ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខប្រាំមួយ

នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនេះ យើងនឹងពិចារណាទាំងខ្សែទំនាយខាងក្នុង និងខ្សែទំនាយខាងក្រៅ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានយល់ថា ស្របគ្នាជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រចាប់ពីគ្រាចុងបញ្ចប់ក្នុងខទីសែសិប រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក្នុងខទីសែសិបមួយ។ ខ្សែខាងក្នុងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយនោះ ត្រូវបានសម្គាល់ដោយគម្ពីរវិវរណៈ ជំពូកដប់មួយ និងខដប់មួយ។ ខ្សែខាងក្រៅត្រូវបានសម្គាល់ដោយគម្ពីរដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ ខដប់មួយ។ ខ្សែខាងក្រៅនៃដានីយ៉ែល ១១—ខ ១១ បានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅឆ្នាំ ២០១៤ ហើយខ្សែខាងក្នុងនៃវិវរណៈ ១១—ខ ១១ បានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣។ ខ្សែខាងក្រៅតំណាងឱ្យស្នែងបក្សសាធារណរដ្ឋនៃសត្វសាហាវពីផែនដី ហើយខ្សែខាងក្នុងតំណាងឱ្យស្នែងប្រូតេស្តង់នៃសត្វសាហាវពីផែនដី។

សៀវភៅវិវរណៈកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍សំខាន់មួយថា​ជា​ប្រធានបទនៃគ្រាចុងក្រោយ។ ជាតិសាសន៍នោះគឺជាសត្វពីផែនដី ដែលបង្ខំឲ្យពិភពលោកទាំងមូលថ្វាយបង្គំសត្វពីសមុទ្រខាងសម្តេចប៉ាប។ សៀវភៅវិវរណៈកំណត់អត្តសញ្ញាណជាតិសាសន៍សំខាន់មួយ សហព័ន្ធមួយនៃជាតិសាសន៍ដប់ និងក្រុមជំនុំក្លែងក្លាយមួយ។ ជាតិសាសន៍នោះគឺសហរដ្ឋអាមេរិក ជាសត្វពីផែនដីនៅជំពូកដប់បី; ក្រុមជំនុំក្លែងក្លាយគឺសត្វពីសមុទ្រនៅជំពូកដប់បី; ហើយសហព័ន្ធអាក្រក់នៃស្តេចដប់អង្គតាមព្រះគម្ពីរ គឺអង្គការសហប្រជាជាតិ។ អំណាចទាំងបីនោះ ដែលត្រូវបានតំណាងជា នាគ សត្វ និងហោរាក្លែងក្លាយ នៅក្នុងវិវរណៈជំពូកដប់ប្រាំមួយ នាំពិភពលោកទៅកាន់អើម៉ាគេដូន។

ពួកវាត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនីមួយៗនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខទី ៤០ ដល់ ៤៥ ដែលនៅទីនោះ ក្រុមជំនុំក្លែងក្លាយបានមកដល់ទីបញ្ចប់របស់នាងនៅចន្លោះសមុទ្រទាំងឡាយ និងភ្នំបរិសុទ្ធដ៏រុងរឿង ក្នុងខទី ៤៥ ដែលតាមភូមិសាស្ត្រស្របគ្នានឹង អើម៉ាគេដូន នៃវិវរណៈ។ ខទី ៤០ ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៧៩៨ នៅពេលសត្វពីសមុទ្រ គឺក្រុមជំនុំក្លែងក្លាយ បានទទួលរបួសដ៏ស្លាប់មួយ ហើយអត្ថបទនោះបញ្ចប់ដោយសត្វពីសមុទ្រដែលបានរស់ឡើងវិញនោះ ដែលជាស្ត្រីពេស្យានៃ វិវរណៈ ១៧ ស្លាប់ជាលើកទីពីរ ដូច្នេះហើយបានបញ្ចប់អត្ថបទនៅត្រឹមកន្លែងដដែលដែលវាបានចាប់ផ្តើម។ ប្រជាជាតិចម្បងនៅក្នុងទាំងសៀវភៅ វិវរណៈ និង ដានីយ៉ែល គឺសហរដ្ឋអាមេរិក ជាសត្វពីផែនដីនៃ វិវរណៈ ១៣ ជំពូកនៃការបះបោរ។ សត្វពីផែនដីក៏ជាព្យាការីក្លែងក្លាយនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១៦ ផងដែរ ហើយនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ១១ ខទី ៤០ វាគឺជារទេះ សំពៅ និងទ័ពសេះ។

