សៀវភៅយ៉ូអែល និង សាសនាចក្រ​អាដវិនទីស្ទ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំពីរ​នៅ​ល៉ាវឌីសេ — លេខ សែសិបប្រាំមួយ

ពីកេសារា ភីលីព ទៅកាន់ កេសារា ម៉ារីទីមា តំណាងឲ្យរយៈពេលចាប់ពីម៉ោងទីបីដល់ម៉ោងទីប្រាំបួន ដែលត្រូវបានបែងចែកនៅម៉ោងទីប្រាំមួយ។ ការបែងចែកពីកេសារាទៅកេសារា គឺជាភ្នំប្រែរូប។ ភ្នំប្រែរូប តម្រឹមបន្ទាត់ពីរផ្សេងទៀតទៅនឹងសញ្ញាសម្គាល់នៃជំហានបី ដែលនាំមុខច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យប៉ង់ទីកុស្តដោយរយៈពេលប្រាំថ្ងៃ។

នៅលើភ្នំ​នោះ ព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ជា​លើក​ទីពីរ។ លើក​ទីមួយ​ដែល​ទ្រង់​មាន​ព្រះបន្ទូល គឺ​នៅ​ពេល​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​លើក​ចុងក្រោយ​គឺ​មុន​ព្រះកាកបាទ​បន្តិច។

ព្រះជាម្ចាស់លើកតម្កើងព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គ នៅពេលដែលព្រះអង្គបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់ ហើយសរសេរព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គលើពួកគេ។

នៅលើភ្នំនៃការប្រែរូប លោកពេត្រុស លោកយ៉ាកុប និងលោកយ៉ូហាន ជាសិស្សតែម្នាក់ៗដែលមានវត្តមាន ដូចដែលពួកគេក៏បានមានវត្តមាននៅពេលការរស់ឡើងវិញនៃកូនស្រីរបស់យ៉ាយរ៉ុស ហើយម្ដងទៀតនៅសួនកេតសេម៉ានេផងដែរ។ កេតសេម៉ានេ ដូចជាការដែលព្រះវរបិតាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលនៅក្នុង យ៉ូហាន ជំពូក ១២—បានមកមុនឈើឆ្កាងភ្លាម។ កេតសេម៉ានេ មានន័យថា «កន្លែងច្របាច់ប្រេង» ដែលបញ្ជាក់អំពីការសាកល្បងប្រេងរបស់ស្ត្រីព្រហ្មចារី។ កេតសេម៉ានេ គឺជា «វិបត្តិ» ដែលនាំព្រលឹងឲ្យ «ប្រឈមមុខនឹងសេចក្ដីស្លាប់» ហើយស្ត្រីព្រហ្មចារីឆ្លាតវៃបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនេះ ពីព្រោះក្នុងការសាកល្បងព្រះវិហារទីពីរ ពួកគេបានប្រឈមមុខនឹងជីវិត ដូចដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀន «ប្រឈមមុខគ្នា» អស់រយៈពេលសាមសិបថ្ងៃ។

លើកដំបូងដែលព្រះវរបិតាបានមានព្រះបន្ទូល គឺនៅពេលព្រះគ្រីស្ទទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយលើកដំបូងដែលទ្រង់បាននាំតែពេត្រុស យ៉ាកុប និងយ៉ូហានប៉ុណ្ណោះទៅជាមួយ គឺនៅពេលដែលកូនស្រីព្រហ្មចារីអាយុដប់ពីរឆ្នាំរបស់យ៉ែរ៉ុសត្រូវបានប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៃព្រហ្មចារីអាយុដប់ពីរឆ្នាំនេះ ស្របគ្នានឹងបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចនៃការរស់ឡើងវិញ។ ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញនៃកូនស្រីរបស់យ៉ែរ៉ុស ស្របគ្នានឹងបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងក្រុងកេសារីយ៉ា ភីលីព។ កេតសេម៉ានី និងការថប់ព្រួយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅពេលដែលព្រះវរបិតាបានមានព្រះបន្ទូលមុនឈើឆ្កាង ស្របគ្នានឹងកេសារីយ៉ា ម៉ារីទីម៉ា។

តាមបន្ទាត់លើបន្ទាត់ ពេត្រុសតំណាងឲ្យមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ ដែលត្រូវបានបោះត្រានៅកេសារីយ៉ា ភីលីព ពេលដែលឈ្មោះស៊ីម៉ូន បារ​យ៉ូណា ត្រូវបានផ្លាស់ប្ដូរទៅជា ពេត្រុស។ បន្ទាប់ពីត្រូវបានបោះត្រានៅប៉ានីអុំ ដែលគឺកេសារីយ៉ា ភីលីព ពេត្រុសទៅដល់ម៉ោងទីប្រាំមួយនៃភ្នំ ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា ខណៈដែលគាត់បន្តទៅឆ្លើយតបនឹងការហៅរបស់កូណេលាសនៅកេសារីយ៉ា ម៉ារីទីម៉ា។ នៅកេសារីយ៉ា ភីលីព ពេត្រុសចាកចេញពីកិច្ចប្រជុំជំរុំ Exeter ដោយមានត្រារបស់ព្រះ និងសារនៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដើម្បីប្រកាស។ សារអំពីឥស្លាម ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយពិធីបុណ្យត្រែ នាំពេត្រុសបន្តទៅកាន់កេសារីយ៉ាតាមសមុទ្រ។ សារអំពីឥស្លាមលើកពេត្រុសឡើងឲ្យស្ថិតក្នុងទិដ្ឋភាពរបស់ពិភពលោក ពីព្រោះពេត្រុសបានទាយទុកជាមុនអំពីការមកដល់តាមទំនាយរបស់ឥស្លាម មុនពិធីបុណ្យត្រែ។

