបស់ពួកគេ កុំឲ្យពួកគេមើលឃើញដោយភ្នែករបស់ខ្លួន ហើយឮដោយត្រចៀករបស់ខ្លួន ហើយយល់ដោយចិត្តរបស់ខ្លួន ហើយប្រែចិត្ត ហើយបានជាសះស្បើយ»។ អេសាយ 6:9, 10។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ប៉ុន្តែព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ពួកគេជាបញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ បញ្ញត្តិលើបញ្ញត្តិ; ជួរលើជួរ ជួរលើជួរ; ទីនេះបន្តិច ហើយទីនោះបន្តិច; ដើម្បីឲ្យពួកគេដើរទៅ ហើយដួលថយក្រោយ ហើយត្រូវបំបាក់ ត្រូវជាប់អន្ទាក់ និងត្រូវចាប់បាន។ អេសាយ 28:13.
ហើយមានមនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេនឹងជំពប់ដួល ហើយដួលចុះ ហើយត្រូវបាក់បែក ហើយត្រូវជាប់អន្ទាក់ ហើយត្រូវចាប់យក។ អេសាយ 8:15។
សញ្ញា
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានត្រូវមានបន្ទូលឡើងនៅក្នុងការឮរបស់មនុស្សជាច្រើនមហិមាមួយក្រុម; ប៉ុន្តែ នៅពេលដែលទ្រង់គង់នៅតែឯង ពេត្រុស យ៉ូហាន យ៉ាកុប និងអនទ្រេ បានមកឯទ្រង់ ខណៈដែលទ្រង់គង់នៅលើភ្នំដើមអូលីវ។ ពួកគេទូលសួរថា៖ “សូមប្រាប់យើងខ្ញុំផង តើការទាំងនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលណា? ហើយអ្វីជាទីសម្គាល់នៃការយាងមករបស់ទ្រង់ និងនៃទីបញ្ចប់នៃលោកិយ?” ព្រះយេស៊ូវមិនបានឆ្លើយតបសិស្សរបស់ទ្រង់ ដោយលើកយកការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម និងថ្ងៃដ៏មហិមានៃការយាងមករបស់ទ្រង់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នានោះទេ។ ទ្រង់បានលាយបញ្ចូលសេចក្តីពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះចូលគ្នា។ ប្រសិនបើទ្រង់បានបើកបង្ហាញដល់សិស្សរបស់ទ្រង់អំពីព្រឹត្តិការណ៍អនាគត ដូចដែលទ្រង់ទតឃើញវា នោះពួកគេមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងទិដ្ឋភាពនោះបានឡើយ។ ដោយសេចក្តីមេត្តាចំពោះពួកគេ ទ្រង់បានបញ្ចូលសេចក្តីពិពណ៌នាអំពីវិបត្តិធំទាំងពីរចូលគ្នា ដោយទុកឲ្យសិស្សទាំងឡាយសិក្សាស្វែងយល់ន័យដោយខ្លួនឯង។ នៅពេលដែលទ្រង់យោងទៅកាន់ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម ព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ទ្រង់បានឈានហួសព្រឹត្តិការណ៍នោះ ទៅដល់អគ្គិភ័យចុងក្រោយបង្អស់នៅថ្ងៃនោះ ដែលព្រះអម្ចាស់នឹងក្រោកចេញពីទីកន្លែងរបស់ទ្រង់ ដើម្បីដាក់ទោសលោកិយចំពោះអំពើទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ គឺនៅពេលដែលផែនដីនឹងបើកបង្ហាញឈាមរបស់ខ្លួន ហើយនឹងលែងបាំងបិទអ្នកដែលត្រូវសម្លាប់របស់ខ្លួនតទៅទៀត។ សុន្ទរកថាទាំងមូលនេះ ត្រូវបានប្រទានឲ្យ មិនមែនសម្រាប់តែសិស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អស់អ្នកដែលនឹងរស់នៅក្នុងឆាកចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីនេះផងដែរ។»
ដោយទ្រង់បែរទៅកាន់ពួកសិស្ស ព្រះគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលថា «ចូរប្រយ័ត្ន កុំឲ្យអ្នកណាបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាឡើយ។ ដ្បិតនឹងមានមនុស្សជាច្រើនមកក្នុងនាមខ្ញុំ ដោយនិយាយថា ខ្ញុំជាព្រះគ្រីស្ទ ហើយនឹងបញ្ឆោតមនុស្សជាច្រើន»។ ព្រះមេស្ស៊ីក្លែងក្លាយជាច្រើននឹងលេចមក ដោយអះអាងថាខ្លួនធ្វើការអស្ចារ្យ ហើយប្រកាសថា ពេលវេលានៃការរំដោះជាតិយូដាបានមកដល់ហើយ។ មនុស្សទាំងនេះនឹងនាំឲ្យមនុស្សជាច្រើនវង្វេង។ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានសម្រេចហើយ។ នៅចន្លោះពេលពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ រហូតដល់ការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិម ព្រះមេស្ស៊ីក្លែងក្លាយជាច្រើនបានលេចមក។ ប៉ុន្តែ ការព្រមាននេះក៏ត្រូវបានប្រទានដល់អស់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងយុគសម័យនៃពិភពលោកនេះផងដែរ។ ការបោកបញ្ឆោតដដែលៗ ដែលបានប្រព្រឹត្តមុនការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម បានត្រូវប្រព្រឹត្តមកតាមគ្រប់យុគសម័យ ហើយនឹងត្រូវប្រព្រឹត្តម្តងទៀត។
«‘អ្នករាល់គ្នានឹងឮអំពីសង្គ្រាម និងដំណឹងអំពីសង្គ្រាមទាំងឡាយ៖ ចូរប្រុងប្រយ័ត្នកុំឲ្យភ័យវឹកវរឡើយ៖ ដ្បិតការទាំងនេះត្រូវតែកើតមានឡើង ប៉ុន្តែទីបញ្ចប់មិនទាន់មកដល់ទេ।’ មុនការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម មនុស្សទាំងឡាយបានប្រយុទ្ធតស៊ូដើម្បីអំណាចកំពូល។ អធិរាជទាំងឡាយត្រូវបានសម្លាប់។ អស់អ្នកដែលគេស្មានថាឈរនៅជិតបល្ល័ង្កបន្ទាប់ ត្រូវបានប្រហារជីវិត។ មានសង្គ្រាម និងដំណឹងអំពីសង្គ្រាមទាំងឡាយ។ ព្រះគ្រីស្ទបានមានព្រះបន្ទូលថា ‘ការទាំងនេះត្រូវតែកើតមានឡើង’ ‘ប៉ុន្តែទីបញ្ចប់ [នៃសាសន៍យូដា ក្នុងនាមជាសាសន៍មួយ] មិនទាន់មកដល់ទេ។ ដ្បិតសាសន៍មួយនឹងលើកឡើងទាស់នឹងសាសន៍មួយទៀត ហើយនគរមួយទាស់នឹងនគរមួយទៀត៖ ហើយនឹងមានទុរ្ភិក្ស ជំងឺរាតត្បាត និងការរញ្ជួយដី នៅកន្លែងផ្សេងៗ។ ការទាំងនេះសុទ្ធតែជាការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីវេទនា។’ ព្រះគ្រីស្ទបានមានព្រះបន្ទូលថា នៅពេលពួករ៉ាប៊ីឃើញទីសម្គាល់ទាំងនេះ ពួកគេនឹងប្រកាសថា ទាំងនេះជាការជំនុំជម្រះរបស់ព្រះមកលើបណ្តាសាសន៍នានា ពីព្រោះបានចងជាប់ប្រជាជនដែលទ្រង់បានជ្រើសរើសរបស់ទ្រង់ក្នុងទាសភាព។ ពួកគេនឹងប្រកាសថា ទីសម្គាល់ទាំងនេះជានិមិត្តរូបនៃការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី។ កុំឲ្យត្រូវបោកបញ្ឆោតឡើយ; ទាំងនេះជាការចាប់ផ្តើមនៃការជំនុំជម្រះរបស់ទ្រង់។ ប្រជាជនបានងាកទៅរកខ្លួនឯង។ ពួកគេមិនបានប្រែចិត្ត ហើយមិនបានវិលមករកខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំព្យាបាលពួកគេឡើយ។ ទីសម្គាល់ទាំងឡាយដែលពួកគេតំណាងថាជាសញ្ញានៃការដោះលែងពួកគេចេញពីទាសភាព នោះជាសញ្ញានៃសេចក្តីវិនាសរបស់ពួកគេ»។ The Desire of Ages, 628.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«មិនយូរប៉ុន្មាន ភ្នែករបស់យើងត្រូវបានទាញឲ្យមើលទៅទិសខាងកើត ព្រោះមានពពកខ្មៅតូចមួយបានលេចឡើង មានទំហំប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃបាតដៃមនុស្ស ដែលយើងទាំងអស់គ្នាបានដឹងថា នោះគឺជាទីសម្គាល់នៃព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្ស»។ The Day Star, 1846.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ច្រើន និង តិច
បន្ទាប់មក ស្តេចមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់អ្នកបម្រើថា «ចូរចងវាទាំងដៃទាំងជើង ហើយនាំវាចេញទៅ បោះវាទៅក្នុងសេចក្ដីងងឹតខាងក្រៅ; នៅទីនោះនឹងមានការយំសោក និងការខាំធ្មេញ។ ដ្បិត មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានហៅ ប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសមានតិច»។ ម៉ាថាយ 22:13, 14.
