ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខប្រាំពីរ

ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ខ ១៦ និង ខ ២២ ទាំងពីរត្រូវគ្នានឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ការសម្រេចនៃខ ១០ នៅឆ្នាំ ១៩៨៩ បាននាំទៅដល់សង្គ្រាមអ៊ុយក្រែននៅឆ្នាំ ២០១៤ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយការសម្រេចនៃសមរភូមិរ៉ាហ្វៀនៃខ ១១ នៅឆ្នាំ ២១៧ មុន គ.ស.។ ខ ១១ ដល់ ខ ១៦ ក៏ជាខ ១១ ដល់ ខ ២២ ផងដែរ; ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខ ៤០ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងខ ១១ ដល់ ខ ១៦ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃខ ១១ ដល់ ខ ២២។ ប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងនៃខ ៤០ ត្រូវបានតំណាងដោយខ ១១ ដល់ ខ ២២។

ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនោះ ក៏ត្រូវបានតំណាងផងដែរ នៅក្នុងជំពូកទីដប់មួយ ដល់ទីម្ភៃពីរ នៃលោកុប្បត្តិ ម៉ាថាយ វិវរណៈ និង The Desire of Ages។ សាក្សីទាំងបួននៃជំពូក «ដប់មួយ ដល់ទីម្ភៃពីរ» ទាំងនេះ ស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំង ពីព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនោះ គឺជាខទីដប់មួយ ដល់ទីម្ភៃពីរ ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១១។ ចំណុចកណ្តាលនៃសាក្សីទាំងបួន តែងតែសម្គាល់ទីសម្គាល់នៃសេចក្តីសញ្ញា ដោយចាប់ផ្តើមពីសេចក្តីសញ្ញានៃសេចក្តីស្លាប់ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយនឹមរ៉ូឌ ក្នុងជំពូកទីដប់មួយ នៃលោកុប្បត្តិ ហើយបញ្ចប់ដោយស្ត្រីពេស្យានៃរ៉ូម ក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទីដប់ប្រាំពីរ។

លើកលែងតែម៉ាថាយ សាក្សីទាំងបួនកំណត់ជំពូកដប់ប្រាំពីរថាជាចំណុចកណ្ដាលនៃអំឡុងពេលដែលពួកគេបង្ហាញ។ លេខដប់ប្រាំពីរក៏ត្រូវបានឃើញបីដងផងដែរ ក្នុងទំនាយទាំងបីដែលមានរយៈពេលពីររយហាសិបឆ្នាំ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 457 មុន គ.ស., 64 និង 1776។ បន្ទាត់ទាំងពីរនៃបន្ទាត់ទាំងនោះ (បន្ទាត់ទីមួយ និងបន្ទាត់ចុងក្រោយ) កំណត់ចំណុចកណ្ដាលមួយ នៅពេលបន្ទាត់ទីមួយដែលចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 457 មុន គ.ស. បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 207 មុន គ.ស. ហើយបន្ទាត់ចុងក្រោយដែលចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ 1776 បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 2026។ ឆ្នាំ 207 មុន គ.ស. ស្ថិតនៅចន្លោះសមរភូមិរ៉ាហ្វៀ និងផានីយ៉ូម ហើយឆ្នាំ 2026 គឺជាពាក់កណ្ដាលអាណត្តិនៃប្រធានាធិបតីចុងក្រោយនៃសហរដ្ឋអាមេរិក។

ក្នុង​បន្ទាត់​ព្យាករណ៍​បី​ដែល​មាន​រយៈពេល​ពីររយហាសិបឆ្នាំ​នោះ ព្តូលេមី​បាន​សោយរាជ្យ​អស់​រយៈពេល​ដប់ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ។ មាន​រយៈពេល​ដប់ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​រវាង​ឆ្នាំ 313 និង 330 ក្នុង​បន្ទាត់​របស់​នេរ៉ូ ហើយ​ក៏​មាន​រយៈពេល​ដប់ប្រាំពីរ​ឆ្នាំ​រវាង​សង្គ្រាម​នៅ Raphia ក្នុង​ឆ្នាំ 217 មុន​គ.ស. និង​សង្គ្រាម​នៅ Panium ក្នុង​ឆ្នាំ 200 មុន​គ.ស. ផង​ដែរ។ សាក្សី​បី​ក្នុង​ចំណោម​សាក្សី​ទាំង​បួន​នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ​ដល់​ទី​ម្ភៃពីរ បាន​សម្គាល់​ចំណុច​កណ្ដាល​ពិតប្រាកដ​របស់​ពួកវា​ថា​ជា​ជំពូក​ទី​ដប់ប្រាំពីរ។ ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នៃ​ខទី​សែសិប ត្រូវ​បាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ខ​ទី​ដប់មួយ​ដល់​ទី​ម្ភៃពីរ នៃ​ជំពូក​ដដែល​នោះ ហើយ​សាក្សី​ទាំង​បួន​នៃ​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ​ដល់​ទី​ម្ភៃពីរ ក៏​ស្របគ្នា​នឹង​ខ​ទាំង​នោះ​ដដែល។ ការ​សម្រេច​បំពេញ​នៃ​ព្យាករណ៍​ទាំង​បី​ដែល​មាន​រយៈពេល 250 ឆ្នាំ នីមួយៗ ស្របគ្នា​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដដែល​នោះ។ ចំណុច​កណ្ដាល​ត្រូវ​បាន​សង្កត់ធ្ងន់​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​មួយ ហើយ​ជាពិសេស វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា និង​ត្រា​របស់​រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ។