ជួរលើជួរ សាររបស់អេលីយ៉ាគឺជាសារដែលមានមូលដ្ឋានលើការតម្រឹមបិតាទាំងឡាយឲ្យស្របនឹងកូនៗរបស់ពួកគេ។ អេលីយ៉ាគឺជាបិតា ម៊ីល្ល័រ ដែលជាគំរូបង្ហាញអំពីកូនៗរបស់គាត់។ មួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ គឺជាកូនៗរបស់ William Miller ហើយការបង្វែរចិត្តរបស់ម៊ីល្ល័រ​ទៅរកកូនៗរបស់គាត់ គឺជាការតម្រឹមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មីល្ល័រនិយមឲ្យស្របនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អេលីយ៉ា ព្រមទាំងតម្រឹមយ៉ូហាន បាទីស្ទ ជាមួយនឹងអ្នកនាំសារដែលពាក់ព័ន្ធនឹងមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់ផងដែរ។ ធាតុមួយនៃការតម្រឹមខ្សែបន្ទាត់ទាំងបួននេះ គឺថា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសាកល្បងនីមួយៗរបស់អេលីយ៉ា យ៉ូហាន និងម៊ីល្ល័រ សារតែមួយគត់នៃសេចក្តីពិតបច្ចុប្បន្ន គឺជាសារដែលបានមកតាមរយៈអ្នកនាំសារ។

លោកស្រី វ៉ាយត៍ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា អ្នកទាំងឡាយណាដែលមិនបានទទួលសាររបស់យ៉ូហាន ដែលព្រះយេស៊ូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាអេលីយ៉ា នោះនឹងមិនអាចទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីសេចក្តីបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវបានឡើយ ហើយក៏ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកទាំងឡាយណាដែលបានបដិសេធសាររបស់មីឡ្ល័រ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយសាររបស់ទេវតាទីមួយ នោះក៏មិនអាចទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីសាររបស់ទេវតាទីពីរបានដែរ។ ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រកាសរបស់អេលីយ៉ាដែលថា ភ្លៀងនឹងមកតែតាមបង្គាប់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ គឺជាការសាកល្បងចុងក្រោយដែលរួមមានបង្គាប់ឲ្យជ្រើសរើសរវាងសាររបស់អេលីយ៉ា ឬសាររបស់បាល។ និមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍នៃ «តើដល់ពេលណាទៀត» ស្របតាមភ្នំកាមែលរបស់អេលីយ៉ាជាមួយនឹងច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ។

ការសាកល្បងនៅកើមែល គឺជាការជ្រើសរើសរវាងសារពីរប្រភេទ។ ជាការសាកល្បងរវាងព្រះបន្ទូលទំនាយពិត និងព្រះបន្ទូលទំនាយក្លែងក្លាយ ហើយរវាងអ្នកនាំសារគឺអេលីយ៉ា ឬពួកហោរាដែលអង្គុយនៅតុរបស់យេសេបិល។ នោះពាក់ព័ន្ធទាំងអ្នកនាំសារ និងសារ។ នៅឆ្នាំ 1844 កើមែលត្រូវបានធ្វើឡើងម្ដងទៀត ខណៈដែលព្រះអម្ចាស់បាននាំឲ្យមានការសាកល្បងមួយ ដែលបានបង្ហាញឲ្យឃើញថា មីឡ្លឺរ ជាហោរាពិត ហើយសាររបស់មីឡ្លឺរ គឺជាទឹកសន្សើម និងភ្លៀង។ ការបែងចែករវាងហោរាពិត និងសារពិត ផ្ទុយនឹងហោរាក្លែងក្លាយ និងសារក្លែងក្លាយ ត្រូវបានតំណាងនៅឯកិច្ចប្រជុំជំរុំ Exeter ដោយតង់ Exeter និងតង់របស់ក្រុម Watertown។ រោងឧបោសថពីរ តំណាងឲ្យសេចក្តីពិត ផ្ទុយនឹងសេចក្តីក្លែងក្លាយ។ ការបែងចែកដែលបានធ្វើឡើងនៅកើមែល និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ 1844 ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅកែសារា ភីលីព ពេលដែលពេត្រុសត្រូវបានបោះត្រា ហើយត្រូវបានលើកឡើងទៅកាន់ភ្នំ ជាសញ្ញាបដា។ គាត់ត្រូវបានលើកឡើង ពីព្រោះគាត់បានអះអាងថា សាររបស់គាត់ គឺជាសារពិតតែមួយគត់នៃភ្លៀងចុងក្រោយ។ គាត់ត្រូវបានលើកឡើង នៅពេលដែលការព្យាកររបស់គាត់បានសម្រេច។

ពិធីបុណ្យត្រែ គឺជាការសាកល្បងទីបី និងជាការសាកល្បងសម្រេចនៅក្នុងរដូវកាលប៉ង់ទីកុស្ត ហើយមុនពេលការសាកល្បងសម្រេចនោះ ពេត្រុសបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថា សាសនាឥស្លាមត្រូវតែត្រូវបានដោះលែង ដើម្បីសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការប្រកាសសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ ការបំពេញនៃទំនាយ នោះហើយជាអ្វីដែលបានបង្កើតភាពខុសប្លែករវាងពួក Millerites និងពួកប្រូតេស្តង់ ដែលតំណាងឲ្យប្រជាជននៃសម្ពន្ធមេត្រីមុន ដែលកំពុងត្រូវបានរំលងហួសទៅ។ អេលីយ៉ាបានសម្លាប់ពួកហោរាក្លែងក្លាយដោយផ្ទាល់ បន្ទាប់ពីភាពខុសប្លែករវាងសេចក្តីពិត និងសេចក្តីមិនពិតត្រូវបានសម្ដែងឲ្យឃើញ។ ភាពខុសប្លែកនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យត្រែ នៅពេលដែលការព្យាករណ៍អំពីសាសនាឥស្លាមមួយត្រូវបានបំពេញ។

សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ​នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីឡឺរ៉ាយ គឺជា​ការព្យាករណ៍​មួយ​ដែល​ត្រូវបាន​កែតម្រូវ ហើយ​បន្ទាប់មក​ក៏​ត្រូវបាន​សម្រេច​បំពេញ។ វា​ត្រូវបាន​សម្រេច​បំពេញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ២២ ខែ តុលា ឆ្នាំ ១៨៤៤ ខណៈ​ដែល​ការយល់ដឹង​ដើម​របស់​មីឡឺរ​អំពី​សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ គឺជា​ឆ្នាំ ១៨៤៣។ សាំយូអែល ស្នូ តំណាង​ឲ្យ​ការកែតម្រូវ​នៃ​សារ​នោះ ហើយ​សារ​របស់​គាត់​បាន​ក្លាយជា​សារ «សម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ​ពិត»។

ឆ្នាំ 1844 គឺជា​ការ​បង្ហាញ​អំពី​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​សារ​របស់ Miller និង​សារ​របស់​ពួក​ប្រូតេស្តង់។ នៅ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​សាកល្បង ពួក​ប្រូតេស្តង់​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​ដោយ Miller ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​បាន​ក្លាយ​ជា​ប្រូតេស្តង់ភាព​ក្បត់​ជំនឿ គឺ​ជា​កូន​ស្រី​របស់​ក្រុង​រ៉ូម ជា​សង្ឃ​របស់ Jezebel។ ភាព​ខុស​គ្នា​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ​តាម​រយៈ​ការ​ទទួល​យក ឬ​ការ​បដិសេធ​សារ​ទំនាយ។ ជាមួយ​នឹង John និង Miller សារ​ទំនាយ​បាន​លាតត្រដាង​សារ​ក្លែងក្លាយ​របស់​រាស្ត្រ​នៃ​សេចក្ដី​សញ្ញា​មុន ដែល​កំពុង​ត្រូវ​បាន​រំលង​ផុត​ទៅ។ សារ​របស់ Elijah បាន​អះអាង​ថា នឹង​មិន​មាន​ភ្លៀង​ឡើយ លើក​លែង​តែ​តាម​ពាក្យ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​បី​ឆ្នាំ​កន្លះ ការ​សាកល្បង​នៃ​ការ​អះអាង​នោះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​ឃើញ។

ការបែងចែក​រវាង​អ្វី​ដែល​មិន​ពិត និង​អ្វី​ដែល​ពិត មិន​ថា​ជា​អ្នក​នាំ​សារ ឬ​ជា​សារ​នោះ​ទេ ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​សាកល្បង​មួយ ដែល​រួម​មាន​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ទាំង​លើ​សារ និង​លើ​អ្នក​នាំ​សារ​ផង​ដែរ។ អេលីយ៉ា​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចោទ​ថា​បាន​នាំ​ទុក្ខ​លំបាក​មក​លើ​អ៊ីស្រាអែល ពីព្រោះ​សារ​របស់​គាត់​បាន​បញ្ឈប់​ភ្លៀង។ ប្រសិន​បើ​ភ្លៀង​នៅ​តែ​បន្ត​ធ្លាក់​នៅ​ក្នុង​អ៊ីស្រាអែល នោះ​គ្មាន​បញ្ហា​អំពី​អេលីយ៉ា​ណា​មួយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ឡើយ។ បញ្ហា​នោះ​បាន​ផ្អែក​លើ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​របស់​អេលីយ៉ា និង​ការ​សម្រេច​ជា​ពិត​របស់​វា​ក្នុង​រយៈ​ពេល​បី​ឆ្នាំ​កន្លះ។

នៅ​ពេល​ដែល​ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ច្បាស់លាស់​នៅ​កេសារា​ភីលីព ដែល​ជា​ពិធី​បុណ្យ​ផ្លុំ​ត្រែ ហើយ​ក៏​ជា​កន្លែង​ដែល​លា​ត្រូវ​បាន​ស្រាយ​ចេញ​ផង​ដែរ នោះ​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​សារ​នៃ​សម្រែក​កណ្តាល​អធ្រាត្រ​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ឡើង។ ពេត្រុស ដូច​អេលីយ៉ា បាន​ទើប​នឹង​ឃើញ​ការ​បញ្ជាក់​នៃ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​របស់​ខ្លួន ហើយ​ការ​បែងចែក​រវាង​របស់​ពិត និង​របស់​ក្លែងក្លាយ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ឃើញ។ ការ​បញ្ជាក់​នៃ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​នោះ ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ពិធី​បុណ្យ​ផ្លុំ​ត្រែ—ដែល​ជា​ការ​សាកល្បង​ដ៏​ច្បាស់លាស់។ ការ​ទស្សន៍ទាយ​នោះ ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​គំរូ​ទុក​ជាមុន​ដោយ​ទាំង​ឆ្នាំ 1840 និង 1844 ដែល​នៅ​ទី​នោះ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​មួយ​ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រូវ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​សម្រេច។ ការ​ទស្សន៍ទាយ​ដែល​បាន​កែ​តម្រូវ​របស់ Josiah Litch បាន​ប្រទាន​អំណាច​ដល់​ទេវតា​ទី​មួយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 11 ខែ​សីហា ឆ្នាំ 1840 ហើយ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​អំពី​ឆ្នាំ 1843 របស់ Miller ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រូវ​ដោយ Snow។

ការព្យាករណ៍របស់ Litch គឺស្តីអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយការព្យាករណ៍របស់ Snow គឺស្តីអំពីទ្វារដែលបានបិទ។ នៅពេលការព្យាករណ៍របស់ Litch បានសម្រេច នោះវិធីសាស្ត្រដែលបានបង្កើតសារនោះត្រូវបានទទួលស្គាល់ ហើយអស់អ្នកដែលបានទទួលសារនោះ «បានរួបរួម» ជាមួយនឹងអ្នកនាំសារ។ ទាំងសារនោះ និងអ្នកនាំសារនោះ ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងការសម្រេចនៃការព្យាករណ៍នោះ។ ការព្យាករណ៍របស់ Litch គឺស្តីអំពីសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយការព្យាករណ៍របស់ Snow គឺស្តីអំពីទ្វារដែលបានបិទ។