ដូច្នេះ អ្នកដែលនៅក្រោយ នឹងបាននៅមុខ ហើយអ្នកដែលនៅមុខ នឹងបាននៅក្រោយ ដ្បិតមានមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានហៅ ប៉ុន្តែមានតិចនាក់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស។ ម៉ាថាយ 20:16។
ដើម្បីឃើញ និងស្តាប់
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ពិភពលោកនឹងឃើញ និងឮ
ឱអស់អ្នកដែលនៅលើលោកិយ និងអ្នកស្នាក់នៅលើផែនដីទាំងអស់អើយ ចូរមើល នៅពេលដែលព្រះអង្គលើកទង់សញ្ញាមួយឡើងលើភ្នំទាំងឡាយ ហើយនៅពេលដែលព្រះអង្គផ្លុំត្រែ ចូរស្ដាប់ចុះ។ អេសាយ 18:3។
នៅថ្ងៃនោះ មនុស្សថ្លង់នឹងឮពាក្យនៃសៀវភៅ ហើយភ្នែករបស់មនុស្សខ្វាក់នឹងមើលឃើញចេញពីភាពស្រពិចស្រពិល និងចេញពីភាពងងឹត។ អេសាយ 29:18។
ប្រជាជនរបស់យើង ដែលល្ងង់ខ្លៅ និងមិនមានវិចារណញ្ញាណ គ្មានចំណេះដឹងឡើយ
តើយើងនឹងឃើញទង់សញ្ញា ហើយឮសំឡេងត្រែ ដល់ពេលណាទៀត? ដ្បិតប្រជារាស្ត្ររបស់យើងជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ ពួកគេមិនស្គាល់យើងទេ; ពួកគេជាកូនដែលឥតប្រាជ្ញា ហើយគ្មានការយល់ដឹងអ្វីឡើយ៖ ពួកគេឆ្លាតក្នុងការប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ ប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើអំពើល្អ ពួកគេគ្មានចំណេះដឹងឡើយ។ យេរេមា ៤៖២១, ២២។
ចូរប្រកាសសេចក្តីនេះនៅក្នុងវង្សយ៉ាកុប ហើយផ្សាយវានៅក្នុងយូដា ដោយពោលថា ឥឡូវនេះ ចូរស្តាប់សេចក្តីនេះ ឱប្រជាជនល្ងង់ខ្លៅ និងឥតការយល់ដឹងអើយ ដែលមានភ្នែក តែមិនឃើញ មានត្រចៀក តែមិនឮ។ យេរេមា ៥៖២០, ២១
ឯសំបូរក្បត់មួយ
ព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ាក៏បានមកដល់ខ្ញុំថា៖ កូនមនុស្សអើយ អ្នកកំពុងរស់នៅកណ្ដាលវង្សផ្ទះបះបោរមួយ ដែលមានភ្នែកសម្រាប់មើល តែមិនមើលឃើញទេ មានត្រចៀកសម្រាប់ស្តាប់ តែមិនស្តាប់ឮទេ ដ្បិតពួកគេជាវង្សផ្ទះបះបោរ។ អេសេគាល 12:1, 2.
ហេតុនេះហើយបានជា ខ្ញុំនិយាយទៅកាន់ពួកគេដោយពាក្យប្រៀបប្រដូច ព្រោះថា ទោះបីពួកគេមើលក៏ដោយ ក៏មិនឃើញទេ ហើយទោះបីស្តាប់ក៏ដោយ ក៏មិនឮទេ ហើយក៏មិនយល់ដែរ។ ហើយទំនាយរបស់អេសាយក៏បានសម្រេចនៅក្នុងពួកគេ ដែលថា «ដោយការស្តាប់ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងស្តាប់មែន ប៉ុន្តែមិនយល់ទេ ហើយដោយការមើល នោះអ្នករាល់គ្នានឹងមើលមែន ប៉ុន្តែមិនឃើញឡើយ។ ដ្បិតចិត្តរបស់ប្រជាជននេះបានរឹងក្រាស់ ហើយត្រចៀករបស់ពួកគេក៏ធ្ងន់ក្នុងការស្តាប់ ហើយភ្នែករបស់ពួកគេ ពួកគេបានបិទខ្ទប់ ទាល់តែពួកគេអាចមើលឃើញដោយភ្នែក ស្តាប់ឮដោយត្រចៀក យល់ដោយចិត្ត ហើយបែរត្រឡប់មកវិញ ហើយខ្ញុំនឹងប្រោសពួកគេឲ្យជា»។
ប៉ុន្តែ ភ្នែករបស់អ្នករាល់គ្នាមានពរហើយ ដ្បិតវាបានឃើញ; ហើយត្រចៀករបស់អ្នករាល់គ្នាក៏មានពរដែរ ដ្បិតវាបានឮ។ ដ្បិត ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ព្យាការីជាច្រើន និងមនុស្សសុចរិតជាច្រើន បានប្រាថ្នាចង់ឃើញសេចក្តីទាំងនោះ ដែលអ្នករាល់គ្នាឃើញ ប៉ុន្តែមិនបានឃើញទេ; ហើយចង់ឮសេចក្តីទាំងនោះ ដែលអ្នករាល់គ្នាឮ ប៉ុន្តែមិនបានឮទេ។ ម៉ាថាយ 13:13–17។
ផ្លូវបុរាណ
ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា៖ «ចូរឈរនៅតាមផ្លូវទាំងឡាយ ហើយមើល ហើយសួររកផ្លូវបុរាណទាំងឡាយ ថា តើផ្លូវល្អនៅឯណា រួចចូរដើរនៅក្នុងផ្លូវនោះ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងបានសេចក្តីសម្រាកដល់ព្រលឹងរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែពួកគេបាននិយាយថា “យើងមិនព្រមដើរនៅក្នុងផ្លូវនោះទេ”។ ម្យ៉ាងទៀត យើងបានតាំងអ្នកយាមលើអ្នករាល់គ្នា ដោយនិយាយថា “ចូរស្តាប់សំឡេងត្រែ”។ ប៉ុន្តែពួកគេបាននិយាយថា “យើងមិនព្រមស្តាប់ទេ”»។ យេរេមា ៦៖១៦, ១៧។
សារនៃឆ្នាំ 1840–1844
“ព្រះសារទាំងអស់ដែលបានប្រទានពីឆ្នាំ 1840–1844 ត្រូវតែធ្វើឲ្យមានអំណាចនៅពេលនេះ ពីព្រោះមានមនុស្សជាច្រើនដែលបានបាត់បង់ទិសដៅរបស់ខ្លួន។ ព្រះសារទាំងនេះត្រូវតែទៅដល់គ្រប់ពួកជំនុំទាំងអស់។”