ប្រជាជាតិដែលជាប្រធានបទទាំងក្នុងគម្ពីរដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ចាប់ផ្ដើមដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងជាក់លាក់នៃប្រធានាធិបតីចុងក្រោយរបស់ប្រជាជាតិនោះ។ សេចក្ដីពិតនេះជាការពិតព្រះគម្ពីរដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ ដែលអាឌវេនទីស្ទ៍ថ្ងៃទីប្រាំពីរ​ខាងលាវូឌីសេ បដិសេធ ដោយលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយសេចក្ដីពិតកន្លះមួយ។ សេចក្ដីពិតកន្លះដែលពួកគេលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយក្នុងប្រធានបទនេះ គឺការយល់ព្រមរបស់ពួកគេថា សហរដ្ឋអាមេរិកគឺទាំងសត្វពីផែនដីនៃវិវរណៈ ជំពូក ១៣ ហើយក៏ជាព្យាការីក្លែងក្លាយនៃជំពូក ១៦ ផងដែរ; ប៉ុន្តែពួកគេបដិសេធមិនឃើញថា ដូណាល់ ត្រាំ គឺជាប្រធានបទសំខាន់មួយនៃទំនាយព្រះគម្ពីរ នៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ ព្រះជាម្ចាស់មិនដែលផ្លាស់ប្តូរឡើយ ហើយនៅពេលទ្រង់បានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអេស៊ីព្ទ នោះផារ៉ោនជាប្រធានបទសំខាន់មួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយ; បន្ទាប់មកជាមួយបាប៊ីឡូន នេប៊ូក្នេសារ និងបេលសាស្សារ ត្រូវបានរៀបឈ្មោះ។ ស៊ីរូស ត្រូវបានរៀបឈ្មោះ។ ដារីយុស ត្រូវបានរៀបឈ្មោះ។ ព្រះគម្ពីរកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងជាក់លាក់នៃអ្នកគ្រប់គ្រងចុងក្រោយនៃសត្វពីផែនដី ហើយវាមិនមែនជាការយោងដោយចៃដន្យឡើយ។ អាឌវេនទីសម៍ស្គាល់ថា សហរដ្ឋអាមេរិកជានរណា នៅក្នុងទំនាយសម័យចុងបញ្ចប់ ប៉ុន្តែមិនអាចឃើញថា ព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលទាំងទៅកាន់ប្រជាជាតិ និងមេដឹកនាំរបស់វា នៅក្នុងគ្រប់ស្ថានការណ៍ទំនាយទាំងអស់ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្របរិសុទ្ធមុនៗទាំងអស់នោះ បង្ហាញជាគំរូអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ។

ដូណាល់ ត្រាំ គឺជា​ប្រធានបទ​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​និមិត្ត​ចុងក្រោយ​របស់​ដានីយ៉ែល ដែល​ជា​កំពូល​នៃ​និមិត្តទំនាយ​ទាំងអស់ មិនមែន​ត្រឹមតែ​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​ដានីយ៉ែល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ទាំងមូល​ផងដែរ។

ប្រធានបទនៃនិមិត្តចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ គឺ ដូណាល់ ត្រាំ។ លោកជានិមិត្តសញ្ញាដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណជំហានដាននៃព្យាករណ៍ខាងក្រៅសម្រាប់ថ្ងៃចុងក្រោយ នៃប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងរបស់ខទីសែសិប។ លោកក៏ជាចំណងភ្ជាប់ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងបង្កើតខ្សែខាងក្នុងនៃមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ផងដែរ។ មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ គឺជាស្នែងប្រូតេស្តង់លើសត្វមកពីផែនដីនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ១៣ ហើយ ដូណាល់ ត្រាំ តំណាងឲ្យស្នែងគណបក្សសាធារណរដ្ឋនៃសត្វដដែលនោះ។ សត្វនោះ គឺជារដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយរដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដែលដំបូងបានដាក់ការបំបែករវាងស្នែងទាំងពីរ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតបានបង្រួបបង្រួមស្នែងទាំងនោះឲ្យទៅជារូបឆ្លាក់នៃសត្វសមុទ្ររបស់សម្តេចប៉ាប។

លោកស្រី វ៉ាយត៍ បានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់រូបសំណាកមាសក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូកទីបី ជាមួយនឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃគ្រាចុងក្រោយ; ដូច្នេះ នេប៊ូក្នេសារ តំណាងឲ្យអ្នកណា? អាដվեն្ទិស្តនិយមនឹងប្រាប់អ្នកថា គាត់គឺសហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាសត្វពីផែនដីក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទីដប់បី ដែលស្មើនឹងការកំណត់ថា បាប៊ីឡូនជាអ្នកបានបោះសាដ្រាក់ មែសាក់ និងអាបេឌ្នេកោ ចូលទៅក្នុងភ្លើង។ ព្រះគម្ពីរបានកំណត់ថា នេប៊ូក្នេសារ គឺជាអ្នកដែលទទួលខុសត្រូវនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដូច្នេះ នេប៊ូក្នេសារ ជានរណា បើមិនមែនជាប្រធានាធិបតីដែលគ្រប់គ្រងនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះមកដល់?