ពេត្រុស​តំណាង​ឲ្យ​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់ ដែល​ដូច​នឹង Litch បង្ហាញ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ដែល​បាន​កែ​តម្រូវ​អំពី​សាសនា​អ៊ីស្លាម និង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​នគរ​មួយ; ហើយ​ដូច​នឹង Snow ពេត្រុស​ក៏​បង្ហាញ​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ដែល​បាន​កែ​តម្រូវ​អំពី​ទ្វារ​បិទ​ផង​ដែរ។ សារ​របស់ Litch អំពី​វេទនា​ទី​ពីរ​នៃ​សាសនា​អ៊ីស្លាម គឺ​ជា​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ខាង​ក្រៅ ហើយ​ទ្វារ​បិទ​របស់ Snow គឺ​ជា​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ខាង​ក្នុង។ សម្រាប់ Snow កិច្ចការ​នោះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ​ពី​តួលេខ​ទាំង​នោះ ហើយ​នៅ​ពេល​នោះ​ទើប​ឃើញ​ថា ភស្តុតាង​ដដែល​នោះ​ដែល​ពី​មុន​ត្រូវ​បាន​គេ​គិត​ថា​បញ្ជាក់​ឆ្នាំ 1843 ជាក់ស្តែង​វិញ​បាន​បញ្ជាក់​ថ្ងៃ​ទី 22 ខែ​តុលា ឆ្នាំ 1844។ សម្រាប់ Litch វា​គឺ​ជា​ការ​គណនា​មួយ ដែល​នៅ​ពេល​បាន​សម្រេច​តាម​នោះ បាន​នាំ​ទេវតា​នៃ​វិវរណៈ 10 ចុះ​មក​ឈរ​លើ​ផែនដី និង​លើ​សមុទ្រ។

ការពិតដែលថា Litch បានគណនាការព្យាកររបស់គាត់ឡើងវិញដប់ថ្ងៃមុនការសម្រេចរបស់វា បញ្ជាក់ថា កិច្ចការកែតម្រូវការព្យាករមុនមួយ គឺជាការសាកល្បងមួយ។ តើការចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1840 និងការបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1844 ពិតជានិមិត្តសញ្ញាព្យាករណ៍នៃការព្យាករមួយដែលត្រូវបានគណនាឡើងវិញ ដើម្បីក្លាយជាសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រពិតប្រាកដឬ? តើអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite ដែលបានបញ្ចប់ដោយការប្រកាសសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ ពិតជាតំណាងជាមុនដល់លក្ខណៈព្យាករណ៍នៃសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រពិតប្រាកដរបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់ឬ?

នៅក្នុងរយៈពេលទាំងពីរនៃការប្រកាសទំនាយដែលបានកែតម្រូវ ការជម្លោះត្រូវបានបង្ហាញឡើងប្រឆាំងនឹងសាររបស់ពួកមីឡែរ៉ាយ ពីព្រោះសារនោះបានរំខានដល់ប្រជាជន។ នៅពេលពេត្រុសឈរនៅកេសារា ភីលីព មានការជម្លោះមួយអំពីសារ ដែលបានចាប់ផ្តើមមុនកេសារា ភីលីព ពីព្រោះនោះជាការបំពេញសម្រេចដែលបញ្ជាក់ថា មានតែតាមពាក្យរបស់ពេត្រុសប៉ុណ្ណោះ ដែលសារអំពីភ្លៀងនឹងធ្លាក់ចុះ។ កេសារា ភីលីព គឺជាពិធីបុណ្យត្រែ ដែលស្របគ្នានឹងព្រះគ្រីស្ទបញ្ជូនសិស្សពីរនាក់ ដែលតំណាងឲ្យទេវតាទីពីរ ឲ្យទៅស្រាយលាលទ្ធិអ៊ីស្លាម។ ការស្រាយលាលទ្ធិអ៊ីស្លាម ប្រកាសអំពីការចាប់ផ្តើមនៃសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ នៅឯកិច្ចប្រជុំជំរុំ Exeter ពីព្រោះការមកដល់ដោយជិះសេះយឺតមួយថ្ងៃ នៅថ្ងៃទី 13 ខែសីហា លោក Samuel Snow ដែលបានពន្យារពេលជំនួសឲ្យមកដល់នៅថ្ងៃបើក ប្រកាសសម្គាល់ការបញ្ចប់នៃពេលពន្យារពេល និងការចាប់ផ្តើមនៃសារ ដែលនឹងត្រូវបាននាំទៅដូចជារលកយក្ស នៅពេលកិច្ចប្រជុំនោះបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 17។

វិវាទនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ​មីល្លឺរ៉ាយត៍ ការចោទប្រកាន់​របស់​ស្តេច​អាហាប់ និង​ការ​តស៊ូប្រឆាំង​របស់​ពួក​យូដា​ដែល​ចេះតែ​ឈ្លោះប្រកែក នៅពេល​ព្រះគ្រីស្ទ​យាង​ចូល​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ទាំងអស់​នេះ​សុទ្ធតែ​បង្ហាញ​អំពី​វិវាទ​មួយ​ដែល​ឈាន​ទៅដល់​ការ​បញ្ចប់​របស់​វា​នៅ​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​ត្រែ នៅពេល​ដែល​លា​ត្រូវបាន​ស្រាយ​ចេញ។ ការ​ស្រាយ​ចេញ​នៃ​លា គឺជា​ការ​បញ្ជាក់​នៃ​ព្យាករណ៍​មួយ​ដែល​កំណត់​អំពី​ទ្វារ​បិទ​មួយ​លើ​អាដវែនទីស៊ឹម​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៅ​កេសារី​ភីលីព និង​ទ្វារ​បិទ​មួយ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​សម័យ​កាល​នោះ​នៅ​កេសារី​ម៉ារីទីម៉ា។ លា​គឺជា​និមិត្តសញ្ញា​នៃ​សាសនា​ឥស្លាម​នៃ​វេទនា​ទីបី ដែល​វាយប្រហារ​សហរដ្ឋអាមេរិក រួម​ទាំង​ណាសវីល រដ្ឋ​តេណេស៊ី។ ការព្យាករណ៍​ដែល​បរាជ័យ​នៅ​ថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ឥឡូវ​នេះ​កំពុង​ត្រូវបាន​កែតម្រូវ​ជា​បន្តបន្ទាប់ ខណៈ​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​ដក​ព្រះហស្ត​របស់​ទ្រង់​ចេញ ហើយ​បើក​ត្រា​វិវរណៈ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ។ ការ​បើក​ត្រា​នោះ​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ក្នុង​ទី​រហោស្ថាន នៅ​ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023។