ព្រះគ្រីស្ទបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ភ្នែករបស់អ្នករាល់គ្នាមានពរហើយ ពីព្រោះវាបានឃើញ; ហើយត្រចៀករបស់អ្នករាល់គ្នាក៏មានពរដែរ ពីព្រោះវាបានឮ។ ដ្បិត ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាពិតថា ព្យាការីជាច្រើន និងមនុស្សសុចរិតជាច្រើន បានប្រាថ្នាចង់ឃើញសេចក្ដីទាំងនោះដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងឃើញ តែមិនបានឃើញទេ; ហើយចង់ឮសេចក្ដីទាំងនោះដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងឮ តែមិនបានឮទេ» [Matthew 13:16, 17]។ មានពរហើយភ្នែកទាំងឡាយដែលបានឃើញការទាំងនោះ ដែលបានត្រូវឃើញនៅក្នុងឆ្នាំ 1843 និង 1844។
«សារនោះត្រូវបានប្រទានហើយ។ ហើយមិនគួរមានការពន្យារពេលណាមួយក្នុងការប្រកាសសារនោះឡើងវិញឡើយ ពីព្រោះទីសម្គាល់នៃសម័យកាលកំពុងតែបំពេញសម្រេច; កិច្ចការបិទបញ្ចប់ត្រូវតែបានធ្វើ។ កិច្ចការដ៏ធំមួយនឹងត្រូវបានសម្រេចក្នុងរយៈពេលខ្លី។ មិនយូរប៉ុន្មាន សារមួយនឹងត្រូវបានប្រទានតាមការតែងតាំងរបស់ព្រះ ដែលនឹងរីកពង្រីកទៅជាសម្រែកយ៉ាងខ្លាំង។ បន្ទាប់មក ដានីយ៉ែលនឹងឈរនៅក្នុងចំណែករបស់គាត់ ដើម្បីផ្ដល់ទីបន្ទាល់របស់គាត់»។ Manuscript Releases, volume 21, 437.
សញ្ញានៃការឡោមព័ទ្ធ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
នោះពួកអាចារ្យខ្លះ និងពួកផារីស៊ីខ្លះបានទូលឆ្លើយថា «លោកគ្រូ យើងខ្ញុំចង់ឃើញទីសម្គាល់មួយពីលោក»។ ប៉ុន្តែទ្រង់មានព្រះបន្ទូលឆ្លើយទៅពួកគេថា «ដំណមនុស្សអាក្រក់ និងផិតក្បត់ ស្វែងរកទីសម្គាល់មួយ ប៉ុន្តែនឹងមិនមានទីសម្គាល់ណាត្រូវប្រទានដល់ដំណនោះឡើយ លើកលែងតែទីសម្គាល់របស់ហោរាយ៉ូណាសប៉ុណ្ណោះ។ ដ្បិត ដូចជាយ៉ូណាសបាននៅក្នុងពោះត្រីធំអស់បីថ្ងៃ និងបីយប់យ៉ាងណា នោះព្រះរាជបុត្រានៃមនុស្សក៏នឹងនៅក្នុងចិត្តផែនដីអស់បីថ្ងៃ និងបីយប់យ៉ាងនោះដែរ»។ ម៉ាថាយ 12:38–40។
សញ្ញារបស់យ៉ូណាស
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«ពេលនោះ គំនិតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានត្រឡប់ចេញពីការពិចារណាអំពីអតីតកាល និងអនាគត។ ខណៈដែលប្រជាជនកំពុងព្យាយាមពន្យល់អំពីអ្វីដែលពួកគេបានឃើញ និងបានឮ ស្របតាមការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ និងស្របតាមពន្លឺដែលពួកគេមាន ‘ព្រះយេស៊ូវមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយថា សំឡេងនេះមិនបានមកដោយព្រោះខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែដោយព្រោះអ្នករាល់គ្នា។’ នេះជាភស្តុតាងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៃព្រះមេស្ស៊ីភាពរបស់ព្រះអង្គ ជាសញ្ញាពីព្រះបិតាថា ព្រះយេស៊ូវបានមានព្រះបន្ទូលសេចក្តីពិត ហើយទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ។ តើពួកយូដានឹងបែរចេញពីសក្ខីភាពនេះដែលមកពីស្ថានសួគ៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ឬ? ម្តងមួយ ពួកគេបានសួរព្រះអង្គសង្គ្រោះថា តើទ្រង់បង្ហាញទីសម្គាល់អ្វីដល់យើង ដើម្បីឲ្យយើងបានឃើញ ហើយជឿ? ទីសម្គាល់រាប់មិនអស់បានត្រូវប្រទានឲ្យពេញមួយពេលនៃព្រះរាជកិច្ចរបស់ព្រះគ្រីស្ទ; ប៉ុន្តែ ពួកគេបានបិទភ្នែករបស់ខ្លួន ហើយធ្វើឲ្យចិត្តរបស់ខ្លួនរឹងរូស កុំឲ្យត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូល។ អព្ភូតហេតុដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគឺការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ មិនបានដកចេញអសេចក្តីជឿរបស់ពួកគេឡើយ ប៉ុន្តែបានបំពេញពួកគេដោយអំពើអាក្រក់កាន់តែខ្លាំងឡើង; ហើយឥឡូវនេះ ព្រះបិតាបានមានព្រះបន្ទូលហើយ ហើយពួកគេមិនអាចសុំទីសម្គាល់បន្ថែមទៀតបានទេ ចិត្តរបស់ពួកគេក៏មិនបានទន់ភ្លន់ឡើយ ហើយពួកគេនៅតែបដិសេធមិនព្រមជឿដដែល»។ Spirit of Prophecy, volume 3, 79.
