នៅក្នុងសៀវភៅអេសេគាល «ការឡោមព័ទ្ធ» ក្រុងយេរូសាឡឹម គឺជា «ទីសម្គាល់» ដែលជាការសាកល្បង ដែលតាមរយៈនោះ វាសនាអស់កល្បជានិច្ចរបស់យើងនឹងត្រូវសម្រេច ពីព្រោះវាសម្គាល់ដល់ការកកើតឡើងនៃរូបសំណាករបស់សត្វសាហាវ។
“ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញខ្ញុំយ៉ាងច្បាស់ថា រូបសំណាកនៃសត្វសាហាវនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនពេលព្រះគុណបិទបញ្ចប់; ព្រោះវានឹងជាការសាកល្បងដ៏ធំសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ ដោយអ្វីនោះជោគវាសនាអស់កល្បរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានសម្រេច។ …
«នេះគឺជាការសាកល្បងដែលប្រជាជនរបស់ព្រះត្រូវមាន មុនពេលពួកគេត្រូវបានបោះត្រា។ អស់អ្នកដែលបានបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់របស់ខ្លួនចំពោះព្រះ ដោយកាន់តាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ទ្រង់ ហើយបដិសេធមិនព្រមទទួលយកថ្ងៃសប្ប័ទក្លែងក្លាយ នឹងឈរនៅក្រោមទង់ជ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះយេហូវ៉ា ហើយនឹងទទួលបានត្រារបស់ព្រះដ៏មានព្រះជន్మរស់។ រីឯអ្នកដែលបោះបង់សេចក្ដីពិតដែលមានប្រភពមកពីស្ថានសួគ៌ ហើយទទួលយកថ្ងៃសប្ប័ទថ្ងៃអាទិត្យ នោះនឹងទទួលសញ្ញារបស់សត្វតិរច្ឆាន»។ Manuscript Releases, volume 15, 15.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«ការត្រៀមការកំពុងតែរីកចម្រើនទៅមុខរួចហើយ ហើយចលនានានាកំពុងតែប្រព្រឹត្តទៅ ដែលនឹងនាំឲ្យមានការបង្កើតរូបសំណាកមួយសម្រាប់សត្វសាហាវនោះ។ ព្រឹត្តិការណ៍នានានឹងត្រូវបាននាំឲ្យកើតមានឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃផែនដី ដែលនឹងបំពេញសម្រេចការព្យាករណ៍នៃទំនាយសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយទាំងនេះ»។ Review and Herald, April 23, 1889.
ការរៀបចំ ការផ្លាស់ទី និង ព្រឹត្តិការណ៍
«ការរៀបចំ» «ចលនា» និង «ព្រឹត្តិការណ៍» ទាំងនេះ ត្រូវតែត្រូវបានស្គាល់ជាមុន មុនពេលការសាកល្បងមកដល់។
«គ្រប់អ្វីទាំងអស់ដែលព្រះបានកំណត់ទុកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍ថាត្រូវបានសម្រេចនៅអតីតកាល នោះបានសម្រេចរួចហើយ ហើយគ្រប់អ្វីទាំងអស់ដែលនៅមុខទៀត នឹងត្រូវសម្រេចតាមលំដាប់របស់វា។ ដានីយ៉ែល ជាព្យាការីរបស់ព្រះ ឈរនៅក្នុងទីកន្លែងរបស់គាត់។ យ៉ូហានឈរនៅក្នុងទីកន្លែងរបស់គាត់។ នៅក្នុងព្រះវិវរណៈ សិង្ហនៃពូជអំបូរយូដា បានបើកសៀវភៅដានីយ៉ែលដល់សិស្សនៃព្យាករណ៍ទាំងឡាយ ហើយដូច្នេះ ដានីយ៉ែលកំពុងឈរនៅក្នុងទីកន្លែងរបស់គាត់។ គាត់ធ្វើបន្ទាល់របស់គាត់ អំពីអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្ដែងដល់គាត់ក្នុងនិមិត្តអំពីព្រឹត្តិការណ៍ធំៗ និងគួរឲ្យគោរពកោតខ្លាចទាំងឡាយ ដែលយើងត្រូវដឹង ខណៈដែលយើងកំពុងឈរនៅលើកម្រិតចាប់ផ្តើមនៃការសម្រេចរបស់វាទាំងនោះ។»
«ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងក្នុងទំនាយ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានបង្ហាញអំពីជម្លោះដ៏អូសបន្លាយយូររវាងសេចក្តីពិត និងកំហុស។ ជម្លោះនោះនៅតែកំពុងបន្តទៅមុខ។ កិច្ចការទាំងឡាយដែលបានកើតមានរួចមកហើយ នឹងត្រូវកើតឡើងម្តងទៀត»។ Selected Messages, book 2, 109.