ខទី៧ ខទី១១ និងខទី១២ នៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ កំណត់សម្គាល់អំពីរយៈពេលចុងក្រោយនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ខទី៧ កំណត់ថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ ខណៈដែលខទី១២ កំណត់ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០។ ការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុងខទី៧ ដែលបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០២៣ ហើយបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា នៃខទាំងបីអំពីពេលវេលាព្យាករណ៍ដែលស្ថិតនៅក្នុងដានីយ៉ែល ១២។ ខកណ្ដាលនៃ ១,២៩០ ឆ្នាំ កំណត់ប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ ១៩៨៩ រហូតដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ឆាប់ៗនេះថាជា ៣០ ហើយបន្ទាប់មក ១,២៦០ រហូតដល់ការបិទបញ្ចប់នៃរយៈពេលសាកល្បងរបស់មនុស្សជាតិ។ សាមសិបឆ្នាំតំណាងឲ្យអាយុនៃបព្វជិតភាពរបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ហើយ ១,២៦០ ឆ្នាំ ជាគំរូនៃសែសិបពីរខែជានិមិត្តរូបនៃវិវរណៈ ១៣។

សេចក្ដីទំនាយទ្វេរដងនៃ ៣០ បន្តដោយ ១,២៦០ ឆ្នាំ គឺជានិមិត្តរូបនៃសេចក្ដីទំនាយសម្ពន្ធមេត្រីទ្វេរដងរបស់អប្រាហាំ និងប៉ុល អំពី ៤០០ និង ៤៣០ ឆ្នាំ។ ចំណុចកណ្ដាលនៃខទាំងបីស្តីពីពេលវេលា ក្នុងដានីយ៉ែល ជំពូក ១២ តំណាងឲ្យការបះបោរនៃអក្សរទីដប់បី ខណៈដែលក៏បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីសម្ពន្ធមេត្រី និងការបោះត្រារបស់មនុស្ស ១៤៤,០០០ នាក់ផងដែរ។ ខទាំងបីនោះក៏ស្របគ្នានឹងប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំង ហើយបន្ថែមសាក្សីមួយទៀតចំពោះការសង្កត់ធ្ងន់ថា ចំណុចកណ្ដាលជានិមិត្តរូបនៃសម្ពន្ធមេត្រី។

ជាមួយនឹងបន្ទាត់ទាំងអស់នេះ យើងត្រូវរួមបញ្ចូលសាក្សីទាំងបីនៃបុណ្យរដូវនិទាឃ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ដែលមានទីតាំងនៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ ដោយបានតម្រឹម និងបញ្ចូលជាមួយរដូវបុណ្យទី៥០ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឈើឆ្កាង។ នៅទីនោះ ជំពូកគឺ ២៣ ដែលជានិមិត្តរូបនៃកិច្ចការសងបាបរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ជំពូកនោះមាន៤៤ខណ្ឌ ដោយជានិមិត្តរូបតំណាងឲ្យថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤។ ថ្ងៃទី ២២ ខែតុលា តំណាងឲ្យរយៈពេល ២២ ថ្ងៃក្នុងខែតុលា ដោយចាប់ផ្ដើមពីថ្ងៃទីមួយ ហើយបញ្ចប់នៅថ្ងៃទីម្ភៃពីរ ដូច្នេះហើយទើបមានលក្ខណៈបញ្ជាក់នៃអក្សរក្រមហេប្រ៊ូ។ ខែតុលា ជាខែទីដប់ ហើយនៅពេលគុណនឹងថ្ងៃទីម្ភៃពីរ ស្មើនឹង ២២០។