ពិធីបុណ្យសូរស័ព្ទត្រែតំណាងឲ្យត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី គឺអ៊ីស្លាម។ ត្រែមួយគឺជាសារព្រមានខាងក្រៅអំពីសង្គ្រាម ប៉ុន្តែវាក៏អាចត្រូវបានយល់ថា ជាការហៅខាងក្នុងទៅកាន់ការប្រជុំបរិសុទ្ធផងដែរ។ ក្នុងនាមជាការសាកល្បងសម្គាល់ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលរយៈពេលសាមសិបថ្ងៃនៃការសាកល្បងព្រះវិហារទីពីរបានបញ្ចប់ វាជាទាំងសារខាងក្រៅ និងសារខាងក្នុង។ ការសាកល្បងមូលដ្ឋានលើកទីមួយបានមកដល់នៅនិទាឃរដូវ ឆ្នាំ ២០២៤ ជាមួយនឹងនិមិត្តខាងក្រៅអំពីអង់ទីគ្រីស្ទ ដូចដែលបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 11:14។

ខមុន​បានណែនាំអំពី Panium ហើយ​ទីបន្ទាល់​អំពី Panium បន្ត​រហូត​ដល់​ខ​ទី​ដប់ប្រាំ។

ស្តេចខាងជើងនៅក្នុងខទីដប់ដល់ខទីដប់ប្រាំ គឺជាអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប ដែលត្រូវបានតំណាងដោយ Ronald Reagan នៅក្នុងខទីដប់ នៅពេលជញ្ជាំងនៃវាំងននដែកត្រូវបានដកចេញ ដូចដែលបានតំណាងជាមុនដោយការដួលរលំនៃជញ្ជាំងប៊ែរឡាំង នៅថ្ងៃទី ៩ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៩៨៩។ ខទីដប់ប្រាំមួយ សម្គាល់ការដកចេញនៃជញ្ជាំងនៃការបំបែករវាងសាសនាចក្រ និងរដ្ឋ នៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យត្រូវបានអនុវត្ត។ ខទីដប់មួយ និងខទីដប់ពីរ តំណាងឲ្យសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែន ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ២០១៤ ហើយខទីដប់បី កំពុងកំណត់សម្គាល់ការបោះឆ្នោតឆ្នាំ ២០២៤ នៅពេលដែល Trump ជាប្រធានាធិបតីទីប្រាំបីចាប់តាំងពី Reagan ហើយក៏ជាប្រធានាធិបតីទីប្រាំបី ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមប្រធានាធិបតីប្រាំពីររូបមុនផងដែរ «ត្រឡប់មកវិញ» ដោយអំណាចកាន់តែខ្លាំងជាងមុន ដ្បិតនៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកវិញ គាត់ «នឹងលើកមកនូវពហុជនធំជាងមុន ហើយពិតជានឹងមកបន្ទាប់ពីឆ្នាំកំណត់មួយចំនួន»។ «ឆ្នាំកំណត់មួយចំនួន» នោះ គឺជារយៈពេលបួនឆ្នាំរបស់ Joe Biden។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ ២០២៤ ស្របតាមខទីដប់បី រ៉ូមនឹងចូលមកពាក់ព័ន្ធក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្យាករណ៍នៃ Panium។ នៅថ្ងៃទី ៨ ខែឧសភា ឆ្នាំ ២០២៥ សម្តេចប៉ាបទីមួយពីទឹកដីរុងរឿងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានជ្រើសតាំង ហើយទ្រង់បានជ្រើសយកនាមថា Leo ដែលនាមនេះនាំមកជាមួយនូវលក្ខណៈព្យាករណ៍សំខាន់ៗជាច្រើន។ បន្ទាប់មក នៅក្នុងខទីដប់ប្រាំ ការប្រយុទ្ធត្រូវបានចាប់ផ្តើម។

សង្គ្រាមនៅប៉ានីមបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងខទីដប់ប្រាំ ហើយសត្វលោកីយ៍នៃផែនដីដែលត្រូវបានតំណាងដោយ ដូណាល់ ត្រាំ នឹងយកឈ្នះនគរខាងត្បូង។ ស្តេចខាងត្បូងនៅក្នុងខទីដប់មួយបានចាប់ផ្តើមសង្គ្រាមជាមួយអ៊ុយក្រែន ដែលជាអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាប ហើយត្រូវបានផ្តល់ហិរញ្ញប្បទាន និងគាំទ្រដោយអំណាចតំណាងរបស់សម្តេចប៉ាបនៅក្នុងខទីដប់ គឺសហរដ្ឋអាមេរិក។ ស្តេចខាងត្បូងនឹងទទួលជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាមរ៉ាហ្វៀ ប៉ុន្តែក្រោយពីជ័យជម្នះនោះ ការរំលាយបន្តិចម្តងៗដែលតែងតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរលំរលាយរបស់នគរនាគខាងត្បូង បានទុកឲ្យស្តេចខាងត្បូងស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពងាយរងគ្រោះយ៉ាងខ្លាំង ខណៈដែលស្តេចខាងជើងត្រឡប់មកវិញ ដោយខ្លាំងក្លាជាងពេលណាៗទាំងអស់ ហើយរៀបចំខ្លួនសម្រាប់សង្គ្រាមនៅប៉ានីម។ រុស្ស៊ី និងពូទីន គឺជាស្តេចខាងត្បូង នៅពេលសហរដ្ឋអាមេរិកបានផ្តួចផ្តើមសង្គ្រាមអ៊ុយក្រែននៅឆ្នាំ 2014។ នៅឆ្នាំ 2022 ការឈ្លានពានបានចាប់ផ្តើម ហើយឈាមបានចាប់ផ្តើមហូរ។ នៅឆ្នាំ 2024 ស្តេចខាងជើងបានត្រឡប់មកវិញ។