និមិត្តចុងក្រោយរបស់ដានីយ៉ែល ដែលជានិមិត្តអំពីទន្លេហ៊ីដេកែល ត្រូវបានបែងចែកជា​បីជំពូក ដែលជំពូកនីមួយៗស្របតាមលក្ខណៈរបស់ទេវតាទាំងបីក្នុង វិវរណៈ ១៤។ ជំពូកទាំងបីនោះតំណាងឲ្យទេវតាទីមួយ ទីពីរ និងទីបី ប៉ុន្តែព្រមទាំងតំណាងឲ្យសារចុងក្រោយរបស់ដានីយ៉ែលផងដែរ។ សារដំបូងរបស់គាត់នៅក្នុងជំពូកទីមួយ ក៏តំណាងឲ្យទេវតាទាំងបីក្នុង វិវរណៈ ១៤ ផងដែរ ហើយដោយការធ្វើដូច្នេះ សញ្ញាសម្គាល់នៃអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា ត្រូវបានដាក់លើជំពូកទីមួយ និងលើនិមិត្តអំពីទន្លេហ៊ីដេកែល។

និមិត្តចុងក្រោយរបស់ដានីយ៉ែល ត្រូវបានដាក់នៅលើគ្រោងនៃពាក្យហេប្រឺថា «សេចក្តីពិត» ដែលផ្សំឡើងដោយអក្សរទីមួយ ទីដប់បី និងអក្សរចុងក្រោយ គឺអក្សរទីម្ភៃពីរ នៃអក្សរក្រមហេប្រឺ។ ជំពូកទីដប់កំណត់អត្តសញ្ញាណដានីយ៉ែលថាជាសិស្សនៃព្យាករណ៍ម្នាក់ ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្រែពីស្ថានភាពឡៅឌីសេទៅជាភីលាដែលភានៅថ្ងៃទីម្ភៃពីរ។ បន្ទាប់មក ដានីយ៉ែលត្រូវបានប្រទានអំណាចឲ្យយល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលមិនត្រូវបានបិទត្រា ដូចដែលតំណាងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ។ ជំពូកដំបូង និងជំពូកចុងក្រោយនៃនិមិត្ត កំណត់អត្តសញ្ញាណដានីយ៉ែលថាជានិមិត្តរូបនៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ដែលជាសិស្សពិតប្រាកដនៃព្យាករណ៍។

ជំពូក​ទី​មួយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សេចក្តី​ពិត​ដដែល​នៃ​និមិត្ត​នៃ​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល ហើយ​ជំពូក​ទី​មួយ​នៃ​និមិត្ត​ទន្លេ​ហ៊ីដេកែល​ក៏​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​សេចក្តី​ពិត​ដដែល​នឹង​ជំពូក​ទី​បី និង​ជា​ជំពូក​ចុង​ក្រោយ​របស់​វា​ផង​ដែរ។ សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល​មាន​ហត្ថលេខា​របស់​អាល់ហ្វា និង​អូមេហ្គា ដ្បិត​ជំពូក​ទី​មួយ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ដំណើរ​ការ​សាកល្បង​បី​ជំហាន​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច ហើយ​ជំពូក​ទី​ដប់ពីរ​ក៏​ធ្វើ​ដូច្នោះ​ដែរ។ បន្ទាប់​មក នៅ​ក្នុង​បី​ជំពូក​ដែល​បង្កើត​ជា​និមិត្ត​ចុង​ក្រោយ​របស់​ដានីយ៉ែល ជំពូក​ទី​មួយ​ជា​អាល់ហ្វា ហើយ​ជំពូក​ទី​បី​ជា​អូមេហ្គា។ នេះ​ស្រប​គ្នា​នឹង​ការ​សាកល្បង​លើក​ទី​មួយ​របស់​ដានីយ៉ែល​អំពី​អាហារ​ដែល​ត្រូវ​បរិភោគ និង​ការ​សាកល្បង​លើក​ទី​បី និង​ជា​លើក​ចុង​ក្រោយ​របស់​គាត់ នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​វិនិច្ឆ័យ​ដោយ​នេប៊ូក្នេសារ បន្ទាប់​ពី​បី​ឆ្នាំ។ ការ​សាកល្បង​អាល់ហ្វា​ក្នុង​ដានីយ៉ែល​ជំពូក​ទី​មួយ គឺ​ស្តី​អំពី​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​សិក្សា​ព្រះគម្ពីរ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​បរិភោគ​ម្ហូប​បាប៊ីឡូន ឬ​អាហារ​បន្លែ។

ភាពស្មោះត្រង់របស់ដានីយ៉ែលចំពោះវិធីសាស្ត្រ «បន្ទាត់លើបន្ទាត់» បានអនុញ្ញាតឲ្យគេឃើញថា «ក្នុងគ្រប់ការនៃប្រាជ្ញា និងសេចក្ដីយល់ដឹង ដែលស្តេចបានសាកសួរពួកគេ នោះទ្រង់ឃើញថា ពួកគេល្អជាងពួកគ្រូមន្តអាគម និងពួកហោរាសាស្ត្រទាំងអស់ ដែលមាននៅក្នុងអាណាចក្ររបស់ទ្រង់ ដប់ដង»។ នៅក្នុងអូមេហ្គា ជំពូកដប់ពីរ គឺពួកអ្នកប្រាជ្ញដែលយល់អំពីគ្រប់ការនៃប្រាជ្ញា ដែលត្រូវបានបង្កើនឡើង នៅពេលព្រះបន្ទូលព្យាករណ៍ត្រូវបានបើកត្រា។ ជំពូកដប់ពីរ គឺជាអូមេហ្គាទៅនឹងជំពូកមួយ ហើយវាក៏ជាអូមេហ្គាទៅនឹងជំពូកដប់ ដែលជាអាល់ហ្វានៃនិមិត្តហ៊ីដេកែល។ នៅក្នុងអាល់ហ្វា ជំពូកដប់នោះ ដានីយ៉ែលបានតាំងខ្លួនចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលស្របគ្នានឹងពួកអ្នកប្រាជ្ញតាំងខ្លួនចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍ខាងបញ្ញា នៅក្នុងជំពូកដប់ពីរ។ ជំពូកមួយបញ្ជាក់ថា គឺជាវិធីសាស្ត្រនៃការសិក្សាព្រះគម្ពីរ ដែលអនុញ្ញាតឲ្យសិស្សនៃព្យាករណ៍តាំងខ្លួននៅក្នុងសេចក្ដីពិត ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងខាងបញ្ញា ដើម្បីឲ្យត្រូវបានបោះត្រា។