នៅក្នុងប្រតិទិនហេព្រើរ ថ្ងៃ​ទី​ដប់​នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ គឺ​ជា​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​ផ្សះផ្សា ហើយ​ដប់​គុណ​នឹង​ប្រាំពីរ​ស្មើ​នឹង​ចិតសិប ដែល​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​រយៈពេល​សាកល្បង។ រយៈពេល​ពីរ​ពាន់​បី​រយ​ឆ្នាំ បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឆ្នាំ 1844 នៅ​ពេល​ដែល​ទេវតា​ទី​បី​បាន​មក​ដល់ ដូច​ដែល​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ទុក​ជា​មុន​ដោយ​ក្រឹត្យ​ទី​បី ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​រយៈពេល​នោះ។ មាន​ចិតសិប​សប្ដាហ៍ ដែល​បាន​កំណត់​ជា​រយៈពេល​សាកល្បង ហើយ​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​អ៊ីស្រាអែល​បុរាណ​ពិត​ប្រាកដ នៅ​ដើម​នៃ 2,300 ថ្ងៃ ហើយ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ថ្ងៃ​ទាំង​នោះ រយៈពេល​សាកល្បង​សម្រាប់​អ៊ីស្រាអែល​ខាង​វិញ្ញាណ​សម័យ​ទំនើប ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ថ្ងៃ​ទី​ដប់​នៃ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ ដែល​ស្មើ​នឹង​ចិតសិប។ ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844 ជា​គំរូ​ទុក​ជា​មុន​នៃ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ ហើយ​នៅ​ទី​នោះ​ឯង​ដែល​ចិតសិប​ឆ្នាំ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​រយៈពេល​សាកល្បង បាន​បញ្ចប់​សម្រាប់​សាសនា​អាតវិនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ ដូច​ដែល​វា​បាន​បញ្ចប់​សម្រាប់​ពួក​យូដា នៅ​ពេល​ស្ទេផាន​ត្រូវ​បាន​គប់​ដុំ​ថ្ម​សម្លាប់។

ឆ្នាំ​១៨៤៤ តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​មួយ ដែលទេវតា​ពីរ​បាន​មកដល់ គឺ​ទេវតា​ទីពីរ​នៅពេល​នៃ​ការ​ខកចិត្ត​លើកទីមួយ ហើយ​ទេវតា​ទីបី​នៅពេល​នៃ​ការ​ខកចិត្ត​ដ៏ធំ។ «៤៤» តំណាង​ឲ្យ​សារ​ទ្វេភាគ ដូចដែល​បាន​តំណាង​ដោយ​ខ​ទី​សែសិបបួន នៃ ដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ស្ដីពី​ដំណឹង​ពី​ទិសកើត និង​ទិសជើង។ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៣ មាន​សរុប ៤៤ ខ ដែល​បែងចែក​បុណ្យ​បរិសុទ្ធ​ទាំងឡាយ​ជា​រដូវ​និទាឃ និង​រដូវ​សរទៈ។ ខ​ទាំង ៤៤ នោះ​តំណាង​ឲ្យ​សារ​ទ្វេភាគ​មួយ។ រដូវ​ទាំង​ពីរ​នោះ ត្រូវបាន​តំណាង​ដោយ ២២ ខ​សម្រាប់​មួយ​រដូវៗ ដូច្នេះ​ទាំង​បុណ្យ​រដូវ​និទាឃ និង​បុណ្យ​រដូវ​សរទៈ សុទ្ធតែ​តំណាង​ឲ្យ​អក្សរ ២២ តួ​នៃ​ប្រតិទិន​ហេប្រឺ។ នៅពេល​សាក្សី​ទាំង​ពីរ​នោះ ដែល​មាន ២២ ខ​នីមួយៗ ត្រូវបាន​នាំ​មក​រួម​គ្នា ព្រមទាំង​រដូវ​ប៉ង់ទីកុស្ត​ផង នោះ​វា​បង្កើត​បាន​ជា​គ្រោង​នៃ​បី​ជំហាន។

ជំហាន​ដំបូង​គឺជា​សញ្ញា​សម្គាល់​មួយ ដែល​ផ្សំឡើង​ដោយ​បី​ផ្នែក បន្ទាប់​ដោយ​ប្រាំ​ថ្ងៃ ដូច​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​ចុង​ក្រោយ​នៃ​សញ្ញា​សម្គាល់​ទាំង​បី​ដែរ។ សញ្ញា​សម្គាល់​កណ្ដាល​គឺជា​រយៈ​ពេល​សាមសិប​ថ្ងៃ​នៃ​ការ​បង្រៀន​មុខ​ទល់​មុខ​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ​ជាមួយ​អស់​អ្នក​ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង​ជា​សង្ឃ សម្រាប់​ការ​បម្រើ​ក្នុង​ពួកជំនុំ​ដ៏​មាន​ជ័យជម្នះ។ លេវីវិន័យ ជំពូក​ម្ភៃ​បី ស្រប​គ្នា​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​លាក់កំបាំង​នៃ​ខ​ទី​សែសិប។