ពេត្រុសស្ថិតនៅកេសារាភីលីព ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការប្រកាសសារនៃសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ ពេត្រុស ដូចជាអេលីយ៉ា និងពួកមីឡឺរ៉ាយត៍ ដូចដែលត្រូវបានតំណាងដោយ លិច និង ស្នូ វ បានលើកឡើងជាមុននូវការព្យាករណ៍អំពីទ្វារបិទ និងសាសនាឥស្លាម។ ការសម្រេចរបស់វាបង្ហាញឲ្យឃើញភាពខុសគ្នារវាងសារភ្លៀងចុងក្រោយពិត និងក្លែងក្លាយ និងអ្នកនាំសារពិត និងក្លែងក្លាយ។ សាររបស់ពេត្រុស គឺជាសារដែលបានកែតម្រូវអំពី Nashville និងសាសនាឥស្លាម ហើយនៅពេលដែលគាត់ឈរនៅកេសារាភីលីព គាត់កំពុងឈរនៅប៉ាញីអុំ គឺជាសមរភូមិដែលនាំទៅដល់ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យនៃខទីដប់ប្រាំមួយ។ ការសម្រេចនៃការព្យាករណ៍របស់ពេត្រុស បញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណការចាប់ផ្តើមនៃការប្រកាសសារសម្រែកពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ នៅពេលសាសនាឥស្លាមត្រូវបានដោះលែង ដែលក៏ជាការមកដល់នៃសមរភូមិប៉ាញីអុំផងដែរ តាមខ្សែបន្ទាត់លើខ្សែបន្ទាត់។

បុណ្យនៃត្រែ តំណាងឲ្យ​ត្រែទីប្រាំពីរ ដែលជាវេទនាទីបី ដែលគឺអ៊ីស្លាម។ ត្រែមួយ​គឺជាសារព្រមាន ហើយក៏ជាការហៅឲ្យមកប្រជុំបរិសុទ្ធផងដែរ។ វាក៏ជាការសាកល្បងបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ ដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលរយៈពេលសាមសិបថ្ងៃនៃការសាកល្បងព្រះវិហារទីពីរបានបញ្ចប់។ និមិត្តនៃការសាកល្បងខាងក្រៅដំបូង ដែលជាមូលដ្ឋាន អំពីអន្តីគ្រីស្ទ បានមកដល់នៅរដូវផ្ការីក ឆ្នាំ 2024 ហើយនិមិត្តនៃការសាកល្បងខាងក្នុងទីពីរ អំពីព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលបានតំណាងនៅក្នុង ដានីយ៉ែល 10 បានមកដល់នៅឆ្នាំ 2026។

ដានីយ៉ែល នៅថ្ងៃទីម្ភៃពីរ បានឃើញនិមិត្តនៃមហាបូជាចារ្យស្ថានសួគ៌នៅថ្ងៃក្រោយបង្អស់។ និមិត្តអំពីទីក្រុងរ៉ូមដែលបង្កើតនិមិត្តនោះ គឺជាការសាកល្បងមូលដ្ឋាន និងជាការសាកល្បងអាល់ហ្វានៃឆ្នាំ 2024 ហើយនិមិត្តអំពីព្រះគ្រីស្ទ គឺជាការសាកល្បងព្រះវិហារ។ វាបង្កើតការបំបែកចេញនៃពួកមនុស្សមួយក្រុមដែលរត់គេចពីដានីយ៉ែល ហើយលាក់ខ្លួន។ ពួកមនុស្សក្រុមនោះលាក់ខ្លួននៅក្រោមការកុហក និងសេចក្តីមិនពិត ហើយដោយហេតុនេះ ពួកគេទទួលការបំភាន់យ៉ាងខ្លាំង។

បន្ទាប់មក ដានីយ៉ែល​ត្រូវបាន​ប៉ះ​បីដង គឺ​ដងទីមួយ​ដោយ​កាព្រីយែល បន្ទាប់មក​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ដងទីបី​ដោយ​កាព្រីយែល។ នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ពេល​ដានីយ៉ែល​ត្រូវបាន​ប៉ះ​បីដង គាត់​កំពុង​បង្ហាញ​អំពី​ការ​ពង្រឹង​កម្លាំង​មួយ ពីព្រោះ​វា​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​គាត់​គ្មាន​កម្លាំង​ទាល់តែសោះ​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​ឃើញ​និមិត្ត ហើយ​ដល់​ការ​ប៉ះ​ដងទីបី គាត់​ត្រូវបាន​ពង្រឹង​កម្លាំង​យ៉ាង​ពេញលេញ​នៅ​ទីបំផុត។ គាត់​ត្រូវបាន​ពង្រឹង​កម្លាំង ដើម្បី​យល់​អំពី​អ្វី​ដែល​នឹង​កើត​មាន​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ។ សារ​ទំនាយ​អំពី​អ្វី​ដែល​កើត​មាន​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​នៅ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ចុងក្រោយ គឺ​ជា​សារ​ដែល​ត្រូវបាន​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ពាក្យប្រៀបធៀប​អំពី​ព្រហ្មចារី​ទាំងដប់។