តំណាងឲ្យសិស្សព្យាករណ៍ពិតប្រាកដនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដានីយ៉ែល និងបុរសឆ្នើមទាំងបី គឺជាមនុស្សមានប្រាជ្ញា ដែលមិនត្រឹមតែយល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបើកត្រានៅពេលវេលាចុងបញ្ចប់ក្នុងឆ្នាំ 1989 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏យល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅ 9/11 ផងដែរ។ ទីបំផុត ពួកគេយល់អំពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបើកត្រានៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023។

ក្នុង​ការ​ស្វែងរក​ពន្លឺ​ទំនាយ​របស់​ព្រះ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់ប្ដូរ​ពី​ចលនា​អាដវិនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​ឡាវឌីសេ នៃ​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ ទៅ​កាន់​ចលនា​ភីឡាឌែលភា នៃ​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់។ នៅ​ពេល​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​នោះ​កើត​ឡើង ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​បាន​រត់​គេច​ពី​និមិត្ត​នៃ​កញ្ចក់​ឆ្លុះ។

ជំពូក​ទីដប់ និង​ជំពូក​ទីដប់ពីរ សំដៅ​ទៅលើ​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់ ដ្បិត​ពួកគេ​ជា​ជំហាន​ទីមួយ និង​ជំហាន​ទីបី នៅ​ក្នុង​គ្រោងការណ៍​នៃ​សេចក្ដី​ពិត។ កាលណា​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​អំណាច​ដោយ​បទពិសោធន៍​ខាង​ក្នុង​នៃ​និមិត្ត​មើល​កញ្ចក់​នៃ​ជំពូក​ទីដប់ ព្រមទាំង​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​ការយល់ដឹង​ដែល​បាន​បើក​មិន​ត្រា​បិទ​នៃ ដានីយ៉ែល ១២ នោះ ពួកគេ​ត្រូវ​ប្រកាស​សារ​អំពី​ការ​បះបោរ​របស់​មនុស្ស។ សារ​អំពី​ការ​បះបោរ​របស់​មនុស្ស ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សៀវភៅ ដានីយ៉ែល និង វិវរណៈ ហើយ​សារ​អំពី​ការ​បះបោរ​នោះ ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​គ្រោងការណ៍​ព្យាករណ៍​នៃ​នគរ​ទាំងឡាយ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង ដានីយ៉ែល។ និមិត្តសញ្ញា​ព្យាករណ៍​នៃ​សាក្សី​អំពី​ការ​បះបោរ​របស់​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ ដានីយ៉ែល ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ពេញលេញ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទីដប់មួយ។ ជំពូក​ទីដប់មួយ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មួយ ដែល​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ពេល​បញ្ចប់​នៃ​បាប៊ីឡូន និង​ការ​ចាប់ផ្ដើម​នៃ​ពួក​មេឌី និង​ពែរ្ស។ ដូច្នេះ វា​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​របួស​ស្លាប់​នៃ​បាប៊ីឡូន ដែល​ជា​គំរូ​នៃ​របួស​ស្លាប់​របស់​អំណាច​សម្តេចប៉ាប​នៅ​ឆ្នាំ 1798។ នៅ​ពេល​របួស​ស្លាប់​របស់​អំណាច​សម្តេចប៉ាប​ត្រូវ​បាន​ព្យាបាល​នៅ​ក្នុង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ឆាប់ៗ នាង​ក្លាយ​ជា​ក្បាល​នៃ​សហភាព​បី​ផ្នែក គឺ​នាគ សត្វ និង​ហោរា​ក្លែងក្លាយ។ បន្ទាប់​មក នាង​គឺ​ជា​ស្ត្រី​ដែល​ជិះ​លើ​សត្វ​នៅ​ក្នុង វិវរណៈ ១៧ ហើយ​ស្ត្រី​នោះ​មាន​ពាក្យ​ថា «បាប៊ីឡូន​ដ៏​មហិមា» សរសេរ​នៅ​លើ​ថ្ងាស​របស់​នាង។ នៅ​ក្នុង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ឆាប់ៗ​នោះ របួស​ស្លាប់​ទាំង​របស់​បាប៊ីឡូន និង​របស់​អំណាច​សម្តេចប៉ាប ត្រូវ​បាន​ព្យាបាល។

ការបះបោររបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានតំណាងចាប់តាំងពីសម័យបាប៊ីឡូនរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃលោកិយ គឺជាគ្រោងសំណង់នៃព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ហើយជំពូកទីដប់មួយគឺជាសារព្យាករណ៍ខាងក្រៅ ដែលកត់ត្រាប្រវត្តិនៃការបះបោរនោះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ។ សក្ខីភាពអំពីការបះបោរ ដែលមាននៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយនោះ ស្របគ្នាជាមួយ និងស្ថិតនៅក្នុងខចុងក្រោយប្រាំមួយនៃជំពូកនោះ។ ខចុងក្រោយប្រាំមួយគឺជាសារអំពីការបះបោររបស់មនុស្ស ហើយខចុងក្រោយប្រាំមួយនោះត្រូវបានតំណាងជាមួយ និងស្ថិតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខសែសិប។ ដោយធ្វើដូច្នេះ ព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែលត្រូវបានបង្រួមមកត្រឹមមួយជំពូក ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបង្រួមមកត្រឹមប្រាំមួយខនៃជំពូកនោះឯង ហើយបន្ទាប់មកទៀតត្រូវបានបង្រួមមកត្រឹមប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃពាក់កណ្តាលចុងក្រោយនៃខមួយ។

ជំពូកទីដប់មួយ តំណាងឲ្យអក្សរទីដប់បី ដែលមានអក្សរដំបូង និងអក្សរចុងក្រោយនៃអក្ខរក្រមហេប្រឺស្ថិតនៅមុន និងនៅបន្ទាប់ ហើយអក្សរដំបូង និងអក្សរចុងក្រោយតែងតែដូចគ្នា។ ជំពូកដំបូងកំណត់សម្គាល់ថា អ្នកប្រាជ្ញត្រូវបានបំបែកចេញពីអ្នកល្ងង់ខ្លៅ នៅក្នុងនិមិត្តនៃកញ្ចក់ឆ្លុះ ហើយជំពូកចុងក្រោយកំណត់សម្គាល់ថា អ្នកប្រាជ្ញត្រូវបានបំបែកចេញពីអ្នកល្ងង់ខ្លៅ នៅពេលការបើកត្រា។ ការបំផុសគំនិតជូនដំណឹងដល់យើងថា ការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ គឺជា «ការតាំងខ្លួនឲ្យមាំមួនក្នុងសេចក្តីពិត ទាំងខាងបញ្ញា និងខាងវិញ្ញាណ»។ ជំពូកទីដប់កំណត់សម្គាល់អំពីការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ខាងវិញ្ញាណ ហើយជំពូកទីដប់ពីរបង្ហាញខាងបញ្ញា។ ជំពូកទីដប់កំណត់សម្គាល់អំពីការប៉ះបីលើក និងអន្តរកម្មបីលើកជាមួយសត្វស្ថានសួគ៌។ ជំពូកទីដប់ពីរកំណត់សម្គាល់អំពីការបរិសុទ្ធជាបីជំហាននៃអ្នកប្រាជ្ញ ដែលសម្រេចបានដោយការកើនឡើងនៃសេចក្តីពិតព្យាករណ៍ខាងបញ្ញា ដូចជា «បានបន្សុទ្ធ ធ្វើឲ្យស ហើយសាកល្បង»។ ដូចដែលជំពូកទីដប់មាននិមិត្តសញ្ញាពីរនៃលេខបី ដោយមានការប៉ះបីលើក និងការជួបប្រទះស្ថានសួគ៌បីលើក នោះជំពូកទីដប់ពីរក៏មានដំណើរការសាកល្បងជាបីជំហាន ព្រមទាំងទំនាយពេលវេលាបីផងដែរ។