ចំណុចកណ្ដាល​នៃ​ខ្សែ​បទ​គម្ពីរ​ចាប់​ពី​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ដល់​ជំពូក​ទី​ម្ភៃពីរ នៃ​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ គឺ​ជំពូក​ទី​ដប់ប្រាំពីរ ដែល​នៅ​ទីនោះ ជំហាន​ទីពីរ​នៃ​កិច្ច​ព្រមព្រៀង​បី​ជំហាន​របស់​អប្រាហាំ និង​សញ្ញា​នៃ​ការ​កាត់ស្បែក​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង។ ចំណុច​កណ្ដាល​ពិតប្រាកដ​នៃ​គ្រប់​ខគម្ពីរ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ ដល់​ជំពូក​ទី​ម្ភៃពីរ គឺ​លោកុប្បត្តិ 17:22៖

ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ចាប់ផ្តើម​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​អប្រាហាំ​នៅ​ខ​ទី​មួយ ហើយ​ទ្រង់​បាន​បញ្ចប់​សន្ទនា​របស់​ទ្រង់​នៅ​ខ​ទី​ម្ភៃ​ពីរ ដូច្នេះ សន្ទនា​ទាំងមូល​អំពី​សេចក្តី​សញ្ញា​នៃ​ការ​កាត់​ស្បែក​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​ទំនាយ​នៃ​អក្សរ​ម្ភៃ​ពីរ​តួ​នៃ​អក្សរហេប្រឺ ខណៈ​ដែល​ប្រធានបទ​នៃ​ខ​ម្ភៃ​ពីរ​ខ​ទាំងនោះ​គឺ​ពិធី​កាត់​ស្បែក ដែល​ត្រូវ​ប្រព្រឹត្ត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី។ ចំណុច​កណ្ដាល ឬ​ពាក់កណ្ដាល​នៃ​អត្ថបទ​ក្នុង​លោកុប្បត្តិ គឺ​ជា​ទំនាក់ទំនង​នៃ​សេចក្តី​សញ្ញា​របស់​ព្រះជាម្ចាស់​ជាមួយ​នឹង​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់ ដូច​ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​សេចក្តី​សញ្ញា​នៃ​ការ​កាត់​ស្បែក​របស់​អប្រាហាំ។ ចំណុច​កណ្ដាល​នៃ​ជួរ​ជំពូក​ក្នុង​លោកុប្បត្តិ​ពី​ជំពូក​ដប់មួយ​រហូត​ដល់​ម្ភៃ​ពីរ គឺ​ជំពូក​ដប់ប្រាំពីរ ហើយ​ចំណុច​កណ្ដាល​ដាច់ខាត​នៃ​ជំពូក​នោះ​គឺ​ខ​ទី​ម្ភៃ​ពីរ ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះជាម្ចាស់​បញ្ឈប់​សន្ទនា​របស់​ទ្រង់​អំពី​សេចក្តី​សញ្ញា​ជាមួយ​អប្រាហាំ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ដាក់​ចំណុច​កណ្ដាល​នោះ​នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​អក្សរហេប្រឺ​ម្ភៃ​ពីរ​តួ។ ចំណុច​កណ្ដាល​នៃ​ខ​ម្ភៃ​ពីរ​ខ​ទាំងនោះ ជាក់ជា​មិនខាន គឺ​ខ​ទី​ដប់មួយ។

ចំណុចកណ្ដាល​នៃ​បួន​អត្ថបទ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់មួយ​ដល់​ជំពូក​ទី​ម្ភៃពីរ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ ត្រូវការ​ខ​បី ដើម្បី​បំពេញ​គំនិត​នៃ​ចំណុចកណ្ដាល​នោះ។