ដានីយ៉ែល​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​គ្មាន​កម្លាំង ព្រោះ​និមិត្ត​នៃ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដូច​ជា​កញ្ចក់​ឆ្លុះ បាន​ទុក​ឲ្យ​គាត់​គ្មាន​កម្លាំង ប៉ុន្តែ​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ប៉ះ​បី​ដង​នោះ គាត់​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង ហើយ​បទបញ្ជា​ថា «ចូរ​មាន​កម្លាំង មែន​ហើយ ចូរ​មាន​កម្លាំង» ជា​ការ​ថ្វេ​ដង ដែល​សម្គាល់​ទេវតា​ទីពីរ ឬ​ការ​សាកល្បង​ទីពីរ។ ការ​សាកល្បង​ទីពីរ​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​អំពី​ព្រះវិហារ ដែល​នៅ​ទី​នោះ រាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​ឲ្យ​ប្រកាស​សារ​នៃ​ការ​យំ​នៅ​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ នៅ​ពេល​ការ​ប្រជុំ​ជំរំ​នៅ Exeter បាន​បញ្ចប់។ ការ​សាកល្បង​នោះ​គឺ​ជា​ការ​សាកល្បង​អំពី​ព្រះវិហារ ដែល​នៅ​ទី​នោះ ថ្ម​កំពូល ដែល​ជា​គ្រឹះ និង​ជា​ថ្ម​ជ្រុង បាន​ក្លាយ​ជា​ថ្ម​កំពូល​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រះវិហារ ដូច្នេះ​បាន​សម្គាល់​ការ​បញ្ចប់​របស់​វា។ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​ពីរ នៅ​ពេល​គាត់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត​ដោយ​សេចក្ដី​ជំនឿ។ នៅ​ពេល​គាត់​ធ្វើ​ដូច្នោះ កាព្រីយ៉ែល​ប៉ះ​គាត់ បន្ទាប់​មក​ព្រះគ្រីស្ទ​ប៉ះ​គាត់ ហើយ​បន្ទាប់​មក​កាព្រីយ៉ែល​ប៉ះ​គាត់​ម្ដង​ទៀត។ ដូច្នេះ ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ពង្រឹង​ឲ្យ​ប្រកាស​សារ​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ដែល​នៅ​ទី​នោះ គាត់​ឃើញ​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ចន្លោះ​ទេវតា​ពីរ ហើយ​ទីកន្លែង​នៅ​ក្នុង​ទីបរិសុទ្ធ​បំផុត ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​ស្ថិត​នៅ​កណ្ដាល គឺ​ជា​កន្លែង​គម្រប​សេចក្ដី​មេត្តា ដោយ​មាន​ខេរូប​ពីរ​ដែល​គ្រប​បាំង កំពុង​សម្លឹង​មើល​ទៅ​កាន់​ហិប ដែល​ត្រូវ​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​ពន្លឺ​នៃ​សិរីរុងរឿង Shekinah របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដែល​គង់​លើ​បល្ល័ង្ក​របស់​ទ្រង់។ និមិត្ត​ក្នុង​ដានីយ៉ែល ជំពូក ១០ ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​តាម​បែប​ព្យាករណ៍ ដោយ​ដានីយ៉ែល​សម្លឹង​មើល​សិរីរុងរឿង​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ជា Shekinah នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​នៃ​គម្រប​សេចក្ដី​មេត្តា ខណៈ​ដែល​ខេរូប​ពីរ​ដែល​គ្រប​បាំង​កំពុង​សម្លឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ហិប!

មុនពិធីបុណ្យសូរស័ព្ទត្រែ អេលីយ៉ាអះអាងថា សាររបស់គាត់អំពីភ្លៀង គឺជាសារអំពីភ្លៀងតែមួយគត់ដែលមកពីព្រះអម្ចាស់ ហើយគាត់បានដាក់ចេញនូវការព្យាករណ៍មួយ ដែលឈានទៅដល់ការបញ្ចប់របស់វាជាមួយនឹងការសម្ដែងបង្ហាញមួយ ដែលបញ្ជាក់ថា នរណាជាអ្នកនាំសារ ឬមិនមែនជាអ្នកនាំសារ ហើយអ្វីជាសារ ឬមិនមែនជាសារ។ អស់រយៈពេលបីឆ្នាំកន្លះមុនកើមែល ស្តេចអាហាប់បានស្វែងរកអេលីយ៉ា ពីព្រោះមានរយៈពេលនៃការទាស់ទែងមួយ ដែលកើតមានមុនកើមែល។ ភ្នំកើមែល គ្រាន់តែជាការសាកល្បងបញ្ជាក់ដាច់ខាត ដែលតួអក្សរត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។ រយៈពេលដូចគ្នានោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡឺរ៉ាយ ក៏មានសាក្សីដូចគ្នាដែរ ដោយសារអ្នកដែលស្អប់សារនោះបានបិទផ្លូវមនុស្សស្មោះត្រង់ចេញពីពួកជំនុំ ហើយបន្ទាប់មក មនុស្សស្មោះត្រង់បានលើកសារមួយឡើង ដើម្បីហៅមនុស្សឱ្យចេញពីប្រជាជននៃសេចក្តីសញ្ញាចាស់មុន ដែលបានធ្លាក់ចុះ ហើយកំពុងត្រូវបានរំលងផុតទៅ។

ពេត្រុស​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការប្រកាស​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ប៉ង់ទីកុស្ត៍ ដោយ​ប្រកាស​សារ​របស់​យ៉ូអែល ដែល​មាន​ន័យ​ថា ពេត្រុស​កំពុង​ប្រកាស​សារ​ដូច​គ្នា នៅ​ពេល​រយៈពេល​នៃ​សម្រែក​កណ្ដាល​អធ្រាត្រ​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​កិច្ច​ប្រជុំ​ជំរំ​អិចស៊ីទ័រ ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​នៅ​ពេល​ការ​ព្យាករណ៍​របស់​ពេត្រុស​ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រូវ ដូច​ជា​សារ​របស់​ស្នូ និង​លីច់​ផង​ដែរ។ ការជម្លោះ​មួយ​តែងតែ​មាន​មុន​ការ​សម្រេច​បំពេញ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍។ ដូច្នេះ ការជម្លោះ​ចាប់ផ្តើម​មុន​ការ​សម្រេច​បំពេញ​នៃ​ការ​ព្យាករណ៍។