ឡាសារជាទីសម្គាល់នៃការរស់ឡើងវិញ ដូចដែលត្រូវបានសម្ដែងជារូបកម្មដោយយ៉ូណាសនៅក្នុងពោះត្រីបាឡែន។ ព្រះសូរនៃព្រះវរបិតា ដែលទាក់ទងនឹងឡាសារដែលបានរស់ឡើងវិញ តំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាពជាព្រះ និងមនុស្សភាព ដែលជាព្រះលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយពិត ព្រះអង្គដែលបានយកសាច់ឈាមមនុស្សមកលើអង្គទ្រង់។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាពជាព្រះជាមួយមនុស្សភាព គឺជាទង់សញ្ញារបស់មួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយឡាសារជាទីសម្គាល់នៃអំណាចនៃការរស់ឡើងវិញ ដែលសម្រេចការភ្ជាប់ព្រះបង្កើតជាមួយនឹងសត្វលោក។
«ដោយសារការប្រោសឡាសារឲ្យរស់ឡើងវិញ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានដឹកនាំឲ្យជឿលើព្រះយេស៊ូវ។ នេះជាផែនការរបស់ព្រះ ដែលឲ្យឡាសារស្លាប់ ហើយត្រូវបានដាក់ក្នុងផ្នូរ មុនពេលដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះយាងមកដល់។ ការប្រោសឡាសារឲ្យរស់ឡើងវិញ គឺជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយដោយសារហេតុនេះ មនុស្សជាច្រើនបានលើកតម្កើងសិរីល្អដល់ព្រះ»។ Manuscript Releases, volume 21, 111.
ឡាសារបានដឹកនាំការយាងចូលក្រុងយេរូសាឡឹមដោយជ័យជម្នះ ហើយគាត់ជា «ទីសម្គាល់» ដ៏មានជីវិតនៃការរស់ឡើងវិញ ដែលត្រូវបានបង្ហាញជារូបសញ្ញាដោយយ៉ូណាស។
«ឡាសារូស ដែលរូបកាយរបស់គាត់បានឃើញការពុកផុយនៅក្នុងផ្នូរ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះបានអរសប្បាយក្នុងកម្លាំងនៃភាពជាបុរសដ៏រុងរឿង បានដឹកនាំសត្វដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះទ្រង់ជិះ»។ The Desire of Ages, 572.
ការយាងចូលដោយជ័យជម្នះ ស្របគ្នានឹងការប្រជុំជំរុំនៅ Exeter ដែលជាការបំពេញដំបូងនៃពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីក្រមុំព្រហ្មចារីទាំងដប់ ហើយដូច្នេះបានផ្គូផ្គង «ទីសម្គាល់» របស់យ៉ូណាស និងឡាសារ ជាមួយនឹងការបំពេញចុងក្រោយ និងគ្រប់លក្ខណ៍នៃការប្រកាសសារថា «មើល៍! កូនកំលោះកំពុងយាងមកហើយ!»
«ជាញឹកញាប់ ខ្ញុំត្រូវបានយោងទៅកាន់ពាក្យប្រៀបប្រដូចអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ដែលក្នុងនោះប្រាំនាក់មានប្រាជ្ញា ហើយប្រាំនាក់ទៀតល្ងង់ខ្លៅ។ ពាក្យប្រៀបប្រដូចនេះ បានសម្រេចហើយ ហើយនឹងសម្រេចតាមអក្សរគ្រប់យ៉ាង ពីព្រោះវាមានការអនុវត្តពិសេសសម្រាប់សម័យនេះ ហើយ ដូចជាសាររបស់ទេវតាទីបី វាបានសម្រេចហើយ ហើយនឹងបន្តជាសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកាលវេលា»។ Review and Herald, August 19, 1890.
យ៉ូណាស ឡាសារ និង សាំយូអែល ស្នូว์ ដែលមកដល់យឺតនៅកិច្ចប្រជុំជំរំ Exeter ស្របតាម «ទីសម្គាល់នៃការឡោមព័ទ្ធ» របស់អេសេគាល។ ឡាសារបាននាំព្រះគ្រីស្ទចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមលើខ្នងលា។
បេតស៍ គឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំសំខាន់ៗនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំជំរំទីក្រុង Exeter (New Hampshire) ក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ 1844 នៅពេលដែល «សម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រដ៏ពិត» ត្រូវបានប្រកាសជាលើកដំបូង។ តាមការចៃដន្យ បេតស៍ គឺជាគ្រូអធិប្បាយដែលត្រូវបានជ្រើសសម្រាប់ពិធីថ្វាយបង្គំពេលព្រឹកនៅជំរំនោះ។ ខណៈដែលគាត់កំពុងដាស់តឿនអ្នកស្តាប់របស់គាត់ឲ្យស្មោះត្រង់ ហើយធានាពួកគេដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា ព្រះគ្រាន់តែកំពុងសាកល្បងពួកគេ ថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងគ្រាពន្យារពេល និងមានគំនិតប្រហាក់ប្រហែលនោះ នៅពេលនោះ សាមូអែល អេស. ស្នូ បានជិះសេះចូលមកក្នុងជំរំ។ បន្ទាប់ពីអង្គុយក្បែរបងស្រីរបស់គាត់ គឺលោកស្រី John Couch ស្នូ បានបញ្ជាក់ម្តងទៀតនូវការជឿជាក់របស់គាត់ថា ព្រះគ្រីស្ទនឹងយាងមកនៅពេលវេលាដែលបានកំណត់។ ដោយរង្គោះរង្គើយ៉ាងខ្លាំង លោកស្រី Couch បានធ្វើឲ្យអ្នកស្តាប់ភ្ញាក់ផ្អើល ដោយក្រោកឈរឡើង ហើយប្រកាសថា «នៅទីនេះមានបុរសម្នាក់ដែលមានសារមកពីព្រះ!»” Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«កិច្ចការរបស់ព្រះនៅលើផែនដី បង្ហាញឲ្យឃើញ ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ នូវភាពស្រដៀងគ្នាយ៉ាងគួរឲ្យកត់សម្គាល់ នៅក្នុងគ្រប់ការកែទម្រង់ដ៏ធំ ឬចលនាសាសនាទាំងអស់។ គោលការណ៍នៃការប្រព្រឹត្តរបស់ព្រះចំពោះមនុស្ស តែងតែដដែលជានិច្ច។ ចលនាសំខាន់ៗនៃសម័យបច្ចុប្បន្ន មានគំរូស្របគ្នានៅក្នុងចលនានៃអតីតកាល ហើយបទពិសោធន៍របស់ក្រុមជំនុំនៅសម័យមុនៗ មានមេរៀនដ៏មានតម្លៃយ៉ាងខ្លាំង សម្រាប់សម័យរបស់យើងផ្ទាល់»។ The Great Controversy, 343.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ឱកូនស្រីនៃស៊ីយ៉ូនអើយ ចូរអរសប្បាយជាខ្លាំងចុះ; ឱកូនស្រីនៃក្រុងយេរូសាឡិមអើយ ចូរបន្លឺសំឡេងឡើងចុះ៖ មើល៍ ស្ដេចរបស់អ្នកយាងមករកអ្នកហើយ៖ ព្រះអង្គទ្រង់សុចរិត ហើយមានសេចក្ដីសង្គ្រោះ; ទ្រង់សុភាពរាបសា ហើយជិះលើលា និងលើកូនលា ជាកូនរបស់លា។ សាការី ៩:៩
សញ្ញានៃសារសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺការមកដល់របស់លា ឬសេះ ដែលទាំងពីរជានិមិត្តសញ្ញានៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ អ្នកនាំសារដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់សារពិតនៃសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រ បានមកដល់ដោយជិះសេះ ស្របតាមការដែលព្រះគ្រីស្ទបានយាងមកលើលា។ «ការឡោមព័ទ្ធ» នៅថ្ងៃចុងក្រោយ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការសម្រេចពេញលេញនៃការកំណត់សម្គាល់របស់ Ellen White ថា ទីក្រុង Nashville ត្រូវតែត្រូវបានវាយប្រហារដោយ «គ្រាប់ភ្លើង»។
ហេតុអ្វីបានជាការឡោមព័ទ្ធចាប់ផ្តើមនៅពេលគ្រាប់ភ្លើងធ្លាក់លើ Nashville? តើវាដោយសារតែសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានតំណាងដោយលា និងសេះ នៅក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយរបស់ព្រះឬ?
ស្មឺរណា
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“បើអ្នកអានចង់យល់អំពីភ្នាក់ងារទាំងឡាយដែលនឹងត្រូវប្រើក្នុងការប្រយុទ្ធដែលកំពុងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ នោះគាត់មានតែតាមដានកំណត់ត្រានៃមធ្យោបាយទាំងឡាយដែលក្រុងរ៉ូមបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងដដែលនោះក្នុងសម័យកាលកន្លងមកប៉ុណ្ណោះ។ បើគាត់ចង់ដឹងថា ពួកកាតូលិក និងពួកប្រូតេស្តង់ដែលរួបរួមគ្នា នឹងប្រព្រឹត្តដូចម្តេចចំពោះអ្នកទាំងឡាយដែលបដិសេធលទ្ធិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ នោះសូមឲ្យគាត់មើលឃើញវិញ្ញាណដែលក្រុងរ៉ូមបានសម្ដែងចំពោះថ្ងៃសប្ប័ទ និងចំពោះអ្នកការពារថ្ងៃនោះ។”
«ព្រះរាជក្រឹត្យ ក្រុមប្រឹក្សាទូទៅ និងបទបញ្ញត្តិរបស់សាសនាចក្រដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយអំណាច世俗 គឺជាជំហានទាំងឡាយដែលធ្វើឲ្យពិធីបុណ្យរបស់អ្នកមិនជឿព្រះបានឡើងដល់តំណែងដ៏មានកិត្តិយសនៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនា។ វិធានការសាធារណៈដំបូងដែលបង្ខំឲ្យគោរពការរក្សាថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាច្បាប់ដែលត្រូវបានប្រកាសឲ្យប្រើដោយកុងស្តង់ទីន។ (គ.ស. 321; សូមមើលកំណត់សម្គាល់បន្ថែមសម្រាប់ទំព័រ 53។) ព្រះរាជក្រឹត្យនេះតម្រូវឲ្យប្រជាជននៅក្នុងទីក្រុងសម្រាកនៅក្នុង ‘ថ្ងៃដ៏គួរឲ្យគោរពនៃព្រះអាទិត្យ’ ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឲ្យប្រជាជននៅជនបទបន្តការងារកសិកម្មរបស់ពួកគេបាន។ ទោះបីជាជាក់ស្តែងវាជាច្បាប់បែបអ្នកមិនជឿព្រះក៏ដោយ ក៏វាត្រូវបានអធិរាជអនុវត្តបន្ទាប់ពីការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាតាមនាមរបស់គាត់»។ The Great Controversy, 574.