ការជួបប្រទះនៅស្ថានសួគ៌ទាំងបីក្នុងជំពូកទីដប់ មានត្រាសម្គាល់នៃសេចក្ដីពិត ដ្បិតសត្វស្ថានសួគ៌ទីមួយ និងទីចុងក្រោយដែលបានទាក់ទងជាមួយដានីយ៉ែល គឺទេវតាកាប្រៀល ហើយសត្វស្ថានសួគ៌នៅកណ្ដាលគឺមីកាអែល។ ទេវតាបីរូប ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ជាទេវតានៅក្នុងជំហានទីពីរ។ ការប៉ះទាំងបីតំណាងឲ្យការផ្តល់អំណាចជាបន្តបន្ទាប់បីជំហានដល់ដានីយ៉ែល។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ដានីយ៉ែលកំណត់អត្តសញ្ញាណនិមិត្តនៃកញ្ចក់ឆ្លុះបីដង ហើយដោយធ្វើដូច្នេះ គាត់កំពុងដាក់និមិត្តនៃកញ្ចក់ឆ្លុះទាំងបីនៅក្នុងសេចក្ដីយោងទាំងប្រាំពីរអំពីនិមិត្ត mareh នៅក្នុងជំពូកទីដប់។ ពីរដង ពាក្យហេប្រឺ mareh ត្រូវបានបកប្រែថា «រូបរាង» ហើយពីរដងថា «និមិត្ត» ហើយបីដងផ្សេងទៀតត្រូវបានបកប្រែថា «និមិត្ត»។ «បីដងផ្សេងទៀត» មិនមែនជា mareh ទេ គឺជាទម្រង់ភេទស្រីនៃ mareh ដែលជា marah។ ជំពូកទីដប់មានការប៉ះទាំងបីនៃការផ្តល់អំណាចជាបន្តបន្ទាប់ ការជួបប្រទះនៅស្ថានសួគ៌ទាំងបីដែលមានត្រាសម្គាល់នៃសេចក្ដីពិត និងនិមិត្តនៃកញ្ចក់ឆ្លុះទាំងបី ដែលជាផ្នែកមួយនៃសេចក្ដីយោងទាំងប្រាំពីរអំពីការបង្ហាញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ការប្រើពាក្យ **mareh** ពីរលើកដែលត្រូវបានបកប្រែថា «ការលេចរូបរាង» ស្របគ្នានឹងពីរលើកដែលវាត្រូវបានបកប្រែថា «និមិត្ត»។ រួមគ្នា វាបញ្ជាក់អំពីព្រះគ្រីស្ទថាជានិមិត្តសញ្ញាមួយ ដែលលេចឡើងជាសញ្ញាសម្គាល់ផ្លូវក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍។ នៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូក ១០ ទេវតាម្នាក់ចុះមក ហើយដាក់ជើងមួយលើដី និងជើងមួយទៀតលើសមុទ្រ។ ស៊ីស្ទើរ វ៉ាយ ប្រាប់យើងថា ទេវតានោះ «មិនតិចជាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ»។ ទេវតានៃ វិវរណៈ ១០ គឺជា «ការលេចរូបរាង» របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍។ ទ្រង់លេចមកនៅខទី ១៣ នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ក្នុងនាមជា Palmoni ហើយចាប់តាំងពី វិវរណៈ ជំពូក ៥ តទៅ ទ្រង់លេចមកជាសិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដា។ ដានីយ៉ែលកំពុងតំណាងឲ្យអ្នកនៅថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលដើរតាមការលេចរូបរាងក្នុងព្យាករណ៍របស់ព្រះគ្រីស្ទ គ្រប់ទីកន្លែងដែលទ្រង់អាចយាងទៅ។ ប្រសិនបើពួកគេស្មោះត្រង់ក្នុងការធ្វើដូច្នោះ ពួកគេនឹងត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់និមិត្តនៃកញ្ចក់ឆ្លុះមើល ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកមិនស្មោះត្រង់រត់គេចខ្លួន។

ការសម្អាតជាបីជំហាននៅក្នុងជំពូកទីដប់ពីរ ដែលផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបង្កើនឡើង នៅពេលទំនាយមួយត្រូវបានបើកត្រា ត្រូវបានភ្ជាប់មកជាមួយដោយ «ទំនាយអំពីពេលវេលា» បីប្រភេទ ដែលតំណាងឲ្យការសម្រេចបំពេញខុសៗគ្នាបីយ៉ាង សម្រាប់ខនីមួយៗក្នុងចំណោមខនទាំងបី។ មួយពាន់ពីររយហុកសិបឆ្នាំនៅខទីប្រាំពីរ មួយពាន់ពីររយកៅសិបឆ្នាំនៅខទីដប់មួយ និង មួយពាន់បីរយសាមសិបប្រាំឆ្នាំនៅខទីដប់ពីរ កំណត់សម្គាល់ខបី ដែលខនីមួយៗមានទំនាយអំពីពេលវេលាមួយ ដែលត្រូវបានសម្រេចបំពេញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានពួក Millerites ទទួលស្គាល់ថាជាការបញ្ជាក់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រចំពោះសារដែលពួកគេបានប្រកាស។ ការព្យាករណ៍នៅក្នុងខ នោះ ការសម្រេចបំពេញតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអនុវត្តរបស់ពួក Millerites ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ ធ្វើជាសាក្សីដល់ការសម្រេចបំពេញនៅសម័យចុងក្រោយនៃទំនាយទាំងបីនោះ។ ប៉ុន្តែ ការអនុវត្តពេលវេលារបស់ពួក Millerites មិនមានសុពលភាពទៀតឡើយ ដូច្នេះ ឯកសារយោងអំពីពេលវេលានៅក្នុងខទាំងនោះ ត្រូវអនុវត្តជានិមិត្តសញ្ញា មិនមែនជាពេលវេលាតាមព្យញ្ជនៈទេ។ និមិត្តសញ្ញានោះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងខទាំងនោះ តាមរយៈការអនុវត្តខនោះ ការសម្រេចបំពេញរបស់ខនោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការបង្ហាញសាររបស់ពួក Millerites។

លំដាប់កាលនៃការបះបោររបស់មនុស្សនៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ត្រូវបានត្បាញភ្ជាប់គ្នាដោយសម្ព័ន្ធ សន្ធិសញ្ញា និងកិច្ចព្រមព្រៀង។ កិច្ចព្រមព្រៀងរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំពូកទីដប់មួយ ត្រូវបានដាក់ឲ្យផ្ទុយបង្ហាញជាមួយនឹងសេចក្តីសញ្ញាដ៏ទេវភាព។