សារដែលបង្កឲ្យអាហាប់ យេសេបិល និងពួកហោរារបស់នាង ព្រមទាំងពួកយូដាដែលចេះតែឈ្លោះប្រកែកនៅសម័យព្រះគ្រីស្ទ និងពួកប្រូតេស្តង់ដែលបានធ្លាក់ចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Millerite មានការថប់បារម្ភ ត្រូវបានពេត្រុសកំណត់អត្តសញ្ញាណថា ជាសៀវភៅយ៉ូអែល។ មុនការសាកល្បងទីបីដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការដោះលាលែង ព្រះសាររបស់ពេត្រុសត្រូវបានវាយប្រហារដោយអាដվենទីសម៍លាវឌីសេ ហើយពេត្រុសឆ្លើយតបចំពោះការតវ៉ានោះដោយបញ្ជាក់ថា ពួកអ្នកនាំសារមិនមែនស្រវឹងទេ គឺពួកគេគ្រាន់តែជាការបំពេញសម្រេចនៃជំពូកទាំងបីរបស់យ៉ូអែលប៉ុណ្ណោះ។ ជំពូកទាំងបីរបស់យ៉ូអែលចាប់ផ្ដើមដោយការថ្កោលទោសយ៉ាងតឹងរឹងចំពោះអាដվենទីសម៍លាវឌីសេ។ នៅពេលសារនេះទៅដល់ត្រចៀករបស់អ្នកដែលស្រវឹងដោយស្រាខ្លាំង ពួកគេនឹងឆ្លើយតប។ ពួកគេបានប្រឈមមុខនឹងព្រះគ្រីស្ទ ខណៈដែលទ្រង់យាងចុះពីភ្នំតាមផ្លូវទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយពួកគេបានប្រឈមមុខនឹងទ្រង់ម្ដងទៀតនៅក្រុងយេរូសាឡឹម។

សត្វលា​ត្រូវបានដោះលែងហើយ ការចូលក៏ចាប់ផ្ដើមឡើង; ពួកយូដាដែលចេះតែជជែកតវ៉ាចង់ឲ្យសារនោះត្រូវបានបំបិទ។ ព្រះយេស៊ូវបន្តទៅមុខ ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់ឈប់ ហើយទ្រង់យំអំពីថ្ងៃចុងក្រោយនៃពេលវេលាសាកល្បងរបស់អាដវេនទីស។ បន្ទាប់មក នៅក្រុងយេរូសាឡឹម មានការប្រឈមមុខមួយទៀតជាមួយពួកយូដា ដែលចង់ឲ្យប្រជាជនឈប់សាររបស់ពួកគេ។ នៅពេលព្រះអាទិត្យលិចនៅថ្ងៃនោះ ពេលវេលាសាកល្បងសម្រាប់ជាតិសាសន៍យូដាបានឈានដល់ដំណាក់កាលមួយទៀត។ ការរីកចម្រើននៃការតស៊ូប្រឆាំងបន្តទៅដល់សេចក្ដីស្លាប់លើឈើឆ្កាង ហើយវាបានចាប់ផ្ដើមយ៉ាងពិតប្រាកដជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ ដែលបានសម្គាល់ការមកដល់របស់ទេវតាទីពីរ និងពេលយឺតយ៉ាវ។

ការស្លាប់របស់ឡាសារ​បានសម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​រយៈពេល​បួន​ថ្ងៃ​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ពន្យារ។ ការស្លាប់​របស់​គាត់​តំណាង​ឲ្យ​ការ​មកដល់​របស់​ទេវតា​ទីពីរ ដែល​សម្គាល់​ការ​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ពេលវេលា​នៃ​ការ​ពន្យារ។ ការរស់ឡើងវិញ​របស់​គាត់​សម្គាល់​ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​សាក្សី​ទាំងពីរ​នៅ​ថ្ងៃទី 31 ខែ​ធ្នូ ឆ្នាំ 2023 គឺ​ម្ភៃពីរ​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី 9/11។ ការរស់ឡើងវិញ​របស់​គាត់​សម្គាល់​ការ​រស់ឡើងវិញ​របស់​ឆ្អឹង​ស្ងួត​ស្លាប់​របស់​អេសេគាល។ ការរស់ឡើងវិញ​របស់​គាត់​ត្រូវបាន​តំណាង​ជាមុន​ដោយ​ការ​បង្កើត​អាដាម ដែល​រួមមាន​មនុស្សជាតិ ដែល​តំណាង​ដោយ​ដីឥដ្ឋ ត្រូវបាន​ផ្សំ​រួម​ជាមួយ​នឹង​ភាព​ជា​ព្រះ ដែល​តំណាង​ដោយ​ខ្យល់​ដង្ហើម​នៃ​ជីវិត។

នៅថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 សាក្សីទាំងពីរ​នៃ​វិវរណៈ​ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយទេវតាទីពីរ និងពេលវេលាពន្យារបានមកដល់។ នៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 ដំណើរការរស់ឡើងវិញជា​ពីរជំហាន​បានចាប់ផ្តើម។ ជំហានទីមួយ​គឺ​ជា​គ្រឹះ; ជំហានទីពីរ​គឺ​ជា​ការ​សង់​ព្រះវិហារ​ឡើង​នៅ​លើ​គ្រឹះ​នោះ។ ព្រះវិហារអាដវិនទីស្ទថ្ងៃទីប្រាំពីរខាងឡាវឌីសេ​បានស្អប់សារនេះ​តាំងពី​ពេលដែលវាបានកើតឡើង​ក្នុងឆ្នាំ 1989 ហើយពួកគេនៅតែស្អប់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។ ឥឡូវនេះ ដោយសារសាក្សីដែលគេស្អប់ទាំងនោះ ដែលពួកគេបានគិតថាស្លាប់ទៅហើយ បានរស់ឡើងវិញម្តងទៀត ពួកគេនឹងស្អប់សារនេះកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ពួកគេនឹងជជែកវែកញែកអំពីការព្យាករណ៍នៃថ្ងៃទី 18 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2020 ដោយពិសពុលដូចជាជនយូដាមានចំពោះការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការសាកល្បងព្រះវិហារ ពេត្រុសនឹងឆ្លើយតបចំពោះការចោទប្រកាន់ខុសឆ្គងរបស់ពួកគេ ដោយចង្អុលទៅកាន់ព្រះគម្ពីរយ៉ូអែលថាជាចម្លើយចំពោះការកុហកទាំងអស់របស់ពួកគេ។

យើង​នឹង​បន្ត​ការ​សិក្សា​នេះ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​បន្ទាប់។