យើង «ត្រូវតែដឹង» «ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ធំ និងដ៏ឧឡារិកទាំងឡាយ នៅពេលដែលយើងឈរនៅត្រង់មាត់ទ្វារពិតប្រាកដនៃការសម្រេចរបស់វា»។ «មាត់ទ្វារ» នេះបង្ហាញអំពីតម្រូវការរបស់យើងក្នុងការយល់ដឹងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះជាមុន មុនពេលការសម្រេចរបស់វាមកដល់។
«ប៉ុន្តែ ស្នាមគំនូរដ៏តឹងរ៉ឹងនៃខ្មៅដៃទំនាយ បង្ហាញការផ្លាស់ប្តូរមួយនៅក្នុងទិដ្ឋភាពសន្តិភាពនេះ។ សត្វមានស្នែងដូចកូនចៀម និយាយដោយសំឡេងនាគ ហើយ “ប្រើអំណាចទាំងអស់របស់សត្វទីមួយនៅចំពោះមុខវា”។ វិញ្ញាណនៃការបៀតបៀន ដែលបានសម្ដែងខ្លួនតាមរយៈសាសនាបុរាណមិនស្គាល់ព្រះ និងតាមរយៈសម្តេចប៉ាប នឹងត្រូវបានបង្ហាញឡើងវិញ។ ទំនាយប្រកាសថា អំណាចនេះនឹងនិយាយ “ទៅកាន់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដី ឲ្យពួកគេធ្វើរូបសំណាកមួយដល់សត្វ”។ [វិវរណៈ 13:14]។ រូបសំណាកនោះ ត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់សត្វទីមួយ ឬសត្វដូចខ្លាដំបង ដែលជាសត្វដែលត្រូវបាននាំឲ្យឃើញនៅក្នុងសាររបស់ទេវតាទីបី។ ដោយសត្វទីមួយនេះ ត្រូវបានតំណាងឲ្យសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង ជាអង្គភាពសាសនាចក្រមួយដែលស្លៀកពាក់ដោយអំណាចស៊ីវិល មានសិទ្ធិអំណាចដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មដល់អ្នកទាំងអស់ដែលមិនយល់ស្រប។ រូបសំណាកដល់សត្វនេះ តំណាងឲ្យអង្គភាពសាសនាមួយផ្សេងទៀត ដែលស្លៀកពាក់ដោយអំណាចស្រដៀងគ្នា។ ការបង្កើតរូបសំណាកនេះ គឺជាកិច្ចការរបស់សត្វនោះ ដែលការកើនឡើងដោយសន្តិភាព និងការប្រកាសដោយទន់ភ្លន់របស់វា ធ្វើឲ្យវាក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់នៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅទីនេះ គេអាចរកឃើញរូបសំណាកមួយនៃអំណាចសម្តេចប៉ាប។ នៅពេលដែលសាសនាចក្រទាំងឡាយនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង រួបរួមគ្នាលើចំណុចនៃជំនឿដូចដែលពួកគេចែករំលែករួមគ្នា ហើយមានឥទ្ធិពលលើរដ្ឋឲ្យអនុវត្តក្រឹត្យក្រមរបស់ពួកគេ និងគាំទ្រស្ថាប័នរបស់ពួកគេ នោះអាមេរិកប្រូតេស្តង់នឹងបានបង្កើតរូបសំណាកមួយនៃឋានានុក្រមរ៉ូម៉ាំង។ នៅពេលនោះ សាសនាចក្រពិតនឹងត្រូវរងការវាយប្រហារដោយការបៀតបៀន ដូចដែលប្រជារាស្ត្របុរាណរបស់ព្រះបានរងមកហើយ។ ស្ទើរតែគ្រប់សតវត្សរ៍ សុទ្ធតែផ្តល់ឧទាហរណ៍អំពីអ្វីដែលភាពលំអៀងខាងសាសនា និងអំពើព្យាបាទអាចធ្វើបាន ក្រោមលេសថាកំពុងបម្រើព្រះ ដោយការពារសិទ្ធិរបស់សាសនាចក្រ និងរដ្ឋ។ សាសនាចក្រប្រូតេស្តង់ដែលបានដើរតាមជំហានរបស់រ៉ូម ដោយបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអំណាចលោកិយ បានសម្ដែងបំណងប្រាថ្នាស្រដៀងគ្នា ក្នុងការរឹតត្បិតសេរីភាពនៃមនសិការ។ នៅក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ អ្នកបម្រើសាសនាដែលមិនអនុលោមតាមរាប់ពាន់នាក់ បានរងទុក្ខក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់សាសនាចក្រអង់គ្លេស។ ការបៀតបៀនតែងតែធ្វើតាមការលម្អៀងខាងសាសនា ពីសំណាក់រដ្ឋាភិបាល世俗។» Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