ព្រះរាជក្រឹត្យដំបូងដែលបានសម្គាល់ការផ្លាស់ប្ដូរពីក្រុមជំនុំស្មឺរណាទៅក្រុមជំនុំពើរគាម៉ុស គឺព្រះរាជក្រឹត្យមីឡាន នៅឆ្នាំ 313។ វាតំណាងឲ្យជំហានដំបូង ដែលបាននាំទៅកាន់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៅឆ្នាំ 321។ ការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹមជានិមិត្តរូបនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ហើយសាក្សីទំនាយពីររូប កំណត់សម្គាល់អំពីការឡោមព័ទ្ធមួយ ដែលបានកើតមានមុនការបំផ្លាញនោះ។ ការឡោមព័ទ្ធទាំងពីរនោះ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយការឡោមព័ទ្ធលើកទីបីរបស់បាប៊ីឡូននៅឆ្នាំ 587 មុនគ.ស. និងការឡោមព័ទ្ធលើកទីពីររបស់រ៉ូមនៅឆ្នាំ 70 បញ្ជាក់ថា សញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវដែលកើតមុនសញ្ញាសម្គាល់តាមផ្លូវនៃច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាការឡោមព័ទ្ធតាមទំនាយមួយ។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ដូច្នេះ ព្រះរាជក្រឹត្យទីក្រុងមីឡាន គឺជាការចាប់ផ្ដើមនៃការឡោមព័ទ្ធតាមទំនាយ ហើយក៏ជាសញ្ញាមួយផងដែរ។ វាក៏សម្គាល់ផងដែរថា ត្រង់ចំណុចណា ចលនាឡៅឌីសេ នៃមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ នោះ ផ្លាស់ប្តូរទៅជាចលនាភីឡាដែលភា នៃមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
គោលសញ្ញាពេលវេលានៃឆ្នាំ 313 នោះ ក៏សមស្របផងដែរនឹងកិច្ចប្រជុំជំរំនៅ Exeter ចាប់ពីថ្ងៃទី 12 ដល់ 17 ខែសីហា ឆ្នាំ 1844។ នៅពេលកិច្ចប្រជុំជំរំបានបញ្ចប់ សារនោះបានសាយភាយកាត់តាមបណ្តោយឆ្នេរសមុទ្រខាងកើតនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដូចជារលកជំនោរមួយ រហូតដល់ទ្វារត្រូវបានបិទនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។
«ដូចជារលកយក្ស សេចក្តីចលនានោះបានសាយភាយគ្របដណ្តប់លើស្រុកទាំងមូល។ ពីក្រុងមួយទៅក្រុងមួយ ពីភូមិមួយទៅភូមិមួយ ហើយចូលទៅដល់ទីកន្លែងដាច់ស្រយាលនៅជនបទ រហូតដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះដែលកំពុងរង់ចាំ ត្រូវបានដាស់ឲ្យភ្ញាក់ឡើងទាំងស្រុង។ ការនិយមហួសហេតុបានបាត់រលាយទៅនៅមុខការប្រកាសនេះ ដូចសាយសត្វព្រឹកព្រលឹមនៅចំពោះព្រះអាទិត្យដែលកំពុងរះ។ អ្នកជឿបានឃើញការសង្ស័យ និងការច្របូកច្របល់របស់ខ្លួនត្រូវបានដកចេញ ហើយសេចក្តីសង្ឃឹមនិងភាពក្លាហានបានបំពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ កិច្ចការនោះរួចផុតពីភាពហួសហេតុទាំងឡាយដែលតែងតែបង្ហាញខ្លួនឡើង នៅពេលមានការរំភើបដោយមនុស្ស ដោយគ្មានឥទ្ធិពលគ្រប់គ្រងនៃព្រះបន្ទូល និងព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។ វាមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងរដូវកាលទាំងឡាយនៃការបន្ទាបខ្លួន និងការវិលត្រឡប់មករកព្រះអម្ចាស់ ដែលក្នុងចំណោមអ៊ីស្រាអែលសម័យបុរាណ បានកើតមានបន្ទាប់ពីសារនៃការស្តីបន្ទោសពីពួកអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់។ វាបានបង្ហាញនូវលក្ខណៈសម្បត្តិដែលសម្គាល់កិច្ចការរបស់ព្រះនៅគ្រប់សម័យកាល។ មានតិចតួចណាស់នៃអំណរសាទរដ៏រំភើបខ្លាំង ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គឺជាការពិនិត្យស្វែងរកក្នុងចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ការសារភាពអំពើបាប និងការបោះបង់លោកិយ។ ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីជួបព្រះអម្ចាស់ គឺជាបន្ទុកនៃវិញ្ញាណដែលកំពុងឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង។ មានការអធិស្ឋានដោយខ្ជាប់ខ្ជួន និងការលះបង់ខ្លួនដល់ព្រះដោយឥតរក្សាទុកអ្វីឡើយ»។ The Great Controversy, 400, 401.