និមិត្តសញ្ញា​មួយ​គឺ​ជា​សញ្ញា ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ទង់សញ្ញា។ ខ្លឹមសារ​នៃ​អត្ថបទ​នេះ​គឺ​អំពី​ទង់សញ្ញា ដែល​ជា​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ កូន​ប្រុស​ត្រូវ​បាន​កាត់​ស្បែក​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី ដូច​ជា​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៃ​នូអេ​បាន​ប្រទាន​ជាមួយ​ព្រលឹង​ទាំង​ប្រាំបី​នៅ​ក្នុង​ទូក ដូច្នេះ​បាន​ប្រើ​លេខ​ប្រាំបី​ដើម្បី​ភ្ជាប់​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៃ​នូអេ​ឲ្យ​ជាប់​ជាមួយ​សេចក្ដី​សញ្ញា​នៃ​អ័ប្រាហាំ។ ពួក​គេ​ត្រូវ​ជា​ពួក​ភីឡាឌែលភា ព្រោះ​ពួក​គេ​ត្រូវ​កាត់​ស្បែក ដែល​ប៉ុល​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ថា​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ការ​ឆ្កាង​សាច់ឈាម។ នៅ​ពេល​សាច់ឈាម​ត្រូវ​បាន​ឆ្កាង ទេវភាព​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ស្ថិត​នៅ​ខាង​ក្នុង ហើយ​ការ​រួមបញ្ចូល​គ្នា​នោះ​គឺ​ជា​ទង់សញ្ញា; ដ្បិត​ដូច​ដែល​បងស្រី​វ៉ៃត៍​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា «នៅ​ពេល​អត្តលក្ខណៈ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​វិញ​យ៉ាង​គ្រប់លក្ខណ៍​នៅ​ក្នុង​កូនៗ​របស់​ទ្រង់ ទ្រង់​នឹង​យាង​ត្រឡប់​មក​វិញ​ដើម្បី​ទទួល​យក​ពួក​គេ»។

សញ្ញានៃមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយការកាត់ស្បែករបស់អប្រាហាំ និងព្រលឹងប្រាំបីនៅលើទូកធំ គឺជាស្ត្រីព្រហ្មចារីមានប្រាជ្ញានៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូច ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងលក្ខណៈរបស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងវិបត្តិដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ វាសមគួរយ៉ាងណាស់ដែលបងស្រី វ៉ាយ បានបញ្ចប់អត្ថបទនោះដោយដកស្រង់ពី អេសាយ ពីព្រោះនោះជាបទគម្ពីរដែលសំដៅដោយផ្ទាល់ទៅលើពេលវេលានៃការបោះត្រារបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។

នៅ​ក្នុង «ថ្ងៃ​នៃ​ខ្យល់​កើត» នៅ​ពេល​ដែល​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​យ៉ាកុប​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ជម្រះ​ចេញ ហើយ​ក្រុម​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត​នៃ «ប្រជាជន​ដែល​ខ្វះ​ការ​យល់​ដឹង» កំពុង​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ ហើយ​ដុត​បំផ្លាញ នោះ​គឺ​ជា​ពេល​នៃ​ការ​បោះ​ត្រា​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់​នាក់។ នៅ​ក្នុង​រយៈ​ពេល​នោះ អ្នក​ណា​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​ធ្វើ​សន្តិភាព​ជាមួយ​ព្រះគ្រីស្ទ អាច​ធ្វើ​បាន ប៉ុន្តែ​ចលនា​ចុង​ក្រោយ​ទាំង​នោះ​គឺ​ជា​ចលនា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​យ៉ាង​រហ័ស។

បូជាចារ្យ​ត្រូវ​មាន​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ​នៅ​ពេល​ពួកគេ​ចាប់ផ្ដើម​បម្រើ ហើយ​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់ គឺ​ជា​នគរ​បូជាចារ្យ​របស់​ពេត្រុស ដែល​បន្ត​សម្ពន្ធមេត្រី​ជាមួយ​ព្រះ​ឡើង​វិញ​នៅ​គ្រា​ចុងក្រោយ។

បូជាចារ្យទាំងឡាយត្រូវបានរៀបចំឲ្យបម្រើក្នុងពិធីចាក់ប្រេងតាំងអស់រយៈពេលប្រាំបីថ្ងៃ; ដូច្នេះ លេខប្រាំបីជានិមិត្តសញ្ញានៃបព្វជិតភាពដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំង ដែលស្ថិតនៅក្នុងហិប។

បព្វជិតភាពដែលបានចាក់ប្រេងតាំងរបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងហិបនៃសេចក្តីសញ្ញា ដោយដំបងរបស់អារ៉ុនដែលបានផ្ការីក។ កាលណាដំបងរបស់អារ៉ុនបានផ្ការីក នោះវាបានបង្ហាញការប្រៀបខុសគ្នារវាងអារ៉ុន និងដំបងដទៃទៀតនៃកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីស្រាអែល ដែលមិនបានផ្ការីក។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ភ្លៀងគឺជាអ្វីដែលបង្កឲ្យរុក្ខជាតិទាំងឡាយផ្ការីក។