ការបង្កើតរូបសត្វនោះ ត្រូវបានសម្រេចឡើងជាមុនសិននៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបន្ទាប់មកនៅទូទាំងពិភពលោក។
«ប្រជាជាតិបរទេសនានានឹងដើរតាមគំរូរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ទោះបីជានាងជាអ្នកនាំមុខក៏ដោយ ក៏វិបត្តិដូចគ្នានេះនឹងមកលើប្រជាជនរបស់យើងនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៃពិភពលោកដែរ»។ Testimonies, volume 6, 395.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
នៅឆ្នាំ ៤៩៦ ក្លូវីស ស្តេចនៃជនហ្វ្រង់ស៍ បានរៀបអភិសេកជាមួយ ក្លូវទីលដា។ ក្លូវទីលដា ជាព្រះនាងប៊ួរហ្គុនឌី ជាព្រះរាជបុត្រីរបស់ស្តេច ឈីលផឺរីក ទី២ នៃប៊ួរហ្គុនឌី។ បន្ទាប់ពីព្រះបិតា និងព្រះមាតារបស់នាងត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងការតស៊ូដណ្ដើមអំណាចក្នុងរាជវង្ស នាងបានរស់នៅក្រោមការការពាររបស់ពូរបស់នាង មុននឹងត្រូវបានប្រគល់ឲ្យរៀបអភិសេកជាមួយ ក្លូវីស ទី១ ស្តេចនៃជនហ្វ្រង់ស៍ នៅឆ្នាំ ៤៩៣។ នាងជាកាតូលិក ពោលគឺ នាងប្រកាន់ខ្ជាប់ជំនឿ នីសេន/គ្រិស្តអូរទូដុក នៃសាសនាចក្ររ៉ូម។ ការនេះបានធ្វើឲ្យនាងខុសប្លែកពីរាជវង្សអាល្លឺម៉ង់និកជាច្រើនផ្សេងទៀតនៅសម័យនោះ ដែលជាគ្រិស្ទានអារីយ៉ាន។ ព្រះមាតារបស់នាង គឺ ការ៉េតេណា ក៏ជាកាតូលិកដែរ ហើយក្លូវទីលដាត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ឡើងក្នុងជំនឿនោះ។ នាងត្រូវបានគេចងចាំថាបានទទូចជានិច្ចឲ្យក្លូវីសបោះបង់ចោលពហុទេវនិយម ហើយទទួលយកពិធីជ្រមុជទឹកកាតូលិក ហើយបន្ទាប់មក ការប្រែចិត្តជឿរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ៤៩៦ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយក្នុងចំណោមព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងនៃប្រទេសបារាំង និងនៃអ្វីដែលគេហៅថាគ្រិស្ទសាសនាខាងលិច។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ហើយកងទ័ពទាំងឡាយនឹងឈរនៅខាងគាត់ ហើយពួកវានឹងបំពុលទីបរិសុទ្ធដ៏មានកម្លាំង ហើយនឹងដកហូតយញ្ញបូជាប្រចាំថ្ងៃចេញ ហើយពួកវានឹងដាក់អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលបង្កឲ្យស្ងាត់ជ្រងំ។ ដានីយ៉ែល 11:31។