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ» មិនបានរីករាលដាលដោយការតវ៉ាខាងហេតុផលជាចម្បងនោះទេ ទោះបីភស្តុតាងពីព្រះគម្ពីរមានភាពច្បាស់លាស់ និងសម្រេចបញ្ចប់ក៏ដោយ។ មានអំណាចមួយជំរុញបង្ខំភ្ជាប់ទៅជាមួយវា ដែលរំកិលព្រលឹងមនុស្ស។ គ្មានការសង្ស័យ គ្មានការសួរសំណួរឡើយ។ នៅក្នុងឱកាសដែលព្រះគ្រីស្ទយាងចូលក្រុងយេរូសាឡឹមដោយជ័យជម្នះ ប្រជាជនដែលបានប្រមូលផ្តុំមកពីគ្រប់ទីកន្លែងនៃស្រុកដើម្បីរក្សាពិធីបុណ្យ បានសម្រុកទៅភ្នំអូលីវ ហើយនៅពេលដែលពួកគេចូលរួមជាមួយហ្វូងមនុស្សដែលកំពុងអមដំណើរព្រះយេស៊ូវ នោះពួកគេបានទទួលការបំផុសគំនិតនៃម៉ោងនោះ ហើយបានជួយបង្កើនសម្រែកថា «សូមពរដល់ព្រះអង្គដែលយាងមកក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់!» [Matthew 21:9.] ដូចគ្នានេះដែរ ពួកអ្នកមិនជឿដែលបានសម្រុកមកកាន់ការប្រជុំរបស់ពួកអែដវេនទីស្ត—ខ្លះដោយចង់ដឹង ខ្លះគ្រាន់តែដើម្បីចំអក—ក៏បានមានអារម្មណ៍ដល់អំណាចនៃការបញ្ចុះបញ្ចូល ដែលភ្ជាប់មកជាមួយសារនេះថា «មើល៍ កូនកំលោះមកហើយ!»» Spirit of Prophecy, volume 4, 250.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ប៉ុន្តែ ទីលានដែលនៅខាងក្រៅព្រះវិហារ ចូរទុកចោលកុំវាស់វាឡើយ ដ្បិតវាត្រូវបានប្រគល់ឲ្យសាសន៍ដទៃ; ហើយពួកគេនឹងជាន់ឈ្លីក្រុងបរិសុទ្ធអស់រយៈពេលសែសិបពីរខែ។ វិវរណៈ 11:2
passage unavailable
This passage is not yet available in .
313 កំណត់អត្តសញ្ញាណក្រឹត្យដំបូងដែលនាំទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដំបូងនៅឆ្នាំ 321។ បន្ទាប់មក នៅឆ្នាំ 330 អាណាចក្រត្រូវបានបែងចែកជាព្យាករណ៍ទៅជាខាងកើត និងខាងលិច ដូច្នេះហើយបានសម្គាល់ការបញ្ចប់អូមេហ្គានៃរយៈពេលទីពីរនៃការបៀតបៀនរបស់សម្តេចប៉ាប ដែលមានរយៈពេលជានិមិត្តរូប “សែសិបពីរ” ខែ—ជារយៈពេលនៃការបៀតបៀន និងការជាន់ឈ្លី ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឯក្បួនច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យអាល់ហ្វានៅសហរដ្ឋអាមេរិក។
ហើយទេវតាទីបីបានតាមពួកគេទៅ ដោយនិយាយដោយសំឡេងខ្លាំងថា៖ បើអ្នកណាមួយថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវ និងរូបរបស់វា ហើយទទួលសញ្ញាសម្គាល់របស់វានៅលើថ្ងាសរបស់ខ្លួន ឬនៅលើដៃរបស់ខ្លួន អ្នកនោះនឹងផឹកស្រានៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះ ដែលបានចាក់ចូលទៅក្នុងពែងនៃសេចក្តីកំហឹងរបស់ទ្រង់ដោយឥតលាយឡំឡើយ ហើយគាត់នឹងត្រូវរងទុក្ខវេទនាដោយភ្លើង និងស្ពាន់ធ័រ នៅចំពោះមុខទេវតាបរិសុទ្ធទាំងឡាយ និងនៅចំពោះមុខកូនចៀម។ ហើយផ្សែងនៃទុក្ខវេទនារបស់ពួកគេឡើងទៅអស់កល្បជានិច្ចតទៅ ហើយពួកគេគ្មានសេចក្តីសម្រាកទាំងថ្ងៃទាំងយប់ឡើយ គឺអស់អ្នកដែលថ្វាយបង្គំសត្វសាហាវ និងរូបរបស់វា ហើយអស់អ្នកណាដែលទទួលសញ្ញាសម្គាល់នៃឈ្មោះរបស់វា។ នៅទីនេះគឺជាការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ៖ នៅទីនេះគឺជាពួកអ្នកដែលកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងសេចក្តីជំនឿនៃព្រះយេស៊ូវ។ វិវរណៈ 14:9–12។
វាលរាប
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ឆ្នាំ «330» ត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ២៤, ២៧ និង ២៩។ ការនេះនាំឆ្នាំដប់ប្រាំពីរពី ៣១៣ ដល់ ៣៣០ ចូលមកក្នុងខ្សែទំនាយនៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ហើយដោយសេចក្តីចាំបាច់តាមទំនាយ វាកំណត់អត្តសញ្ញាណអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមសន្ធិសញ្ញានៃបូព៌ា និងលិចនៅឆ្នាំ ៣១៣ នោះ ថាជាសមភាពទៅនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមសន្ធិសញ្ញាលើកដំបូងនៅក្នុងជំពូកដដែល។
«ទំនាយនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូកទី១១ បានឈានជិតដល់ការសម្រេចពេញលេញរបស់វា។ ភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងក្នុងការបំពេញទំនាយនេះ នឹងត្រូវកើតឡើងម្តងទៀត»។ Manuscript Releases, លេខ 13, 394.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
យើងនឹងបន្តពិចារណាអំពីសេចក្តីពិតទាំងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។