ព្យាការីទាំងអស់សុទ្ធតែពិភាក្សាអំពីថ្ងៃចុងក្រោយ ដូច្នេះ ដំបងបព្វជិតភាពរបស់អើរ៉ុន តំណាងឲ្យការចាក់ប្រេងតាំងរបស់មួយសែនសែសិបបួនពាន់ ក្នុងស្ថានភាពមួយដែលស្របតាមអេលីយ៉ានៅភ្នំកើមែល និងពួកមីល្លឺរ៉ាយត៍នៅឆ្នាំ 1844។ វាសំដៅទៅលើចំណុចពេលដែលមានការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងសារពិត និងសារក្លែងក្លាយនៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ ការបែងចែកនោះត្រូវបានយ៉ូអែលបង្ហាញ នៅពេលដែលគាត់កំណត់អត្តសញ្ញាណថា «ស្រាថ្មី» ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីវណ្ណៈមួយ។ វណ្ណៈដែលស្រាថ្មីត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីមាត់របស់ពួកគេ គឺជាមនុស្សស្រវឹងរបស់អេប្រាអ៊ីមនៅក្នុងអេសាយ។ ពួកគេក៏ជាអ្នកដែលបានចោទប្រកាន់សិស្សទាំងឡាយថាស្រវឹងនៅថ្ងៃបុណ្យពന്തេកុស្តផងដែរ ហើយពួកគេជាពួកបះបោរនៃឆ្នាំ 1888 ដែលបានដើរតាមបុព្វបុរសរបស់ខ្លួន ដែលជាពួកបះបោរនៃឆ្នាំ 1863។ បន្ទាត់ព្យាករណ៍ទាំងអស់នោះស្របគ្នាជាមួយបន្ទាត់ដែលបងស្រីវ៉ៃត៍បានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាកើតឡើងនៅពេលដែលលោកិយដឹងថា អាដវេនទីសម៍បានដឹងអំពីគ្រាប់ភ្លើងរបស់ណាសវីល អស់រយៈពេលប្រហែលមួយរយម្ភៃប្រាំឆ្នាំមកហើយ ប៉ុន្តែមិនបាននិយាយអ្វីសោះ។

លេខ​សាមសិប និង​លេខ​ប្រាំបី ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​បព្វជិតភាព​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់ ដែល​ជា​ទង់សញ្ញា​នៃ​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ដែល​តំណាង​ឲ្យ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​រវាង​ទេវភាព និង​មនុស្សភាព។ លេខ​ប្រាំបី ជា​ដង្វាយ​មួយ​ភាគ​ដប់​នៃ​លេខ​ប៉ែតសិប ដែល​ជា​លេខ​របស់​បូជាចារ្យ​ក្លាហាន​ប៉ែតសិប​នាក់ ដែល​រួម​ជាមួយ​មហាបូជាចារ្យ បាន​តស៊ូ​ទប់ទល់​នឹង​ស្តេច​អ៊ូស៊ីយ៉ា ដែល​បាន​ព្យាយាម​ថ្វាយ​គ្រឿងក្រអូប​នៅ​ទី​បរិសុទ្ធ។ លេខ​ប៉ែតសិប​មួយ តំណាង​ឲ្យ​ទេវភាព​ដែល​រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​មនុស្សភាព នៅ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​បព្វជិតភាព​របស់​ពួក​ជំនុំ​ដែល​មាន​ជ័យជម្នះ។ ប្រវត្តិ​នៃ​ការ​បះបោរ​របស់​អ៊ូស៊ីយ៉ា ភ្ជាប់​បព្វជិតភាព​នៃ​លេខ​ប៉ែតសិប​មួយ​នោះ នៅ​ក្នុង​វិបត្តិ​ដ៏​សំខាន់​នោះ​ផ្ទាល់ ដែល​ស្រប​គ្នា​នឹង​ការ​បះបោរ​របស់​ព្តូលេមី ភ្លាមៗ​បន្ទាប់​ពី​សមរភូមិ​រ៉ាហ្វៀ។ ហោរា​ទាំងអស់​សម្គាល់​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ ដូច្នេះ​បព្វជិតភាព​នៃ​ទេវភាព​ដែល​រួម​បញ្ចូល​ជាមួយ​មនុស្សភាព ដែល​ជា​បព្វជិតភាព​របស់​ពួក​ជំនុំ​ដែល​មាន​ជ័យជម្នះ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ពី​បូជាចារ្យ​មនុស្ស​ប៉ែតសិប​នាក់ និង​មហាបូជាចារ្យ​ដ៏​ទេវៈ​មួយ​អង្គ ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​បាន​ចាប់ផ្ដើម​នៅ​ឆ្នាំ 2014 នៅ​ពេល​ដែល​សង្គ្រាម​អ៊ុយក្រែន​ត្រូវ​បាន​ចាប់ផ្ដើម។