ក្លូវីស នៅឆ្នាំ ៤៩៦ សម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយអឺរ៉ុបដែល «ងើបឈរឡើង» ដើម្បីជួយគាំទ្រដល់អំណាចសម្តេចប៉ាប ខណៈដែលវាកំពុងឡើងកាន់អំណាច។ វាសម្គាល់ការចាប់ផ្ដើមនៃក្បួនដង្ហែអាពាហ៍ពិពាហ៍ជានិមិត្តរូបមួយ។ «កងទ័ព» ក្នុងខនោះ ក៏នឹងបំពុល «ទីសក្ការៈនៃកម្លាំង» ផងដែរ ដែលសម្រាប់ទាំងរ៉ូមបាកាន និងរ៉ូមសម្តេចប៉ាប គឺជាទីក្រុងរ៉ូម។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល មានពាក្យភាសាហេប្រឺពីរផ្សេងគ្នា ដែលត្រូវបានបកប្រែថា «ទីបរិសុទ្ធ»។ ពាក្យភាសាហេប្រឺ ‘miqdash’ និង ‘qodesh’ ទាំងពីរត្រូវបានបកប្រែថា «ទីបរិសុទ្ធ» ប៉ុន្តែ qodesh អាចសំដៅបានតែទៅលើអង្គភាពបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែល miqdash អាចសំដៅបានទាំងទីបរិសុទ្ធ ឬទីមិនបរិសុទ្ធ ដោយអាស្រ័យលើបរិបទ។
ពាក្យ «ទីបរិសុទ្ធនៃកម្លាំង» ក្នុងខទីសាមសិបមួយ គឺជា ‘miqdash’ ហើយតំណាងឲ្យទីបរិសុទ្ធនៃកម្លាំងរបស់រ៉ូម ដែលសម្រាប់ទាំងរ៉ូមបាកាន និងរ៉ូមប៉ាប គឺជាទីក្រុងរ៉ូម។ ចាប់តាំងពីសង្គ្រាមអាក់ទីអុំ (Actium) នៅពេលអុកតាវៀន (Octavian) បានបង្រួបបង្រួមចក្រភព រ៉ូមបាកានមិនអាចយកឈ្នះបានអស់រយៈពេលបីរយហុកសិបឆ្នាំ (មួយគ្រា) ដើម្បីបំពេញតាមខទីម្ភៃបួននៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ។
លោកនឹងចូលទៅដោយសុខសាន្ត សូម្បីតែទៅដល់កន្លែងមានជីជាតិបំផុតនៃខេត្តផង; ហើយលោកនឹងប្រព្រឹត្តអ្វីដែលបុព្វបុរសរបស់លោកមិនបានប្រព្រឹត្ត ឬបុព្វបុរសនៃបុព្វបុរសរបស់លោកក៏មិនបានប្រព្រឹត្តដែរ; លោកនឹងចែកចាយក្នុងចំណោមពួកគេនូវរបស់រឹបអូស និងរបស់ប្លន់ ព្រមទាំងទ្រព្យសម្បត្តិផង: មែនហើយ លោកនឹងគ្រោងឧបាយកលរបស់លោកប្រឆាំងនឹងទីមាំមួនទាំងឡាយ សម្រាប់មួយរយៈ។ ដានីយ៉ែល 11:24។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
រ៉ូម «ទីសក្ការៈនៃកម្លាំង» ត្រូវបាន «បំពុល» (ពាក្យ «បំពុល» មានន័យថា «ត្រូវបានរងរបួស ឬ ត្រូវបានរំលាយ» ) ដោយសារ «ដៃកងទ័ព» ពីសង្គ្រាមដែលកំពុងបន្តប្រឆាំងនឹងទីក្រុងនោះ ដែលត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយត្រែបួនដំបូងនៃ ព្រះវិវរណៈ ជំពូក ៨។
ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបន្តចាប់ពីឆ្នាំ 496 តទៅ នឹងឃើញទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានបំពុល ខណៈដែលវាបានផ្លាស់ប្តូរពីអំណាច និងសិរីរុងរឿងនៃចក្រភពរ៉ូម ទៅជាអំណាច និងសិរីរុងរឿងនៃចក្រភពកាតូលិករ៉ូម។ ដៃទាំងនោះនឹងដកយកសាសនាពហុទេវនិយម ដែលត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យ «ប្រចាំថ្ងៃ» ក្នុងអត្ថបទនោះ ចេញ ខណៈដែលពួកគេទទួលយកសាសនាកាតូលិកនីសេ។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