រ៉ូមបង្កើតនិមិត្តទាំងមូល ហើយនៅពេលដែលរ៉ូមបាបត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងជំពូកដប់មួយ នាងត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជា «ពួកដែលបោះបង់សញ្ញាបរិសុទ្ធ»។ ខ្សែខាងក្នុងនៅក្នុងដានីយ៉ែលជំពូកដប់មួយ ដែលក៏ជាខ្សែខាងក្នុងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខ័ណ្ឌសែសិបផងដែរ តំណាងឲ្យពួកអ្នកដែលចូលក្នុងសញ្ញាជាមួយព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយៗ ខណៈដែលខ្សែខាងក្រៅកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកអ្នកដែលបោះបង់សញ្ញានោះតែម្តង។ ក្នុងការបង្ហាញពីពួកមនុស្សប្រភេទដែលនឹងមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការកើនឡើងនៃចំណេះដឹងនៅថ្ងៃចុងក្រោយៗ ប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្រៅរបស់ពួកគេត្រូវបានត្បាញភ្ជាប់លើខ្សែស្រឡាយទំនាយនៃសន្ធិសញ្ញាមនុស្សដែលត្រូវបានបំបែក។

បានត្បាញបញ្ចូលនៅក្នុងខ្សែបន្ទាត់ខាងក្នុងនៃមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់ មាននិមិត្តសញ្ញា និងរូបឧទាហរណ៍ជាច្រើនអំពីទំនាក់ទំនងនៃសេចក្តីសញ្ញារវាងព្រះជាម្ចាស់ជាមួយនឹងប្រជាជនសំណល់របស់ទ្រង់នៅគ្រាចុងក្រោយ។ និមិត្តសញ្ញានៃលេខ «ដប់មួយ» គឺជាសេចក្តីពិតមួយក្នុងចំណោមសេចក្តីពិតទាំងនោះ ហើយការពិតដែលថា ខទីដប់មួយនៃជំពូកទីដប់មួយ កំណត់សម្គាល់អំពីនិមិត្តទស្សនៈខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៃគ្រាចុងក្រោយ ត្រូវបានបញ្ជាក់ឲ្យមានការសង្កត់ធ្ងន់ដោយអេសាយ ដែលបានកំណត់អត្តសញ្ញាណគោលបំណង និងកិច្ចការរបស់ប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញារបស់ព្រះនៅថ្ងៃចុងក្រោយ នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ និងខទីដប់មួយ។

ក្នុង​គ្រា​ចុង​ក្រោយ ប្រជាជន​សំណល់​របស់​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ពីរ​ដង ហើយ​ត្រូវការ​ឲ្យ​ប្រមូល​មក​វិញ។ ខទី៧ នៃ ដានីយ៉ែល ១២ កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ការ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​មួយ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​គ្រា​ចុង​ក្រោយ ដូច្នេះ​វា​តំណាង​ឲ្យ​មួយ​ពាន់​ពីរ​រយ​ហុកសិប​ថ្ងៃ​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​មួយ។

សាក្សីទាំងពីរត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុង វិវរណៈ ជំពូកទីដប់មួយ បន្ទាប់ពីពួកគេបានផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងខបន្ទាប់ គឺខទីដប់មួយ សាក្សីទាំងពីរត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់របស់ពួកគេនៅតាមផ្លូវនៃក្រុងសូដុម និងអេស៊ីព្ទ។ សេចក្តីស្លាប់ដដែលនោះត្រូវបានអេសេគាលពិពណ៌នាថាជាជ្រលងមួយពេញដោយឆ្អឹងស្ងួត ដែលខ្ចាត់ខ្ចាយ ហើយស្លាប់។ សាក្សីទាំងពីរនេះតំណាងឲ្យស្នែងសាធារណរដ្ឋ និងស្នែងប្រូតេស្តង់ ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅឆ្នាំ ២០២០។ ស្នែងប្រូតេស្តង់បានស្លាប់ដោយសារការព្យាករខុសរបស់វាអំពីថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ហើយស្នែងសាធារណរដ្ឋបានស្លាប់ដោយសារការបោះឆ្នោតដែលត្រូវបានលួចនៅឆ្នាំ ២០២០។ អេសាយបញ្ជាក់ថា នៅពេលសាក្សីទាំងនោះត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ ដែលលោកកំណត់ថាជាការប្រមូលផ្តុំជាលើកទីពីរ នោះសាក្សីទាំងនោះក្លាយជាទង់សញ្ញា ដែលប្រមូលផ្តុំកម្មករម៉ោងទីដប់មួយ។

នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់ដាក់ព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ជាលើកទីពីរ ដើម្បីប្រមូលផ្តុំ នោះទ្រង់ប្រមូល «ពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញនៃអ៊ីស្រាអែល»។ «ពួកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញនៃអ៊ីស្រាអែល» ក្លាយជាទង់សញ្ញាសម្រាប់សាសន៍ដទៃ ហើយដោយហេតុនេះ ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានបណ្តេញចេញសិន មុនពេលត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ ពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញទៅក្នុងជ្រលងឆ្អឹងស្លាប់របស់អេសេគាល ហើយក្រោយពីត្រូវបានសម្លាប់ម្ដងហើយ ពួកគេបានដេកសន្ធឹងនៅតាមផ្លូវ ដែលជាកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងក៏ត្រូវបានឆ្កាងផងដែរ ខណៈដែលពួកចំណាត់ថ្នាក់មួយទៀតបានអរសប្បាយ។

ពួកអ្នកដែលញ័រខ្លាចនៅព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ត្រូវបានបងប្អូនរបស់ខ្លួនដែលស្អប់ពួកគេ បណ្តេញចេញ។ យេរេមា​កំណត់បញ្ជាក់អំពីអ្វីដែលកើតឡើងដល់បងប្អូនទាំងនោះ ដែលបានស្អប់ទង់សញ្ញា។

បរិបទ​នៃ​ខទីដប់មួយ​គឺ​ជា​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះ ហើយ​ពួក​ហោរា​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​មាន​ប្រសាសន៍​អំពី​គ្រា​ចុងក្រោយ ដូច្នេះ​សេចក្តី​សញ្ញា​ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ពិភាក្សា​នេះ គឺ​ជា​ការ​បន្ត​សារ​ឡើង​វិញ​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​ជាមួយ​នឹង​មនុស្ស​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។

ប្រធានបទស្តីពីការជំនុំជម្រះលើសាសនាអាដվենទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរបែបឡាអូឌីសេ ដែលយេរេមាបានកំណត់សម្គាល់ នោះ ត្រូវបានអេសេគាលរំលឹកឡើងវិញនៅក្នុងជំពូកទី១១ ខទី១១។

ការបំផុសគំនិតបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ដោយផ្ទាល់ថា ការបោះត្រានៅក្នុងអេសេគាល ជំពូក ៩ គឺជាការបោះត្រាដដែលនៃមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ៧។ ខទីដប់មួយនៃជំពូកដប់មួយ គ្រាន់តែជាការបន្តនៃសេចក្ដីរៀបរាប់បន្តរបស់អេសេគាល អំពីការជំនុំជម្រះលើក្រុមជំនុំអេដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរ ដែលស៊ីស្ទើរ វ៉ាយ បានកំណត់ថា ជាយេរូសាឡឹមនៃអេសេគាល ជំពូក ៩។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលមិនបានទទួលត្រា ត្រូវបានជំនុំជម្រះ និងបំផ្លាញនៅក្នុងនិមិត្តនៃជំពូក ៩ ដល់ ១១។

និមិត្តនៃ ៩/១១ ក្នុងគម្ពីរអេសេគាល បញ្ជាក់ថា ពួកមិនស្មោះត្រង់ត្រូវបាននាំចេញទៅខាងក្រៅក្រុងយេរូសាឡឹម ដើម្បីទទួលការវិនិច្ឆ័យ ដោយហេតុនេះបានកំណត់អត្តសញ្ញាណការបំបែកចុងក្រោយនៃអ្នកទាំងឡាយដែលប្រកាសថាខ្លួនជាពួកជំនុំចុងក្រោយ ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងព្រះគម្ពីរវិវរណៈ។ និមិត្តសញ្ញា «ដប់មួយ ដប់មួយ» គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីសញ្ញា ដែលមនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ចូលក្នុងសេចក្តីសញ្ញានោះជាមួយព្រះ។ នៅពេលបូកបញ្ចូលគ្នា លេខទាំងនោះតំណាងឲ្យ ម្ភៃពីរ ដែលជាមួយភាគដប់នៃពីររយម្ភៃ ដែលជានិមិត្តសញ្ញាមួយក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញានៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សជាតិ។

រយៈពេលពីររយម្ភៃឆ្នាំ រវាងឆ្នាំ 677 និង 457 មុន គ.ស. បានភ្ជាប់ទំនាយរបស់ដានីយ៉ែលអំពីពីរពាន់បីរយថ្ងៃ ជាមួយនឹងទំនាយអំពីពេលវេលារបស់ម៉ូសេគឺ «ប្រាំពីរដង»។ អ្វីជាច្រើនអាចត្រូវបានកំណត់អំពីពីររយម្ភៃឆ្នាំនេះ ថាជានិមិត្តសញ្ញានៃកិច្ចការនៃការធួនបាប ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលទំនាយទាំងពីរនោះបានមកដល់ជាមួយគ្នានៅឆ្នាំ 1844។ អ្វីជាច្រើនអាចត្រូវបានបង្ហាញអំពីអ្វីដែលត្រូវបានតំណាងដោយនិមិត្តសញ្ញាតាមរយៈលេខម្ភៃពីរ ក្នុងនាមជាភាគដប់នៃពីររយម្ភៃ ដូចគ្នានឹងករណីនៃលេខដប់មួយផងដែរ។ អ្វីដែលខ្ញុំចង់កំណត់អត្តសញ្ញាណនៅទីនេះ គឺទំនាក់ទំនងរវាងដប់មួយ និងម្ភៃពីរ។

យើងនឹងបន្តគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់។