ជំពូកកណ្ដាលនៃបន្ទាត់ដប់ពីរជំពូករបស់លោកុប្បត្តិ គឺជំពូកដប់ប្រាំពីរ។ ខណ្ឌកណ្ដាលនៃបន្ទាត់ដប់ពីរជំពូកនោះ គឺខណ្ឌម្ភៃពីរ។ ខណ្ឌម្ភៃពីរនេះសម្គាល់ចុងបញ្ចប់យ៉ាងច្បាស់លាស់នៃសន្ទនារវាងព្រះជាម្ចាស់ និងអប្រាហាំ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅខណ្ឌមួយ ដូច្នេះវាកំណត់ឲ្យឃើញថា ខណ្ឌម្ភៃពីរ ជាចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ព្យាករណ៍មួយ ដែលមានហត្ថលេខានៃអក្សរហេប្រឺទាំងម្ភៃពីរ។ ខណ្ឌកណ្ដាលនៃបន្ទាត់ខណ្ឌទាំងម្ភៃពីរ គឺខណ្ឌដប់មួយ ដែលវិញទៀតក៏ជាកណ្ដាលនៃខណ្ឌបី ដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃទង់សម្គាល់របស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។ ហេតុដូច្នេះ ខណ្ឌដប់មួយ គឺជាកណ្ដាលនៃខណ្ឌបីដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយខណ្ឌដប់មួយបង្ហាញសេចក្ដីពិតសំខាន់បំផុត មិនត្រឹមតែនៃខណ្ឌទាំងម្ភៃពីរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៃខណ្ឌបីដែលវាស្ថិតនៅក្នុងនោះផងដែរ ដូច្នេះវាកំណត់ឲ្យឃើញថា ខណ្ឌដប់មួយ និងម្ភៃពីរ ជាការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់នៃគំនិតសំខាន់។ ដូច្នេះ ខណ្ឌដប់មួយ ដល់ម្ភៃពីរ នៅក្នុងជំពូកដប់ប្រាំពីរ គឺជាប្រធានបទសំខាន់នៃជំពូកដប់មួយ ដល់ម្ភៃពីរ។

កណ្តាលនៃជំពូកទីដប់មួយ រហូតដល់ជំពូកទីម្ភៃពីរ ក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ាថាយ គឺជាជំពូកទីដប់ប្រាំមួយ។

ដូចជាចំណុចកណ្ដាលនៃព្រះគម្ពីរលោកុប្បត្តិ ខទីម្ភៃសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃការសន្ទនាជាក់លាក់មួយ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនៅខទីដប់បី នៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទ និងពួកសិស្ស បានមកដល់កេសារា ភីលីព។

មិនត្រឹមតែអត្ថបទកណ្ដាលរបស់ម៉ាថាយតំណាងឲ្យការសន្ទនា និងប្រធានបទដាច់ដោយឡែកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃសេចក្ដីសញ្ញានៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់លោកុប្បត្តិស្របគ្នានឹងសមរភូមិរ៉ាហ្វៀ ការសន្ទនារបស់ម៉ាថាយក៏កើតឡើងនៅកេសារា ភីលីព ដែលគឺប៉ានីអុំផងដែរ។ ប៉ានីអុំនៃខទីដប់ប្រាំនៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ គឺជាចំណុចកណ្ដាលនៃបន្ទាត់ដប់ពីរជំពូករបស់ម៉ាថាយ ហើយរ៉ាហ្វៀនៃខទីដប់មួយនៃដានីយ៉ែល ជំពូកដប់មួយ គឺជាចំណុចកណ្ដាលនៃបន្ទាត់ដប់ពីរជំពូករបស់លោកុប្បត្តិ។

រយៈពេល ២៥០ ឆ្នាំ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ៤៥៧ មុន​គ.ស. បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ២០៧ មុន​គ.ស. ដែលជាចំណុចកណ្ដាលរវាងរ៉ាហ្វៀនៃខទីដប់មួយ និងផានៀមនៃខទីដប់ប្រាំ ដែលជាកន្លែងដែលទីសម្គាល់នៃការកាត់ស្បែករបស់អាប្រាហាំ និងការសារភាពរបស់ពេត្រុសអំពីព្រះមេស្ស៊ី មកជួបគ្នា។ នៅក្នុងខ្សែរឿងនៃសៀវភៅម៉ាថាយ ពេត្រុសកំពុងធ្វើបន្ទាល់អំពីការទទួលស្គាល់របស់គាត់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ នៅពេលព្រះអង្គទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ស៊ីម៉ូន មានន័យថា «អ្នកដែលឮ» ហើយ បារយ៉ូណា មានន័យថា «កូននៃសត្វព្រាប»។ ស៊ីម៉ូន គឺជាអ្នកដែលបានឮសារនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកក្នុងរូបសត្វព្រាប។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាគំរូទុកជាមុននៃថ្ងៃទី 11 ខែសីហា ឆ្នាំ 1840 នៅពេលដែលទេវតាដ៏មានអំណាចនៃ វិវរណៈ ជំពូក 10 បានយាងចុះមក។ ទេវតាដដែលនោះបានយាងចុះមកនៅថ្ងៃទី 9/11។ ពេត្រុស តំណាងឲ្យអ្នកទាំងឡាយដែលទទួលស្គាល់ 9/11 ថាជាសារសាកល្បងនៃជំនាន់របស់មនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។