អាពាហ៍ពិពាហ៍តាមសន្ធិសញ្ញាសម្តេចប៉ាបជានិមិត្តសញ្ញាអាល់ហ្វា ដែលបានចាប់ផ្ដើមដំណើរដង្ហែអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់វានៅឆ្នាំ 496 បានបញ្ចប់ការរួមបញ្ចូលគ្នានោះនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក្នុងឆ្នាំ 538 ហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានលុបចោលនៅឆ្នាំ 1798 ដូចគ្នានឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមសន្ធិសញ្ញាផ្សេងៗទៀតទាំងអស់ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 11 ដែរ។ វិវរណៈបានបន្ថែមទៅលើទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់សម្តេចប៉ាបរវាងស្តេចៗនៃអឺរ៉ុប និងសម្តេចប៉ាបនៃសាសនាកាតូលិក ពីព្រោះនាគក្នុង វិវរណៈ ជំពូក 12 គឺទាំងសាតាំង និងស្តេចៗនៃរ៉ូមបែបពហុទេពនិយមផងដែរ។
“ដូច្នេះ ខណៈដែលនាគ ជាចម្បង តំណាងឲ្យសាតាំង នោះវាក៏ ក្នុងន័យបន្ទាប់បន្សំ ជានិមិត្តរូបនៃរ៉ូមពហុទេវនិយមផងដែរ។” The Great Controversy, 439.
នៅក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ យ៉ូហានបានប្រាប់យើងអំពីបីប្រការដែលស្តេចទាំងឡាយ (នាគ) បានប្រទានឲ្យសត្វសាហាវដែលឡើងពីសមុទ្រ គឺសាសនាកាតូលិក។
ហើយសត្វសាហាវដែលខ្ញុំបានឃើញនោះ មានលក្ខណៈដូចជាខ្លាដំបង ហើយជើងរបស់វាដូចជាជើងខ្លាឃ្មុំ ហើយមាត់របស់វាដូចជាមាត់សិង្ហៈ ហើយនាគបានប្រទានអំណាចរបស់ខ្លួន បល្ល័ង្ករបស់ខ្លួន និងសិទ្ធិអំណាចយ៉ាងធំដល់វា។ វិវរណៈ 13:2
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
កៅអីអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា
passage unavailable
This passage is not yet available in .
330 ដល់ 538 គឺជារយៈពេលទំនាយជាក់លាក់មួយ ដែលកំណត់សញ្ញាសម្គាល់ទាំង «ប្រាំបី» នៃការផ្តល់អំណាចដល់សម្តេចប៉ាប។ ជំហានទាំងប្រាំបីនោះ ត្រូវបានធ្វើឡើងវិញនៅក្នុងការព្យាបាលរបួសស្លាប់របស់សម្តេចប៉ាប នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ។
ជំហានទីមួយនៃជំហានទាំងប្រាំបី គឺការប្រគល់ទីក្រុងរ៉ូមទៅឲ្យអំណាចសម្តេចប៉ាប ហើយជំហានទីប្រាំបី គឺការប្រគល់ទីក្រុងនោះជាបល្ល័ង្កនៃនគរទីប្រាំក្នុងព្រះបន្ទូលទំនាយនៃព្រះគម្ពីរ។ នេះកំណត់ឲ្យឃើញថា ឆ្នាំ 538 ជាអាសនៈ ហើយជា «ជំហានទីប្រាំបី ដែលមកពីជំហានទាំងប្រាំពីរមុន»។ ជំហានទីមួយគឺការប្រគល់អាសនៈ ហើយជំហានទីប្រាំបីក៏ជាការប្រគល់អាសនៈដែរ; ដូច្នេះ ជំហានទីមួយក្នុងឆ្នាំ 330 គឺជាអាល់ហ្វា ហើយឆ្នាំ 538 គឺជាអូមេហ្គា។ អាសនៈពីរ ស្នែងបីត្រូវបានដកចេញ កិច្ចបម្រើប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានដកចេញ ការប្រែចិត្តជឿរបស់ក្លូវីស និងក្រឹត្យរបស់យូស្ទីនៀន ស្មើនឹងជំហានសរុបចំនួនប្រាំបី ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃដំណើរក្បួនអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយនៅទីបំផុតគឺអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះផ្ទាល់។