ពេត្រុស​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​ប្រើ​វិធីសាស្ត្រ​នៃ «បន្ទាត់​លើ​បន្ទាត់»។ គាត់​ជា «កូន» នៃ​សត្វ​ព្រាប ដូច្នេះ ក្នុង​នាម​ជា​កូន គាត់​តំណាង​ជា​និមិត្តរូប​ដល់​ជំនាន់​ចុងក្រោយ។ ពេត្រុស​ជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​ជំនាន់​ចុងក្រោយ ហើយ​តាម​រយៈ​ការ​រាប់​លេខ​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ឈ្មោះ​របស់​គាត់ គាត់​តំណាង​ឲ្យ​មួយ​សែន​បួន​ម៉ឺន​បួន​ពាន់​នាក់។ ពេត្រុស​តំណាង​ឲ្យ​ជំនាន់​ចុងក្រោយ​ដែល​ឮ​សារ​នៃ​ការ​ប្រទាន​អំណាច នៅ​ពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​លេច​មក​ក្នុង​បន្ទាត់​ទំនាយ។ ពេត្រុស​បាន​ទទួល​ស្គាល់​សារ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ពិធី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ ពេត្រុស​អាច​សម្គាល់​ព្រះយេស៊ូវ​ថា​ជា​ព្រះដែល​បាន​ចាក់​ប្រេង​តាំង ដែល​ជា Messiah ក្នុង​ភាសា​ហេព្រើរ និង Christ ក្នុង​ភាសា​ក្រិក។ ពេត្រុស​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​យល់​ថា ទេវតា​នៃ​វិវរណៈ 18 ដែល​បាន​ចុះ​មក​នៅ 9/11 ក៏​បាន​ចុះ​មក​នៅ​ថ្ងៃទី 11 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1840 ផង​ដែរ។ ពេត្រុស​តំណាង​ឲ្យ​អ្នក​ទាំងឡាយ​ដែល​យល់ 9/11 ថា​ជា waymark មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តែ​ដោយ​សក្ខីភាព​នៃ​បន្ទាត់​ពីរ ឬ​បី​ប៉ុណ្ណោះ។

ការសារភាពរបស់ពេត្រុសគឺថា 9/11 បញ្ជាក់អំពីការមកដល់នៃវេទនាទីបី ដែលជាសារល្បងសម្រាប់ជំនាន់ចុងក្រោយ។ ការសារភាពនោះគឺជាកន្លែងដែលឈ្មោះត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរ។ អាប្រាហាំស្ថិតនៅរ៉ាហ្វៀ ហើយពេត្រុសស្ថិតនៅប៉ានិយូម មុនឈើឆ្កាងបន្តិច។ រវាងប៉ានិយូម និងឈើឆ្កាង ពេត្រុសនឹងទៅទស្សនាភ្នំនៃការប្រែរូប។ នៅប៉ានិយូមនេះហើយ ដែលស៊ីមោនត្រូវបានផ្លាស់ទៅជាពេត្រុស នៅពេលដែលគាត់បានធ្វើការសារភាពអំពីសារល្បងសម្រាប់ជំនាន់របស់គាត់។ សម្រាប់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ សារល្បងនោះគឺអ៊ីស្លាមនៃវេទនាទីបី ដែលបានមកដល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៅ 9/11។

ការចាប់ផ្តើមនៃការល្បងលរបស់អាដវេនទីសម៍បានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 9/11 ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃការល្បងលរបស់អាដវេនទីសម៍ សាររបស់ឥស្លាមនៃវេទនាទីបី បញ្ជាក់ថា ឈ្មោះរបស់ស៊ីម៉ូនត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរនៅពេលណា និងនៅទីណា។ សារដែលពេត្រុសបានយល់នៅទីបញ្ចប់ ដែលត្រូវបានតំណាងជាមុនដោយសារនៃ 9/11 នៅដើមដំបូង គឺជាសារដែលបានកែតម្រូវអំពីគ្រាប់ភ្លើងនៃ Nashville។ នៅទីនោះ បុណ្យត្រែបានមកដល់ស្របពេលជាមួយនឹងការឡើងរបស់ទង់សញ្ញា និងទ្វារបិទនៃទិវានៃដង្វាយធួន។

យើង​នឹង​បន្ត​អំពី​កិច្ចការ​ទាំងនេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។