នៅឆ្នាំ ១៧៩៨ បារាំង ដែលជាអំណាចបានតំណាងឲ្យស្តេចអឺរ៉ុបទាំងដប់ ហើយដែលបានដាក់សម្តេចប៉ាបឡើងលើបល្ល័ង្កនៅឆ្នាំ ៥៣៨ ក៏បានដកសម្តេចប៉ាបចេញពីបល្ល័ង្កនោះដដែល។ អាពាហ៍ពិពាហ៍តាមសន្ធិសញ្ញាអាល់ហ្វា ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ ៥៣៨ ដល់ ១៧៩៨ ជាគំរូនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍តាមសន្ធិសញ្ញាអូមេហ្គា រវាងអំណាចសម្តេចប៉ាប និងស្តេចទាំងដប់នៃ វិវរណៈ ជំពូក ១៧។ ក្បួនដង្ហែអាពាហ៍ពិពាហ៍ពីឆ្នាំ ៤៩៦ ដល់ ៥៣៨ ជាគំរូនៃជំហានប្រាំបី ដែលស្របគ្នានឹងប្រធានាធិបតីប្រាំបីរូបចុងក្រោយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក។ ក្លូវីស និងបារាំង ជានិមិត្តសញ្ញានៃស្តេចអឺរ៉ុបទាំងដប់។ ពួកគេតំណាងឲ្យសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលនឹងក្លាយជាស្តេចដ៏សំខាន់បំផុតនៃស្តេចទាំងដប់ក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៧ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។
អាពាហ៍ពិពាហ៍សន្ធិសញ្ញាប្រាំមុនៗ ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ស្របគ្នានឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍សន្ធិសញ្ញាទីប្រាំមួយ និងចុងក្រោយនៃសម័យចុងក្រោយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍សន្ធិសញ្ញា អាល់ហ្វា និង អូមេហ្គា របស់ខាងជើង និងខាងត្បូង កំណត់អត្តសញ្ញាណកូនក្រមុំពីខាងត្បូងថាជា អាល់ហ្វា ហើយ អូមេហ្គា គឺជាកូនក្រមុំពីខាងជើង។ ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍សន្ធិសញ្ញានៃរ៉ូមបាកាន កូនក្រមុំអាល់ហ្វាពីខាងកើត ត្រូវបានប្រគល់ឲ្យទៅខាងលិច ហើយអូមេហ្គានៃឆ្នាំ ៣១៣ គឺជាកូនក្រមុំពីខាងលិច។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងបួននោះ ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាតាមបែបព្យាករណ៍ ដោយ ក្លេអូបាត្រា ទីមួយ និង ក្លេអូបាត្រា ចុងក្រោយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍សន្ធិសញ្ញាជានិមិត្តរូបនៃរ៉ូមសាសនបាប បានតំណាងឲ្យកូនកំលោះជាស្តេចដ៏សំខាន់ជាងគេនៃសហព័ន្ធព្យាករណ៍មួយ ដែលមានស្តេចដប់អង្គ ភ្ជាប់ខ្លួនជាមួយកូនក្រមុំរបស់ពួកគេ—ស្ត្រីពណ៌ក្រហមឆ្អៅនៃរ៉ូម។ ការលែងលះត្រូវបានអនុវត្តដោយស្តេចដ៏សំខាន់ជាងគេនៃស្តេចទាំងដប់ នៅឆ្នាំ ១៧៩៨។
passage unavailable
This passage is not yet available in .
យើងនឹងបន្តអំពីកិច្ចការទាំងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។